《談中國(guó)詩(shī)》名師教學(xué)設(shè)計(jì)

1、談中國(guó)詩(shī)名師教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)（一）語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用 引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語(yǔ)言，品味作者用語(yǔ)典范古雅和機(jī)智巧妙（尤其是比喻的妙用）。（二）思維發(fā)展與提升 1.熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同，提高解讀詩(shī)歌的能力。 2.可由詩(shī)歌出發(fā)，思考東西文化的差異。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造 掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。（四）文化傳承與理解 培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。二、教學(xué)參考（一）教學(xué)建議學(xué)習(xí)談中國(guó)詩(shī)，重點(diǎn)從“分析作品結(jié)構(gòu)，概括文章內(nèi)容”“對(duì)學(xué)者型散文的藝術(shù)特色進(jìn)行深度的挖掘”兩個(gè)方面積累知識(shí)，提升能力（二）教學(xué)設(shè)計(jì)（要求必須原創(chuàng)，必

2、須有）一、學(xué)情分析本文屬于學(xué)者型散文，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，語(yǔ)言較為豐富且生動(dòng)，需要學(xué)生有較強(qiáng)的理解和分析能力，對(duì)重點(diǎn)詞句需要詳細(xì)分析，疏通。二、教學(xué)目標(biāo)理清文章結(jié)構(gòu)，把握作者觀點(diǎn)，賞析重點(diǎn)詞句。3、 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 作者觀點(diǎn)深?yuàn)W，語(yǔ)言豐富，需要重點(diǎn)點(diǎn)撥。四、教學(xué)方法講授法、品讀法五、教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容要點(diǎn)第一課時(shí)一、【課時(shí)一】教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容（一）導(dǎo)入新課；大家喜歡中國(guó)詩(shī)歌嗎？在你們的閱讀體驗(yàn)中，中國(guó)詩(shī)有什么特點(diǎn)呢？有人通俗地把中國(guó)詩(shī)比喻成壓縮餅干，溶入水里，方能有美味，這“水”就是我們自己的情感和思想。那么，國(guó)外的詩(shī)歌有沒(méi)有這樣的特點(diǎn)呢？我們不妨聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)于中西方詩(shī)歌都有什么樣的見(jiàn)解。（

3、2） 問(wèn)題探究1；1.分析作品結(jié)構(gòu)，概括文章內(nèi)容 “分析作品結(jié)構(gòu)”是高考散文閱讀中出現(xiàn)頻率較高的考點(diǎn)，著重考查學(xué)生的分析綜合能力，常見(jiàn)題型：按線索梳理文章的行文思路。不同類(lèi)型的散文，行文線索往往不同。寫(xiě)景敘事類(lèi)散文常按時(shí)間、空間順序行文，狀物抒情類(lèi)散文常以某種事物、某種感情為線索，議論類(lèi)散文常按照邏輯順序行文。我們常見(jiàn)的線索有：時(shí)間線索、空間線索、感情線索、事物線索。行文思路通常表現(xiàn)在文章的取材、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面。 “概括文章內(nèi)容”也是高考散文閱讀中出現(xiàn)頻率較高的考點(diǎn)，著重考查學(xué)生的綜合概括能力，常見(jiàn)題型：概括文章寫(xiě)作對(duì)象的主要特點(diǎn)。 談中國(guó)詩(shī)是議論性的散文，

