8月14日教師教育家的生成之路

1、教師教育家（專家型教師）的教師教育家（專家型教師）的生成之路生成之路謝延龍謝延龍寧夏大學(xué)教育學(xué)院寧夏大學(xué)教育學(xué)院2 主要觀點(diǎn)及思路主要觀點(diǎn)及思路 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 當(dāng)前教師的最大當(dāng)前教師的最大問(wèn)題問(wèn)題是教師的是教師的“不合格不合格”和甘當(dāng)和甘當(dāng)“教書教書匠匠”。造成這個(gè)問(wèn)題的。造成這個(gè)問(wèn)題的根本原因根本原因是教師自我教育的喪失。是教師自我教育的喪失。解決教師問(wèn)題的根本解決教師問(wèn)題的根本出路出路是成為是成為“教育家教育家”，這也是國(guó)，這也是國(guó)家家中長(zhǎng)期綱要中長(zhǎng)期綱要的提出的戰(zhàn)略要求。教師個(gè)人哲學(xué)是的提出的戰(zhàn)略要求。教師個(gè)人哲學(xué)是教育家的誕生一條必由之路。教育家的誕生一條必由之路。 思路：思路： 一、

2、教師的尷尬：從不合格到教書匠一、教師的尷尬：從不合格到教書匠 二、教師的追問(wèn)：育人先育己二、教師的追問(wèn)：育人先育己 三、教師的救贖：教師個(gè)人教育哲學(xué)與教育家的誕生三、教師的救贖：教師個(gè)人教育哲學(xué)與教育家的誕生 （一）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家（一）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育信念教育信念”的生成之路的生成之路 （二）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家（二）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育理想教育理想”的形成之路的形成之路 （三）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家（三）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育信仰教育信仰”的催成之路的催成之路3一、教師的尷尬：從不合格到教書匠一、教師的尷尬：從不合格到教書匠 （一）不合格的教師

3、（一）不合格的教師 現(xiàn)在的教師都合格嗎？現(xiàn)在的教師都合格嗎？ 1、鐘啟泉表示，按照他、鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的教師標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)銜起草的教師標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在的現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不絕大多數(shù)老師不合格合格?，F(xiàn)在我國(guó)的中小?，F(xiàn)在我國(guó)的中小學(xué)老師存在三個(gè)主要問(wèn)學(xué)老師存在三個(gè)主要問(wèn)題：題：不讀書、不研究、不讀書、不研究、不合作不合作。 教育部：報(bào)道不屬實(shí)，教育部：報(bào)道不屬實(shí)，“極大地傷害了廣大教極大地傷害了廣大教師的師的感情感情，造成了，造成了非常非常惡劣惡劣的影響的影響”4 2、國(guó)內(nèi)十大缺德行業(yè)排名國(guó)內(nèi)十大缺德行業(yè)排名 1、教育行業(yè)、教育行業(yè) 2、煤炭采礦行業(yè)（主要指、煤炭采礦行業(yè)（主要指私營(yíng)）私營(yíng)） 3、

4、醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療行業(yè) 4、制藥行業(yè)、制藥行業(yè) 5、 食品行業(yè)食品行業(yè) 6、 娛樂(lè)行業(yè)娛樂(lè)行業(yè) 7、 房地產(chǎn)行業(yè)房地產(chǎn)行業(yè) 8、 股票投資行業(yè)股票投資行業(yè) 9、 保健品行業(yè)保健品行業(yè) 10、 煙草行業(yè)煙草行業(yè) 在這個(gè)所謂的在這個(gè)所謂的“十大缺德行業(yè)十大缺德行業(yè)”中，教育不中，教育不僅被羅列在其中，而且還以顯赫的身份被列僅被羅列在其中，而且還以顯赫的身份被列為了為了榜首榜首。5 3、中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)對(duì)全國(guó)、中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)對(duì)全國(guó)12575名公眾進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，哪些職名公眾進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，哪些職業(yè)業(yè)失去操守失去操守的現(xiàn)象最嚴(yán)重？的現(xiàn)象最嚴(yán)重？ 依次為：醫(yī)生依次為：醫(yī)生(74.

