教研員理論與科研素養(yǎng)的提升

1、教研員理論與科研素養(yǎng)的提升灞橋進(jìn)校楊光瑋一、意義-兩個(gè)需要專業(yè)化與發(fā)展的需要指導(dǎo)引領(lǐng)新課程改革與教學(xué)的需要第一個(gè)需要:專業(yè)化與發(fā)展的需要(一對教研員專業(yè)化發(fā)展的一般認(rèn)識(shí)學(xué)生要發(fā)展,教師要發(fā)展,教研員同樣要發(fā)展,而且應(yīng)當(dāng)優(yōu)先、超前地發(fā)展目前,從全國講中小學(xué)教研員隊(duì)伍有將近10萬人。這批人員大多是從有較高業(yè)務(wù)水平的一線教師中挑選出來的。多年來,教研員在穩(wěn)定正常教學(xué)秩序、執(zhí)行國家課程計(jì)劃(教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱、加強(qiáng)教學(xué)業(yè)務(wù)管理與指導(dǎo)、組織教改實(shí)驗(yàn)、開展教學(xué)研究、總結(jié)推廣教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、普及教育科學(xué)、提高教師的業(yè)務(wù)能力等方面,做了大量工作,起到了獨(dú)特的作用。當(dāng)前,正在穩(wěn)步推進(jìn)之中的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革高揚(yáng)人

2、文精神,倡導(dǎo)“以人的發(fā)展為本”的發(fā)展理念。只有教研員發(fā)展了,才能推動(dòng)區(qū)域的課程改革,才能將理想的課程變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的課程。教研員專業(yè)化發(fā)展同教師專業(yè)化發(fā)展一樣,是教研員個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程,本質(zhì)上是個(gè)體成長的歷程,是教研員不斷接受新知識(shí)和增長專業(yè)能力的過程。教師職業(yè)從經(jīng)驗(yàn)化、隨意化到專業(yè)化,經(jīng)歷了一個(gè)較長的發(fā)展過程。20世紀(jì)60年代中期,許多國家對教師“量”的急需逐漸被對教師“質(zhì)”的急需所代替,對教師素質(zhì)的關(guān)注達(dá)到了前所未有的高度。20世紀(jì)80年代以來,教師專業(yè)化發(fā)展已成為國際教師教育改革的趨勢,受到許多國家的重視。進(jìn)入新世紀(jì),教師專業(yè)化發(fā)展也成為了我國教師教育改革的一個(gè)重要取向,成為了教師教育實(shí)

3、踐的主流話語。同樣,教研員專業(yè)化發(fā)展問題也被重視起來。從總體上看,目前經(jīng)驗(yàn)型、管理型的教研員較多,研究型的明顯偏少。因此,對教研員進(jìn)行角色定位,已是一切關(guān)注基礎(chǔ)教育發(fā)展的人們所無法回避的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)感謝一些有遠(yuǎn)見的人們的善意提醒,如中國教育報(bào)記者李建平就認(rèn)為我國的“教研工作面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”,教研員“在教育觀念和業(yè)務(wù)能力方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)”。教研員的角色定位應(yīng)當(dāng)是:研究、服務(wù)、指導(dǎo)。1.教研員應(yīng)當(dāng)是教學(xué)工作的研究員。所謂“研究”,是指教研員應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國特別是當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育教學(xué)工作發(fā)展的需要,在先進(jìn)教育理論的指導(dǎo)下開展應(yīng)用性研究,力求能夠站得高,看得遠(yuǎn),推動(dòng)學(xué)科教學(xué)工作的與時(shí)俱進(jìn)。

4、目前,教師的專業(yè)化已提上教育改革的議事日程,作為教師專業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)者之一,教研員自身的專業(yè)化已成為緊迫任務(wù)。教研員應(yīng)當(dāng)有自覺的意識(shí)和實(shí)際的行動(dòng)。當(dāng)然,盡管搞些純專業(yè)的研究對提高教研員自身的學(xué)術(shù)水平也是極有益處的,但還是主張教研員在學(xué)科專業(yè)方面主要應(yīng)當(dāng)是汲取而不是獨(dú)立探究,即要及時(shí)地廣泛地閱讀,把學(xué)術(shù)界已基本形成共識(shí)的研究成果內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí),并通過適當(dāng)?shù)耐緩浇榻B給教師們。2、教研員應(yīng)當(dāng)是教學(xué)工作的服務(wù)員。所謂“服務(wù)”,是指教研員應(yīng)當(dāng)有自覺的服務(wù)意識(shí),主動(dòng)而有效地為基層服務(wù)、為教學(xué)服務(wù)、為教師服務(wù)。目前,新課程改革正在迅速推進(jìn),出現(xiàn)了許多要求較高、富有挑戰(zhàn)性的新任務(wù),作為教研員理應(yīng)抱嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)

