寡人之于國(guó)也課堂實(shí)錄

1、寡人之于國(guó)也課堂實(shí)錄,3703字 執(zhí)教者：肖培東 時(shí)間：2008年12月2日 地點(diǎn)： 浙江省蒼南縣宜山高中一、 導(dǎo)入。師、這堂課的題目是什么？生：寡人之于國(guó)也。師：是否有熟悉之感？生：沒(méi)有。師：初中沒(méi)有學(xué)過(guò)嗎？那么是否有一個(gè)成語(yǔ)熟悉?什么意思？生：以五十步笑百步。錯(cuò)誤的性質(zhì)一樣，程度不同而已。師：同學(xué)們課前應(yīng)該預(yù)習(xí)過(guò)文章，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看，文章是講誰(shuí)與誰(shuí)的故事？生：孟子與梁惠王。師：關(guān)于孟子，你們有多少了解？生：孟子是儒家學(xué)派的代表人，我在初中還學(xué)過(guò)他的生于憂患，死于安樂(lè)生：孟子主張仁政，民貴君輕的思想。師：他倡導(dǎo)民本思想。生：孟子名軻，字子輿生：孟子的中心思想是仁義。師：你的“孟子”加書(shū)名號(hào)了嗎？生

2、：是指孟子一書(shū)。生：孟子大約生于，死于。師：“大約”你從何處得知？生：文章下面的注解。師：很不錯(cuò)，讀文章，看注解，真是一個(gè)好方法。師：將孟子，不得不提到誰(shuí)？生：孔子?？鬃邮鞘ト?，孟子是“亞圣”。師：你看，大家齊心協(xié)力，就把關(guān)于作者的許多信息都給理了出來(lái)。孟子，繼孔子后的儒家大師，他主張仁政，接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們放聲自由朗讀，找找文中哪個(gè)段落及具體語(yǔ)句體現(xiàn)了孟子的“仁”。二、 生自由放聲讀。三、 研習(xí)課文。師：聲音低下去了，大家應(yīng)該都有答案了。文中具體表現(xiàn)其仁政思想的段落是什么，有哪些具體的語(yǔ)句？生：第四段。師：具體從哪個(gè)句子開(kāi)始？生：“不違農(nóng)時(shí)”師：到哪里為止？生：最后。師：是嗎？建議你把你找出來(lái)的

3、內(nèi)容讀一讀。其他同學(xué)注意她朗讀的句讀及相關(guān)字詞。該生讀。師：你自己評(píng)價(jià)一下自己的朗讀。生：很多地方讀不順，讀斷了。師：哪些地方？生：？因?yàn)椴焕斫?。師：旁邊的那位同學(xué)說(shuō)說(shuō)看。生：“雞豚狗彘之畜”中的“畜”他讀chù,應(yīng)該讀xù。師：這里這個(gè)字是什么意思？生：畜養(yǎng)。師：是一個(gè)動(dòng)詞，所以要讀xù,名詞讀chù。生：“勝”要讀shng，他讀shèng師：對(duì)，在古文中有古字異讀現(xiàn)象，這個(gè)讀音，現(xiàn)已沒(méi)有，統(tǒng)讀為shèng了。生：“衣”要讀yì,是動(dòng)詞，解釋為穿。師：名詞作動(dòng)詞還有一個(gè)字？生：“王”，讀wàng.稱(chēng)王的意思。師：

4、除了拼音之外，還有那個(gè)句子他讀得特別難受？生沒(méi)答。師：還是讓這位同學(xué)自己發(fā)現(xiàn)？生：我讀的都不好。師：還是老師來(lái)告訴你們。大家齊讀“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。師：怎么讀出來(lái)這種無(wú)憾?生讀。師范讀。理解詞義。師：“喪“是名詞的為動(dòng)用法，“為辦喪事”?！吧迸c“死”在這里是什么詞？生：名詞。師：此句譯為“供養(yǎng)活人，為死人辦喪事”。同學(xué)們?cè)賮?lái)齊讀這句話？。生讀。師：還太快，再緩慢一點(diǎn)，“是”后要稍微停頓一下。生再次齊讀。師：還有一句讀破“然而不王者，未之有也?！蹦銈儊?lái)齊讀一遍。生讀。師：“然而”與現(xiàn)在的“然而”意思不同，“然”解釋為（生：這樣），因而讀時(shí)可以有個(gè)分開(kāi)的語(yǔ)氣，“然/而”,“未之有也”什么句式

5、？對(duì)，是賓語(yǔ)前置。你們?cè)賮?lái)齊讀一遍。師：大家把這一段再其讀一遍。（師本人也參與讀，且聲情并茂）師：這部分具體展現(xiàn)了孟子仁政的那兩個(gè)階段？生：王道之始。師：文中有“不王者，未之有也”，我們可以把這一階段說(shuō)成“王道之”？加一個(gè)字。生：王道之成。師：很好，孟子的思想在當(dāng)時(shí)極具進(jìn)步性，即使在今天，我們當(dāng)代社會(huì)依然有很多政策、主張都有著孟子思想的影子。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想，可以邊讀邊討論，要用文中的原句來(lái)幫助解說(shuō)問(wèn)題。生：“不違農(nóng)時(shí)”，符合現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展的道理。師：“以時(shí)”的“以”什么意思？生：按照。生：符合現(xiàn)在新農(nóng)村政策。師：你還未說(shuō)透。要結(jié)合文句。生再說(shuō)，尊重自然規(guī)律，認(rèn)清自