5、2%)、公安干警、公安干警(57.8%)、教師教師(51.5%)、法律工作者、法律工作者(48.4%)、公務(wù)、公務(wù)員員(47.8%)、新聞工作者、新聞工作者(37.6%)、會(huì)計(jì)師、會(huì)計(jì)師(30.7%)、學(xué)者、學(xué)者(20.3%)、社會(huì)工作者、社會(huì)工作者(10.9%)。6（二）、教書匠的困境（二）、教書匠的困境 1、教書匠是誰(shuí)？、教書匠是誰(shuí)？ 匠：匠：現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)對(duì)“匠匠”的解釋：的解釋： 工匠；工匠； 指在某方面很有造詣的人。指在某方面很有造詣的人。 第二個(gè)解釋前面有第二個(gè)解釋前面有“”，表明這一含義是用于書，表明這一含義是用于書面語(yǔ)的，而面語(yǔ)的，而“教書匠教書匠”是口頭語(yǔ)，所以教

6、書之是口頭語(yǔ)，所以教書之“匠匠”應(yīng)理解為第一個(gè)解釋，是應(yīng)理解為第一個(gè)解釋，是“工匠工匠”之之“匠匠”。 這類這類“匠匠”往往是通過(guò)往往是通過(guò)師徒制師徒制從師傅那里學(xué)到一些從師傅那里學(xué)到一些手藝、技術(shù)、技巧，然后在實(shí)踐中摸索，積累了豐手藝、技術(shù)、技巧，然后在實(shí)踐中摸索，積累了豐富的富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)、技巧達(dá)到了比較嫻熟的程度，但技術(shù)、技巧達(dá)到了比較嫻熟的程度，但是他們的是他們的理論水平很低理論水平很低，他們只，他們只知其然而不知其所知其然而不知其所以然以然。 7 一個(gè)分析：一個(gè)分析： “教教”師：師：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也；師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也；教師權(quán)威，赫爾巴特，教師是教師權(quán)威

7、，赫爾巴特，教師是知識(shí)知識(shí)的權(quán)威。的權(quán)威。 “育育”師：師：育人，人即育人，人即學(xué)生學(xué)生為中心，教是次為中心，教是次要的，重要的是順應(yīng)兒童天性進(jìn)行要的，重要的是順應(yīng)兒童天性進(jìn)行“育育”。即所謂的即所謂的“陪著學(xué)生走向未來(lái)陪著學(xué)生走向未來(lái)” “教育家教育家”：即即“教教”、“育育”、“家家”?！凹壹摇迸c與“師師”不同：不同：師師有理發(fā)師、修腳師、有理發(fā)師、修腳師、律師、按摩師等，強(qiáng)調(diào)的是律師、按摩師等，強(qiáng)調(diào)的是技能、技巧技能、技巧；家家強(qiáng)調(diào)的更重要的是一種內(nèi)在的強(qiáng)調(diào)的更重要的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和境界修養(yǎng)和境界，文學(xué)家、表演藝術(shù)家、哲學(xué)家、教育家等。文學(xué)家、表演藝術(shù)家、哲學(xué)家、教育家等。8二、教師的

8、追問(wèn)：育人先育己二、教師的追問(wèn)：育人先育己歸因：不應(yīng)從歸因：不應(yīng)從外在外在去找原因，而應(yīng)該從去找原因，而應(yīng)該從內(nèi)在內(nèi)在去去找原因，即從找原因，即從教師自身教師自身找原因。找原因。教師之所以教師之所以不合格不合格和和甘當(dāng)教書匠甘當(dāng)教書匠，最根本的原，最根本的原因是教師因是教師自身的問(wèn)題自身的問(wèn)題，是教育，是教育自我自我教育、教育、自我自我提升、提升、自我自我發(fā)展的問(wèn)題。發(fā)展的問(wèn)題。9 育人先育己：育人先育己： 教師如何教師如何“育己育己”這一通常被人忽視，然而這一通常被人忽視，然而卻是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有卻是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定決定性性意義的問(wèn)題。意義的問(wèn)題。 沒(méi)有教師的

