大眾傳播學(xué)—名詞解釋-簡答-論述復(fù)習(xí)范圍

1、名詞解釋：1、綜合調(diào)查：綜合調(diào)查指的是新聞研究或受眾研究機構(gòu)對某一地區(qū)的受眾接受各種媒介信息的情況或?qū)δ骋幻襟w的受眾接受情況進行的全面調(diào)查。2、大眾文化：大眾文化是以大眾傳播為主要傳播手段，以社會大眾為傳播對象，以文化時尚為傳播內(nèi)容的文化樣式。3、萬能效果論：萬能效果論主要指的是魔彈論，魔彈論又稱皮下注射論，或稱機械的刺激反應(yīng)理論，這是西方最早產(chǎn)生的一種傳播效果模式，一種典型的媒介傳播強效果論。這一理論假定，媒介自身具有無可抗拒的力量，受傳者除了無條件接受和信服媒介的傳播外，絕無反抗力。4、人際傳播：人際傳播有廣義和狹義之分。廣義的人際傳播是指內(nèi)在傳播以外的一切人類傳播；狹義的人際傳播是指發(fā)生

2、在個人之間的傳播行為，所以有人稱之為面對面?zhèn)鞑?、狹義的人際傳播是指發(fā)生在個人之間的傳播行為，所以有人稱之為面對面?zhèn)鞑?、人對人傳播?、全球化：全球化指的是世界上不同部分漸增的聯(lián)結(jié)，這樣的過程產(chǎn)生復(fù)雜的互動與相互依賴的形式。6、長期效果論：長期效果論，是與短期效果論相對的理論體系。20世紀(jì)60年代以來，政府與社會各界日益關(guān)注大眾傳播的影響，于是很多研究者把他們的注意力放在群體效果問題上，而且多涉及社會結(jié)構(gòu)、社會心理、社會文化、意識形態(tài)等方面，而這類效果往往是長期的、延緩的、非控制的。7、受眾調(diào)查：受眾調(diào)查是提高大眾傳播效果的一個重要途徑，其內(nèi)容主要是了解受眾的需要和興趣，了解各階層受眾對傳播內(nèi)容

3、和形式的反應(yīng)。它是一種運用各種現(xiàn)代科學(xué)手段及數(shù)理統(tǒng)計方法收集、整理、統(tǒng)計、報告受眾意見，測定傳播效果的社會活動。8、個體傳播：人的內(nèi)在傳播也叫親身傳播，這匯總傳播形式既是人的自我需要，也是人的社會需要，是人為了適應(yīng)周圍環(huán)境而進行的自我調(diào)節(jié)。9、美聯(lián)社：美聯(lián)社成立于1848年，是美國聯(lián)合通訊社的簡稱。最初由6家紐約市報紙為共同采訪外地新聞而聯(lián)合組建的合作性新聞通訊機構(gòu)，以后又有更多的報紙相繼加入該社而發(fā)展成現(xiàn)今美國最大的通訊社?？偛吭O(shè)在紐約。10、社會責(zé)任理論：這一理論是壟斷資本主義階段取代自由主義傳播理論的一種新理論。其核心內(nèi)容是：主張傳播媒介對政府負責(zé)、受政府控制，強調(diào)國家對媒介傳播活動的干

4、預(yù)，宣揚政府是新聞自由的保護者。11、信息源：信息的元素信碼的集合在信息論中被稱為信息源。12、受眾：受眾是信息傳播的對象或“目的地”，是傳播過程得以存在的前提，同時又是傳播的反饋信源。13、社會類別：社會類別論認為，按照性別、年齡、種族、宗教、文化程度、收入、職業(yè)等社會要素，可以將受眾劃分為不同的社會群體類別。社會類別論實質(zhì)是對個人差異論中的文化素養(yǎng)、職業(yè)習(xí)慣等因素的放大和擴展。14、有限效果理論：有限效果理論即有限效果模式，正式建立在勸服效果研究的兩大流派的研究基礎(chǔ)之上的。它最早出現(xiàn)在20世紀(jì)40年代，其主要觀點的大眾傳播的效果是有限的。15、知溝理論：提契納等人提出。這一假說的基本內(nèi)容是

