教育學(xué)及其產(chǎn)生和發(fā)展

1、第一章 教育學(xué)及其產(chǎn)生和發(fā)展第 一 節(jié) 教 育 學(xué) 的 研 究 對(duì) 象 和 任 務(wù)第 二 節(jié) 教 育 學(xué) 的 創(chuàng) 立 和 發(fā) 展導(dǎo)言 教育認(rèn)識(shí)有兩種基本的形態(tài)：廣義的教育認(rèn)識(shí)與狹義的教育認(rèn)識(shí)。廣義的教育認(rèn)識(shí)包括了人類所有的對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反映形式；狹義的教育認(rèn)識(shí)即科學(xué)的或理論的教育認(rèn)識(shí)。本章研究的對(duì)象主要是狹義的教育認(rèn)識(shí)史或教育學(xué)史。第一節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)一、教育學(xué)的概念及其演化二、教育學(xué)的研究對(duì)象三、教育學(xué)的研究任務(wù)一、教育學(xué)的概念及其演化1.pedagogue-pedagogy-education-educology2.pedagogue-Padagogik-Erziehungsw

2、issenschaft3.教育學(xué)-教育科學(xué)教育學(xué)的三層含義1.作為一種教材的教育學(xué)2.作為一門課程的教育學(xué)3.作為一種學(xué)科門類的教育學(xué)教育學(xué)概念的起源與演化的認(rèn)識(shí)1. 西方國(guó)家中“教育學(xué)”概念的起源與演化 從詞源學(xué)的角度來(lái)看，西方國(guó)家的“教育學(xué)”（英語(yǔ)為pedagogy，法語(yǔ)為pedagogy，德語(yǔ)為pedagogik）均源于希臘語(yǔ)的“pedagogue”（教仆）一詞，意思是照看、管理和教養(yǎng)兒童的方法。 19世紀(jì)末，英語(yǔ)國(guó)家的人們開(kāi)始用“education”和“educology”取代“pedagogy”。 2. 中國(guó)歷史上“教育學(xué)”概念的出現(xiàn)與發(fā)展 中國(guó)歷史上的“教育學(xué)”是從日文轉(zhuǎn)譯而來(lái)的，

3、時(shí)間大致在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期。 1901王國(guó)維教育學(xué)刊登在教育世界譯自日本應(yīng)花銑三郎講述的教育學(xué)。 1902京師大學(xué)堂設(shè)師范館并開(kāi)始講授教育學(xué)。 1909商務(wù)印書(shū)館編的教育學(xué)教科書(shū)和中國(guó)圖書(shū)公司出版的教育史作為師范學(xué)校教科書(shū)發(fā)行。 1929楊賢江新教育大綱第一部馬克思主義教育學(xué)著作。3. 當(dāng)今中國(guó)的教育學(xué)，主要包括以下三種含義： 一是作為所有教育科學(xué)門類的總稱，與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等并列；二是指各師范院校所開(kāi)設(shè)的一門帶有專業(yè)基礎(chǔ)性質(zhì)的課程，也稱教育概論、教育原理或教育學(xué)原理等；三是指作為一門課程教材的教育學(xué)用書(shū)。二、教育學(xué)的研究對(duì)象（一）關(guān)于教育學(xué)研究對(duì)象的幾種不同觀點(diǎn)（二）

4、教育學(xué)的研究對(duì)象（一）關(guān)于教育學(xué)研究對(duì)象的幾種不同觀點(diǎn)1.教育現(xiàn)象；2.教育規(guī)律；3.教育事實(shí)；（二）教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。三、教育學(xué)的研究任務(wù)1.揭示教育規(guī)律2.科學(xué)地解釋教育問(wèn)題3.溝通教育理論與實(shí)踐第二節(jié) 教育學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽二、教育學(xué)的創(chuàng)立二、教育學(xué)的發(fā)展四、當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r一、教育學(xué)的萌芽（一）教育學(xué)萌芽時(shí)期的特征以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主沒(méi)有專門的教育學(xué)語(yǔ)言有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中（二）人類早期的教育智慧西方： 蘇格拉底 柏拉圖的理想國(guó) 亞里士多德的政治學(xué) 昆體良的雄辯術(shù)原理（論演