5、度、積極創(chuàng)新之精神努力應(yīng)戰(zhàn),如參與校本培訓(xùn)工作、地方課程的開發(fā)工作、教學(xué)評價(jià)的改革與試驗(yàn)工作等。服務(wù),要特別注意兩點(diǎn):一是貼近學(xué)校與教師的實(shí)際需要,二是要深入到學(xué)校中,深入到課堂中,深入到教師中。3.教研員應(yīng)當(dāng)是教師專業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)員。所謂“指導(dǎo)”,是指教研員要主動(dòng)地為中小學(xué)教師的專業(yè)成長提供引領(lǐng)。-經(jīng)常性的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。這是常規(guī)性工作,可以通過教學(xué)調(diào)研、深入課堂聽課及評課、閱讀并點(diǎn)評教師們的論文、組織各類教研活動(dòng)、有計(jì)劃地進(jìn)行專題講座等傳統(tǒng)途徑進(jìn)行,還可以通過參與教師們的課題研究、發(fā)表專業(yè)論文、推薦閱讀書目、在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開設(shè)主題專欄等新途徑進(jìn)行。教研員要善于將自己追蹤到的教育教學(xué)改革信息、研究成果

6、及時(shí)地轉(zhuǎn)達(dá)給教師們并組織學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐,如新教材的培訓(xùn)工作,新教學(xué)理念的內(nèi)化工作等;還要將自己與教師們在教學(xué)實(shí)踐中解決疑難問題的成果與方法及時(shí)地介紹給其他教師,如優(yōu)秀課件和校本課程的共享等。-對骨干教師和有潛質(zhì)的青年教師加強(qiáng)指導(dǎo)。這應(yīng)當(dāng)是教研員在近幾年中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。除了對教師們的個(gè)別幫助,如師徒結(jié)對、跟蹤指導(dǎo)等,在目前更應(yīng)充分地利用好專業(yè)團(tuán)隊(duì)的共振作用。要提高教師隊(duì)伍的整體水平,對骨干教師和有潛質(zhì)的青年教師有計(jì)劃有組織地進(jìn)行群體專業(yè)指導(dǎo)至關(guān)重要。為此,教研員要以創(chuàng)新的思路和扎實(shí)的工作,進(jìn)行艱苦的探索,形成有效的專業(yè)團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)模式,為優(yōu)秀教師群體的成長提供平臺(tái),也為發(fā)揮他們的幅射作用創(chuàng)造條件

7、。-對參賽教師進(jìn)行指導(dǎo)。這是為了給教師的發(fā)展提供機(jī)會(huì),為了促進(jìn)教師群體的專業(yè)發(fā)展。每逢重要的評比活動(dòng),教研員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真發(fā)動(dòng),精心組織,并作范例式指導(dǎo)。如可以通過推薦閱讀書目、共同討論整體設(shè)計(jì)、對主要教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行微格研究等步驟,讓更多的教師參與備課過程。這樣的備課過程,獲益者將是一個(gè)專業(yè)群體,因而可以達(dá)到典型引路、團(tuán)隊(duì)共振的目的,從而促成教師群體專業(yè)素質(zhì)的提高。當(dāng)然,指導(dǎo)絕不能是居臨下式的。教研員應(yīng)當(dāng)是以參與者、合作者與研究者的身份,與教師交流、對話與互動(dòng)。事實(shí)上,也只能在這樣的過程中,教研員才能更快地促進(jìn)自身的專業(yè)成長,逐步地建立起自己的學(xué)術(shù)權(quán)威,才能建立一支凝聚力強(qiáng)、專業(yè)水平高的骨干教師隊(duì)伍。

8、“研究、服務(wù)、指導(dǎo)”,應(yīng)當(dāng)怎樣排序?“研究”是教研員完成“服務(wù)”與“指導(dǎo)”這兩大任務(wù)的前提。教研員的全稱就是教學(xué)研究員,教研室本應(yīng)是學(xué)科教學(xué)專家云集之處。可惜我們常常把這一淺顯的常識(shí)忘了。必須明白,在新形勢下,教研員的權(quán)威主要將來自學(xué)術(shù)水平而非來自行政權(quán)力;教研員只有進(jìn)行較高水平的研究,才有可能造就自身的學(xué)術(shù)威信,也才可能會(huì)有較高水平的服務(wù)與指導(dǎo)。遺憾的是,目前還有相當(dāng)多的同仁們對此缺乏緊迫感。如果在這方面不迅速地加以突破,那么除了祭出“行政權(quán)力”這面大旗,就別無良法。問題在于,“行政權(quán)力”在現(xiàn)代學(xué)校制度面前必定會(huì)失去其曾有過的靈光。屆時(shí),教研員將何以生存?“服務(wù)”是教研員順利進(jìn)行“研究”與“