5、：流入社會系統(tǒng)的大眾媒介信息一旦增加時，社會經(jīng)濟地位較高的人，吸收信息的速度會比社會經(jīng)濟地位較低的人快，以至這兩類人的知識差距會擴大。16、電影：電影是一種運用電影膠片記錄信息的傳統(tǒng)媒介，它在傳播信息過程中表現(xiàn)出的主要特點是視覺性和逼真性。17、編碼和解碼：我們把傳播過程中產(chǎn)生信息的過程和行為稱為編碼也稱為制碼。而當(dāng)我們把傳播者傳送出的語言、顯像、體姿等符號再轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷搿⒏拍?、理念時，這個過程就是解碼過程，也成為譯碼過程。18、媒介帝國主義：任何國家媒介的所有權(quán)、結(jié)構(gòu)、發(fā)行或傳播與內(nèi)容，單獨或總體地受制于他國，受制國卻無相等的力量去影響對方。19、反饋：反饋是指把給定信息作用于被控對象后所產(chǎn)生

6、的結(jié)果再輸送回來，并對信息的再輸出產(chǎn)生一定影響的過程。20、傳播學(xué)：傳播學(xué)是研究人類社會信息交流現(xiàn)象及其規(guī)律的一門科學(xué)。具體地說，它要研究人類信息傳播的內(nèi)容、方式、方法，傳播的社會作用，傳播的效果，傳播的控制，傳播者與受眾的格子特點及其相互之間的關(guān)系，等等。21、“沉默的螺旋”：不贊同大多數(shù)意見的受眾，常常對有關(guān)話題保持沉默，這一現(xiàn)象往往會使主導(dǎo)性意見增強。紐曼認為“沉默的人”生活在現(xiàn)代社會里免不了孤獨，要消除孤獨感就必然地接近主導(dǎo)觀點。而大眾傳播在這一方面將發(fā)揮很大的作用，在大眾傳播的巨大壓力下，保持沉默的人久而久之會越來越少，其變化過程如同一個上大下小的螺旋，這就是著名的“沉默的螺旋”理論

7、。22、選擇性注意：所謂選擇性注意，指的是受眾根據(jù)自己的需要對媒介信息進行選擇。23、公眾傳播：所謂公眾傳播，指的是一種個體對群體的傳播活動。24、電子媒介：電子技術(shù)的產(chǎn)生和運用是人類信息傳播史上的第三次革命。25、通俗文化：通俗文化在所有的文化中產(chǎn)生的歷史最為悠久。它是伴隨著人類的生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生和發(fā)展的。常常以各種口傳文化形式出現(xiàn)，如民歌、民謠、傳說以及其他民間儀式活動，如儺舞、秧歌等。26、內(nèi)在傳播：人的內(nèi)在傳播也叫親身傳播，這種傳播形式既是人的自我需要，也是人的社會需要，是人為了適應(yīng)周圍環(huán)境而進行的自我調(diào)節(jié)。27、拉斯韋爾模式：拉斯韋爾認為，描述傳播行為最方便的方法是回答下列五個問題：誰

8、；說了什么； 通過什么渠道；對誰；產(chǎn)生什么效果。28、使用滿足理論：最顯著的特點是其反向的研究角度，即以研究人們?nèi)绾螢檫_到某種需要的實現(xiàn)和滿足而使用媒介，一改以往研究媒介如何影響受傳者的思維方式。這是一種典型的受眾中心模式。其基本觀點是：（1）心理與社會需求的滿足。（2）透過大眾媒介的消費。29、新華社：新華社創(chuàng)建于1931年11月，其前身是紅色中華通訊社，新中國成立后成為國家通訊社。它是中國最大的新聞中心，是在國內(nèi)外具有廣泛影響的重要輿論機構(gòu)。30、大眾傳播：大眾傳播就是利用傳播工具，借助傳播媒介，把某種具體的思想、觀點、信息傳播給大眾的一種傳播模式。簡答：1、簡述電視媒介的特點： (1)電