4、錢(qián)先生在文中引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，卻思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，整篇文章是按照“引出論述話題闡述具體內(nèi)容得出結(jié)論”這樣的邏輯順序來(lái)展開(kāi)的。具體思路為，“引出論述話題：中國(guó)詩(shī)的特征闡述具體內(nèi)容：從詩(shī)歌發(fā)展、形式、技巧、語(yǔ)言、內(nèi)容五個(gè)方面概括中國(guó)詩(shī)的具體特征得出結(jié)論：中國(guó)詩(shī)是詩(shī)?！闭勚袊?guó)詩(shī)的傳統(tǒng)方法一般是縱向的，即：按照詩(shī)歌發(fā)展的歷史進(jìn)程，習(xí)慣把中國(guó)詩(shī)歌劃分為先秦詩(shī)歌、魏晉詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清詩(shī)歌等階段，研究不同階段的詩(shī)歌特點(diǎn)。而錢(qián)鐘書(shū)先生則從橫向的角度，居高臨下，縱觀世界詩(shī)歌，以比較文學(xué)的角度透視全球詩(shī)境中的中國(guó)詩(shī)特征，具有很高的智性，一篇短短的演講詞，包容了錢(qián)鐘書(shū)先生豐富而獨(dú)特的詩(shī)學(xué)精神。（3）

5、 問(wèn)題探究2；談中國(guó)詩(shī)行文思路可以梳理如下：話題立場(chǎng)內(nèi)容結(jié)論中國(guó)詩(shī)的特征比較文學(xué)詩(shī)歌發(fā)展外國(guó)史詩(shī)戲劇詩(shī)抒情詩(shī)異早熟中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)中國(guó)抒情詩(shī)戲劇詩(shī)詩(shī)歌形式外國(guó)篇幅愈短愈妙同短小中國(guó)文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)詩(shī)歌技巧外國(guó)言有盡而意無(wú)窮同富于暗示中國(guó)聽(tīng)不見(jiàn)的音樂(lè)更美詩(shī)歌語(yǔ)言外國(guó)有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威同輕、淡中國(guó)筆力清淡，詞氣安和詩(shī)歌內(nèi)容外國(guó)中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。同豐富中國(guó)中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異，中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。中國(guó)詩(shī)的具體特征可以概括如下： 從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看：中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來(lái)看：中國(guó)詩(shī)篇幅短?。?從詩(shī)歌的技巧來(lái)看：中國(guó)詩(shī)富于暗示

6、； 從詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)看：中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣安和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)看：中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。（四）分析文本語(yǔ)言、修辭特色1.對(duì)學(xué)者型散文的藝術(shù)特色進(jìn)行深度的挖掘 “分析文章的藝術(shù)特色”是高考考點(diǎn)中比較難的類(lèi)型，著重考查學(xué)生的閱讀鑒賞能力、分析綜合能力?！拔恼碌乃囆g(shù)特色”涵蓋面較廣，具體包含以下幾個(gè)方面：表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明），表現(xiàn)手法（象征、聯(lián)想、虛實(shí)結(jié)合等），修辭手法（比喻、夸張、擬人等），章法結(jié)構(gòu)（前后照應(yīng)、詳略得當(dāng)、層層深入等），語(yǔ)言特點(diǎn)（風(fēng)格特點(diǎn)、句式特點(diǎn)等）。本文的藝術(shù)特色可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 （一）在謀篇布局上，談中國(guó)詩(shī)可謂行文巧妙。開(kāi)篇取其大意，

7、卒章顯其精神，中間橫加鋪排，一以貫之，形成一個(gè)整體。文章主體內(nèi)容始終以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無(wú)窮。 比如開(kāi)篇設(shè)問(wèn)“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢?”這一問(wèn)題，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地設(shè)下了一個(gè)陷阱：要用這樣的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論，并且告訴讀者，這種方法應(yīng)是比較文學(xué)的方法。全文就這么幾個(gè)字，但已經(jīng)把作者的根本觀點(diǎn)和論說(shuō)立場(chǎng)交待清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著中外對(duì)比與綜合。如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問(wèn)題，就由伏爾泰所引出，然而又與之不同。談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛(ài)倫·坡立論，不僅指出了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)及

8、其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，又從魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人看出了他們的一致之處。而其結(jié)尾更是深蘊(yùn)無(wú)窮。如上文已經(jīng)將中國(guó)詩(shī)的有關(guān)問(wèn)題作了交待。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說(shuō)，中國(guó)詩(shī)不過(guò)就是中國(guó)詩(shī)罷了。好是自然的好，但這是要根據(jù)不同的人而言的，如果你對(duì)它了解得越深，那么它的優(yōu)點(diǎn)就越突出。反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公說(shuō)公有理了。就好像人們對(duì)待巴兒狗一樣。巧的是，作者這里還隱含著對(duì)那些持論不周，而又不學(xué)無(wú)術(shù)的人。

