西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派課程設(shè)計(jì)

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派課程設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書報(bào)告班 級(jí) 經(jīng)濟(jì)131 學(xué) 號(hào) 3130501032 姓 名 曹 欣 指導(dǎo)教師 劉巧絨 2015 年目 錄一 所選書目信息2二 全書提要2（一） 作者生平簡(jiǎn)介2（二） 主要成就4（三） 寫作背景5（四） 本書解讀61、經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟要研究什么？62、不應(yīng)全盤否定政府干預(yù)63、完全競(jìng)爭(zhēng)只是一種理想74、“新古典綜合派”的理論特點(diǎn)8三 心得評(píng)論9保羅·薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)一 所選書目信息書名經(jīng)濟(jì)學(xué)作者保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯出版處所商務(wù)印書館翻譯蕭琛出版年月2013年版次第19版，教材版 保羅薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三大部分政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、

2、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)都有專門的論述，讀過(guò)這本書的人都看到他從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從生產(chǎn)到消費(fèi)，從經(jīng)濟(jì)思想史到經(jīng)濟(jì)制度都比前人有新的創(chuàng)見(jiàn)。 20世紀(jì)下半葉，幾乎整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都受到了薩繆爾森的影響，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書一版再版，被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)以來(lái)第三本最流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。從1948年第一版問(wèn)世至今，薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的常青樹(shù)。有這樣長(zhǎng)的生命力，其原因何在呢?在我讀完經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗薩繆爾森的巨著經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我將從這篇文章談?wù)勎业囊恍┛捶ê蛯?duì)這本書的理解。二 全書提要（一） 作者生平簡(jiǎn)介1、保羅·薩繆爾森（Paul A.Samuelson）（1915-2009）

3、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，當(dāng)代凱恩斯主義的集大成者，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)通才”，1915年出生于美國(guó)印第安納州的加里城。薩繆爾森祖籍波蘭，20歲時(shí)畢業(yè)于芝加哥大學(xué)。1940年，薩繆爾森受聘于麻省理工學(xué)院任教授。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，曾任美國(guó)財(cái)政部經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。1941年，獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位。1948年，薩繆爾森發(fā)表了專著經(jīng)濟(jì)學(xué)。1953年，他來(lái)到美國(guó)預(yù)算局，為美國(guó)政府出謀劃策。他提倡赤字預(yù)算，追逐加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而使美國(guó)克服了20世紀(jì)50年代的“艾森豪威爾停滯”，他也成為白宮不可缺少的高參。1961年是薩繆爾森學(xué)術(shù)生涯中的重要一年。他再次出任美國(guó)財(cái)政部經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。同時(shí)，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)第五版中，把自己的理論體系稱

4、之為“新古典綜合學(xué)派”，并在1961年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上，對(duì)其理論的核心部分、理論體系及其研究方法做了較為詳細(xì)的解釋。他的此番解釋，受到與會(huì)者的高度評(píng)價(jià)，人們一致推選他做該年度學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。1962年，薩繆爾森被授予名譽(yù)文學(xué)博士、名譽(yù)法學(xué)博士。此外，薩繆爾森還曾獲得多所大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位。1965年，他被任命為美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行經(jīng)濟(jì)咨詢委員會(huì)顧問(wèn)，并出任美國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1966年，薩繆爾遜在接受印第安那大學(xué)授予他名譽(yù)法學(xué)博士的同時(shí)，出版了薩繆爾森科學(xué)論文集。1967年，密執(zhí)安州大學(xué)授予他名譽(yù)法學(xué)博士。1970年，克萊爾門特·雷特·丟特學(xué)校授予他名譽(yù)法學(xué)博士，伊利諾斯州的伊文斯

5、威林大學(xué)授予他榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆?971年，他獲得了美國(guó)國(guó)家科學(xué)院授予的愛(ài)因斯坦獎(jiǎng)。1970年，經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)的水準(zhǔn)得到三度肯定，協(xié)助他贏得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，成為獲得該項(xiàng)榮譽(yù)的第一個(gè)美國(guó)人。當(dāng)他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，瑞典皇家學(xué)院稱贊他“在提升經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的水平方面，比任何一位當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所做的都要多?！彼环Q為是“最后一個(gè)百科全書似的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗保羅·薩繆爾森2009年12月13日在其位于美國(guó)馬薩諸塞州的家中逝世，享年九十四歲。薩繆爾森自1940年以來(lái)一直就職于麻省理工學(xué)院，他的逝世令許多昔日學(xué)生和友人唏噓不已。麻省理工學(xué)院校長(zhǎng)蘇珊·霍克菲爾德十三日說(shuō)：薩繆爾森“