9、視的一個最基本的特點是視聽兼?zhèn)?(2)具有很強的真實性和現(xiàn)場感 (3)電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感2、對于依附理論的批評主要體現(xiàn)在那幾個方面： (1)依附理論用經(jīng)濟決定論去解釋國家發(fā)展問題顯得過于狹義； (2)就概念來說，在一個世界體系里面，每個國家都是相互依賴的關(guān)系，中心國家本身也相互依附，并不僅僅是第三世界國家衣服發(fā)達國家； (3)依附理論把第三世界不發(fā)達的原因歸咎于西方世界的剝削，而不檢討本國文化是否是一個導(dǎo)致不發(fā)達的原因； (4)依附理論所謂切斷與中心國家的聯(lián)系，實際上并無多大意義； (5)這一理論的論點過于宿命。3、簡述社會責(zé)任論的主要內(nèi)容：這一理論是壟斷資本主義階段取代自由主義傳播

10、理論的一種新理論，其核心內(nèi)容是：主張傳播媒介對政府負責(zé)、受政府控制，強調(diào)國家隊媒介傳播活動的干預(yù)，宣揚政府是新聞自由的保護者。4、試述受眾對于傳播的影響和控制：(1)抵制 (2)評定等級 (3)來電、來函 (4)質(zhì)詢5、印刷媒介的特點有哪些： (1)讀者可自由控制閱讀 (2)可重復(fù)閱讀 (3)可充分提供某一問題的相關(guān)信息 (4)能滿足讀者的特殊興趣和需要 (5)能夠形成一定的權(quán)威性6、傳播者的任務(wù)和責(zé)任有哪些： (1)搜集信息 (2)對信息進行篩選、取舍 (3)加工、制作信息 (4)對傳播內(nèi)容和方式加以控制 (5)收集和處理反饋信息7、涵化理論的主要內(nèi)容： 這一理論的核心內(nèi)容是：電視文化可以涵

11、化、建構(gòu)受眾的世界觀 (1)電視有涵化功能 (2)電視是潛移默化的意識形態(tài)工具 涵化理論可以顯示為以下幾個層次：(1)看電視較多者會比看電視較少者更覺得世界是丑陋的、令人不舒服的 (2)電視所描繪的世界與真實世界迥然不同 (3)看電視較多者對世界的認知與電視所描繪的情形十分接近8、簡述網(wǎng)絡(luò)媒介的特點： (1)從傳播的速度來看，網(wǎng)絡(luò)具有很強的時效性 (2)從傳播的范圍、覆蓋面來看，網(wǎng)絡(luò)媒介消除了地理疆域的界限 (3)從傳播形式來看，多媒體傳輸時的信息量更大，更具有吸引力 (4)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)傳播著與受眾之間的互動 (5)從媒介的使用代價和易得性來看，網(wǎng)絡(luò)媒介成本較低9、簡述傳播研究的五大要素：(1

12、)控制分析 (2)內(nèi)容分析 (3)媒介分析 (4)受眾分析 (5)效果分析10、法蘭克福學(xué)派：這一學(xué)派得名于它的誕生地德國法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所，盧卡契，法蘭克福學(xué)派的學(xué)者有一個普遍的傾向，即都以宣傳人道主義異化理論而著稱，由于對文化工業(yè)保持一種批判姿態(tài)，因而也就是這一學(xué)派形成了帶有銳利批判鋒芒的研究風(fēng)格11、簡述行業(yè)或團體組織對傳播的影響：(1)游行、集會 (2)罷工 (3)大眾傳播媒介宣傳 (4)組織會議或黨內(nèi)活動12、極權(quán)主義傳播理論在世界上表現(xiàn)的形式有哪幾種：(1)新聞自由遭到完全控制 (2)新聞批評政治雖然是可能的，但檢查制度仍然發(fā)揮作用 (3)以特殊法律歧視性的立法加諸編輯人員，