9、指導(dǎo)”的基石。須知,學(xué)校是教研員進(jìn)行研究的主要基地,教師既是教研員研究的對象,也是主要的依靠力量。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,能否為學(xué)校和教師們提供有效的服務(wù)將成為教研員能否生存與發(fā)展的關(guān)鍵。因此,服務(wù)不僅涉及態(tài)度問題,還涉及學(xué)術(shù)水平問題。服務(wù)應(yīng)當(dāng)以滿足學(xué)校與教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),以高水平、有針對性的研究為基礎(chǔ)。其實(shí),不管我們是否愿意,隨著現(xiàn)代學(xué)校管理制度的逐步確立,教研員對教師的指導(dǎo),也只能主要是服務(wù)性指導(dǎo),而不是過去的管理性指導(dǎo)?！爸笇?dǎo)”是“研究”與“服務(wù)”的最主要目的,也是學(xué)科教研員的立身之本。有效的專業(yè)指導(dǎo)是學(xué)校與教師所真正需要和歡迎的,無論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代還是目前的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代。況且教研員的

10、最基本最重要職責(zé)就是指導(dǎo)教學(xué)和幫助教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。“指導(dǎo)”之所以位移至第三位,不是因?yàn)樗牡匚幌陆盗?而是因?yàn)橹笇?dǎo)必須建立在深入“研究”與真誠“服務(wù)”基礎(chǔ)之上!只有這樣的指導(dǎo)才可能是針對性強(qiáng)和有效的,才可能真正得到學(xué)校與教師的歡迎。應(yīng)當(dāng)看到,面對新課程的實(shí)施與教師的專業(yè)發(fā)展這兩大任務(wù),學(xué)校與教師都亟需水平高、針對性強(qiáng)的專業(yè)引領(lǐng),但有部分教研員卻因自身的學(xué)術(shù)水平不夠而心有余力不足,導(dǎo)致工作不太理想,以至于有些領(lǐng)導(dǎo)與教師產(chǎn)生了“教研員有何用”的疑問。關(guān)鍵就是要加大“研究”的力度,并運(yùn)用“研究”的力量促進(jìn)教研員的專業(yè)發(fā)展,使其能及早完成向“研究型”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然,在“研究”這一問題上需要注意的是,學(xué)

11、科教研員的研究主要是為教學(xué)服務(wù)的,因而應(yīng)當(dāng)圍繞實(shí)際工作中遇到的主要問題展開。作為市縣級(jí)學(xué)科教研員,目前的研究重心主要有: -教學(xué)實(shí)踐研究。如新課程的實(shí)施與評價(jià),教材教法研究,地方課程資源開發(fā),教改實(shí)驗(yàn),教學(xué)參考資料的編寫,考試的組織與評價(jià)方案的制定等。-教師群體專業(yè)發(fā)展研究。如對教師進(jìn)行全員培訓(xùn),對青年教師的教學(xué)指導(dǎo),對名師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和成才規(guī)律的探究等。第二個(gè)需要:新課程改革與教學(xué)的需要追問新課程“新”在哪里?追問-新課程“新”在哪里?新課程“新”在哪里?問題:實(shí)施新課程需要多久?n 1-3 年?n 5-8 年?n 50-100 年?二、理論-四種基礎(chǔ)新課程的四個(gè)理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義理論多元智

12、能理論人本主義理論后現(xiàn)代主義哲學(xué)一、建構(gòu)主義理論要對新課程改革進(jìn)行理論分析必須首先回答這樣幾個(gè)問題:為什么要改變“以教師為中心、課堂為中心和書本為中心”的局面?為什么要把“讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化”作為本次課程改革的重點(diǎn)?為什么要提倡“自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式”?這些意向和做法的心理學(xué)理論依據(jù)是什么?皮亞杰建構(gòu)主義的代表人物瑞士心理學(xué)家認(rèn)為:認(rèn)識(shí)不是所謂單向的主體對客體刺激的消極接受和被動(dòng)反映(SR的過程,而是刺激、反映雙向作用(SR的過程。后來他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):認(rèn)識(shí)是“SATR”的過程,這里的S是客體的刺激,A是同化作用,T是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu),R是主體的反映。也就是說,在認(rèn)識(shí)過程中,主體并

13、不能直接對客體作出反映,而是將客體納入自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu),然后才能對客體作出反映的。與傳統(tǒng)教育觀念中赫爾巴特主張的“三中心”相反,建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性.即要求學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與教學(xué),在與客觀教學(xué)環(huán)境相互作用的過程中,學(xué)習(xí)者自己積極地建構(gòu)知識(shí)框架。建構(gòu)主義方法在皮亞杰的理論基礎(chǔ)之上,建構(gòu)主義的另一代表人物維果茨基提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”理論,認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過程。與建構(gòu)主義相關(guān)的重要人物還有美國的教育心理家布魯納,他也反對行為主義者以強(qiáng)化為主的教學(xué),認(rèn)為那種程序式的教學(xué)只能導(dǎo)致學(xué)生的呆讀死記,而不能啟發(fā)學(xué)生在另一種情境中創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。布魯納強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在