9、沒(méi)有教師的生命質(zhì)量生命質(zhì)量的提升，就很難有高的的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放精神的解放，就很難有，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展主動(dòng)發(fā)展，就，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。 在這個(gè)意義上可以說(shuō)，即使一個(gè)教師有在這個(gè)意義上可以說(shuō)，即使一個(gè)教師有20 年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那也僅僅只是他一年工作的年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那也僅僅只是他一年工作的 20 次重復(fù)而已。次重復(fù)而已?！皫资耆缫蝗諑资耆缫蝗铡钡恼`導(dǎo)的誤導(dǎo)10三、教師的救贖：教師個(gè)人教育哲三、教師的救贖：教師個(gè)人教育哲學(xué)與教育家的誕生學(xué)與教育家的誕生 “做一名教師仍然

10、是做一名教師仍然是很高尚很高尚的事。的事。” 海德格爾海德格爾 韓愈韓愈師說(shuō)師說(shuō)：人們恥于言師，恥于為師。：人們恥于言師，恥于為師。 當(dāng)前有必有提倡當(dāng)前有必有提倡“新師說(shuō)新師說(shuō)”：人們樂(lè)于為：人們樂(lè)于為師，樂(lè)于言師。師，樂(lè)于言師。 對(duì)教師而言，要讓高尚的事真正高尚起來(lái)，對(duì)教師而言，要讓高尚的事真正高尚起來(lái)，要讓們以師為榮，成為要讓們以師為榮，成為教育家或?qū)＜倚徒探逃一驅(qū)＜倚徒處煄煟俏ㄒ怀雎?。，是唯一出路?1 （一）教育家的探尋（一）教育家的探尋 劉慶昌提出教育家要符合五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有實(shí)劉慶昌提出教育家要符合五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：有實(shí)踐、有素質(zhì)、有創(chuàng)造、有成就、有影響；踐、有素質(zhì)、有創(chuàng)造、有成就、有影響；

11、 沈玉順提出了一個(gè)八項(xiàng)教育家的判別標(biāo)準(zhǔn)：沈玉順提出了一個(gè)八項(xiàng)教育家的判別標(biāo)準(zhǔn)： 職業(yè)職業(yè)身份身份、知識(shí)知識(shí)修養(yǎng)、教育修養(yǎng)、教育資歷資歷、專業(yè)專業(yè)水水平、教育平、教育思想思想、專業(yè)、專業(yè)成就成就、專業(yè)、專業(yè)聲望、聲望、道道德德操守操守。12 （二）、教師個(gè)人教育哲學(xué)：教師教育家的形（二）、教師個(gè)人教育哲學(xué)：教師教育家的形成之路成之路 1、什么是教師個(gè)人教育哲學(xué)、什么是教師個(gè)人教育哲學(xué) 概念：教師個(gè)人教育哲學(xué)：是教師以一定的概念：教師個(gè)人教育哲學(xué)：是教師以一定的哲哲學(xué)思想學(xué)思想和和哲學(xué)方法哲學(xué)方法為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐教育實(shí)踐中中通過(guò)感悟、研究、批判、反思通過(guò)感悟、研究、批判、反

