古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料(唐宋)

1、07漢二 古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料隋唐五代文學(xué)一、唐代文學(xué)的繁榮1. 唐朝國(guó)力強(qiáng)大與中外文化的交融；2. 唐代士人對(duì)人生普遍持一種積極的、進(jìn)去的態(tài)度，由于國(guó)力的強(qiáng)大，唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。唐人恢宏的胸懷氣度與對(duì)持不同文化的兼容的心態(tài)，創(chuàng)造了有利于文化繁榮的環(huán)境；3. 唐代繪畫、書法、雕塑的繁榮；4. 音樂和舞蹈的繁榮。二、漫游、讀書山林之風(fēng)、入幕和貶謫生活對(duì)于文學(xué)的影響 1. 唐代士人的漫游之風(fēng)。漫游名山大川，豐富文學(xué)題材和表現(xiàn)領(lǐng)域； 2. 幕府生活對(duì)于詩(shī)的創(chuàng)作和詞的產(chǎn)生，對(duì)于小說(shuō)的發(fā)展，都有影響； 3. 唐人讀書山林的風(fēng)氣。陶冶情趣。審美趣味：清幽明秀格調(diào)。促進(jìn)

2、山水田園詩(shī)的發(fā)展； 4. 貶謫生活：悲憤不平，孤獨(dú)寂寞，凄楚憂傷，對(duì)于生命的執(zhí)著，理想的追求。三、唐代儒、釋、道的融合，對(duì)唐文學(xué)的影響儒家思想的影響，給唐文學(xué)帶來(lái)了進(jìn)取的精神，佛教的影響豐富了唐詩(shī)的心境表現(xiàn)，道教的影響則豐富可唐詩(shī)的想象。佛教：1. 唐詩(shī)中空寂的境界，明凈平和的趣味，淡泊而又深厚的含蘊(yùn)； 2. 唐代出現(xiàn)了大量詩(shī)僧； 3. 直接拓廣了文學(xué)的體裁。俗講與變文（便于講唱，內(nèi)容為佛經(jīng)，形式與當(dāng)時(shí)的民間說(shuō)話一樣，帶著通俗文學(xué)的性質(zhì)）。 道家：1. 返歸自然，自然的親和力； 2. 神仙思想的影響。四、唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)1. 表現(xiàn)領(lǐng)域，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠；2. 情思格調(diào)，北朝的

3、清剛勁健 + 南朝的清新明媚 = 既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界；3. 詩(shī)的形成，永明體律詩(shī)。（既有程式約束又留有廣闊的創(chuàng)造空間）唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)（一）初唐（發(fā)展期） 1.初唐早期宮廷詩(shī)人 2.沈佺期、宋之問（律詩(shī)的定型，律詩(shī)的成熟） 3.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 4.陳子昂“漢魏風(fēng)骨”（二）盛唐（鼎盛期） “盛唐氣象”熱情洋溢、豪邁奔放、蓬勃向上 1.李白浪漫主義 2.杜甫現(xiàn)實(shí)主義 3.田園詩(shī)：王維、孟浩然 4.邊塞詩(shī)：高適、岑參、王昌齡、李頎（三）中唐（延續(xù)期） 1.韓孟詩(shī)派：崇尚雄奇怪異之類 2.元白詩(shī)派：重寫實(shí)、尚通俗，新樂府運(yùn)動(dòng) 3.其他詩(shī)人（獨(dú)樹一幟） 山水詩(shī)：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物 邊

4、塞詩(shī)：李益、盧綸（四）晚唐（回光返照） 1.杜牧：追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔的詩(shī)風(fēng)。懷古詠史詩(shī) 數(shù)量多。 2.李商隱：詠史詩(shī)、詠物詩(shī)、愛情詩(shī)。 3.其他詩(shī)人：皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴五、唐傳奇興盛在中唐，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)作為一種文體的成熟。“唐傳奇”是后人對(duì)唐人所創(chuàng)作的文言小說(shuō)的稱謂，唐人大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳寫奇聞異事，故名。“傳奇”這一名稱的來(lái)源，可能與晚唐時(shí)裴鉶所作的小說(shuō)集傳奇有關(guān)?！爱愑诹≌f(shuō)”1.作意，“始有意為小說(shuō)”；2.有較完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)；3.較為完整的人物塑造。特點(diǎn)1.題材多樣化； 2.富于人生情趣； 3.以史傳筆法敘述虛構(gòu)故事，既同于史傳，又異于史傳。 4.散體文

