《富貴不能淫》課堂實(shí)錄

1、 富貴不能淫跳板型文本教學(xué)實(shí)錄文本類型：誦讀型+跳板型文本課堂特色：與文本對話與作者對話與自己對話情境語境虛擬語境 第一部分 導(dǎo)入 大丈夫師：從前讀小說紅巖的時(shí)候，就特別向往重慶，今天踏上這片土地，內(nèi)心充滿激動之情。 我看到了優(yōu)美的自然風(fēng)光， 感受到了“黃發(fā)垂髫， 怡然自樂”的幸福生活，更深切地體會到這里民風(fēng)淳樸，熱情好客。此時(shí)見到這樣精神飽滿，群情振奮的你們， 我想先輩們的英靈一定會看到他們所奠定的壯美事業(yè)已經(jīng)造福他們的子孫后代。他們的子孫生活在幸福之中，隨著社會的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，人們越來越富裕， 那么我們在“富貴”面前如何呢， 還是要遵從千年前孟子的觀點(diǎn)“富貴不能淫”，今天我們學(xué)習(xí)這篇課

2、文。師：我先背誦課文，請同學(xué)們合上書，注意聽，一聽停頓，二聽內(nèi)容。（師背讀）生：我發(fā)現(xiàn)了這是兩個(gè)人的對話（語錄體）文章。生：我發(fā)現(xiàn)這是景春和孟子的對話。生：我發(fā)現(xiàn)他們談?wù)摰氖顷P(guān)于“大丈夫”的問題。師：你們覺得什么樣的人才是“大丈夫”呢？生：注釋說（老師提醒），有作為，有志向，有氣節(jié)的男子。第二部分是大丈夫也？師：既然是對話體，我們分角色來讀，左半部分讀景春，右半部分讀孟子。（生讀）師：這是語錄體散文，以對話為主，讀三個(gè)反問句，讀出兩個(gè)人各自的觀點(diǎn)。（齊讀）【投影展示】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，而孟子強(qiáng)烈的反對

3、這個(gè)看法。生：景春認(rèn)為公孫衍和張儀是大丈夫，孟子認(rèn)為不是。師：你覺得各自的語氣怎樣讀？Z-U _ 士生：肯定生 : 激動【投影展示】景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？師：哪個(gè)字重讀?生：“豈”、“誠”.師：景春也是縱橫家，面對公孫衍和張儀，有點(diǎn)生：羨慕和敬佩.師： 景春對這兩位是大丈深信不疑的， 很是羨慕。 在景春的眼里公孫衍和張儀是非常厲害的人物。師：再讀，讀出孟子對這兩個(gè)人的不同語氣？。【投影展示】孟子曰：“是非大丈夫也孟子曰：“是為大丈夫乎？孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？ 子未學(xué)禮乎？師：反問句再加上“焉”“得”這樣的

4、語氣詞疊加，強(qiáng)烈地否定了景春的看法。師：我們做一個(gè)情景對話師： 景春羨慕加敬佩地說， 你看人家公孫衍和張儀， 多厲害， 一生氣諸侯就害怕，他們一安靜，天下就太平，啊，真讓人羨慕！生：孟子鄙視又不屑地回答，哼，這怎么能稱得上大丈夫？師：然后孟子又語重心長地說生：景春啊，你沒學(xué)過“禮”嗎？師：景春和孟子的觀點(diǎn)很明確?！就队罢故尽烤按海骸肮珜O衍、張儀是大丈夫?！?孟子：“公孫衍、張儀不是大丈夫?！睅煟涸郯嗾l可以做到“一怒而班級懼，安居而班級熄”?師：談?wù)劯髯缘睦碛墒鞘裁?？左邊的是公孫衍，右邊的是孟子，說各自理由。生：一怒而天下懼，安居而天下熄。師：為什么他們一怒天下人就害怕??？生：厲害。師：怎么厲害