5、說(shuō)家的培養(yǎng)）蘇格拉底（公元前469-前399） “美德即知識(shí)” 蘇格拉底方法 （“產(chǎn)婆術(shù)”）柏拉圖（前427前347） 阿卡德米學(xué)園 國(guó)家管理教育 最早提出胎教的人 柏拉圖和他的學(xué)生在阿加德米亞里士多德（公元前384前322） 呂克昂學(xué)園 按照兒童身心發(fā)展的順序劃分教育階段 和諧發(fā)展的教育實(shí)踐 昆體良（35-96） 西方最早的教育專著 雄辯家的培養(yǎng) 西方最早的教授法家 最早提出了分班教學(xué)的初步設(shè)想 中國(guó)： 學(xué)記 論語(yǔ) 孟子 老子 莊子 中庸 大學(xué) 四書(shū)集注學(xué)記 學(xué)記是我國(guó)也是世界上最早的教育著作 。 教育與政治的關(guān)系、教育的作用、目的、任務(wù)、教師的地位、師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容及其程序等諸多問(wèn)題，提

6、出了循序漸進(jìn)、溫故知新、因材施教、循循善誘、不陵節(jié)而施、禁于未發(fā)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道等一系列教育、教學(xué)的主張和原則等等。 學(xué)記學(xué)記經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 發(fā)慮憲，求善良，足以聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由發(fā)慮憲，求善良，足以聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎。學(xué)乎。 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終典于學(xué)念終典于學(xué)”，其此之謂乎！其此之謂乎！ 論語(yǔ) 有教無(wú)類，因材施教，啟發(fā)

7、式教學(xué)，“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等。 論語(yǔ)論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？不亦君子乎？ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝?/p>

8、。擇其善者而從之，其不善者而改之。 后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孟子孟子經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 君子莫大乎與人為善。君子莫大乎與人為善。 得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 生于憂患，死于安樂(lè)。生于憂患，死于安樂(lè)。 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。大學(xué)大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天

9、下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。在格物。 物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。國(guó)治而后天下平。 老子老子經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 道可道也，非常道也。名可名也，非

10、常名也。道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。 無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。 故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（一）教育學(xué)創(chuàng)立的條件（二）教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志（三）教育學(xué)創(chuàng)立的過(guò)程二、教育學(xué)的創(chuàng)立1. 社會(huì)實(shí)踐的客觀需要；2. 近代科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定；3. 著名學(xué)者和教育家的努力。（一）教育學(xué)創(chuàng)立的條件（二）教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志1.對(duì)象教育問(wèn)題成為專門的研究領(lǐng)域。2.概念和范疇形成專門反映教育本質(zhì)和規(guī)

11、律的教育概念與范疇及體系。3.方法有了科學(xué)的研究方法。4.結(jié)果產(chǎn)生了重要的教育家，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作。5.組織機(jī)構(gòu)出現(xiàn)專門的教育研究機(jī)構(gòu)。（三）教育學(xué)創(chuàng)立的過(guò)程 培根（1561-1626）1623年在論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展一文的學(xué)科分類中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)?？涿兰~斯近代教育理論的奠基人 夸美紐斯（1592-1670) 大教學(xué)論（1632）標(biāo)志獨(dú)立教育學(xué)的誕生。 主要教育思想 泛智論 （“把一切事物教給一切人類把一切事物教給一切人類”） 提出系統(tǒng)的教育目的論、方法論、教育原則體系、課程與教學(xué)論、德育論及學(xué)科教育思想。 教育適應(yīng)自然原則 全民普及教育 年級(jí)制和班級(jí)授課制。 斯