14、舊知識(shí)結(jié)構(gòu)之上建構(gòu)新結(jié)構(gòu)的過程,所以力倡“發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)”。布魯納說:“發(fā)現(xiàn)不只限于尋求人類尚未知曉的事物的行為,確切地說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式”。盡管學(xué)生所要獲得的知識(shí),大多都是人類已知曉的事物,但如果這些知識(shí)是依靠學(xué)生自己的力量引發(fā)出來的,那么對學(xué)生來說仍可稱作是一種“發(fā)現(xiàn)”。建構(gòu)主義以上奠基建構(gòu)主義理論基石的先驅(qū)們給我們現(xiàn)時(shí)代教育教學(xué)有益的啟示是:教學(xué)決不是教師給學(xué)生灌輸知識(shí)、技能的過程,而是學(xué)生通過驅(qū)動(dòng)自己學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過程。課堂的中心應(yīng)該在于學(xué)生而不在于教師,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。(二、多元智能理論(美霍華德.加德納

15、“我不相信生活是公平的:有些人很幸運(yùn),具有多方面的智能強(qiáng)項(xiàng),而另一些人則不幸運(yùn),沒有任何一方面的特殊強(qiáng)項(xiàng)。當(dāng)然幾乎所有的人,都可能在某些方面相對擅長一些。多元智能理論認(rèn)為人們的特長不是平面的,也就是說某一方面可能是你強(qiáng)項(xiàng),另一方面可能就是你的弱項(xiàng),而在其他一或兩個(gè)方面你很一般。比如你在語言智能方面很”幸運(yùn)“,你在音樂智能方面或者自然認(rèn)知智能方面就不那么”幸運(yùn)“。多元智能理論加德納美國哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為:傳統(tǒng)的智能概念太狹窄,不能全面而準(zhǔn)確地反映人的智力情況,如果采用傳統(tǒng)的智力定義,許多孩子都會(huì)被認(rèn)為是愚蠢的,人們可能忽視他們具有的許多其它方面出類拔萃的能力。加德納對整個(gè)腦進(jìn)行了深入

16、研究并對大量的心理學(xué)實(shí)例與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了仔細(xì)的觀察和分析,發(fā)現(xiàn)不同的人有著不同的認(rèn)知能力和認(rèn)知方式,于是提出了“多元智能理論”,他認(rèn)為智能的內(nèi)涵是多元的,它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),由九種相對獨(dú)立的智能成分構(gòu)成,它們是:言語智能、邏輯-數(shù)理智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能。加德納的觀點(diǎn)加德納認(rèn)為每種智能都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng),這些系統(tǒng)相互作用產(chǎn)生外顯的行為。幾乎所有人身上都體現(xiàn)數(shù)種智力的組合,個(gè)體間的差異是由于智力之間的不同組合,即不同的人以不同的方式運(yùn)用不同的能力解決不同的問題,并且在不同的領(lǐng)域發(fā)展。在創(chuàng)造的心智(1993一書中,加德納談到:

17、天才在智力的某個(gè)方面都有超常的表現(xiàn),在其它方面可能非常平凡,例如弗洛伊德的空間和音樂智力是二流的,但他擁有超乎尋常的自我認(rèn)識(shí)能力;畢加索是一個(gè)不入流的學(xué)者,但在使用空間能力創(chuàng)作繪畫方面有杰出的才能。多元理論的啟示加德納提出的這九種智能顯然比傳統(tǒng)的智力理論所認(rèn)為的言語智力和數(shù)理智力更為廣闊,更可貴的是它為我們提供了一種多維地看待人的智力的視野和方法。多元智力理論的廣闊性和開放性對于我們?nèi)?、正確地認(rèn)識(shí)學(xué)生具有很高的借鑒價(jià)值,它需要我們的教師以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為最終目的,用一種更寬容的心態(tài)從不同的視角、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生:不同的學(xué)生在其智力的發(fā)展方向與速度上是不一樣的,人各有所短亦各有所長;各

18、種智力只有領(lǐng)域的不同,而沒有優(yōu)劣之分、輕重之別。多幾把尺子,就能多量出幾批好的學(xué)生來。多元智力理論為每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功提供了可能性,由可能性變成現(xiàn)實(shí)性,關(guān)鍵在于用什么樣的尺度衡量學(xué)生、怎樣衡量,這不僅是中國教育要關(guān)注的問題,而且也是全球教育的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。多元智能理論對我們當(dāng)前教育改革的啟示有助于轉(zhuǎn)變教育觀有助于端正學(xué)生觀有助于形成多樣化的教學(xué)觀有助于豐富素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)有助于促進(jìn)教師的教學(xué)行為多元智能理論之影響(美霍華德.加德納1983年創(chuàng)立,1987年譯成中文,近百部關(guān)于多元智能理論的專著和譯著在中國出版受到各個(gè)階層熱烈歡迎,無數(shù)大中小學(xué)校長、教師、家長、教科研人員甚至國家領(lǐng)導(dǎo)人都

19、肯定并接受了這一理論。加德納20多年5次訪問過中國。多元理論在中國受歡迎的原因1、是多年的研究成果,以多學(xué)科的理論和實(shí)驗(yàn)試驗(yàn)為根據(jù)2、是橫跨東西方文化研究的產(chǎn)物3、恰好為中國的素質(zhì)教育政策提供了理論支持4、中國實(shí)行獨(dú)生子女政策5、迎合了當(dāng)前的藝術(shù)教育熱(三、人本主義理論既然人與人智力是不同的,那么教育教學(xué)方法的確立是否也應(yīng)該反映這個(gè)差異,以努力確保每個(gè)人所受的教育都有助于最大限度地發(fā)揮其智能潛力。要真正做到“以學(xué)生為中心”,就十分有必要深刻研究“以人為本”的人本主義理論與教育教學(xué)改革的關(guān)系。我認(rèn)為前面談到的建構(gòu)主義理論和多元智力理論只是本次新課程改革的底色,而人本主義思想才是最上位的教育理念。