5、。（引導(dǎo)看注釋）生：公孫衍秦國為相，曾佩五國相??；張儀秦惠王時(shí)為相，游說其他國家以服從 秦國。師：兩人均能位極人臣，這對一個(gè)普通人來說，已經(jīng)達(dá)到人生頂峰了，人生理想不就是“出將入相嗎”？那孟子為什么對他們那么不屑？孟子所謂的“禮”是什么？第三部分非大丈夫也！師：緊接著孟子用略帶反問語氣的疑問句“子未學(xué)禮乎”來詰責(zé)對方?！就队罢故尽空煞蛑谝?，父命之；女子之嫁也， 母命之， 往送之門， 戒之曰： 往之女家， 必敬必戒， 無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。（ 齊讀 ）師：“冠”成年禮, “命”父親教導(dǎo)我什么 , 假如你成年禮時(shí)，父親會教導(dǎo)你什么？找一男生回答。生：好好學(xué)習(xí)，別做壞事之類的。師：再找

6、一個(gè)女生回答。生：壞人比較多，要注意安全，自己要獨(dú)立，不能靠別人。師：我們再看課文中對男孩和女孩的教導(dǎo)，讀。【投影展示】丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之， 往送之門， 戒之曰： 往之女家， 必敬必戒， 無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。師：孟子認(rèn)為男子要講究德行，女子要順從。師： 我們再看看孟子所說的在女子出嫁上著墨較多， 顯然， 他說公孫衍和張儀像妾婦一樣，為什么要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”？師：“妾婦之道”的特點(diǎn)是什么？生：順從。師：“以順為正者，妾婦之道也?！彼麄冺槒恼l？生：皇上。師：戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國林立，各個(gè)諸侯王。還沒皇上。生：順從諸侯王。師：“妾婦”順從的特點(diǎn)是什么樣

7、的？【投影展示】師：這里的“妾婦”之道和“婦道”還略有區(qū)別， 古代男子可以有“妻”，還可 以娶“妾”，妾的地位比較低，不敢違背丈夫，丈夫說什么就是什么。所以用“妾 婦”來類比，說明公孫衍和張儀什么都順從國王的意思。生：臣子順從君王沒錯(cuò)?。繋煟何覀兛纯粗x資料中，縱橫家們是什么樣的？【投影展示】縱橫家：縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國對抗強(qiáng)國為合縱，弱國聯(lián)合強(qiáng)國制衡第三國為連橫， 縱橫家特點(diǎn)：朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，多以國家政治需要出發(fā)。師：我們再看看，縱橫家們服務(wù)的國王是什么樣的?【投影展示】國王：孟子見梁惠王。王日”叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”HL子師：我們再看看名家對“縱橫家”的評

8、論。【投影展示】張儀“連橫”的努力及結(jié)果相魏，說服魏國背縱連橫。相楚，二騙楚懷王一騙：以商於之地六百里騙楚懷王與齊國毀約絕交。二騙：楚國受騙，與秦大戰(zhàn)而敗，愿割地。相韓，說服韓王攻打楚國討秦國歡心。歸秦，得五城邑，封武信君。出使齊國，說服齊王歸附秦國。出使趙國，說服趙王割地歸附秦國。出使燕國，說服燕王割地歸附秦國。群臣多讒張儀曰：“無信，左右賣國以取容。秦必復(fù)用之，恐為天下笑?！敝T侯聽說秦武王不喜歡張儀，都背叛連衡，重新合縱?！就队罢故尽克麄儜{他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什

9、么的。 他們自己沒有理想， 沒有主張， 只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。經(jīng)典常談戰(zhàn)國策 第八 師： 身處戰(zhàn)國爭雄的亂世， “以攻伐為賢”的君王， 需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流迎合君王的貪利之心，為自己的功名利祿，挑動戰(zhàn)事，左右賣國，背信棄義，曾經(jīng)重用過他們的六國，并沒有因此得以保全，百姓更受戰(zhàn)亂之苦， 孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。 在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上， 縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能，但是沒有？生：沒有節(jié)操。第四部分真大丈夫也。師：孟子認(rèn)為什么樣的人是大丈夫？齊讀這三組排比句，感受排比之美和排比之矢口彗日高?！就队罢故尽烤犹煜轮畯V居，得志

10、，與民由之；富貴不能淫，立天下之正位，不得志，獨(dú)行其道。貧賤不能移，此之謂大丈夫。行天下之大道。威武不能屈師：你覺得孟子認(rèn)為什么樣的人堪稱大丈夫？生：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。師：你能舉出例子嗎，只說人名。生：文天祥，關(guān)羽。生：顏回，劉禹錫。生：文天祥，聞一多。師：如何才能做到這一點(diǎn)呢？請把“居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大 道”分別用一個(gè)字替換?！就队罢故尽咳?得志，與民由之；富貴不能淫，禮不得志，獨(dú)行其道。 貧賤不能移， 此之謂大丈夫。義威武不能屈 師：只有講究居天下之廣居的“仁”，才能在得志時(shí)為民請命，心懷人民，在富 貴權(quán)勢面前才不能動搖心性。比如：文天祥，面對敵人的金