12、皮爾曼：斯皮爾曼：倘若各時(shí)代的關(guān)于教育學(xué)的著作全給丟了，只要留得倘若各時(shí)代的關(guān)于教育學(xué)的著作全給丟了，只要留得大教學(xué)論大教學(xué)論，后代的人便仍可以把它作個(gè)基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。后代的人便仍可以把它作個(gè)基礎(chǔ)，重新建立教育的科學(xué)。 皮亞杰：皮亞杰：夸美紐斯不僅是第一個(gè)想像出一種全面完整的教育科學(xué)的人，而且，夸美紐斯不僅是第一個(gè)想像出一種全面完整的教育科學(xué)的人，而且，讓我們重復(fù)一句，他還以這一科學(xué)作為他的讓我們重復(fù)一句，他還以這一科學(xué)作為他的“泛智論泛智論”的核心，在他的思想中，的核心，在他的思想中，還以此作為他的總的哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分。還以此作為他的總的哲學(xué)體系的一個(gè)組成部分。 康德（172

13、4-18041724-1804）康德論教育（18061806） 17761776年在哥尼斯堡大學(xué)第一次開(kāi)設(shè)教育學(xué)講座赫爾巴特科學(xué)教育學(xué)的奠基人 赫爾巴特（1776-1841)1776-1841)普通教育學(xué)（18061806）第一個(gè)進(jìn)行了教育學(xué)科科學(xué)化的努力，標(biāo)志科學(xué)教育學(xué)的初步形成。 主要教育思想：把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上；廣泛而相對(duì)完整的課程體系；明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四階段教學(xué)理論；“教學(xué)具有教育性”概念。 “教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在道德這一概念之中，道德普遍地被認(rèn)教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在道德這一概念之中，道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高的目的，因此，也是教育的最高目的

14、。為是人類的最高的目的，因此，也是教育的最高目的。”盧梭教育上的哥白尼盧梭（1712-1778）愛(ài)彌爾（1762）提出自然教育思想，號(hào)召人們關(guān)心兒童、尊重兒童，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的自然過(guò)程，引發(fā)了教育史上一場(chǎng)劃時(shí)代的革命。洛克紳士教育的倡導(dǎo)者（1632-1704）教育漫話（1693）充分肯定了教育在人的發(fā)展中的巨大作用。n裴斯泰洛齊獻(xiàn)身貧民教育的民主主義教育家（1746-1827）林哈德與葛篤德確立了要素主義思想，明確提出了“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)。三、教育學(xué)的發(fā)展（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（二）文化教育學(xué)（三）實(shí)用主義教育學(xué)（四）馬克思主義教育學(xué)（五）批判教育學(xué)（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物：梅伊曼

15、、拉伊基本觀點(diǎn)：1.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果運(yùn)用于教育研究；2.主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究；3.教育實(shí)驗(yàn)三階段：假設(shè)、計(jì)劃、應(yīng)用；4.教育實(shí)驗(yàn)在學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行?；驹u(píng)價(jià)：1.定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的基本范式；2.忽視了人的社會(huì)性。（二）文化教育學(xué)代表人物：狄爾泰、斯普朗格等。基本觀點(diǎn)：1.人是一種文化的存在；2.教育的對(duì)象是人，因此教育是一種歷史文化過(guò)程；3.教育研究只能采用精神科學(xué)的理解的方法；4.教育的目的就是通過(guò)文化培養(yǎng)完整的人格。5.教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”?；驹u(píng)價(jià)：1.突出了教育學(xué)學(xué)科的性質(zhì)，基本把握了教育過(guò)程的性質(zhì)，有助于人們深層次地思考教育問(wèn)題

16、，給人以深刻啟發(fā)。2.思辨味道太濃，用理解作為教育研究的唯一方法具有很大的片面性，很難提出有針對(duì)性和可操作性的建議。（三）實(shí)用主義教育學(xué)代表人物：杜威、克伯屈等。基本觀點(diǎn)：1.教育即生活。教育即生活本身，教育要與目前的生活緊密聯(lián)系。2.教育即經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。教育是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組。3.學(xué)校即社會(huì)。讓學(xué)生在學(xué)校內(nèi)能獲得社會(huì)生活所需要的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。4.做中學(xué)。教育的最好方法是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。5.學(xué)生中心?；驹u(píng)價(jià)：1.美國(guó)文化精神的反映；2.忽視了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)、教師的主導(dǎo)作用及學(xué)校的相對(duì)獨(dú)立地位。（四）馬克思主義教育學(xué) 代表人物：凱洛夫、蘇霍姆林斯基、楊賢江等。 基本觀點(diǎn)：1.1.教

