傳承優(yōu)秀文化3

1、傳承優(yōu)秀文化傳承優(yōu)秀文化 享受充實人生享受充實人生張國雄張國雄 二一六年二一六年 甘肅移動企業(yè)文化尋根甘肅移動企業(yè)文化尋根 實現中國夢關鍵在教育，園丁是圓夢的希望！實現中國夢關鍵在教育，園丁是圓夢的希望！ 向為祖國教育事業(yè)無私奉獻的園丁向為祖國教育事業(yè)無私奉獻的園丁 致以崇高敬意！致以崇高敬意！ 少年智則國智，少年富則國富，少年強則少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步國強，少年進步則國進步 梁啟超梁啟超. .少年中國說少年中國說 教師最高尚的職業(yè)教師最高尚的職業(yè)孟子孟子盡心上盡心上 君子有三樂，而王天下不與存焉。君子有三樂，而王天下不與存焉。 父母俱存，父母俱存，兄弟無故

2、，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。而王天下不與存焉。教師職業(yè)境界：教書育人教師職業(yè)境界：教書育人師者，所以傳道受業(yè)解惑也師者，所以傳道受業(yè)解惑也教書靠學校，家庭環(huán)境影響是育人的基礎教書靠學校，家庭環(huán)境影響是育人的基礎一個家庭可以誕生一個天才，但不是所有家一個家庭可以誕生一個天才，但不是所有家庭都能走出一個君子庭都能走出一個君子知識可能啟迪一個人的才學、才干，而只有知識可能啟迪一個人的才學、才干，而只有以師為表誨人育人，才能使學生成為人才以師

3、為表誨人育人，才能使學生成為人才有才的君子為圣人，無才的君子為善人，缺有才的君子為圣人，無才的君子為善人，缺德的天才會成為惡人德的天才會成為惡人教書育人教書育人 德育為先德育為先目目 錄錄21 優(yōu)秀文化的內涵優(yōu)秀文化的內涵踐行踐行“三有三有”充實自我充實自我 欲窮千里目更上一層樓欲窮千里目更上一層樓“善” 中國文化的核心 中國文化的主流是儒家倡導的倫理文化，如果用一個字來概括其核心，那就是“善”，大學開篇講：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。“善”具有深刻的倫理學、哲學和佛學內涵，不僅在儒家文化里是道德修養(yǎng)的最高境界，在佛教文化中也做為蒼生信奉佛教的行為指引，道家祖師老子道德經亦有“上善

4、若水”之警言，道教勸善書太上感應篇中有：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！吧啤?表達品德有心地仁愛，品質淳厚之意， “三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?(論語述而) ”，“知善致善，是為上善”。做形容詞用有完好、共同滿足、吉、美好、 善良（勿以善小而不為）、慈善、應諾、等義項。做動詞用有擅長、修治（工欲善其事，必先利其器）、認為好、贊許、友好等義項。成語“從善如登、多謀善斷、能言善辯、善解人意、循循善誘、知人善任、從善如流”等就是善的文化烙印向陽門弟春常在向陽門弟春常在積善人家慶有馀積善人家慶有馀五常仁義禮智信五常仁義禮智信作為主流文化的儒家學派，歷經兩千多年，不斷地

5、豐富、完善其“善”的內涵。從孔子注重仁義禮孝，到孟子發(fā)揚光大仁義禮智、孝悌忠信，并提出“人性善”的命題，再到西漢董仲舒的“五?！闭f仁義禮智信，千百年來已成為中華民族婦孺皆知的為人處世行為規(guī)范，對維護社會的倫理道德、政治制度起到了無以倫比的作用。 儒家認為， 偉大的道德從孝開始培養(yǎng)， 在家盡孝， 在外盡忠，故 “孝悌”和“忠”都是實現“仁”的基本行為，“仁”也就自然包含了“孝悌”與“忠”的含義。仁義禮智孝悌忠信，就進一步提煉成為“五?！比柿x禮智信?？酌先柿x禮智之源孔孟仁義禮智之源孔子的思想體系主要是“仁”和“禮”，其中“仁”的內涵相當豐富，也相當抽象，在夫子眼中，只有得意弟子顏回能做到不違仁（子