5、言，時(shí)插入詩(shī)賦，與散文的發(fā)展，與詩(shī)歌的發(fā)展都有著微妙的聯(lián)系。唐傳奇的表現(xiàn)藝術(shù)1.“作意好奇”，有聞加工，無(wú)聞虛構(gòu)；2.藝術(shù)構(gòu)思上奇異新穎、富于變化，使有限的文字生出無(wú)限的波瀾，以曲折委婉的情節(jié)引人入勝。3.以精湛的細(xì)節(jié)描寫來(lái)揭示人物的心理活動(dòng)，用對(duì)比、襯托手法來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，尤工于白描式的肖像描寫。4.在語(yǔ)言、辭采等修辭手法的使用中，唐傳奇也取得了突出的成就；敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。六、唐初宮廷詩(shī)的流行原因：1.歷史的積習(xí)和傳統(tǒng)的惰性； 2.與這一時(shí)期作家隊(duì)伍的構(gòu)成有關(guān)； 3.和帝王的審美情趣有關(guān)。七、文章四友杜審言、李嶠、蘇味道、崔融八、五律定型 （P1

6、88）由宋之問和沈佺期最后完成九、邊塞詩(shī)（崇高、陽(yáng)剛之壯美）1.表現(xiàn)馳騁沙場(chǎng)，建立功勛的英雄壯志；2.抒發(fā)慷慨從戎，抗敵御侮的愛國(guó)恩怨；3.描寫西北邊疆奇異壯麗的風(fēng)光景色；4.放映征夫思婦的幽怨和戰(zhàn)士的艱苦；5.揭示各民族之間，將軍和士卒之間的矛盾等。十、李白的樂府詩(shī)創(chuàng)新意識(shí)：1.借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神； 2.用古題寫己懷。十一、李白的絕句1.明快的語(yǔ)言所表達(dá)的無(wú)盡情思；2.清新俊逸的爽朗風(fēng)神；3.樂府民歌的影響，多具清新純樸的民間氣息和活潑生動(dòng)的民歌情調(diào)。十二、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性1.帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷；2.想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端；3.壯美與

7、優(yōu)美兩種意象類型；4.清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格，明麗爽朗的基本艷調(diào)。十三、李白的地位和影響（P227） 人格力量、個(gè)性魅力 豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美十四、杜甫的律詩(shī)成就1.擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍；2.以律詩(shī)寫組詩(shī)最為成功，擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)力；3.渾融的境界與神出入化的技巧，煉字煉句上的成功；十五、杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格1.主要風(fēng)格、沉郁頓挫；2.風(fēng)格的多樣化。十六、杜甫的地位和影響（P242-243）十七、大歷詩(shī)風(fēng) 大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的一批詩(shī)人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌，大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。 代表：韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)

8、卿、“大歷十才子” 大歷十才子：李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔同、耿湋、夏侯審十八、韓孟詩(shī)派1.不平則鳴（強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)）；2.筆不造化（既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪）；3.崇尚雄奇怪異之美。十九、柳宗元與劉禹錫作比 柳宗元 劉禹錫 沉重 昂揚(yáng) 內(nèi)斂 外擴(kuò) 骨峭 氣雄 淡泊簡(jiǎn)古 風(fēng)情朗麗二十、元白詩(shī)派 中唐詩(shī)壇崛起的以白居易、元稹為代表的詩(shī)派，重寫實(shí)、尚通俗。二十一、白居易 中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。繼承并發(fā)展了詩(shī)經(jīng)和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高潮，即新樂府運(yùn)動(dòng)。 強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假

9、存真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。 補(bǔ)察時(shí)政 1.詩(shī)歌必須為政治服務(wù)；“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作” 2.認(rèn)識(shí)到文學(xué)植根于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生 活的反映； 3.闡發(fā)詩(shī)歌特性，并結(jié)合這非特性強(qiáng)調(diào)詩(shī) 歌的教育作用。白詩(shī)分類：1.諷喻詩(shī) 2.閑適詩(shī) 3.感傷詩(shī)（長(zhǎng)恨歌琵琶行） 4.雜律詩(shī)負(fù)面影響：極度突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入了狹窄的路途。因過分重視詩(shī)的諷喻功用，從而將詩(shī)等用于諫書、奏章，使不少詩(shī)的形象性為諷刺性的說(shuō)理、議論所取代。因評(píng)詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)過狹過嚴(yán)，導(dǎo)致歷史上不符合這一標(biāo)準(zhǔn)的大量?jī)?yōu)秀作家、作品被排斥在外。二十二、古文運(yùn)動(dòng) 所謂“古文運(yùn)動(dòng)”是指一種上承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，與當(dāng)時(shí)流行的駢文