6、然等。生：移民。河?xùn)|兇師：你跑題了，加速超前了。生：保護(hù)環(huán)境，“不違農(nóng)時(shí)”。師：只有認(rèn)識(shí)自然、尊重自然，維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。還有哪些光輝？ 生：義務(wù)教育，物質(zhì)豐富后要追求精神豐厚。師：具體在哪里？生：“謹(jǐn)庠序之教，”。師：謹(jǐn),謹(jǐn)慎從事。養(yǎng)民，解決了溫飽，倉(cāng)廩實(shí)而知榮辱，在百姓“衣帛”、“食肉”解決“溫飽”的基礎(chǔ)上施以教化，今天的普九教育的實(shí)施與孟子的這一主張有相合之處，還有什么？生：科教興國(guó)。師：還有呢？生：三農(nóng)政策。（師：為發(fā)展農(nóng)業(yè)）師：要發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民首先要有什么？生：田地?！拔瀹€”更注重對(duì)自然的利用，突出了人的主觀能動(dòng)作用，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)師：由此

7、可見(jiàn)，孟子的政治主張至今影響深刻，我們也學(xué)會(huì)了從現(xiàn)實(shí)生活中去找尋古人理想的影子。一位了不起的大師，了不起，就要好好讀他的文章。生再齊讀此段。師：如果說(shuō)孟子的語(yǔ)言，我們只讀出他的仁政思想我覺(jué)得還不夠，換個(gè)角度想想，你還可以從中讀出什么？請(qǐng)以“從這段話里，我讀出了-”這樣的表述，再來(lái)談?wù)?。生：治?guó)。師：這也是仁政主張。生：不知道。師：為什么不知道？因?yàn)槟氵€沒(méi)有深入文本。生：梁惠王政策不正確，沒(méi)有做到仁政愛(ài)民。師：也就是說(shuō)你讀出了統(tǒng)治者的殘暴。能說(shuō)說(shuō)從哪些語(yǔ)句讀出嗎？生：五畝，孟子鮮明地主張分田土，說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)百姓生存不關(guān)心。師：對(duì)。五畝之宅”相當(dāng)于現(xiàn)在的一畝二分多，八口之家的“百畝”，人均也只

8、有兩畝多，在人口稀少，物產(chǎn)極低的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這點(diǎn)土地是非常少的。如果連如許少的土地也沒(méi)有，那百姓的生活如何延續(xù)？生：我讀出了孟子的渴望。五畝師：渴望，也就是孟子的人文關(guān)懷。如果孟子走在田間關(guān)懷慰問(wèn)百姓叫關(guān)懷蒼生，那么孟子在國(guó)君前適時(shí)以百姓生存為理闡述治國(guó)方略，就更是為百姓分憂了。生：我讀出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活。他們是不愿意違農(nóng)時(shí)，都是統(tǒng)治者胡亂要求？師：很銳利的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)征調(diào)百姓，都是為了？生：打戰(zhàn)。師：從側(cè)面思考，同學(xué)們讀出了當(dāng)時(shí)老百姓的生活現(xiàn)狀。這就有了很好的閱讀能力。此文段中內(nèi)涵極為豐富，在閱讀中更要多加揣測(cè)。師：細(xì)微處見(jiàn)真情，孟子關(guān)懷天下蒼生之心躍然紙上。而做為統(tǒng)治者的梁惠王又是怎么做的

9、。剛才那位超前的同學(xué)請(qǐng)你來(lái)答。請(qǐng)讀出原話。生讀。師：“兇，河，然”都是什么意思？生答。師：用文中的話回答，“然”代什么？生答。師：可以看出，發(fā)生饑荒災(zāi)難，梁惠王也采取了些許政策。移民到安全富裕之地，給百姓糧食不好嗎？你如何評(píng)論他的做法？生：他這樣做不能解決問(wèn)題的根本，治標(biāo)不治本。師：王平常都在干嗎？生：打仗?！巴鹾脩?zhàn)”。師：是啊，好戰(zhàn)，窮兵黷武，只在某階段某一特定時(shí)局中，給百姓一點(diǎn)小恩小惠，治標(biāo)不治本。何況移民的艱難，只會(huì)對(duì)百姓造成更多更大的傷害。王卻認(rèn)為自己？生；“盡心”。師：焉而已，語(yǔ)氣詞的作用分析，朗讀。孟子卻用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)他的所為生：以五十步笑百步。師：孟子還用一段評(píng)述告訴他如此做法