6、曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?論語雍也 ），由此可見“仁”的博大，但“仁”并非遠不可及，論語顏淵中：樊遲問仁，子曰：“愛人”。所以，踐行“仁”，首先是愛人，而儒家倡導的愛是有等級的愛，即：親、君、家、國人?？鬃铀⒅氐摹岸Y”，是指周禮， 論語顏淵開篇：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！眮喪ッ献影l(fā)揚光大孔子的思想，以通俗的比喻引導人們理解仁義理智，在孟子公孫丑上第六章講：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。理解并傳承理解并傳承“五常五?！?仁：愛人（有等級的愛）?，F代社會的順序：親、友、眾。 義：

7、公正合宜的道理或正直的行為舉動。有三個層次。一為盡職，如：義不容辭，義無反顧；二是符合道德底線，“不義而富且貴，于我如浮云論語 述而”；三是超越身份，輕利貴德，子曰：君子喻以義，小人喻以利，孟子曰：舍生而取義者也。 仗義執(zhí)言，微言大義， 義正詞嚴、忠肝義膽、義薄云天、見義勇為、背信棄義、忘恩負義、等成語就是“義”的文化烙印。 禮：禮的實質是實現人與人相互尊重、彼此恭敬、和諧相處的約定。三個層次：禮儀“夫禮者自卑而尊人。禮記曲禮” ；禮法等級制 度，維護秩序的規(guī)范；禮俗（物），人際交往的信物（千里送鵝毛，禮輕仁義重）。最高境界：彬彬有禮、禮賢下士、富而有禮，禮尚往來 智：明辨是非的能力。智者不惑

8、。三個層次：知識、智慧、人格 信：誠信。子曰：人而無信，不知其可也。百善孝為先百善孝為先偉大的道德，從孝培養(yǎng)，在家盡孝，在外盡忠。孝的根本： 有子曰：有子曰： “ “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！孝弟也者，其為仁之本與！” 論語學而論語學而。孝的三個層次：一曰敬，使父母有自尊；子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎”；二曰實，子女忠義誠信，自強進取，使父母自豪；三曰樂，子女盡可能多陪伴、溝通，并使父母衣食無憂，

9、生活快樂。論語新解： 論語學而：“子曰：父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！?父在觀其志：忠孝，自強成才；父沒觀其行：傳承繼承父母的優(yōu)秀品德與傳統。論語修改：父母在，（不遠游），游必有方忠孝傳家久忠孝傳家久詩書繼世長詩書繼世長孝，信之源孝，信之源 孝與為人：居下位而不獲于上，民不可得而治也。居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，獲于上有道：不信于友， 弗獲于上矣。弗獲于上矣。 信于友有信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道：道：事親弗悅，弗信于友矣。悅親有道： 反身不反身不誠，不悅于親矣。誠身有道：不明乎善，不誠其身誠，不悅于親矣。誠身有道：不明乎善，不

10、誠其身矣。是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。矣。是故，誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子孟子離婁上離婁上( (中庸亦有類似論述）中庸亦有類似論述） 孝的光大：讓世界充滿愛。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上祖德賢良日月長祖德賢良日月長兒孫孝順門庭大兒孫孝順門庭大以與時俱進的視野看待二十四孝故事以與時俱進的視野看待二十四孝故事二十四孝故事： 二十四孝全名全相二十四孝詩選，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的

11、故事集而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱二十四孝圖。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。二十四孝的故事大都取材于西漢經學家劉向編輯的孝子傳，也有一些故事取材藝文類聚、太平御覽等書籍一、孝感天地； 二、戲彩娛親； 三、鹿乳奉親； 四、百里負米； 五、嚙指痛心 ；六、蘆衣順母； 七、親嘗湯藥； 八、拾葚異器 ；九、埋兒奉母； 十、賣身葬父 ；十一、刻木事親 ；十二、涌泉躍鯉 ；十三、懷橘遺親； 十四、扇枕溫衾； 十五、行傭供母； 十六、聞雷泣墓； 十七、哭竹生筍； 十八、臥冰求鯉 ；十九、扼虎救父； 二十、恣蚊飽血； 二十一、嘗糞憂心； 二十二、乳姑不怠； 二十三、滌親溺器 ；二十四、棄