10、相對(duì)立的一種新型散文。古文運(yùn)動(dòng)是唐貞元和年間由韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的一場(chǎng)散文革新運(yùn)動(dòng)。 “文以明道”二十三、韓、柳在散文創(chuàng)作上的開拓1. 在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范；2. 韓、柳將濃郁的情感注入散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。二十四、俗講與變文俗講：佛教徒依經(jīng)文自俗眾講說(shuō)佛家教義，“悅俗邀布施”的一種宗教性說(shuō)唱活動(dòng)。變文：在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代俗講僧和民間藝人講說(shuō)故事的底本。變文的得名與佛家所謂變相有關(guān)。用繪畫表現(xiàn)的佛教故事叫變相，用文字表現(xiàn)的佛教故事叫變文。二十五、晚唐三大問題1. 宦官專權(quán)2. 藩鎮(zhèn)割據(jù)3. 朝臣之爭(zhēng)二十六、杜牧詩(shī)歌1. 立意新

11、奇，構(gòu)思巧妙；2. 敘議結(jié)合，情景交融；3. 語(yǔ)言上既絢麗多姿又清新自然、曉明麗俊。二十七、苦吟詩(shī)人賈島、姚合徘徊吟哦的心境與殫精竭慮的態(tài)度與方法二十八、李商隱的詩(shī)歌（風(fēng)格凄艷）1. 李商隱的抒情詩(shī)，情調(diào)幽美。他致力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與在現(xiàn)，用以狀其情緒的多是一些精美之物。表達(dá)上又采取幽微隱約、迂回曲折的方式，不僅無(wú)題詩(shī)的情感是多層次的，就連其他一些詩(shī)，也常常一重情思套著一重情思，表現(xiàn)得幽深窈渺。2. 善于把心靈中的朦朧圖像化為恍惚迷離的詩(shī)的意象。3. 多義。4. 大量用典。 給予詩(shī)歌的重大推進(jìn)：1. 對(duì)心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)。2. 開拓了一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域：非邏輯

12、的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；詩(shī)境虛化。3. 在無(wú)題詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)三種類型的詩(shī)歌的發(fā)展上作出重要貢獻(xiàn)。4. 在體裁方面，他的七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩(shī)體在抒寫情感，表現(xiàn)心理方面的潛能。二十九、詞小令 58字以內(nèi) 中調(diào) 5990字 長(zhǎng)調(diào) 91字以外詞牌：詞的格式或名稱1. 本來(lái)是樂曲的名稱；2. 摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌；3. 本來(lái)就是詞的題目。詞的興起1. 詞的興起，與唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，五、七言詩(shī)繁榮，有密切的關(guān)系。詞在唐五代時(shí)期通常稱“曲子”或“曲子詞”。2. 詞起源于民間，敦煌時(shí)曲子詞大多為民間詞作品，其拙樸的風(fēng)格，保存了早期詞的原貌，同時(shí)還具有民間詞向文

13、人詞過渡的特征，還與酒令著詞有關(guān)。三十、花間詞花間詞是我國(guó)最早的一部文人詞總集。 五代后蜀趙崇祚輯于廣政三年，選錄晚唐五代溫庭筠、韋莊、皇甫松。供歌筵酒席宴演唱，內(nèi)容不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌筵酒席。文采繁華，輕柔艷麗，詞風(fēng)自然褥采輕艷，綺靡溫馥，充溢著脂香膩粉氣味。 代表詞人：溫庭筠、韋莊三十一、李煜 李煜在詞的發(fā)展史上有著十分重要的地位，王國(guó)維的人間詞話云：“詞在李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞，而為士大夫詞?！?. 李煜使用擺脫了五代以來(lái)詞人通過一個(gè)婦女的不幸遭遇，無(wú)意流露或曲折表達(dá)了自己心情的手法而直接傾泄自己的深哀巨痛，這就使得詞擺脫了在花間詞樽前曼聲吟唱所形成的傳統(tǒng)