10、的荒謬性。請(qǐng)齊讀“狗彘食人食”生讀。師：由此可看出，雪中送炭，扶危濟(jì)困，是一時(shí)之人文關(guān)懷，而為百姓謀求土地，謀求正常生產(chǎn)秩序，謀求百姓的“庠序”，才是真正意義上的人文關(guān)懷。作者用對(duì)比的手法寫(xiě)出孟子思想的光輝，要真正感受，我們還要從朗讀中得以震撼。請(qǐng)你們兩位推薦同學(xué)讀。女生讀：不違農(nóng)時(shí)王道之始。男生讀：五畝未之有也。師：你們兩位自己交流所讀的部分，語(yǔ)氣該怎樣？生：分條陳述，語(yǔ)氣有力，速度應(yīng)有所緩慢。生：說(shuō)話態(tài)度要緩和，剛中帶柔。生：因?yàn)閷?duì)象是王，不能過(guò)于指責(zé)，否則會(huì)被殺，但是要?jiǎng)窀嫱酰€是要一針見(jiàn)血。師：要保持激情、氣勢(shì)是嗎？與我心有戚戚焉。有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不

11、可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？生：用了很多排比句，整句。師：整齊的排偶句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。所以讀也要鼓足氣勢(shì)。生讀“不違農(nóng)時(shí)”師：這段排比句中，老師把“也”去掉，用“，則”的句式怎么樣？朗讀。生：句中“也”，體現(xiàn)了一種輕快的語(yǔ)氣，堅(jiān)定有力。師：所以文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用也很有用。后面的“矣”，表現(xiàn)孟子在講話的時(shí)候，是怎樣的情態(tài)？生：充滿(mǎn)對(duì)百姓美好生活的想象。師：想象美好的圖景。再來(lái)讀讀。師：“衣帛矣”三個(gè)字還要再拉長(zhǎng)，帶上陶醉的情感再讀一遍。生讀。師：勸說(shuō)要有激情，但是光有激情還不夠，面對(duì)大王，還要講究一些說(shuō)話藝術(shù)。生：用了比喻，設(shè)了陷阱。師：對(duì)，文中“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”

12、一起讀。生讀。師：如果我們把最后一段評(píng)述“狗彘”放在這里，取代“五十步笑百步”的比喻行不行？為什么？生：不行。？生：這樣的話，太直接，太嚴(yán)厲了，很危險(xiǎn)。生： “以五十步笑百步”是孟子有意設(shè)置的一個(gè)圈套，誘使梁惠王不自覺(jué)地鉆進(jìn)去，從而以子之矛攻之盾。教師引導(dǎo)學(xué)生兩段文字比較閱讀，指導(dǎo)朗讀的語(yǔ)氣。孟子已有答案，即：梁惠王好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)之君一樣，但隱而不說(shuō)，故先設(shè)喻，此段應(yīng)讀得從容不迫?！皠t何如”句已給對(duì)方答案，卻故意征詢(xún)對(duì)方意見(jiàn)，故輕讀。最后一段語(yǔ)氣比較復(fù)雜，“狗彘”句讀出說(shuō)話人的義憤；“野有”句語(yǔ)氣應(yīng)嚴(yán)厲，“人死”句讀出強(qiáng)烈的諷刺意味。最后勸惠王反躬自省，棄戰(zhàn)而施仁政，語(yǔ)氣緩和。師：大師的高明既

13、在于思想的光輝耀眼高明，又在于語(yǔ)言藝術(shù)的爐火純青。有人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有大師的民族，是可悲的民族；有了大師卻不懂得珍惜的民族，是沒(méi)有希望的民族?！闭n余還請(qǐng)大家多多找些文章，讀讀孟子，讀讀大師。寡人之于國(guó)也教學(xué)實(shí)錄執(zhí)教者：武嶺中學(xué) 毛旭霞 整理者：奉化二中 司徒佳娜執(zhí)教班級(jí)：奉化二中 高一（4）班鈴聲響起師：上課 同學(xué)們好生：老師好師：同學(xué)們，我們初中時(shí)應(yīng)該學(xué)過(guò)這位大家的文章，他的很多名言為我們所熟悉。比如“得道者多助”生齊聲：失道者寡助 師：還有呢？（提示）“天時(shí)不如地利”生齊聲：地利不如人和 師：這位大家我們應(yīng)該知道是誰(shuí)。生齊聲：孟子師：今天我們就走進(jìn)這位為民、為國(guó)，以天下為己任的大家孟子。讓我們

14、進(jìn)入今天要學(xué)的課文寡人之于國(guó)也。這篇文章是梁惠王和孟子的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話圍繞什么問(wèn)題來(lái)展開(kāi)呢？孟子對(duì)此又是如何一一來(lái)解答的。請(qǐng)同學(xué)們朗讀13段。生讀13段師：同學(xué)們讀得非常好，很整齊。前三段主要圍繞一個(gè)什么話題而展開(kāi)的？課文中的一句話能說(shuō)出來(lái)嗎？生齊答：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？師：它針對(duì)的主要就是百姓的問(wèn)題。關(guān)于百姓的加多，加少。這里要注意一個(gè)重點(diǎn)詞，哪一個(gè)？生齊聲：加師：（板書(shū)：加）什么意思？生齊聲：更師：鄰國(guó)的百姓不更少，我的百姓不更多。他對(duì)于這一問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑。為什么會(huì)有這種疑惑呢？（提示）因?yàn)樗X(jué)得生齊聲：盡心了師：對(duì)，非常盡心。“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”。著重從哪里