20、人本主義羅杰斯(人本主義的代表人物認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總合,而是學(xué)習(xí)者對外界情境或刺激的解釋或看法的形成,即學(xué)生形成有意義的心理過程。而教學(xué)的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的情境,使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。因此,他強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生為中心,教師主要應(yīng)該幫助學(xué)生強(qiáng)化對變化的環(huán)境和對自我的理解,而不應(yīng)該象行為主義學(xué)習(xí)理論那樣,用安排好的各種強(qiáng)化去控制或塑造學(xué)生的行為。人本主義如何看待傳統(tǒng)教育幾乎所有的人本主義教育家都對傳統(tǒng)教育進(jìn)行過嚴(yán)厲的批判。羅杰斯引用專門的調(diào)查資料、報(bào)告和個(gè)人的參訪所見,生動(dòng)地揭示出美國當(dāng)時(shí)各級(jí)學(xué)校里普遍存在的死氣沉沉的教學(xué)景象。

21、例如大學(xué)里普遍存在的混學(xué)分的現(xiàn)象,中小學(xué)生許多都反映學(xué)校是“一個(gè)煩人的地方”,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在學(xué)習(xí)期間是個(gè)“從有到無”的變化過程。羅杰斯分析產(chǎn)生這些情況的原因是當(dāng)時(shí)美國的一些教育制度把學(xué)校和教師的積極性、創(chuàng)造性都扼殺掉了,在那些舊制度下,教師只好按部就班地照章辦事,他們不敢有也不愿意有新想法、新花樣,只要不捅漏子就行,于是教學(xué)變成了一件枯燥乏味又煩人的日常工作。人本主義對我們的啟示返觀一下我們的教育教學(xué)現(xiàn)狀,你會(huì)看到我們也存在著與羅杰斯當(dāng)時(shí)所指出的同樣的種種弊端,中國教育也到了不得不改革的時(shí)候。在進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革時(shí),我們必須首先反思的一個(gè)根本問題是:教育究竟要以什么為本?是“以書本為本”還是“

22、以人為本”?本次基礎(chǔ)教育課程改革綱要中列出了六項(xiàng)具體改革目標(biāo),提得很全面、很豐富。在我看來,一言以蔽之,即“關(guān)注學(xué)生的發(fā)展”。也有人用三句話來表示:“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,這正是人本主義思想在教育中的體現(xiàn)。(四、后現(xiàn)代主義哲學(xué)著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)通訊事業(yè)的發(fā)展,學(xué)生們在課堂外能獲得大量的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過課堂內(nèi)的知識(shí),這無疑給我們學(xué)校教育教學(xué)帶來極大的挑戰(zhàn);教師不再是知識(shí)的占有者,教師學(xué)科知識(shí)的捉襟見肘以及師生之間價(jià)值觀念的沖突也一再使教師的威信受到嚴(yán)重的動(dòng)搖。在信息爆炸的今天,學(xué)生哪些知識(shí)可以通過其他渠道獲得?哪些知識(shí)才有必要在學(xué)校里學(xué)習(xí)?什么樣知識(shí)才是最有教育價(jià)值的知識(shí)?

23、我們該怎么教?要解決這些問題,只在心理學(xué)的角度來思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從哲學(xué)上做一個(gè)更深刻的反思。后現(xiàn)代主義的教育學(xué)闡釋本次課改,試圖改變過去課程內(nèi)容那種“繁、難、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)象,特別強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展相聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有人說這些觀點(diǎn)是杜威的實(shí)用主義哲學(xué)主張,我想說這只是看到了表面現(xiàn)象,我認(rèn)為本次課改的真正哲學(xué)背景是“后現(xiàn)代主義哲學(xué)”。后現(xiàn)代主義的認(rèn)知論后現(xiàn)代主義哲學(xué)認(rèn)為“知識(shí)并非是對客觀事物本質(zhì)的揭示。一切知識(shí)都是可錯(cuò)的,都有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)和修正。在人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中,根本不存在對認(rèn)識(shí)對象的終極解釋”。在工業(yè)革命時(shí)期,人們一度