14、風(fēng)格，而成為人們可以直面抒情述志的詩(shī)體。2. 在表現(xiàn)上，他多以白描的手法抒寫了他的感受，使詞的風(fēng)格朝著清疏俊暢的方面發(fā)展，對(duì)后代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3. 在手法上，他長(zhǎng)于用形象比喻，將抽象的東西化為具體可感的形象，語(yǔ)言上詞的語(yǔ)言更加明凈優(yōu)美。宋代文學(xué)一、文化的高度繁榮1.崇文尚武的國(guó)策；2.理學(xué)思想對(duì)文學(xué)的影響；3.文以載道說(shuō)的盛行；4.印刷業(yè)和教育的發(fā)達(dá)與作家學(xué)術(shù)修養(yǎng)的提高；5.詩(shī)文政治功能與議論成分的加強(qiáng)。二、“文以貫道”與“文以載道” 1.唐代，韓愈在倡導(dǎo)古文時(shí)提出“文以貫道”的思想，表明了對(duì)文學(xué)的社會(huì)政治功能的重視； 2.宋代，柳開、石介、歐陽(yáng)修等人都表示贊同； 3.周敦頤率先提出“

15、文所以載道”的新命題，更加強(qiáng)調(diào)“道”的第一性，而“文”僅僅被視為一種負(fù)載工具；4.朱熹痛駁“文以貫道”之說(shuō)，并對(duì)“文以載道”說(shuō)作了更深的理論闡述。5.“文以載道“的思想在宋代文壇上占據(jù)著統(tǒng)治地位。三、宋代文人的性格特征1. 儒釋道三家思想的有機(jī)融合： 宋代士大夫雖然比唐人承擔(dān)了更多更重的社會(huì)責(zé)任，也受到朝廷更嚴(yán)密的控制，但并不缺乏個(gè)性自由。他們可以向內(nèi)心尋求個(gè)體生命的意義，去追求經(jīng)過道德自律的自由。2. 宋代文人采取了新型的生活態(tài)度： 宋代文人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實(shí)地，超越了青春的躁動(dòng)，而臻于成熟之境。3. 審美情趣的轉(zhuǎn)變：從嚴(yán)于雅俗之辨轉(zhuǎn)向以俗為雅。 擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍，增強(qiáng)了詩(shī)

16、歌的表現(xiàn)手法，使詩(shī)歌更貼近日常生活。 梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)四、詞的興盛1.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展與城市的繁榮，滋生了各類以?shī)蕵窞槟康牡奈乃囆问剑~則成為宋代最引人注目的文學(xué)樣式。2.由于宋王朝的財(cái)政措施，大量財(cái)富被集中起來(lái)供皇室和官僚階層享用，“歌兒舞女以終天年”。3.宋人的生活態(tài)度，詩(shī)以述志，詞以?shī)是椤Ｔ~體因此能夠保持自身的特性，取得獨(dú)立的地位。4.詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。五、宋代文學(xué)的獨(dú)特成就1.宋代古文對(duì)唐代古文的繼承與發(fā)展：文體的多樣化（駢文、四六、六賦、筆記文）；2.古文的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的整合；3.風(fēng)格趨于平易暢達(dá)、簡(jiǎn)潔明快，更加自然、更加貼近生活；4.題材向日常生活

17、的傾斜；5.以平淡為美的美學(xué)追求。六、宋詞的總體成就1.完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟；2.宋詞在題材內(nèi)容和風(fēng)格傾向上，開拓了廣闊的領(lǐng)域。七、宋初三體：白體、西昆體、晚唐體1.白體：宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人（王禹偁）2.晚唐體：宋初效法唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人（“九僧”，林逋、魏野等隱逸之士，寇準(zhǔn)晚唐體盟主）3.西昆體：以西昆酬唱集而得名（楊億、劉筠、錢惟演）（聲勢(shì)最盛）“雕潤(rùn)密麗”“音調(diào)鏗鏘”對(duì)仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征西昆體的衰歇：1.詩(shī)歌題材范圍狹窄，缺乏時(shí)代氣息；2.詩(shī)歌藝術(shù)立足于模仿，缺乏自立的精神。八、歐陽(yáng)修對(duì)詞的新變 1.擴(kuò)大了詞的抒情功能

18、，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受； 2.改變了詞的審美趣味，朝著人通俗化的方向開拓，而與劉永詞相呼應(yīng)。九、劉永對(duì)詞的貢獻(xiàn) 1.慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富； 2.市民情調(diào)的表現(xiàn)： a.世俗女性大膽而潑辣的愛情意識(shí)（定風(fēng)波錦堂春） b.被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲（滿江紅慢卷綢） c.表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望（少年游木蘭花） d.北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情； 3.俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用，生動(dòng)活潑、親切有味，易于理解接受； 4.創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法； 5.善于巧妙利用時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)敘事、布景、言情，而自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式； 6.題材取向上朝著自我化