15、可以看出來(lái)，他特別得用心？（PPT：盡心 民不加多 民不加少）生齊答：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。師：很好，這是梁惠王采取的一個(gè)具體措施。這里的兇是什么意思？（板書(shū)：兇）生齊答：饑荒師：河內(nèi)鬧饑荒的時(shí)候，他把自己的老百姓移到了河?xùn)|。把糧食移到了河內(nèi)。河?xùn)|鬧饑荒的時(shí)候也是如此。梁惠王采取了這樣一個(gè)移民移粟的辦法，他覺(jué)得自己非常用心了。這非常用心著重體現(xiàn)在哪里？（PPT：移民移粟）生齊答：察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者師：對(duì)，這用得是生齊聲：比較師：對(duì)，和鄰國(guó)比較?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！边@里的察是什么意思？（板書(shū)：察）生齊聲：察看。師：對(duì)，觀察，察看。察看鄰國(guó)的治國(guó)

16、策略，不如我用心啊。他采用了移民移粟的方法，又和鄰國(guó)作了比較，根本不如我。正是因?yàn)槿绱?，他才?huì)有這樣的困惑，為什么鄰國(guó)的百姓不加少，我的百姓不加多。(PPT:無(wú)如寡人之用心)師：對(duì)于梁惠王提出的問(wèn)題，孟子是怎樣來(lái)回答的？（提示：熟話說(shuō)伴君如伴虎，他沒(méi)有直接回答，而是用了什么方法？）生齊聲：比喻。師：打了一個(gè)比方，用什么來(lái)打比方？生齊聲：戰(zhàn)師：對(duì)，作戰(zhàn)。（板書(shū)：設(shè)喻）“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！彼懒夯萃醣容^喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就用這個(gè)來(lái)打比方?！疤钊还闹屑冉?，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止?！闭?qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯這句話。生1：咚咚地?fù)艄?，兵器互相交接，丟棄了盔甲和兵器逃跑了，有的人跑了一百步，

17、然后停下，有的人跑了五十步，然后停下。師：這里的“鼓”和“走”大家應(yīng)該注意，分別是什么意思？生齊聲：擊鼓 逃跑師：“以五十步笑百步，則何如？”怎么翻譯生齊聲：憑借跑了五十步而去恥笑那些跑了一百步的人，怎么樣呢？師：好。這里孟子同樣拋出了一個(gè)問(wèn)題還給梁惠王。梁惠王怎么回答？生齊聲：不可師：對(duì)，“不可！直不百步耳，是亦走也?！边@句怎么翻譯？生1：不可以，只是沒(méi)有跑一百步罷了，但這也是逃跑。師：很好。這里其實(shí)告訴我們五十步和一百步一樣嗎？生齊聲：一樣。師：對(duì)，他們都是逃跑，性質(zhì)是完全一樣的。孟子通過(guò)設(shè)喻，給梁惠王透露了什么信息？生1：其實(shí)治國(guó)方法和鄰國(guó)也差不多。師：對(duì)，他覺(jué)得自己治國(guó)比鄰國(guó)用心，實(shí)際

18、上也相差無(wú)幾。孟子用了種種藝術(shù)來(lái)告訴梁惠王其實(shí)他做的和鄰國(guó)的統(tǒng)治者是完全一樣的。既然已經(jīng)讓梁惠王知道這個(gè)道理了，那孟子自然就推出了“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！保≒PT：投其所好 步步推進(jìn) 以子之矛 攻子之盾 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）一起來(lái)翻譯后面一句生齊聲：就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。師：“于鄰國(guó)”是狀語(yǔ)后置句。孟子把問(wèn)題拋給了梁惠王，其實(shí)是為了推出自己的觀點(diǎn)。梁惠王也很想知道怎樣才能使民加多。孟子認(rèn)為怎么做才能使民加多，使國(guó)力強(qiáng)盛呢？我們一起看文章的最后一段。自由朗讀最后一段，思考：孟子認(rèn)為怎樣才能使民加多？生：自由朗讀。師：同學(xué)們來(lái)看看，孟子認(rèn)為怎樣才能使百姓加多呢？（提示：

19、孟子是儒家思想的代表，儒家推行仁政，孟子在此有沒(méi)有闡述這一思想？）生齊聲：施行仁政。師：對(duì)，施仁政，行王道。孟子具體從兩個(gè)階段來(lái)闡述。第一階段他認(rèn)為該怎么做？（提示：課文中有一句小結(jié)性的話。）生齊聲：養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。師：對(duì)，這是第一階段，具體應(yīng)該怎么做？生齊聲：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。師：好，請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯這幾句話。生1：不耽誤農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間，糧食就吃不完了。細(xì)密的漁網(wǎng)不到池塘去，魚(yú)鱉就吃不完了。斧子按時(shí)進(jìn)入山林，材木就用不完了。師：這里的“勝” “數(shù)” “以”大家應(yīng)該引起重視。分別是什么意思？（板書(shū)：數(shù)）生齊聲：盡 細(xì)