11、錢物質(zhì)的誘惑，拒不 投降，這就是“仁”，這就是大丈夫。生：只有站在正確的位置上，即使不得志，也不會改變心性，貧窮困苦改變不了 志向。比如：孔子的弟子顏回“一簞食，一豆羹，回也，不改其志?！边_(dá)則兼濟(jì) 天下，窮則獨(dú)善其身。生：只有講究大義，在武力面前才不會屈服。師：孟子在排比中明晰了觀點(diǎn)，而且他的情感大開大合，在跌宕起伏中，讓我們 觸摸到了孟子的靈魂脈搏。我們一起來看。請你讀?！就队罢故尽棵献佑门疟染浠卮鹁按簳r(shí)，不僅闡明了觀點(diǎn)，更表達(dá)內(nèi)心的情感，鮮明有力的觀 點(diǎn)在排比，悲憤激昂的情感也在排比。孟子的觀點(diǎn)和情感都跌宕起伏，縱橫開闔, 天馬行空，自然生發(fā)。師：孟子思想的靈魂就是三個(gè)字一一生：“仁”、“

12、禮”、“義”。師：這是孟子思想的核心。孟子被稱為“亞圣”，儒家思想的繼承者，孟子的“仁”的思想繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁”?！就队罢故尽?力：致社禊次之里人怕本普【投影展示】a助田資力二t冬卷r號左一生于比舉.金王<> ， 臺w三百“成. 東運(yùn)千里L(fēng) g+, A亦*S刁丁 t尋叮* JN乎？ *A）&乎口+目=” 一壬-小于必曰矛*?軼艮，rff1ox*p，【投影展示】故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順， 攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。，孟:了，師：要理解孟子對

13、“大丈夫”的定義，就要了解孟子的經(jīng)歷與堅(jiān)守?！就队罢故尽肯鄠髅献釉軜I(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己 的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都爭取 通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。像梁惠王這樣的戰(zhàn)國諸侯王急需解決的 是“以攻伐為賢”，就是能幫助他 們打勝仗，在外交上戰(zhàn)勝別的諸侯國，成就他們的“霸道”的人才。然而孟子所 “推銷”的是（仁政）一一“王道”。道不同不相為謀，所以孟子不被任用。那么孟子屈從君王的旨意了嗎？ “退而與 萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇”一一沒有屈從。師：這就是孟子，老師對孟子非常熱愛，寫了一段文字

14、，我們一起來看，請你們 結(jié)合排比句，結(jié)合你們所了解的孟子生平，再結(jié)合老師寫孟子的這段文字，歸納 探究孟子式的情感密碼-大丈夫。師：在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，張儀等人的形象算不上光輝偉岸的大丈夫， 孟子認(rèn)為 順應(yīng)君王的貪利之心可鄙，這樣像妾婦一樣的人稱不上大丈夫。只有“富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上大丈夫。這些都在“仁”的基礎(chǔ)之 上?！就队罢故尽棵献拥囊簧傇陲h蕩飄蕩，一直不被統(tǒng)治者重用，孟子的“仁德”之舉，他一生 的抱負(fù)沒有實(shí)現(xiàn)，但是他就像李太白所寫的：“大鵬飛兮振八裔，中夭摧兮力不 濟(jì)”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷，扶搖九萬里的大鵬從高空摧落， 孟子的悲憤與孤傲掩藏 在字里行間，他著書立說，心懷仁德的孟子，在孟子的長河里安放下獨(dú)一無二的魂靈，從此屹立天地，光耀千古，堪稱大丈夫。師：你認(rèn)為孟子說的全對嗎？生：女子要遵從丈夫，就不全對。生：大丈夫的概括不全面。師： 不是說只有那些具有雄才大略、 建立豐功偉績的人是真正的“男子漢”， 也不是說只有那些具備崇高品德、 擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”， 我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。比如：托舉哥師