19、的方向拓展，表現(xiàn)自我人生體驗(yàn)和心態(tài)。 7.對(duì)其他詞人的影響。（P38）十、歐陽(yáng)修“文道并重”1.把文學(xué)看得與道同樣重要；2.把文學(xué)藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要。十一、歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)1. 對(duì)前代的駢賦、律詩(shī)進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦；2. 對(duì)四六體進(jìn)行革新，參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語(yǔ)，不求對(duì)偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力；3. 歐文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。十二、蘇軾文、道并重獨(dú)特性：1.認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)特的價(jià)值，文章不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)

20、的一種高級(jí)形態(tài)。 2.蘇軾心中的“道”，不限于儒家之道，而是泛指食物的規(guī)律，提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。十三、蘇軾的詩(shī)（剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格，清雄）1.干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出，始終吧批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題；2.對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度；3.對(duì)人生的思考，自然現(xiàn)象上升為哲理，人生感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思；4.對(duì)比喻、用典、對(duì)仗等技巧的掌握已臻化境，超越技巧，作詩(shī)揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。清人趙翼評(píng)蘇詩(shī)說(shuō)：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后一大家也?！?.蘇軾對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格也主張兼收并蓄。使陽(yáng)剛之美與陰柔之美

21、相互滲透，互相調(diào)節(jié)。十四、蘇軾的詞1.詞學(xué)觀念：從文體觀念將詞提高到了與詞同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)的相互通滲提供了理論依據(jù)。2.“自是一家”他在與鮮于了駿中說(shuō)：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于劉永詞的“風(fēng)味”而提出的。提出詞名應(yīng)與人品相一致，作詞像寫詩(shī)一樣，抒發(fā)自我真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。3.“以詩(shī)為詞”將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。主要表現(xiàn)為用題序和用典故。從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾：以詩(shī)為詞“是突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。十五、蘇軾的意義1.蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。2.蘇

22、軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。十六、蘇門四學(xué)士、六君子四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀六君子：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀、陳師道、李廌十七、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌1.文人氣和書卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集；2.整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作貫徹求新求變的精神，創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌?！包S庭堅(jiān)體”或“山谷體”章法上回旋曲折，決不平鋪直敘；修辭上善于出奇制勝，重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語(yǔ)；聲律上一是句中音節(jié)打破常規(guī)，二是詩(shī)中多用拗句，以避免平仄和諧以致的園熟的聲調(diào)。句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣。同時(shí)，也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。十八、陳師道“寧拙毋巧，寧樸毋華”

23、“樸拙”的藝術(shù)風(fēng)格 簡(jiǎn)潔精煉、質(zhì)樸無(wú)華，外表渾樸而意味深長(zhǎng)十九、黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金” 對(duì)前代詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)作積極的借鑒，在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。二十、江西詩(shī)派的形成1. 黃庭堅(jiān)為江西人。2. 宋徽宗初年，呂本中作江西詩(shī)社宗派圖，把黃、陳為首的詩(shī)歌流派取名為“江西詩(shī)派”，并尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖。3. 宋末，方回因?yàn)樵?shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就吧杜甫成為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗”，提出江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)。二十一、呂本中“活法說(shuō)” 所謂“活法”，主張擺脫既有的法則而自有所得，其中并沒有特定的風(fēng)格論內(nèi)容。二十二、晏幾道小山詞1. 如夢(mèng)如幻的境界2. 語(yǔ)淡情深的風(fēng)格

24、3. 艷而不俗的異樣風(fēng)采二十三、秦觀1. 情韻兼勝；2. 采小令之法入慢詞； 其詞卓然一家，和婉醇正，典型地體現(xiàn)出婉約3. 將身世之感打并入艷情 詞的藝術(shù)特征作比秦觀：雅 同：艷劉永：俗秦觀：將身世之感打并入艷情蘇軾：直接傾吐內(nèi)心苦水對(duì)其他詞人的影響秦觀詞清麗淡雅周邦彥得其麗，而發(fā)展為精雕細(xì)琢的典雅富麗；李清照得其清，而朝更加本色的自然的方向發(fā)展。二十四、李清照1.李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)；2.在創(chuàng)作上，李清照生動(dòng)地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。別是一家意指詞是與詩(shī)不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對(duì)音樂性和節(jié)奏感更獨(dú)特的要求，它不僅僅像詩(shī)那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分六律，又分清濁輕重“，以便“協(xié)律”“可歌”。詞作只有保持自身獨(dú)立的文體特征，才能不被詩(shī)所替代，在文學(xué)之林占有獨(dú)立的地位。詞作的藝術(shù)特色1. 善于抒情造境；2.