12、官尋母。關于不孝關于不孝不孝有三的背景?！安恍⒂腥?，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也” 孟子孟子離婁上離婁上不孝有三：漢代趙歧不孝有三：漢代趙歧在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！?孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。 孟子孟子離婁下離婁下 孝的踐行與傳承孝的踐行與傳承家庭層面：以長輩為榜樣，言傳

13、不如身教。社會層面：核心價值，以孝治天下。根據儒家的思想，強調為人立身以孝為本，任官從政以廉為方?！靶⒘笔菨h武帝時設立的察舉考試，以任用官員 的一種科目， 孝廉是“孝順親長、廉能 正直“的意思。“孝廉”這個稱呼， 也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。 籮筐警父籮筐警父 相傳，明朝時，有一個相傳，明朝時，有一個12歲歲的少年程賢，父親嫌棄年邁的奶的少年程賢，父親嫌棄年邁的奶奶，奶， 有一天拿著籮筐把奶奶背有一天拿著籮筐把奶奶背到山上遺棄了，兒子撿起籮筐要到山上遺棄了，兒子撿起籮筐要帶下山，父親好奇兒子為什么要帶下山，父親好奇兒子為什么要筐，兒子說以后好用這個筐把父筐，兒子說以后好用這個筐把父親抬到山

14、上。親抬到山上。為什么傳統文化在現代出現了傳承問題為什么傳統文化在現代出現了傳承問題 兩千多年來，統治階級及其制度利用本意美好的道德修養(yǎng)境界作為蒙蔽、奴役、欺凌底層勞動人民的手段和工具，使普通百姓對封建禮教以及伴隨的宗族制度痛恨之極，從魯迅狂人日記對其的批判，可見一斑。 標準太高，榜樣不具備傳承價值或現實意義。宋代程朱理學提出“存天理、滅人欲”的觀點后，更使樸素的儒家思想遠離現實，二十四孝故事更是遠離社會現實。 顏元（清初思想家）：去一份程朱，方見一份孔孟。目目 錄錄21 優(yōu)秀文化的內涵優(yōu)秀文化的內涵踐行踐行“三有三有”充實自我充實自我 欲窮千里目更上一層樓欲窮千里目更上一層樓2 1踐行踐行“

15、三有三有”，充實自我，充實自我高尚的情操，強烈的社會責任感，博大的胸高尚的情操，強烈的社會責任感，博大的胸 懷，平和的心態(tài)懷，平和的心態(tài) ，誠信、孝悌、知恩、包容，誠信、孝悌、知恩、包容敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實現人生價值現人生價值健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的家庭健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的家庭關系。關系。親近自然，健身運動。親近自然，健身運動。德高望重德高望重的標準的標準德高望重德高望重的標準的標準實現人生實現人生價值價值為子女營造健為子女營造健康成長環(huán)境康成長環(huán)境家和萬事興

16、家和萬事興公民社會責任的境界公民社會責任的境界遵守并維護社遵守并維護社會秩序會秩序身邊的責任，身邊的責任，即教育子女尊即教育子女尊老愛幼、勤奮老愛幼、勤奮自強，節(jié)約資自強，節(jié)約資源、遵守公德源、遵守公德兼善天下：用兼善天下：用自己的優(yōu)秀行自己的優(yōu)秀行為影響社會，為影響社會，用自己才智奉用自己才智奉獻社會獻社會第第二二層次層次理解理解第一層次第一層次有一顆仁愛之有一顆仁愛之心，扶弱濟困，心，扶弱濟困，見義勇為見義勇為第第三三層層次次第第四四層層次次胸懷和心態(tài)胸懷和心態(tài)：心中有佛，所見皆佛：心中有佛，所見皆佛 境界有多高，心胸就有多大，天地就有多寬。境界有多高，心胸就有多大，天地就有多寬。蘇東坡與