24、認(rèn)為世界是客觀的,知識(shí)是對客觀事物“本質(zhì)”的揭示;隨著人類文化的不斷更新和精進(jìn),越來越多的人認(rèn)識(shí)到“知識(shí)只是人類對認(rèn)識(shí)對象的特征及其聯(lián)系的一種猜測或一種暫時(shí)的認(rèn)識(shí)策略,所有的證據(jù)都是不充分的”。后現(xiàn)代主義對我們的啟示后現(xiàn)代主義哲學(xué)的這些觀點(diǎn)很好地說明了新課程為什么要改革課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,為什么要大力培養(yǎng)學(xué)主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手生的創(chuàng)新精神,為什么要鼓勵(lì)學(xué)生去進(jìn)行探究式學(xué)習(xí),為什么要培養(yǎng)學(xué)生的搜集和處理信息的能力,而不再如傳統(tǒng)教學(xué)那樣死抱著所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不放。我們的評價(jià)建構(gòu)主義“知識(shí)不是被動(dòng)吸收的,而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的”;后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)課程的生成性,師生互動(dòng)

25、、共同發(fā)展;杜威主張?jiān)谏钪袑W(xué)習(xí)知識(shí);加德納的多元智力理論,使我們突破了長期以來只重文理智力的狹小天地,成為落實(shí)素質(zhì)教育的重要理論基礎(chǔ);人本主義堅(jiān)定了我們確立“以學(xué)生為中心”的思想,馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論,更是我國長期以來一貫堅(jiān)持的教育方針。所有這一切,無不都體現(xiàn)了以人為本的合理內(nèi)核,都是人類優(yōu)秀的研究成果,在我國已廣為人知,已經(jīng)并將繼續(xù)給我國新課程改革以重要影響。當(dāng)前理論界討論的熱點(diǎn)話題古為今用的問題孔子的教育思想:倫理為中心.啟發(fā)教學(xué)孔子提倡啟發(fā)教育,包括,學(xué)思結(jié)合:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.(論語.為政。時(shí)習(xí)溫故:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(倫語,學(xué)而“溫故而知新”(倫語,為政啟發(fā)思維:“不

26、憤不啟,不排不發(fā)?！?倫語。述而由博返約,“博學(xué)于文,約之以理。”(論語。雍也一以貫之(論語。衛(wèi)靈公。等等,充分體現(xiàn)了因材施教的方法。從中外教育史看,孔子是樂學(xué)的創(chuàng)造者。”南宋哲學(xué)家教育家朱熹的教育模式。朱熹執(zhí)教50年,興辦和發(fā)展“書院”,提倡和實(shí)踐了一種新的教育模式,即“書院”富有中國特色的教育模式。這種教育模式可以簡要概括為:“讀書為中心,研討教學(xué)”。主張大學(xué)教育要始于讀書,終于修身。強(qiáng)調(diào)“博學(xué)”、“審問”、慎思”,明辨,篤行。亞里斯多德的教育思想亞里斯多德提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想。他指出,“在教育兒童時(shí),我們當(dāng)然應(yīng)該先把功夫用在他們的習(xí)慣方面。”道德教育的目的在于通過實(shí)際活

27、動(dòng)和反復(fù)練習(xí),逐漸養(yǎng)成具有“中庸,”適度“的”公正,“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行。音樂教育是亞里斯多德的和諧發(fā)展教育思想的核心部分。在亞里士多德看來,音樂不僅是實(shí)施美育的最有效的手段,而且它還擔(dān)負(fù)著智育的部分職能,并且又是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。他認(rèn)為,音樂是形成人的性格的一種重要的力量古代希臘教育理論的先驅(qū)者柏拉圖的教育思想柏拉圖論述了普通教育,主張?bào)w、智、德、美和諧發(fā)展。按照他的意見,男孩和女孩從七歲到十七、八歲,應(yīng)分別接受普通教育,其主要內(nèi)容是體、智、德、美方面的知識(shí),主要形式是音樂和體育,“以體操鍛煉身體,以音樂陶冶心靈?！彼J(rèn)為在音樂教育中應(yīng)包含著智育與美育;體育不僅包括體操,而

28、且還包括舞蹈、角力與軍事鍛煉。巴班斯基-教學(xué)最優(yōu)化理論體系最優(yōu)化教學(xué):在教養(yǎng)、教育學(xué)生方面保證達(dá)到當(dāng)時(shí)條件下盡可能大的成效,而師生用于課堂教學(xué)和課外作業(yè)的時(shí)間又不超過學(xué)校衛(wèi)生學(xué)所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)?？傮w最優(yōu)化局部最優(yōu)化教學(xué)過程最優(yōu)化:在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)形式和方法的情況下,在全面考慮教學(xué)系統(tǒng)的特征及其外部條件的基礎(chǔ)上,組織對教學(xué)過程的控制,以保證過程發(fā)揮(在最優(yōu)化的范圍內(nèi)發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)來看最有效的作用。布魯納(美國發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論“通曉某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念,不但包括掌握一般原理,而且包括培養(yǎng)從事學(xué)習(xí)研究的態(tài)度,以及獨(dú)立解決難題的可能性,一個(gè)重要的因素是關(guān)于發(fā)現(xiàn)的興奮感。這就是說,發(fā)現(xiàn)以前未