12、思教育問(wèn)題和實(shí)教育問(wèn)題和實(shí)踐行動(dòng)踐行動(dòng)，而自覺(jué)形成的屬于自己的獨(dú)特的，而自覺(jué)形成的屬于自己的獨(dú)特的教育教育主張主張。 內(nèi)涵：內(nèi)涵： 其一，教師個(gè)人教育哲學(xué)其一，教師個(gè)人教育哲學(xué)不是不是膚淺的教育膚淺的教育經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上的個(gè)人主張，而是教師以總結(jié)基礎(chǔ)上的個(gè)人主張，而是教師以哲學(xué)的思哲學(xué)的思想和方法想和方法為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)深思熟慮、提煉加工而為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)深思熟慮、提煉加工而形成的具有一定邏輯體系和話語(yǔ)系統(tǒng)的個(gè)人教形成的具有一定邏輯體系和話語(yǔ)系統(tǒng)的個(gè)人教育主張。育主張。13 其二，教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師的一種形而上其二，教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師的一種形而上之思，它是立基于之思，它是立基于教師實(shí)踐教師實(shí)

13、踐生活之上，屬于教生活之上，屬于教師個(gè)人的通達(dá)形上、關(guān)乎形下的對(duì)自己教育生師個(gè)人的通達(dá)形上、關(guān)乎形下的對(duì)自己教育生活的高度自覺(jué)的思考。活的高度自覺(jué)的思考。 2、教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師成為教育家的必、教師個(gè)人教育哲學(xué)是教師成為教育家的必由之路。由之路。 它是教師從膚淺經(jīng)驗(yàn)到深刻思考的攀爬，它使它是教師從膚淺經(jīng)驗(yàn)到深刻思考的攀爬，它使教師通過(guò)教師通過(guò)系統(tǒng)、深刻地思考系統(tǒng)、深刻地思考自身的教育生存方自身的教育生存方式和教育生活實(shí)踐，而培養(yǎng)教師式和教育生活實(shí)踐，而培養(yǎng)教師理性的思維理性的思維、彰顯教師彰顯教師健康的心靈健康的心靈、塑造教師、塑造教師高尚的人格高尚的人格，給教師以思想的給教師以思想的尊嚴(yán)

14、尊嚴(yán)、思維的、思維的力量力量、邏輯的、邏輯的法法則則、靈魂的、靈魂的慰藉慰藉、自由的、自由的空間和意義空間和意義的詮釋，的詮釋，使教師成為真正的使教師成為真正的思想存在思想存在。14 3、教師個(gè)人教育哲學(xué)如何生成教育家、教師個(gè)人教育哲學(xué)如何生成教育家 （1）教師個(gè)人教育哲學(xué)的內(nèi)容）教師個(gè)人教育哲學(xué)的內(nèi)容 我們認(rèn)為，教師個(gè)人教育哲學(xué)應(yīng)包括：我們認(rèn)為，教師個(gè)人教育哲學(xué)應(yīng)包括：教育信教育信念，教育理想，教育信仰。念，教育理想，教育信仰。 因?yàn)橐驗(yàn)榻逃硐虢逃硐胧窃谑窃诮逃拍罱逃拍罨A(chǔ)上形成的更高基礎(chǔ)上形成的更高的觀念，的觀念，教育信仰教育信仰則是在教育信念和教育理想則是在教育信念和教育理想基礎(chǔ)

15、上形成的永恒的教育追求，是最高層次的基礎(chǔ)上形成的永恒的教育追求，是最高層次的支配教師行動(dòng)的觀念。支配教師行動(dòng)的觀念。15 （2）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育信教育信念念”的生成之路的生成之路 A、教育信念：、教育信念： 可理解為經(jīng)教師內(nèi)在可理解為經(jīng)教師內(nèi)在認(rèn)知系統(tǒng)認(rèn)知系統(tǒng)確認(rèn)，并為確認(rèn)，并為教師所堅(jiān)持的，屬于教師個(gè)體的教師所堅(jiān)持的，屬于教師個(gè)體的教育主張教育主張和觀念。和觀念。 B、教育信念與教育家的關(guān)系：、教育信念與教育家的關(guān)系： 教育信念是一個(gè)教師和另一個(gè)教師的根本教育信念是一個(gè)教師和另一個(gè)教師的根本區(qū)別，是教師個(gè)人獨(dú)特教育教學(xué)風(fēng)格形成區(qū)別，是教師個(gè)人獨(dú)特教育教