17、僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：“以大師以大師慧眼看來，吾乃何物？慧眼看來，吾乃何物？”佛印說佛印說：“貧僧眼中，施主乃我佛如來金身貧僧眼中，施主乃我佛如來金身?！碧K東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。可他見佛印胖胖堆堆，蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興?？伤姺鹩∨峙侄讯?，卻想打趣他一下，笑曰：卻想打趣他一下，笑曰：“然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。然以吾觀之，大師乃牛屎一堆?！狈鹩÷牱鹩÷犔K東坡說自己是蘇東坡說自己是“牛屎一堆牛屎一堆”，并未感到不快，只是說：并未感到不快，只是說：“佛由心生佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所

18、見皆化為牛屎。，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！毙闹杏蟹穑娊苑?，就是有一顆仁愛之心、善良之心、真誠之心中有佛，所見皆佛，就是有一顆仁愛之心、善良之心、真誠之心、感恩之心、包容之心。這樣去看世界，看生活，看人生，才會看心、感恩之心、包容之心。這樣去看世界，看生活，看人生，才會看到世界的美好，到世界的美好， 人間的真情。人間的真情。 心中有快樂，心中有快樂， 所見皆快樂；心中有幸所見皆快樂；心中有幸福，所見皆幸福。福，所見皆幸福。誠信：誠實守信，是人應有的品德誠實：就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己真實思想，不掩飾自己真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別

19、人。守信就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實于自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。精誠所至，金石為開。王充誠實的故事：北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂?，并要他與幾百名進士同時參加考試。結果晏殊發(fā)現考題是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。守信的故事：曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你回家，等我回來殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?，曾子就馬上要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“（妻子）,小孩是不能和他開

20、玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法?！?于是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。心懷感恩心懷感恩 飲水思源飲水思源 知恩圖報知恩圖報 學會感恩，先要學會知恩，要理解父母的養(yǎng)育之恩，師學會感恩，先要學會知恩，要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，貴人的幫助之恩。長的教誨之恩，貴人的幫助之恩。 西方有一個感恩節(jié)，大家在那天都會感謝別人對自己西方有一個感恩節(jié)，大家在那天都會感謝別人對自己的幫助和貢獻。在感恩節(jié)那天，你可以給所有曾經幫助、的幫助和貢獻。在感恩節(jié)那

21、天，你可以給所有曾經幫助、支持、愛護過你的人發(fā)一條短信：支持、愛護過你的人發(fā)一條短信：“感謝你在某個事情上感謝你在某個事情上對我的關照、支持、厚愛對我的關照、支持、厚愛”。你會在感恩節(jié)過得很愉快，。你會在感恩節(jié)過得很愉快，人際關系就變得和諧。你要是不感恩，別人就覺得不值得人際關系就變得和諧。你要是不感恩，別人就覺得不值得為不感恩的人做事，不再幫你了。為不感恩的人做事，不再幫你了。 學會優(yōu)待身邊的人。要學會感恩、欣賞、給予、寬容學會優(yōu)待身邊的人。要學會感恩、欣賞、給予、寬容包容是一種境界包容是一種境界包容是一門學問，學會包容的人，就學會了生活；懂得包容的人，就懂得快樂！包容是一種美德，它可以使你

22、的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！包容是一種境界，人要達到這種境界，就必須擁有博愛的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無盡痛苦中度過。包容是人生的財富。人生短暫、生命無常，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過；有的人在快樂幸福中沐浴著過。世事百態(tài)，眾生百相，“水至清則無魚，人至察則無徒”。萬物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w包容之心，求內心之寧靜，處世之和諧？踐行踐行“三有三有”，充實自我，充實自我高尚的情操，強烈的社會責任感，博大的胸高尚的情操，強烈的社會責任感，博

