《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載一. 導(dǎo)語:在我國的文學(xué)史上向來是風(fēng)騷并稱，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過的以國風(fēng)為，騷則指屈原的離騷。他們是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要大家知道， 精華內(nèi)容的詩經(jīng) 學(xué)習(xí)離騷，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，西游記之于紅樓夢，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空一一人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服 困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，社會黑暗的反映。所以他們是兩種不同 的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同

2、歸?？梢钥醋魇窃娙穗x騷也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。 生活歷程的形象紀(jì)錄，是詩人的自敘詩。作于被放逐以后。含義：遭受憂憤寫作原因：1.社會一片黑暗，遭受憂憤不滿2.對奸邪小人的怨恨作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德；以臭物、蕭艾比喻奸 佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。二

3、. 誦讀課文:1. 指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。2. 教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏:騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。第二課時三. 翻譯串講、.理解分析:“他（一）離騷有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩的 1 12節(jié)，開頭部分。我們 通過這部分的講解分析，感受一下本詩的藝術(shù)魅力。前面同學(xué)們做過預(yù)習(xí)了， 今天我們先來 做個練習(xí)。給大家一個結(jié)構(gòu)框架， 他，；”等等，寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說詩中塑造了一個怎樣的抒情主人公形象？給五分鐘時間，一會兒來看看誰評價的精準(zhǔn)、 深刻。（如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡；勤勉修行，自強(qiáng)不息；赤膽忠心，胸懷熾熱；嫉惡如仇，鄙視群小。

4、/又如：高貴 高潔 憂國 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著 具體可見參8 頁）下面我們具體來看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評價了。第1-2節(jié):串講后提問：作者在離騷的開篇都突出了什么內(nèi)容？這樣寫有什么作用? 高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分， 對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日，意在標(biāo)明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。被賜以 美好的名字一一無論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國政治舞臺上極其重 要的人物。3-6 節(jié):提問：1.離騷中作者常以“香草” “美人”來比喻自己、

5、賢士和君王，并表達(dá)政治 理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話， 而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”， 這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。（學(xué)生小組請同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說說詩人用他們分別比喻什么。 討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德,用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用美人比喻理想中的君王, 用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)

6、美好的政治理想。不是直抒情感想法，而用詩化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。2. 找個同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡要全面。詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個人?（屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。 可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格）7-12 節(jié):提問：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”？有哪幾個原因？佞臣讒害一一反信讒而齏怒 君王不察荃不察自己不愿與世俗同流合污一一余固知一忍而不能舍也2.這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來。明確“固眾芳人之所在” 一句中“眾芳”喻指群賢

7、，用“椒、桂、蕙、茝”四種植 物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等3. 這部分除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。明確還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂 不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍形成對此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國情感。4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代 社會常說的“人才流動”，況且在他的時代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故 土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著？請就此問題展開討

8、論。他有著強(qiáng)烈的愛國情感、 高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長的專制的時代， 如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。如何看待屈原的愛國情感的?觀點(diǎn)一：屈原的愛國思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭， 因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國，隨著諸侯國勢力的強(qiáng)大， 他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí) 現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外 國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀?！皝砦岬婪蛳嚷贰?“恐皇輿之?dāng)】儭昂霰甲咭韵群筚?，及前王?/p>

9、踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人 為地拔高理解他。觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛國意識。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。 我們現(xiàn)在之于屈原的時代，相距上千年，我們不能苛求那個時代的屈原像我們今天這樣考慮 問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個時代的屈原，為 了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么？ 在他的心中，楚國就是他的祖國， 楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎?（三）總結(jié):1.課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。明確節(jié)

10、選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦 悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。2. 面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之 成理即可不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系， 他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當(dāng)君王不賞識他，不支持他，他便失去了

11、支撐他的柱石， 若不想改節(jié)，不想改變自己， 那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。3. 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀點(diǎn)：一個人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。4. 齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭薄爸妇盘煲詾檎?，夫維靈修之故也”一一忠君報國，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也” 堅(jiān)持真理，永不言棄。補(bǔ)充屈原的名句:長太息以掩涕兮,哀民生

12、之多艱。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。這些感天動地的詩句，寧死不屈的精神。正如司馬遷所令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，贊：推此志也，雖與日月爭光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念對真理的信仰 和對理想的追求，一種千古不變的情愫對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華 文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國的知識分子，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索。魯迅自題小像自題小像靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。傳說丘比特的神箭射到故園泛指當(dāng)時正在漢朝王逸注：”荃，香注：靈臺心靈。神矢古羅馬神話中愛神丘比特的神箭。 青年男女的心上，就會發(fā)生愛情。這里借以表示對祖國的眷念之情。 風(fēng)雨飄搖中的祖國。荃不察屈原離騷：荃不察余之中情兮。 草，以喻君也。”這里借指祖國和人民。軒轅即黃帝。我國傳說中的上古帝王。中華民 族的始祖。譯文：愛國思想猶如愛神丘比特的神箭