13、隨時可以逮捕與控制他們 (4)運用非正式的辦法，削弱報界所形成的反對力量13、簡述霍爾于1973年提出傳播不同文本解碼方式的假說，他區(qū)分了哪三種解碼方式：(1)優(yōu)先的解讀 (2)協(xié)商的解讀 (3)抵抗式解讀14、簡述國際傳播不平等的幾種現(xiàn)象：(1)媒介發(fā)布不平等 (2)傳播信息量和內(nèi)容上的不平等 (3)資源利用的不平等15、試述個人差異論的主要內(nèi)容：霍夫蘭提出的，這一觀點的核心認為，媒介信息包含了特定的刺激性，這些刺激性與受傳者的個性特征有著特定的相互作用，同樣的信息對不同的受眾會產(chǎn)生不同的影響16、簡述麥克盧漢理論價值：(1)大膽思考，富有創(chuàng)新意義 (2)開拓了人們的媒介研究思路 (3)強調(diào)

14、了受眾在媒介接受中的作用 (4)積極的思考 (5)獨特的思維方式17、馬斯洛的需求層次論：馬斯洛需求層次論認為，人的需求可分為五類：第一層次是生理需求、第二層次是安全需求、第三層次是歸屬與愛、第四層次是被尊重、第五層次是自我實現(xiàn)18、麥克盧漢的三論：(1)媒介即訊息 (2)媒介冷熱說 (3)媒介延伸說19、簡述手中的具體內(nèi)涵：受眾是大眾傳播媒介產(chǎn)品的消費者，它是傳播活動的目的地，是傳播內(nèi)容的歸宿，同時又是傳播活動的積極參與者，沒有手中的參與，傳播活動就不完整。所以，受眾在傳播過程中占據(jù)很重要的地位。這些都可以算作是受眾概念的內(nèi)涵20、試述依附理論區(qū)別與現(xiàn)代化理論的不同之處：依附理論有別于現(xiàn)代化

15、理論之處主要有兩點：第一，現(xiàn)代化理論試圖設(shè)計一套發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路線，而依附理論則試圖找出發(fā)展中國家因何不發(fā)展的原因；第二，現(xiàn)代化理論是從國家政府的角度分析發(fā)展問題，而依附理論則強調(diào)外在的力量是發(fā)展中國家發(fā)展滯后的主要原因21、傳播國際合作主要體現(xiàn)在哪些方面：(1)西方發(fā)達國家之間的合作 (2)西方發(fā)達國家與第三世界國家之間的合作 (3)第三世界國家之間的合作22、簡述大眾傳播的社會功能：(1)促進時代潮流的發(fā)展 (2)賦予價值和地位 (3)維護社會規(guī)范 (4)激勵斗志與麻醉精神23、簡述傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系：(1)傳播媒介可以創(chuàng)造經(jīng)濟和社會發(fā)展所需的氣氛。充分使用媒介，可是經(jīng)濟和社會發(fā)展

16、加速向前邁進，傳播媒介是社會改革的加速器 (2)媒介可以提供有關(guān)國家發(fā)展的信息，傳播必要的技術(shù)，使人民群眾通過媒介有機會參與決策過程，發(fā)揮主人翁的作用24、批判學(xué)派的主要代表流派有哪些：(1)法蘭克福學(xué)派 (2)英國文化研究學(xué)派 (3)政治經(jīng)濟學(xué)派 (4)多倫多學(xué)派論述：1、論述效果模式的衍變過程：P270 效果模式的衍變大體可分為三個階段： 第一階段(19351955年)是所謂魔彈論階段，研究者們普遍認為傳播媒介具有巨大威力，是萬能的 第二階段(19501960年)是對第一階段進行質(zhì)疑、反駁，認為傳播媒介極難改變受眾的意見、態(tài)度和行為，媒介并沒有多大威力甚至是無能的 第三階段(1960年至今