29、曾認(rèn)識(shí)的各種觀念之間的關(guān)系和相似的規(guī)律性,以及伴隨著對自身能力的自信感。”“發(fā)現(xiàn)不限于人類尚未知曉的事物,確切地說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。”(與傳統(tǒng)講授法為主的不同之處發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的特點(diǎn)不是把現(xiàn)成結(jié)論提供給學(xué)習(xí)者,而是從青少年好奇、好聞、好動(dòng)的心理特點(diǎn)出發(fā),依靠教師和教材所提供的材料,讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)問題、回答和解決問題,使他們成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者,而不是消極的接受者。布魯納的觀點(diǎn)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“發(fā)現(xiàn)”,與科學(xué)家的“發(fā)現(xiàn)”,只是形式和程度的不同,性質(zhì)是相同的。教學(xué)不能是講解式的,而應(yīng)是假設(shè)式的,應(yīng)盡可能保留些讓人興奮的觀念系列,引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。要讓學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結(jié)

30、構(gòu),能夠獨(dú)立解決問題,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求,就得讓學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)知識(shí)和探究問題的方法。發(fā)現(xiàn)法能造成研究問題的情境,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)法教學(xué)模式的核心與精髓,就是要求學(xué)習(xí)者有“被動(dòng)接受”知識(shí)轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”江蘇邱學(xué)華嘗試教學(xué)理論嘗試教學(xué)的界定一種帶有嘗試特征的特殊教學(xué)活動(dòng),他把嘗試思想應(yīng)用到教學(xué)中,既是嘗試活動(dòng),又是教學(xué)活動(dòng)。三要素:嘗試活動(dòng)主體嘗試問題嘗試過程主張讓學(xué)生在嘗試中學(xué)習(xí),沖破“先講后練”的傳統(tǒng)教學(xué)模式,構(gòu)建“先練后講”的新型教學(xué)模式。以充分相信學(xué)生、尊重學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),注重以人為本。相信學(xué)生能嘗試,嘗試能成功,成功能創(chuàng)新。相信大腦的潛能是巨大的,學(xué)生思維發(fā)展的空間是廣闊的。

31、先試后導(dǎo),先練后講(四前四后學(xué)生在前,教師在后;嘗試在前,指導(dǎo)在后;練習(xí)在前,講解在后;活動(dòng)在前,結(jié)論在后。嘗試教學(xué)模式七步:準(zhǔn)備練習(xí)出示嘗試試題自學(xué)課本嘗試練習(xí)學(xué)生討論教師講解第二次嘗試練習(xí)江蘇李吉林情境教學(xué)情境教育理論A、情境教學(xué)“四部曲”創(chuàng)設(shè)情境,進(jìn)行片斷語言訓(xùn)練;帶入情境,提供作文題材;運(yùn)用情境,進(jìn)行審美教育;憑借情境,促進(jìn)整體發(fā)展B、情境教學(xué)“六個(gè)途徑”以生活展現(xiàn)情境以實(shí)物演示情境以圖畫再現(xiàn)情境以音樂渲染情境以表演體會(huì)情境以語言描繪情境李吉林情境教學(xué)情境教C、情境教學(xué)“四個(gè)特點(diǎn)”形真、情切、意遠(yuǎn)、寓理其中D、情境教學(xué)“五種類型”實(shí)物情境、模擬情境、想象情境、推理情境、語言情境E、情境

32、教學(xué)“五原則”-以培養(yǎng)興趣為前提,誘發(fā)主動(dòng)性;-以指導(dǎo)觀察為基礎(chǔ),強(qiáng)化感受性;-以發(fā)展思維為核心,突出創(chuàng)造性;-以陶冶情感為動(dòng)因,滲透教育性;-以訓(xùn)練學(xué)科能力為手段,貫穿實(shí)踐性。三、科研-五個(gè)要點(diǎn)(一、學(xué)校教育開展教育科研的意義(二、當(dāng)前中小學(xué)教育科研存在的主要問題(三、學(xué)校教育科研要注重五個(gè)結(jié)合(四、教師怎樣參與教育科研(五、學(xué)校教育科研的一般流程(一、學(xué)校教育開展教育科研的意義教育科學(xué)研究是衡量一個(gè)國家教育發(fā)展水平的重要標(biāo)志,重視教育科研已成為當(dāng)今世界教育改革與發(fā)展的潮流。隨著教育改革的不斷深化,“教研”與“科研”正漸漸趨于融合?！跋蚪逃蒲幸虒W(xué)質(zhì)量,向教育科研要教育水平”,已成為越來越

33、多的教育工作者的共識(shí)。校本培訓(xùn)教師隊(duì)伍最有效的途徑1. 學(xué)校教育科研能促進(jìn)教師在課題研究的過程中,自覺地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和鉆研教育科學(xué)的理論,從而有助于提高教師的教育理論水平,自覺的按教育規(guī)律辦事。2. 學(xué)校教育科研能促使教師在各自課題研究的實(shí)踐中,互相合作、取長補(bǔ)短,從而有助于不斷提高教師的科研意識(shí)和科研能力。3. 學(xué)校教育科研有助于激發(fā)教師的自主意識(shí)和創(chuàng)造精神,使教師重新發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值,發(fā)掘自身的潛能,不斷激勵(lì)自己向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。教育教學(xué)能力,有力于學(xué)校整體教育教學(xué)水平的提升。促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的需要1. 學(xué)校教育科研能為學(xué)?？茖W(xué)決策,確立辦學(xué)理念和確定辦學(xué)目標(biāo),提供科學(xué)的思路和科學(xué)的手段,