6、改變了他接觸的一切”。薩繆爾森的主要著作有經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)線性規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)規(guī)則薩繆爾森論文集等。2、威廉·諾德豪斯（WilliamD.Nordhaus）美國(guó)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，出生于新墨西哥州的阿爾布開(kāi)克。本科就讀于耶魯大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位在麻省理工學(xué)院獲得?，F(xiàn)任耶魯大學(xué)斯特林經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，考爾斯經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基金會(huì)理事，國(guó)家經(jīng)濟(jì)研究局（NBER）研究員。諾德豪斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍很寬，包括環(huán)境、能源、技術(shù)變革和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以及利潤(rùn)和生產(chǎn)率的增長(zhǎng)趨勢(shì)。此外，對(duì)經(jīng)濟(jì)政策研究非常感興趣。19771979年是卡特總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)的成員，曾多次出席政府顧問(wèn)委員會(huì)的會(huì)議，不時(shí)為紐約圖書評(píng)論和其他報(bào)刊撰文

7、。在耶魯大學(xué)他主講經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程。 威廉·諾德豪斯的主要著作有創(chuàng)新、增長(zhǎng)與福利：增長(zhǎng)過(guò)時(shí)了嗎？能源的有效利用改革聯(lián)邦政府管制等。（二） 主要成就1、保羅·薩繆爾森（Paul A.Samuelson）薩繆爾森是新古典綜合派的代表人物。它在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)，在于把凱恩斯主義了傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了“新古典綜合派”的理論體系。薩繆爾森的研究范圍十分廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多領(lǐng)域，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)界罕見(jiàn)的多能學(xué)者。薩繆爾森創(chuàng)造的“社會(huì)福利函數(shù)”以及對(duì)比較成本學(xué)說(shuō)中“赫克歇爾俄林原理”的補(bǔ)充，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)；此外，他對(duì)乘數(shù)和加速數(shù)聯(lián)合作用的分析，揭

8、示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)各因素之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，薩繆爾森的影響可以說(shuō)是無(wú)處不在的。他根據(jù)所考察的各種問(wèn)題，采用了多種數(shù)學(xué)工具，使用了既包括靜態(tài)均衡分析，也包括動(dòng)態(tài)過(guò)程分析的方法，這對(duì)當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)許多理論的發(fā)展，都有一定的影響。薩繆爾森對(duì)靜態(tài)、比較靜態(tài)、動(dòng)態(tài)三者的聯(lián)系和區(qū)別，做了精辟的論述。在一般均衡論方面，他補(bǔ)充并發(fā)展了?？怂龟P(guān)于靜態(tài)一般均衡穩(wěn)定條件，進(jìn)一步發(fā)展了均衡的極大條件、均衡位移和提·查特萊爾原理，并舉出了很有說(shuō)服力的經(jīng)濟(jì)實(shí)例，說(shuō)明數(shù)理方法的普遍適用性。在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，薩繆爾森首先對(duì)所有在這一領(lǐng)域中創(chuàng)建各個(gè)學(xué)說(shuō)的先驅(qū)者的著作進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。爾后，他建立起

9、自己的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，并和漢森為國(guó)家福利論的建立和在實(shí)際生活中實(shí)施，做出了重大貢獻(xiàn)，他的論述被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為是自庇古（一位偉大的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家）以來(lái)在福利經(jīng)濟(jì)方面少有的理論之一。在國(guó)際貿(mào)易理論方面，薩繆爾森補(bǔ)充了比較成本學(xué)說(shuō)的“赫克謝爾俄林定理”，對(duì)貿(mào)易國(guó)之間的生產(chǎn)要素價(jià)格趨向均等的條件作了嚴(yán)密論證，被西方人士公認(rèn)為“赫克謝爾俄林薩繆爾森模型”。他論述了國(guó)際貿(mào)易對(duì)貿(mào)易國(guó)利益的影響，被各資本主義國(guó)家認(rèn)為是現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論的一項(xiàng)重要發(fā)展。由于薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)理論界全面開(kāi)創(chuàng)性的研究，麻省理工學(xué)院在1947年提升他為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)吸收他為會(huì)員，并授予他約翰·貝茨·克拉克