16、學(xué)風(fēng)格形成的根本因素。的根本因素。16 C、教師教育信念的形成：求真、教師教育信念的形成：求真 這是由這是由信念信念與與知識(shí)知識(shí)的天然結(jié)盟所決定的。的天然結(jié)盟所決定的。 羅素把羅素把知識(shí)知識(shí)等同于等同于信念信念：“每一件每一件知識(shí)知識(shí)都是一都是一個(gè)正確的個(gè)正確的信念信念”； 阿比爾森（阿比爾森（Abelson）把）把信念信念定義為定義為知識(shí)知識(shí)：信信念念是某一特定目的或某種必要環(huán)境下所使用的是某一特定目的或某種必要環(huán)境下所使用的知識(shí)知識(shí)； 佛尼特（佛尼特（Furinghett）和柏克恩（）和柏克恩（Pehkonen）則認(rèn)為信念是一種主觀知識(shí)。則認(rèn)為信念是一種主觀知識(shí)。17 2、寫作、寫作 寫作

17、是對(duì)寫作是對(duì)自我自我的思考和認(rèn)識(shí)，寫作是自我的思考和認(rèn)識(shí)，寫作是自我的一面鏡子。的一面鏡子。 不寫作的教師永遠(yuǎn)不能稱之為教育家。不寫作的教師永遠(yuǎn)不能稱之為教育家。 寫教育不是寫別的。寫教育不是寫別的。 寫作是當(dāng)前教師所最為缺乏的。寫作是當(dāng)前教師所最為缺乏的。 魏書生：魏書生：從從1989年年11月月27日起，平均每天日起，平均每天寫寫5千字的速度，用千字的速度，用29天完成了一本天完成了一本14.5萬(wàn)萬(wàn)字的書稿字的書稿語(yǔ)文教學(xué)探索語(yǔ)文教學(xué)探索，這主要是利，這主要是利用晚上時(shí)間寫成的。用晚上時(shí)間寫成的。 一個(gè)不會(huì)寫的魏書生，是無(wú)法成為教育家一個(gè)不會(huì)寫的魏書生，是無(wú)法成為教育家的。的。18 （3）

18、教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育理想教育理想”的形的形成之路成之路 A、教育理想、教育理想 “理想理想”（Ideal）一詞來(lái)自于古希臘文）一詞來(lái)自于古希臘文 ida 或或 eidos，其意最初是指，其意最初是指“看看”或或“知道知道”，柏拉圖將，柏拉圖將其引申為其引申為“心靈的眼睛看到的東西心靈的眼睛看到的東西”，使其成為自，使其成為自己哲學(xué)的一個(gè)核心概念，即己哲學(xué)的一個(gè)核心概念，即“理念理念”，用來(lái)指一種，用來(lái)指一種形而上的形而上的完滿存在完滿存在，“理想理想”一詞正是從柏拉圖的一詞正是從柏拉圖的“理念理念”概念派生而出。概念派生而出。 可知，教師的教育理想就是：教師

19、用可知，教師的教育理想就是：教師用心靈的眼睛心靈的眼睛所所看到的看到的屬于教師個(gè)人屬于教師個(gè)人的關(guān)于教育的的關(guān)于教育的完滿存在完滿存在，是教，是教師對(duì)教育活動(dòng)的希望、追求和向往，它是在教育信師對(duì)教育活動(dòng)的希望、追求和向往，它是在教育信念基礎(chǔ)上對(duì)教育念基礎(chǔ)上對(duì)教育應(yīng)然價(jià)值應(yīng)然價(jià)值的追求。的追求。19 B、教育理想與教育家的關(guān)系、教育理想與教育家的關(guān)系 沒(méi)有教育理想的教師永遠(yuǎn)不可能成為教育家。教育沒(méi)有教育理想的教師永遠(yuǎn)不可能成為教育家。教育理想回答的是理想回答的是“我們還希望什么我們還希望什么”，它是教師頭腦，它是教師頭腦中中完滿教育完滿教育的形象，代表著教師對(duì)未來(lái)的憧憬、追的形象，代表著教師對(duì)未