34、有助于學(xué)校形成自己的辦學(xué)特色和辦學(xué)品牌,不斷提升辦學(xué)水平。2. 學(xué)校教育科研有助于學(xué)校對全面推進(jìn)素質(zhì)教育作積極的、科學(xué)的探索,從而從學(xué)校辦學(xué)的實(shí)際出發(fā),尋找實(shí)施素質(zhì)教育突破口。3.學(xué)校教育科研有助學(xué)校通過課題研究,有針對性地解決學(xué)校教育教學(xué)和管理工作中出現(xiàn)的各種問題,不斷提到學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展。(二、當(dāng)前中小學(xué)教育科研存在的主要問題1、思想認(rèn)識(shí)“科研興?！敝皇峭Ａ粼诳谔?hào)上。在實(shí)施過程中認(rèn)為遠(yuǎn)水救不了近火,甚至認(rèn)為科研是專家的事,教師本職工作是教書。2、價(jià)值取向?yàn)樽非笳兣c轟動(dòng)效應(yīng),提高知名度而搞教育科研;3、操作策略重“寫”文章,輕“做”課題,重“發(fā)表”論文、獲獎(jiǎng)等結(jié)果,輕研究

35、過程;4、科研方式:下移學(xué)院式的研究,旨在貼標(biāo)簽;5、實(shí)施行為:依賴專家、顧問,而輕本校教師參與,滿足于“點(diǎn)”上開花,忽視“面”上結(jié)果。中小學(xué)教育科研存在三種錯(cuò)誤傾向一是功利主義作怪。個(gè)別地方教育行政部門急于出政績,喜歡“擺花瓶”,津津樂道于有多少課題,至于課題的內(nèi)容則并不關(guān)心。這種“有嘩眾取寵之心,無實(shí)事求是之意”的課題研究,成了一些領(lǐng)導(dǎo)追逐功利的方式。二是利益使然。一些教育科研主管部門,搞教育科研是假,搞金錢創(chuàng)收是真。下面報(bào)上來的課題越多,所收的立項(xiàng)費(fèi)用就越多。實(shí)施科研培訓(xùn)的人數(shù)增加了,培訓(xùn)費(fèi)用自然也會(huì)增加。中國教育報(bào)2008年1月29日第4版【讀者來信】三是貪大求全,好高騖遠(yuǎn)。一些校長和

36、教師希望自己的研究能夠解決中國教育的重大難題,一些校長和教師希望創(chuàng)立一套嶄新的教育理論。但是由于理論水平有限,教育教學(xué)事務(wù)繁忙,他們往往會(huì)將課題束之高閣,直到臨近結(jié)題之時(shí),才不得不手忙腳亂地照搬他人的研究成果濫竽充數(shù),造成教育科研質(zhì)量嚴(yán)重下降。如果這三種錯(cuò)誤傾向不消除,中小學(xué)教育科研就難以走上正軌。實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教育科研的進(jìn)步,必須從徹底轉(zhuǎn)變這三種錯(cuò)誤傾向開始中國教育報(bào)2008年1月29日第4版【讀者來信】(三、學(xué)校教育科研要注重五個(gè)結(jié)合1、理論與實(shí)踐相結(jié)合。2、工作與研究相結(jié)合。3、研究成果與成果推廣應(yīng)用相結(jié)合。4、長與短相結(jié)合。5、分散與集中相結(jié)合。中小學(xué)教育科研的主要特點(diǎn)針對教育中的實(shí)際問題

37、著眼于改進(jìn)工作經(jīng)常性的反思、總結(jié)先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)的引領(lǐng)有效的分享與合作教師在傳統(tǒng)教學(xué)背景下形成的一些習(xí)慣工作方式搬運(yùn)工式教學(xué)捆綁式教學(xué)束縛了兩個(gè)創(chuàng)造性淡化改革及科研的功利性,還教育科研以本來面目科研是手段不是目的擺脫浮躁,寧靜致遠(yuǎn)科研是教師智慧生成的重要途徑提倡教師在日常工作中作一些科學(xué)研究教師不僅在把自己的知識(shí)傳授給兒童,而且也是兒童精神世界的研究者,是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程和人的個(gè)性形成過程中從事一些研究工作者。只有善于分析自己的工作的教師,才能成為得力的、有經(jīng)驗(yàn)的教師。在自己的工作中分析各種教育現(xiàn)象,正式向教育的指揮攀登的第一步。(蘇霍姆林斯基給教師的建議p493正如蘇霍姆林斯基所說:“如果你想讓你的教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來一些樂趣,使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！?四、教師怎樣參與教育科研立足基礎(chǔ),著眼發(fā)展選擇合適的研究課題1、我在教育教學(xué)實(shí)踐中,遇到哪些令人困惑和頭痛的問題?其中什么問題都與當(dāng)今的教改是至關(guān)重要的