9、所以最好的辦法還是回到詩(shī)的本身。如果你不信這一套，就讓哈巴狗來(lái)咬你。讓“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。其中最重要的又是只有把中國(guó)詩(shī)放在一個(gè)對(duì)比的天平上才能得出公正的結(jié)論。這樣又回到了文章的開(kāi)頭。本文涉及內(nèi)容廣泛，見(jiàn)解深刻，卻不顯散亂，倒是首、腹、尾一氣相連，氣脈流暢，足見(jiàn)錢(qián)老既是學(xué)術(shù)大師，也是文法的大家。（二）修辭上，旁征博引，使文章內(nèi)容豐富、充滿(mǎn)詩(shī)情而又說(shuō)理深刻。引用的作用是使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)說(shuō)服力，富有啟發(fā)性，而且語(yǔ)言精煉，含蓄典雅，增添文采。 錢(qián)老對(duì)古典詩(shī)詞可謂諳熟于胸，古典詩(shī)詞、詩(shī)論都明了于心、信手拈來(lái)，充分顯示出一位大學(xué)者深厚的

10、文化積淀。談到中國(guó)詩(shī)的深厚意韻之時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)引了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語(yǔ)加以證明。而在談到中國(guó)詩(shī)的表達(dá)技巧時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)也是信手拈來(lái)，“壯士皆盡死，余人安在哉”，“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，“今年花落顏色改，明年花開(kāi)人誰(shuí)在”，“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”，“春去也，人何處；人去也，春何處”。像這樣的例子文中還有很多。古詩(shī)詞句，信手而來(lái)，脫口而出，如同家常便飯般輕巧，足見(jiàn)其深厚的文化素養(yǎng)。 不只是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的

11、熟稔，錢(qián)鐘書(shū)對(duì)外國(guó)文獻(xiàn)也是駕輕就熟。在中國(guó)近代學(xué)人中，他可以說(shuō)是對(duì)中西文化了解最為透徹的一個(gè)人，因此有人稱(chēng)之為文化昆侖，從此文中，我們也可見(jiàn)一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外一切文史資料。下面我們僅以引用外國(guó)的部分文史資料為例：（1）具有文學(xué)良心和鑒別力的人他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”(英)（2）中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。(法)（3）梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。(印)（4）貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢?美)（5）外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中

12、國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。(英)（6）西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不繞恕人。英、法、德.意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的古美人歌(英、法、德.意、俄、捷克)（7）不過(guò)自從羅馬霍瑞斯諷訓(xùn)集卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng)。(意)不到3500字的演講，卻有二十幾處外國(guó)詩(shī)文的引用，對(duì)于外文的熟悉竟到此種地步，恐怕驚嘆一詞都不足以表達(dá)讀者的感受，而貫通一詞來(lái)概括錢(qián)老的學(xué)養(yǎng)也會(huì)顯得單薄無(wú)力吧。 作者雖然引文頗多，卻不顯冗雜，與其深厚學(xué)養(yǎng)有關(guān)，更與其語(yǔ)言的敏銳感受力有關(guān)，他所引詩(shī)文一般均系并不為人熟知而富有獨(dú)特之

13、美的佳句，再加作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合，引論結(jié)合，十分巧妙。 （三）在語(yǔ)言特色上，妙用比喻，詼諧幽默。錢(qián)鐘書(shū)是高妙的語(yǔ)言大師，其語(yǔ)言之妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，此文也不例外。本來(lái)這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的演講辭，但作者語(yǔ)言詼諧幽默，尤其善用比喻，使得文章說(shuō)理深刻，而又生動(dòng)活潑，妙趣橫生。比如：“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明?！边@句話有兩層意思：一是借梵文的百喻經(jīng)闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，