20、密 按照師：在采取了這些措施以后，會(huì)有什么樣的結(jié)果？生齊聲：使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾師：對(duì)，這樣做就能使百姓養(yǎng)好活著的人，為死者辦喪事而沒(méi)有遺憾。（PPT：不違農(nóng)時(shí) 不入洿池 以時(shí)入山林 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始）孟子在這里指出的是達(dá)到仁政的第一個(gè)階段，達(dá)到這個(gè)階段夠了嗎？生齊聲：不夠。師：那么還要到第二個(gè)層面，達(dá)到第二個(gè)層面要做到什么？（提示：也是梁惠王比較關(guān)心的問(wèn)題，作為一國(guó)之君，他總希望自己的百姓越來(lái)愈多，要達(dá)到這一點(diǎn)，應(yīng)該怎么做？孟子為梁惠王描繪了一個(gè)理想的境界。）一起來(lái)看第二個(gè)層次。生齊讀第二個(gè)層次師：你認(rèn)為第二個(gè)層次所描繪的是怎樣的一個(gè)社會(huì)境界？先讓我們一起來(lái)疏通一下。生1：五畝的宅院，

21、種上桑樹(shù)，五十歲的人可以穿絲織的衣服了。師：這里哪個(gè)詞解釋成種？生齊聲：樹(shù)。師：對(duì)，在這里用作動(dòng)詞。（板書(shū)：樹(shù)）生2：雞、豬、狗這些家禽的蓄養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)生長(zhǎng)繁衍的時(shí)節(jié)，七十歲的人可以吃肉了。師：好，第三句。生3：一百畝土地，不要錯(cuò)過(guò)收獲的時(shí)節(jié)，一家?guī)卓诰筒粫?huì)挨餓了。師：好，最后一句。生4：認(rèn)真地從事教育，告訴他們孝悌的道理，頭發(fā)斑白的老者就不用背著或頂著重物在路上行走了。師：你覺(jué)得這句話里有哪幾個(gè)比較重要？生4：教 孝悌 義師：分別是什么意思？生齊聲：教育 尊敬父母和兄長(zhǎng) 道理師：這一句還有一個(gè)通假字。生齊聲：頒師：對(duì)，頒白就是頭發(fā)花白。（板書(shū)：頒）師：剛才同學(xué)們所翻譯的四個(gè)句子涉及了吃穿的問(wèn)

22、題。（PPT：五畝之宅，樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之蓄，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 王道之成）孟子認(rèn)為先要讓老百姓吃飽、穿暖，也就是滿(mǎn)足最基本的物質(zhì)需求，讓百姓衣食無(wú)憂。前面三句是養(yǎng)民政策，后面一句則是教民政策，以道理來(lái)教育百姓。（PPT：養(yǎng)民 教民）讓百姓先滿(mǎn)足物質(zhì)需求，再達(dá)到精神層面。如果能做到這樣，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”那么“不王者，未之有也”。這里的“王”怎么解釋?zhuān)?生齊聲：稱(chēng)王。師：對(duì)，這里的讀音也改變了。文言中，如果讀音有變化，它的意思也會(huì)有變化。（板書(shū)：王）這里還有一個(gè)句子要引起大家重視，“未之有也”，怎么翻譯？生1：沒(méi)有這樣的。師：就是說(shuō)沒(méi)有這樣

23、的情況。這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？生齊聲：倒裝句。師：哪一種倒裝？生1：賓語(yǔ)前置。師：很好，其實(shí)它的正常語(yǔ)序是“未有之也”。是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。孟子在這里提到的仁政思想包括兩個(gè)層面，即：王道之始和王道之成。有了一定的措施還需要一定的態(tài)度，孟子是如何向梁惠王說(shuō)明我們?cè)诰唧w施行時(shí)的一種態(tài)度的？讓我們?cè)谙挛闹姓掖鸢?。生齊讀：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也。”師：這幾句應(yīng)該怎么翻譯？生齊聲：豬狗吃人的食物卻不加以制止，道上有餓死的人卻不知道（“發(fā)”文中沒(méi)有注解，學(xué)生一時(shí)說(shuō)不出意思。）師：根據(jù)語(yǔ)境，這里的發(fā)應(yīng)該是發(fā)放糧食的意思。生齊聲：人死了，則說(shuō)不是我的錯(cuò)，這是

24、收成不好。師：這個(gè)字應(yīng)該怎么讀？（板書(shū)：檢）生齊聲：jin師：對(duì)，這是一個(gè)通假字，這里還有一個(gè)通假字。生齊聲：涂師：很好。（板書(shū)：涂）后面這句“是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。”應(yīng)該怎么翻譯？生1：這與拿刀殺了人卻說(shuō)，不是我殺的，是兵器殺的，有什么區(qū)別呢？師：非常好。這里的“何異于”就是“和有區(qū)別”。同學(xué)們注意到了嗎，孟子沒(méi)有直接來(lái)說(shuō)明具體的態(tài)度，但是我們從這些語(yǔ)句中可以讀出來(lái)孟子認(rèn)為一個(gè)需要一種怎樣的一種態(tài)度？生1：愛(ài)民師：那么這里提到的那些人說(shuō)收成不好，說(shuō)是兵器殺的人，這是一種怎樣的行為？生齊聲：推卸責(zé)任。師：所以這里孟子就是在向梁惠王說(shuō)明一種具體態(tài)度。前面舉的那些行為都是不應(yīng)該的。