23、大的胸 懷，平和的心態(tài)懷，平和的心態(tài) ，誠信、孝悌、知恩、包容，誠信、孝悌、知恩、包容敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實現人生價值現人生價值健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的家庭健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的家庭關系。關系。親近自然，健身運動。親近自然，健身運動。德高望重德高望重的標準的標準德高望重德高望重的標準的標準實現人生實現人生價值價值為子女營造健為子女營造健康成長環(huán)境康成長環(huán)境家和萬事興家和萬事興 職業(yè)：只是謀取薪酬的手段職業(yè)：只是謀取薪酬的手段或形式，是生活的基礎或形式，是生活的基礎

24、 事業(yè)：寄托著自我的追求、事業(yè)：寄托著自我的追求、理想，承載著自己的人生奮理想，承載著自己的人生奮斗的艱辛、成功的喜悅斗的艱辛、成功的喜悅 道路在每一個人腳下，有誰道路在每一個人腳下，有誰會甘愿平庸？會甘愿平庸？砌墻：三個工人在建筑工地砌墻。砌墻：三個工人在建筑工地砌墻。有人過來問他們：有人過來問他們：“你們在干什么你們在干什么?第一個人沒好氣地說：第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎沒看見嗎?砌墻。砌墻?！钡诙€人抬頭笑了笑說：第二個人抬頭笑了笑說：“我們在蓋一棟高樓。我們在蓋一棟高樓?！钡谌齻€人第三個人邊干活邊哼著小曲，他滿面笑容開邊干活邊哼著小曲，他滿面笑容開心地說：心地說：“我們正建設一座新

25、城我們正建設一座新城市。市?！笔旰?，第一個人依然在砌十年后，第一個人依然在砌墻；第二個人坐在辦公室里畫圖墻；第二個人坐在辦公室里畫圖紙紙他成了工程師；第三個呢，他成了工程師；第三個呢，是前兩個人的老板。是前兩個人的老板。踐行踐行“三有三有”，充實自我，充實自我高尚的情操，強烈的社會責任感，博大的胸高尚的情操，強烈的社會責任感，博大的胸 懷，平和的心態(tài)懷，平和的心態(tài) ，誠信、孝悌、知恩、包容，誠信、孝悌、知恩、包容敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作敬業(yè)、愛崗，有激情、好合作探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實探索追求、創(chuàng)新進取，化平凡為精彩，實現人生價值現人生價值健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的

26、家庭健康的生活習慣，高雅的業(yè)余愛好，和諧的家庭關系。關系。親近自然，健身運動。親近自然，健身運動。德高望重德高望重的標準的標準德高望重德高望重的標準的標準實現人生實現人生價值價值為子女營造健為子女營造健康成長環(huán)境康成長環(huán)境家和萬事興家和萬事興目目 錄錄23 優(yōu)秀文化的內涵優(yōu)秀文化的內涵踐行踐行“三有三有”充實自我充實自我 1欲窮千里目更上一層樓欲窮千里目更上一層樓 正確認識工作的意義，理性理解如何達到和實現人生價值，進而實現從職業(yè)到事業(yè)的境界升華 我們改變不了社會，要學會適應社會，否則，抱怨的心態(tài)，只能使自己更加郁悶、浮躁。我們期望革除時弊，路就在腳下：從我做起，從小事做起，從現在做起！ 社會

27、就是我們的“大學”：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 上進之道：和誰在一起很重要！ 在現實生活中，你和誰在一起很重要，甚至能改變你的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。態(tài)度決定一切，有什么態(tài)度，就有什么樣的未來 和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。 和消極的人在一起，他們會在不知不覺中偷走你的夢想，使你漸漸頹廢，變得平庸。 科學家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物?！狈e極的暗示，會對人的情緒和生理狀態(tài)產生良好的影響，激

28、發(fā)人的內在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。 生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓識的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。子曰：益者三友，友直，友諒，友多聞。論語季氏子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？ 論語里仁子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 論語里仁明確目標明確目標 砥礪奮進砥礪奮進 有目標的人在奔跑，沒目標的人在睡覺，因為他不知道要去哪里；有目標的人在感恩，沒目標的人在抱怨，因為他覺得全世界都欠他的；有目標的人睡不著，沒目標的人睡不醒，因為他不知道起來去干什么。生命只有走出來的精彩，沒有等待出來的輝煌；如果感到此時自己很辛苦，那就告訴自己：容易走的都是下