14、缺少理論的建構(gòu)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語(yǔ)，即自欺欺人；“流毒無(wú)窮的聰明”，則一針見(jiàn)血地指出了上述思想方法的危害。又如用“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子?！毙蜗蟮卣f(shuō)出了中國(guó)詩(shī)的格律和內(nèi)容是互相影響的道理。再如“比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！庇镁唧w東西微雕來(lái)比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌之精煉簡(jiǎn)短，化抽象為具體，十分巧妙。此外如“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它北京狗，我們叫它西洋狗。紅樓夢(mèng)的西洋花點(diǎn)子哈

15、巴狗兒。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！北揪潆[諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人?！白屛餮蠡c(diǎn)子哈巴狗兒磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。而“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！薄把芯课覀兊脑?shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”等等，則用詩(shī)意的語(yǔ)言橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的

16、偏見(jiàn)，且生動(dòng)地闡釋了中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)的觀點(diǎn)。 議論而譬喻，倍增文采；譬喻而議論，倍增深刻。 本文是一篇學(xué)者型文化散文，讀者習(xí)之，也得有居高臨遠(yuǎn)的眼光，懂其深刻文理，明其精巧文法，賞其精妙語(yǔ)言，方不會(huì)錯(cuò)過(guò)與大師的一次燭光晚餐。課時(shí)二1.與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？ 【解析】第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩(shī)歌的發(fā)展是先有史詩(shī)，最后才有抒情詩(shī)。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。 第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶茫?/p>

17、但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說(shuō)的“短”要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。 第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，西方讀者最看重中國(guó)詩(shī)的這一特征。中國(guó)詩(shī)的旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用，詩(shī)句的可涵詠價(jià)值是很大的。 第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和?！敝袊?guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。作者強(qiáng)調(diào)，中國(guó)詩(shī)并沒(méi)有特別“中國(guó)”的地方，中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。總之，詩(shī)歌的本質(zhì)特征在不同國(guó)別的詩(shī)歌作品中是共同的。 2.“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話應(yīng)如何理解？【解析】這句話語(yǔ)意比較含蓄，弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)

18、語(yǔ)句的關(guān)鍵。為此，需要關(guān)照全段中與此相關(guān)的語(yǔ)句(“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”后面“因?yàn)椤闭f(shuō)的是“不能盡職”的原因)。 “他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人而言的。這里的“盡職”是指站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，依據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。而只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場(chǎng)，失去了許多比較對(duì)象，所以難以把握詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對(duì)本國(guó)詩(shī)進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說(shuō)的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。3.“中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么?【解析】“中國(guó)詩(shī)”指中國(guó)詩(shī)的發(fā)展特點(diǎn)；“早熟”指純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，

19、在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這句話借助比喻和對(duì)比，從詩(shī)歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。4.文章的語(yǔ)言有什么特色？【解析】錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手

20、法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容，作者又以“中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說(shuō)法，形象地說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)發(fā)展的高度，又說(shuō)“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有

21、的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語(yǔ)言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。5.錢(qián)鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？【解析】我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢(qián)先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣。 1）比喻的謎底 錢(qián)先生在讀<拉奧孔>一文中指出：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不

22、合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。”這段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢(qián)先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。在管錐編中錢(qián)先生又引釋書(shū)常言“不即不離”“非一非異”，說(shuō)可通比喻之理，引舊詩(shī)“落花飛絮兩無(wú)情，仗千尺游絲作合”說(shuō)可明比喻之法。 2）博

23、喻 博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢(qián)先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂博喻或者西洋人所稱(chēng)道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門(mén)的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法“仿佛舊小說(shuō)里講的車(chē)輪戰(zhàn)法，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在百步洪里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。”用七種常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。 3）曲喻曲喻之目是錢(qián)先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端。”曲喻化一般的比喻多一層曲折。如李賀天上謠中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似