25、（PPT： 涂有餓殍 狗彘食人食 非我也，歲也）正確的態(tài)度應(yīng)該積極尋找主觀原因，找到合理的治國(guó)策略，而不是推卸責(zé)任。如果說(shuō)“王無(wú)罪歲”，那么，才會(huì)“天下之民至”也。這里的“罪”怎么解釋?zhuān)浚ò鍟?shū)：罪）生齊聲：歸罪師：如果大王不去歸罪年成，那么天下的百姓就會(huì)歸順你了。這里孟子從反面突破，來(lái)告訴梁惠王應(yīng)該有一種正確合理的治國(guó)態(tài)度。孟子設(shè)置了一個(gè)圈套，讓梁惠王進(jìn)入說(shuō)話的內(nèi)容。下面我們將整篇文章的思路理一下。本文圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)，孟子抓住梁惠王的心理，用設(shè)喻手法欲擒故縱，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，最后還是回到梁惠王最關(guān)心的問(wèn)題，“斯天下之民至”。（PPT：對(duì)話 設(shè)喻 民不加多 天下之民至）結(jié)構(gòu)清晰，

26、這是孟子文章的一個(gè)特點(diǎn)。文中還用了哪些方法？生齊聲：設(shè)喻 排比師：排比集中體現(xiàn)在哪里？生齊聲：最后一段。師：王道之始，王道之成，用層層排比來(lái)增強(qiáng)說(shuō)話的氣勢(shì)。讓梁惠王明白，如果要使百姓加多，就必須施行仁政。（PPT：層次分明的結(jié)構(gòu) 形象貼切的設(shè)喻 氣勢(shì)奪人的論辯）下面讓我們齊讀全文，將剛才提到的字再回憶一下。課后背誦文章時(shí)可以依據(jù)我們上課講的結(jié)構(gòu)。生齊讀師：很好。整篇文章重點(diǎn)的字詞希望大家課后能掌握。我們除了掌握重點(diǎn)字詞和孟子的論辯藝術(shù)還應(yīng)該掌握孟子的思想。孟子的核心思想是生齊聲：仁政師：在他看來(lái)最重要的是生齊聲：老百姓師：我們一起來(lái)看文章最后一段，思考一下，孟子的思想對(duì)我們現(xiàn)今還有怎樣的指導(dǎo)意

27、義？生思考一分鐘生1：雞豚狗彘之蓄，無(wú)失其時(shí)師：其實(shí)有些做法，現(xiàn)實(shí)生活中還是有的，比如現(xiàn)在有些家庭養(yǎng)寵物，寵物吃的可能比人都好。生2：現(xiàn)在森林資源破壞比較嚴(yán)重，師：我們要保護(hù)資源，要合理利用資源。師總結(jié)：其實(shí)孟子的很多思想都還是比較先進(jìn)的，對(duì)我們現(xiàn)今還是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。如美善相樂(lè)的審美精神：因?yàn)樯?，所以美；因?yàn)槊?，所以善得到最好的體現(xiàn)。這節(jié)課就到這里，下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。生齊聲：老師再見(jiàn)。寡人之于國(guó)也教學(xué)實(shí)錄執(zhí)教者：武嶺中學(xué) 毛旭霞 整理者：奉化二中 司徒佳娜執(zhí)教班級(jí)：奉化二中 高一（4）班鈴聲響起師：上課 同學(xué)們好生：老師好師：同學(xué)們，我們初中時(shí)應(yīng)該學(xué)過(guò)這位大家的文章，他的很多名言為我們所熟

28、悉。比如“得道者多助”生齊聲：失道者寡助 師：還有呢？（提示）“天時(shí)不如地利”生齊聲：地利不如人和 師：這位大家我們應(yīng)該知道是誰(shuí)。生齊聲：孟子師：今天我們就走進(jìn)這位為民、為國(guó)，以天下為己任的大家孟子。讓我們進(jìn)入今天要學(xué)的課文寡人之于國(guó)也。這篇文章是梁惠王和孟子的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話圍繞什么問(wèn)題來(lái)展開(kāi)呢？孟子對(duì)此又是如何一一來(lái)解答的。請(qǐng)同學(xué)們朗讀13段。生讀13段師：同學(xué)們讀得非常好，很整齊。前三段主要圍繞一個(gè)什么話題而展開(kāi)的？課文中的一句話能說(shuō)出來(lái)嗎？生齊答：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？師：它針對(duì)的主要就是百姓的問(wèn)題。關(guān)于百姓的加多，加少。這里要注意一個(gè)重點(diǎn)詞，哪一個(gè)？生齊聲：加師：（