17、育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象；2.2.教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)；3.3.現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；4.4.現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；5.5.教育一方面受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用；6.6.馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。1.奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)；2.容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化。基本評(píng)價(jià)：（五）批判教育學(xué)代表人物：鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等等?；居^點(diǎn)：1.資本主義學(xué)校的不平等性；2.學(xué)校

18、教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系；3.人們對(duì)這種不平等和對(duì)應(yīng)關(guān)系的意識(shí)的麻木；4.教育的目的是啟蒙和授權(quán)?；驹u(píng)價(jià)：1.繼承了馬克思主義教育學(xué)的一些觀點(diǎn)和方法；2.有利于認(rèn)識(shí)資本主義的教育；3.具有戰(zhàn)斗性、批判性和解放能力。四、當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r1. 教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2. 教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3. 教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系4. 教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切5. 教育學(xué)加強(qiáng)了對(duì)自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論教育學(xué)學(xué)科體系 ：1. 原理類：包括教育哲學(xué)、教育基本原理、教育概論等2. 歷史類：包括本國(guó)教育史、外國(guó)教育史等 3. 教學(xué)研究

19、類：包括課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、各科教學(xué)法、教學(xué)技術(shù)學(xué)等4. 德育研究類：包括德育原理、德育心理學(xué)等5. 學(xué)校管理類：包括學(xué)校行政學(xué)、學(xué)校管理學(xué)、教育督導(dǎo)學(xué)、教育測(cè)量學(xué)與教育評(píng)價(jià)學(xué)等 6.不同階段或類別的學(xué)校教育研究類：包括學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)、特殊教育學(xué)等7.教育研究方法類：包括教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育規(guī)劃學(xué)、教育預(yù)測(cè)學(xué)等8.教育比較類：包括比較教育學(xué)等9.交叉學(xué)科：包括教育心理學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育政治學(xué)、教育文化學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、教育信息學(xué)、教育傳播學(xué)等 關(guān)于教育學(xué)的原研究 元研究是對(duì)某類研究活動(dòng)本身存在問(wèn)題的研究，布雷欽卡最早提出了教育學(xué)的元問(wèn)

20、題和元研究。 教育學(xué)元研究的目的不是為了增加實(shí)際的教育知識(shí)，而是為了反省教育研究行為、指導(dǎo)教育研究行為，間接影響教育知識(shí)的生產(chǎn)以及教育實(shí)踐。 教育學(xué)元研究的結(jié)果形成教育學(xué)的元理論，包括教育學(xué)的學(xué)科信念、研究范式、知識(shí)構(gòu)成、話語(yǔ)規(guī)則以及教育學(xué)者的生存方式等。 教育學(xué)的元研究有助于教育問(wèn)題現(xiàn)象的分析以及教育學(xué)科的建設(shè)。該方面的研究剛剛開(kāi)始不久，理論認(rèn)識(shí)尚不夠成熟。1. 名詞解釋：“產(chǎn)婆術(shù)”、昆體良、學(xué)記、夸美紐斯、赫爾巴特、杜威。2.2. 教育學(xué)創(chuàng)立的條件是什么？3.教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？4.4. 述評(píng)杜威實(shí)用主義教育學(xué)。5.5. 馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)有哪些？6.6. 當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是什么？小結(jié)第一節(jié) 教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)一、教育學(xué)的概念及其演化二、教育學(xué)的研究對(duì)象三、教育學(xué)的研究任務(wù)大學(xué)大學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄經(jīng)典語(yǔ)錄 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先