20、來(lái)的憧憬、追求和希望，求和希望，一個(gè)心中沒(méi)有一個(gè)心中沒(méi)有“未來(lái)未來(lái)”和和“希望希望”的教的教師是沒(méi)有可能成為教育家的師是沒(méi)有可能成為教育家的。 恩格斯在恩格斯在路德維希路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)結(jié)中明確指出：中明確指出：“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為理想的意圖理想的意圖，并且通，并且通過(guò)這種形態(tài)變成過(guò)這種形態(tài)變成理想的力量理想的力量”。 作為教師，只有在自己頭腦中形成屬于自己的對(duì)外作為教師，只有在自己頭腦

21、中形成屬于自己的對(duì)外部教育世界的部教育世界的“理想意圖理想意圖”，才能發(fā)現(xiàn)教育、理解，才能發(fā)現(xiàn)教育、理解教育、追求教育，形成自己心中的教育理想，從而教育、追求教育，形成自己心中的教育理想，從而獲得獲得“理想的力量理想的力量”，而這，而這“理想的力量理想的力量”潛伏著潛伏著教師主體巨大的內(nèi)在意向和追求，這正是催生教育教師主體巨大的內(nèi)在意向和追求，這正是催生教育家的不竭源泉。家的不竭源泉。 20 C、教師教育理想的形成：求美、教師教育理想的形成：求美 教師教育理想作為教師個(gè)人對(duì)未來(lái)教師教育理想作為教師個(gè)人對(duì)未來(lái)美好教育美好教育的的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)與想象想象，對(duì)未來(lái)，對(duì)未來(lái)教育美景教育美景的設(shè)想，它側(cè)重的

22、是的設(shè)想，它側(cè)重的是求美求美，這，這決定了教師形成教育理想而通向教育家之路是一個(gè)決定了教師形成教育理想而通向教育家之路是一個(gè)“求美求美”的歷程。的歷程。 對(duì)于美，康德在對(duì)于美，康德在判斷力批判判斷力批判開篇便指出：開篇便指出：“為了為了分辨某物是美的還是不美的，我們分辨某物是美的還是不美的，我們不是不是把表象通過(guò)把表象通過(guò)知知性性聯(lián)系著客體來(lái)認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)聯(lián)系著客體來(lái)認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)想象力想象力而與主體及其而與主體及其愉快或不愉快的愉快或不愉快的情感情感相聯(lián)系相聯(lián)系”。 美不是求知而是與美不是求知而是與情感情感相聯(lián)系，因此教師求美而形成相聯(lián)系，因此教師求美而形成教育理想走向教育家的過(guò)程，就是一個(gè)

23、對(duì)教育的教育理想走向教育家的過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)教育的情感情感投入投入不斷加深的過(guò)程，教師不斷加深的過(guò)程，教師情感情感投入越深，就會(huì)形成投入越深，就會(huì)形成越美越美的教育理想，也就越趨近教育家。的教育理想，也就越趨近教育家。21 其中，教師對(duì)教育其中，教師對(duì)教育“愛愛”的情感的情感的形成，的形成，是教師通向教育家的是教師通向教育家的最基本最基本也是也是最高最高的的情感情感。 如果教師只有如果教師只有對(duì)事業(yè)的愛對(duì)事業(yè)的愛，那么，他是一個(gè)，那么，他是一個(gè)好教師，如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛和好教師，如果把對(duì)教育帶來(lái)的愛和對(duì)學(xué)生的對(duì)學(xué)生的愛愛融為一體，他就是個(gè)融為一體，他就是個(gè)完美的教師完美的教師。 托爾斯泰托爾