29、坡路，堅持住，你正在走上坡路，走過去，就一定會有進步?？部谰褪撬茉煳磥砜部谰褪撬茉煳磥恚荷缴蠌R里有座雕刻精美的佛像，前來拜佛的人絡繹不絕，鋪在山路上的石階心底不平的抱怨，大家同是石頭，憑什么我被踩來踩去，你卻被人供在殿堂，佛像笑答“當年你只挨了六刀，做成一方石階，而我卻經受了千刀萬鑿之后，才有了現在的形象，今天的坎坷，就是為自己的未來塑造形象！吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑塑造陽光心態(tài)善于學習思考 通過學習提升修養(yǎng)，開闊眼界，放平心態(tài)。通過學習提升修養(yǎng)，開闊眼界，放平心態(tài)。 通過學習豐富知識，用知識化解困惑，淡化迷茫。通過學習豐富知識，用知識化解困

30、惑，淡化迷茫。 通過學習借鑒經驗，用智者的處事智慧，處理眼前瑣事通過學習借鑒經驗，用智者的處事智慧，處理眼前瑣事 學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆。我們都知道學對人全面 素質的提高至關重要， 但學習重在思考、反 省、覺悟，從中激蕩 心靈，啟迪智慧。塑造陽光心態(tài)比下有余比下有余 當我們感到自己的生活不如意時， 不應去抱怨，一方面要通過自己的努力 去改善，另一方面，要有比上不足，比 下有余的心態(tài)。 不去攀比， 就不會浮 躁，知足常樂，就會天天開心。 從孔子與學生談理想看圣人的另類追求從孔子與學生談理想看圣人的另類追求 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西華

31、侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！不吾知也！ 如或知爾，則何以哉？如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃臃蜃舆又＿又?。“求，爾何如？求，爾何如？” 對曰：對曰：“方六七十，如五六十，方六七十，如五六十， 求也為之，比及三年，可使求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？赤，爾何如？”對曰

32、：對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄啊薄包c，爾何如？點，爾何如？”鼓鼓 瑟希，鏗瑟希，鏗 爾，舍爾，舍 瑟瑟 而而作作, , 對對 曰：曰：“異乎三子者之撰。異乎三子者之撰。” 子曰：子曰： “何傷乎？亦各言其志也。何傷乎？亦各言其志也。”曰：曰： “莫春者莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆夫子喟然嘆曰：曰：“吾與點也！吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言

33、何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣?！痹唬涸唬骸胺蜃雍芜佑梢玻糠蜃雍芜佑梢?？” ” 曰：曰： “為國以禮。其言不讓，是故哂為國以禮。其言不讓，是故哂之。之?！?” “唯求則非邦也與唯求則非邦也與?” “?” “安見方六七十如五六十而非邦也者安見方六七十如五六十而非邦也者?” “?” “唯赤則非邦也唯赤則非邦也與與?”?” “ “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” ” 論語論語 先進先進第第 26 26章章快樂生活的真諦快樂生活的真諦一、心態(tài)陽光，知足常樂 二、好學上進，充實自信三、善于交友，見賢

34、思齊 四、與人為善，助人為樂五、內方外圓，包容有度 六、控制欲望，平衡舍得七、富有情趣，收放自如 八、經營生活，享受生活處世智慧：內方外圓孟子曰：“規(guī)矩，方圓之至也?！敝腥A五千年的生存智慧濃縮于方圓之中，似太極般剛柔相濟，變幻無常。方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊，有圓無方則不立，有方無圓則碰壁，只有方圓結合，才能交出一份合格的人生答卷。 “方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內方，樸實無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。曾國藩家書：“立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也?！笔飞嫌泻芏嗑ā胺綀A”之道而成就功業(yè)的。如：諸葛亮、曾國藩、劉墉 紀曉嵐等俱具精此“變通”之道。一個人如果過分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流； 但是一個人如果八面玲瓏、圓滑透頂，總是想