29、板書(shū)：加）什么意思？生齊聲：更師：鄰國(guó)的百姓不更少，我的百姓不更多。他對(duì)于這一問(wèn)題產(chǎn)生了疑惑。為什么會(huì)有這種疑惑呢？（提示）因?yàn)樗X(jué)得生齊聲：盡心了師：對(duì)，非常盡心。“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”。著重從哪里可以看出來(lái)，他特別得用心？（PPT：盡心 民不加多 民不加少）生齊答：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。師：很好，這是梁惠王采取的一個(gè)具體措施。這里的兇是什么意思？（板書(shū)：兇）生齊答：饑荒師：河內(nèi)鬧饑荒的時(shí)候，他把自己的老百姓移到了河?xùn)|。把糧食移到了河內(nèi)。河?xùn)|鬧饑荒的時(shí)候也是如此。梁惠王采取了這樣一個(gè)移民移粟的辦法，他覺(jué)得自己非常用心了。這非常用心著重體現(xiàn)在哪里？（PPT：移

30、民移粟）生齊答：察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者師：對(duì)，這用得是生齊聲：比較師：對(duì)，和鄰國(guó)比較?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！边@里的察是什么意思？（板書(shū)：察）生齊聲：察看。師：對(duì)，觀察，察看。察看鄰國(guó)的治國(guó)策略，不如我用心啊。他采用了移民移粟的方法，又和鄰國(guó)作了比較，根本不如我。正是因?yàn)槿绱?，他才?huì)有這樣的困惑，為什么鄰國(guó)的百姓不加少，我的百姓不加多。(PPT:無(wú)如寡人之用心)師：對(duì)于梁惠王提出的問(wèn)題，孟子是怎樣來(lái)回答的？（提示：熟話說(shuō)伴君如伴虎，他沒(méi)有直接回答，而是用了什么方法？）生齊聲：比喻。師：打了一個(gè)比方，用什么來(lái)打比方？生齊聲：戰(zhàn)師：對(duì)，作戰(zhàn)。（板書(shū)：設(shè)喻）“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻?！彼?/p>

31、道梁惠王比較喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，就用這個(gè)來(lái)打比方?！疤钊还闹屑冉?，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止?！闭?qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯這句話。生1：咚咚地?fù)艄?，兵器互相交接，丟棄了盔甲和兵器逃跑了，有的人跑了一百步，然后停下，有的人跑了五十步，然后停下。師：這里的“鼓”和“走”大家應(yīng)該注意，分別是什么意思？生齊聲：擊鼓 逃跑師：“以五十步笑百步，則何如？”怎么翻譯生齊聲：憑借跑了五十步而去恥笑那些跑了一百步的人，怎么樣呢？師：好。這里孟子同樣拋出了一個(gè)問(wèn)題還給梁惠王。梁惠王怎么回答？生齊聲：不可師：對(duì)，“不可！直不百步耳，是亦走也?！边@句怎么翻譯？生1：不可以，只是沒(méi)有跑一百步罷了，但這也是逃跑。師：很

32、好。這里其實(shí)告訴我們五十步和一百步一樣嗎？生齊聲：一樣。師：對(duì)，他們都是逃跑，性質(zhì)是完全一樣的。孟子通過(guò)設(shè)喻，給梁惠王透露了什么信息？生1：其實(shí)治國(guó)方法和鄰國(guó)也差不多。師：對(duì)，他覺(jué)得自己治國(guó)比鄰國(guó)用心，實(shí)際上也相差無(wú)幾。孟子用了種種藝術(shù)來(lái)告訴梁惠王其實(shí)他做的和鄰國(guó)的統(tǒng)治者是完全一樣的。既然已經(jīng)讓梁惠王知道這個(gè)道理了，那孟子自然就推出了“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”（PPT：投其所好 步步推進(jìn) 以子之矛 攻子之盾 王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也）一起來(lái)翻譯后面一句生齊聲：就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。師：“于鄰國(guó)”是狀語(yǔ)后置句。孟子把問(wèn)題拋給了梁惠王，其實(shí)是為了推出自己的觀點(diǎn)。梁惠王也很想知道

33、怎樣才能使民加多。孟子認(rèn)為怎么做才能使民加多，使國(guó)力強(qiáng)盛呢？我們一起看文章的最后一段。自由朗讀最后一段，思考：孟子認(rèn)為怎樣才能使民加多？生：自由朗讀。師：同學(xué)們來(lái)看看，孟子認(rèn)為怎樣才能使百姓加多呢？（提示：孟子是儒家思想的代表，儒家推行仁政，孟子在此有沒(méi)有闡述這一思想？）生齊聲：施行仁政。師：對(duì)，施仁政，行王道。孟子具體從兩個(gè)階段來(lái)闡述。第一階段他認(rèn)為該怎么做？（提示：課文中有一句小結(jié)性的話。）生齊聲：養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。師：對(duì)，這是第一階段，具體應(yīng)該怎么做？生齊聲：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。師：好，請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)翻譯這幾句話。生