24、斯泰 教師完美在于對(duì)教育和學(xué)生的教師完美在于對(duì)教育和學(xué)生的愛愛22 （4）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家）教師個(gè)人教育哲學(xué)：教育家“教育信仰教育信仰”的催成之路的催成之路 A、教育信仰、教育信仰 定義：定義： 教師信仰是教師對(duì)在教師信仰是教師對(duì)在教育活動(dòng)中教育活動(dòng)中形成的以教形成的以教師認(rèn)知和情感為基礎(chǔ)的師認(rèn)知和情感為基礎(chǔ)的個(gè)人教育觀個(gè)人教育觀的的極度尊極度尊崇和信服崇和信服，并把它奉為自己，并把它奉為自己言行言行的準(zhǔn)則和指的準(zhǔn)則和指南。南。 內(nèi)涵：內(nèi)涵： 教師信仰是有教師信仰是有現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)支撐的，它不是來(lái)自支撐的，它不是來(lái)自純粹純粹頭腦頭腦的構(gòu)造，而是在的構(gòu)造，而是在教育活動(dòng)教育活動(dòng)中形成的；中形成

25、的；23 教師信仰不是教師信仰不是“神啟神啟”的先信仰后理解，的先信仰后理解，而是而是先理解后信仰先理解后信仰，它是在教師，它是在教師認(rèn)知認(rèn)知（教育信念）和（教育信念）和情感情感（教育理想）基礎(chǔ)（教育理想）基礎(chǔ)上形成的；上形成的； 教師信仰的對(duì)象是教師信仰的對(duì)象是自我主動(dòng)形成自我主動(dòng)形成的屬于的屬于教師個(gè)人的教育觀，而不是教師個(gè)人的教育觀，而不是外在強(qiáng)加外在強(qiáng)加的的教育觀；教育觀； 教師信仰教師信仰不是不是單純的單純的觀念觀念，它還規(guī)范教，它還規(guī)范教師個(gè)體的師個(gè)體的行為行為。24 B、教育信仰與教育家的關(guān)系、教育信仰與教育家的關(guān)系 舍斯托夫指出，舍斯托夫指出，信仰信仰“敞開了通向擁有塵世間敞開

26、了通向擁有塵世間存在的一切的存在的一切的創(chuàng)世主的道路創(chuàng)世主的道路，敞開了通向一切，敞開了通向一切可能性之本源可能性之本源的道路，敞開了通向那個(gè)對(duì)他來(lái)的道路，敞開了通向那個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)在可能和不可能之間說(shuō)在可能和不可能之間不存在界限之人不存在界限之人的道的道路路”。 對(duì)教師而言，對(duì)教師而言， 信仰敞開了教師通往信仰敞開了教師通往教育終極價(jià)值和絕對(duì)真理教育終極價(jià)值和絕對(duì)真理的的“創(chuàng)世主創(chuàng)世主”之路，造就的是教師對(duì)教育的之路，造就的是教師對(duì)教育的虔虔敬與皈依敬與皈依；25 信仰敞開了教師通向教育信仰敞開了教師通向教育“一切可能性之本源一切可能性之本源”的道路，造就了教師打開的道路，造就了教師打開教育教育一切一切可能性可能性的堅(jiān)的堅(jiān)定與堅(jiān)持；定與堅(jiān)持； 信仰敞開了教師成為信仰敞開了教師成為“可能和不可能之間不存可能和不可能之間不存在界限之人在界限之人”的道路，造就了教師勇于、敢于的道路，造就了教師勇于、敢于跨越跨越教育中教育中種種種種可能和不可能界限可能和不可能界限的奮斗和行的奮斗和行動(dòng)。動(dòng)。 由虔敬與皈依，到堅(jiān)持與堅(jiān)定，再到奮斗和行由虔敬與皈依，到堅(jiān)持與堅(jiān)定，再到奮斗和行動(dòng)，這就是動(dòng)，這就是教師成為教育家教師成為教育家的的信