17、)學(xué)術(shù)界對傳播媒介的功能重新認識，認為傳媒具有很大的影響力，但并不是萬能的2、西方國家用于控制大眾傳播的手段有哪些：P342 (1)制定法律 (2)檢查傳播內(nèi)容 (3)政治與經(jīng)濟的軟化、拉攏 (4)暴力干預(yù) (5)利用官方媒介進行輿論導(dǎo)向3、大眾媒介在輿論形成中的作用：263 (1)大眾傳播媒介是輿論的醞釀機器 (2)大眾傳播媒介最重視社會輿論的代言人 (3)大眾傳播媒介是公眾輿論的激活器 (4)大眾傳播媒介是社會輿論的控制器4、我國政府對于大眾傳播控制措施的主要特點是：P345 (1)強調(diào)黨和人民利益高于一切：我國政府把國家利益、人民利益作為傳播的出發(fā)點。以堅持四項基本原則、堅持改革開放為指

18、導(dǎo)思想 (2)監(jiān)控機制多元化、有序化：從中央到地方，各級政府齊抓共管，措施得力有效。中宣部、文化部等都對大眾傳播行使著監(jiān)控職能 (3)控制的目的是為了保障發(fā)展：我國黨和政府長期以來堅持兩手抓的戰(zhàn)略方針，對于錯誤的傳播活動和言論，予以堅決的制止，同時對于各種有利于國家、民族發(fā)展的言論與以提倡和引導(dǎo)5、試述大眾傳媒新媒介的主要特點：P195 (1)受眾的自主性高 (2)服務(wù)條件現(xiàn)成 (3)傳遞手段科學(xué) (4)傳播速度快捷 (5)互動性強 (6)虛擬性的影響大6、試論述受眾觀念的發(fā)展歷程：P229 (1)早期的受眾認知： 1.靶子論 2.緩沖提論 3.使用與滿足論 4.亞文化群體論 處于亞文化中的受

19、眾，他們不僅僅區(qū)別于大眾，也不是單純的社會類別所能區(qū)分，他們有自己的話語、價值觀和意識形態(tài)，他們構(gòu)建了自身的文化，而這對大眾傳播中信息的接受與理解產(chǎn)生了影響。5.受眾商品論 (2)受眾研究的新概念：霍爾于1973年提出傳播過程中不同文本解碼方式的假說，他區(qū)分了三種解碼方式：1.優(yōu)先的解讀 2.協(xié)商的解讀 3.抵抗式解讀7、試論述梅羅維茨的媒介情境論：P221 梅羅維茨分三個步驟來闡述他的理論觀點，這三個步驟正是梅氏理論的三個層次。第一個層次是情境論對情境作傳播學(xué)的界定；第二個層次是傳播情境，這一情境對人的行為產(chǎn)生影響；第三個層次是電子媒介所產(chǎn)生的情境。 (1)批判地吸收傳統(tǒng)的情境決定論 (2)

20、傳播情境的影響和制約 (3)電子媒介組成情境合并：梅羅維茨進一步提出了電子媒介能組成情境合并的觀點。而情境的合并，包含了三個層面的內(nèi)容：一是知識結(jié)構(gòu)層面所形成的情景合并。二是生活風(fēng)尚的合并。三是公私情境的合并 (4)梅氏理論的不足之處8、試論述學(xué)術(shù)界對知溝理論批評的主要內(nèi)容：P301 (1)知溝理論完全站在傳播者立場去考察所傳播的信息對人的影響 (2)知溝發(fā)生的原因不僅是因為傳播的知識是不受限制的，它們也包含了態(tài)度和行為 (3)知溝研究將信息接收產(chǎn)局限定在高地社會經(jīng)濟地位的人之間過于簡單化，有學(xué)者認為顯著的知溝也發(fā)生在老年人與年輕人之間 (4)信息的使用是一個創(chuàng)造性的過程，不同的人有不同的接受和理解 (5)知溝研究只在探討受眾是否知悉一個主題，而沒有探討不同的受眾對某一主題的了解程度9、兩級傳播理論的主要觀點是什么：P279 兩級傳播理論最早是凱茲等人引入的，凱茲和拉扎斯菲爾德認為，大眾媒介所傳播的信息首先是傳到意見