34、1：不耽誤農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)時(shí)間，糧食就吃不完了。細(xì)密的漁網(wǎng)不到池塘去，魚(yú)鱉就吃不完了。斧子按時(shí)進(jìn)入山林，材木就用不完了。師：這里的“勝” “數(shù)” “以”大家應(yīng)該引起重視。分別是什么意思？（板書(shū)：數(shù)）生齊聲：盡 細(xì)密 按照師：在采取了這些措施以后，會(huì)有什么樣的結(jié)果？生齊聲：使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾師：對(duì)，這樣做就能使百姓養(yǎng)好活著的人，為死者辦喪事而沒(méi)有遺憾。（PPT：不違農(nóng)時(shí) 不入洿池 以時(shí)入山林 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始）孟子在這里指出的是達(dá)到仁政的第一個(gè)階段，達(dá)到這個(gè)階段夠了嗎？生齊聲：不夠。師：那么還要到第二個(gè)層面，達(dá)到第二個(gè)層面要做到什么？（提示：也是梁惠王比較關(guān)心的問(wèn)題，作為一國(guó)之君，他總希望自己

35、的百姓越來(lái)愈多，要達(dá)到這一點(diǎn)，應(yīng)該怎么做？孟子為梁惠王描繪了一個(gè)理想的境界。）一起來(lái)看第二個(gè)層次。生齊讀第二個(gè)層次師：你認(rèn)為第二個(gè)層次所描繪的是怎樣的一個(gè)社會(huì)境界？先讓我們一起來(lái)疏通一下。生1：五畝的宅院，種上桑樹(shù)，五十歲的人可以穿絲織的衣服了。師：這里哪個(gè)詞解釋成種？生齊聲：樹(shù)。師：對(duì)，在這里用作動(dòng)詞。（板書(shū)：樹(shù)）生2：雞、豬、狗這些家禽的蓄養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)生長(zhǎng)繁衍的時(shí)節(jié)，七十歲的人可以吃肉了。師：好，第三句。生3：一百畝土地，不要錯(cuò)過(guò)收獲的時(shí)節(jié)，一家?guī)卓诰筒粫?huì)挨餓了。師：好，最后一句。生4：認(rèn)真地從事教育，告訴他們孝悌的道理，頭發(fā)斑白的老者就不用背著或頂著重物在路上行走了。師：你覺(jué)得這句話里有

36、哪幾個(gè)比較重要？生4：教 孝悌 義師：分別是什么意思？生齊聲：教育 尊敬父母和兄長(zhǎng) 道理師：這一句還有一個(gè)通假字。生齊聲：頒師：對(duì)，頒白就是頭發(fā)花白。（板書(shū)：頒）師：剛才同學(xué)們所翻譯的四個(gè)句子涉及了吃穿的問(wèn)題。（PPT：五畝之宅，樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之蓄，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義 王道之成）孟子認(rèn)為先要讓老百姓吃飽、穿暖，也就是滿(mǎn)足最基本的物質(zhì)需求，讓百姓衣食無(wú)憂。前面三句是養(yǎng)民政策，后面一句則是教民政策，以道理來(lái)教育百姓。（PPT：養(yǎng)民 教民）讓百姓先滿(mǎn)足物質(zhì)需求，再達(dá)到精神層面。如果能做到這樣，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”那么“不王者，未之有也”。這里的“

37、王”怎么解釋?zhuān)?生齊聲：稱(chēng)王。師：對(duì)，這里的讀音也改變了。文言中，如果讀音有變化，它的意思也會(huì)有變化。（板書(shū)：王）這里還有一個(gè)句子要引起大家重視，“未之有也”，怎么翻譯？生1：沒(méi)有這樣的。師：就是說(shuō)沒(méi)有這樣的情況。這個(gè)句子有什么特點(diǎn)？生齊聲：倒裝句。師：哪一種倒裝？生1：賓語(yǔ)前置。師：很好，其實(shí)它的正常語(yǔ)序是“未有之也”。是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。孟子在這里提到的仁政思想包括兩個(gè)層面，即：王道之始和王道之成。有了一定的措施還需要一定的態(tài)度，孟子是如何向梁惠王說(shuō)明我們?cè)诰唧w施行時(shí)的一種態(tài)度的？讓我們?cè)谙挛闹姓掖鸢?。生齊讀：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也?！睅煟哼@幾句應(yīng)該怎么翻譯？生齊聲：豬狗吃人的食物卻不加以制止，道上有餓死的人卻不知道（“發(fā)”文中沒(méi)有注解，學(xué)生一時(shí)說(shuō)不出意思。）師：根據(jù)語(yǔ)境，這里的發(fā)應(yīng)該是發(fā)放糧食的意思。生齊聲：人死了，則說(shuō)不是我的錯(cuò)，這是收成不好。師：這個(gè)字應(yīng)該怎么讀？（板書(shū)：檢）生齊聲：jin師：對(duì)，這是一個(gè)通假字，這里還有一個(gè)通假字。生齊聲：涂師：很好。（板書(shū)：涂）后面這句“是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。”應(yīng)該怎么翻譯？生1：這與拿刀殺了人卻