10、獎(jiǎng)?wù)隆?、威廉·諾德豪斯（WilliamD.Nordhaus）諾德豪斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍很廣，包括環(huán)境、價(jià)格、能 源、技術(shù)變革、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、利潤(rùn)和生產(chǎn)率的增長(zhǎng)趨勢(shì)。主要研究領(lǐng)域：增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工資與價(jià)格、生態(tài)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)。 諾德豪斯教授在許多研究領(lǐng)域的專業(yè)期刊上發(fā)表了大量文章。他的研究集中在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的約束程度等領(lǐng)域。是全球研究氣候變化經(jīng)濟(jì)學(xué)的頂級(jí)分析師之一。他極力主張從排放許可制度轉(zhuǎn)向征收碳排放稅。20世紀(jì)70年代以來(lái)，他發(fā)展了研究全球變暖的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，包括整合的經(jīng)濟(jì)和科學(xué)模型的構(gòu)建（DICE 和RICE模型），為應(yīng)對(duì)氣候變化提供了有效途徑。 諾德豪斯教授還研究了工資和價(jià)格行為、

11、擴(kuò)大的國(guó)民收入和生產(chǎn)核算、政治商業(yè)周刊、生產(chǎn)力、管制的成本與收益以及“新經(jīng)濟(jì)”。他對(duì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)也有研究。他對(duì)中國(guó)、東歐和前蘇聯(lián)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)改革報(bào)有濃厚興趣。 1972年，諾德豪斯（William Nordhaus）和諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者托賓（James Tobin）提出凈經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)（Net Economic Welfare）。他們主張應(yīng)該把都市中的污染等經(jīng)濟(jì)行為所產(chǎn)生的社會(huì)成本從GDP中扣除；同時(shí)，加上一直被忽略的家政活動(dòng)、社會(huì)義務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。按此計(jì)算，美國(guó)從1940年到1968年，每年凈經(jīng)濟(jì)福利所得，幾乎只有GDP的一半。1968年以后，二者差距越來(lái)越大，每年凈經(jīng)濟(jì)福利所得不及GDP的一半。（

12、三） 寫作背景經(jīng)濟(jì)學(xué)初版于1948年，被譽(yù)為“世界上最為實(shí)用和暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”、“小型的經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書”、“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的鼻祖”等。20世紀(jì)20年代末30年代初，英美等國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大蕭條，對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)主張?zhí)岢隽颂魬?zhàn)，凱恩斯主義應(yīng)運(yùn)而生。凱恩斯主義主張政府干預(yù)，迅速成為西方國(guó)家的政策依據(jù)。但現(xiàn)實(shí)證明，凱恩斯主義所倡導(dǎo)的一些經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)思想，并不能完全解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題，這需要一種更完善的理論加以說(shuō)明。20世紀(jì)40年代末，一個(gè)天空陰郁的日子，美國(guó)麥格勞希爾出版公司的一位銷售代表到麻省理工學(xué)院作院校拜訪。整整一個(gè)下午，他一無(wú)所獲。正在他灰心喪氣之時(shí)，年輕的助教薩繆爾森問(wèn)他：“我剛剛

13、寫完一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，不知貴公司是否愿意出版？”這位銷售代表答應(yīng)把書稿轉(zhuǎn)交給編輯部門審閱，在此背景下，以薩繆爾森為代表的新古典綜合派誕生了。本書被翻譯成日、德、意、匈、葡、俄等多種文字，其銷售量已超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)，成為許多國(guó)家和地區(qū)制定經(jīng)濟(jì)政策的理論根據(jù)。現(xiàn)在，許多國(guó)家的高等學(xué)校將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)教科書。20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)中文版在中國(guó)問(wèn)世，如今已出版了5個(gè)版本，創(chuàng)原版教材引進(jìn)版次數(shù)量之最。目前，薩繆爾森的學(xué)生斯蒂格利茨的經(jīng)濟(jì)學(xué)成為中國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的參考教材，但薩繆爾森的影響仍在繼續(xù)。（四） 本書解讀1、經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟要研究什么？在書中，薩繆爾森提出了兩個(gè)幾本假設(shè)：一是資源的稀缺性；二是人的行為目的

14、是追求自身利潤(rùn)最大化。這兩個(gè)基本假設(shè)是許多經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)。這里所說(shuō)的“資源的稀缺性”，是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在的生產(chǎn)要素和資源的量都是有限的，技術(shù)的知識(shí)也會(huì)有一定的限度，只能生產(chǎn)有限的生產(chǎn)量。因此，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰(shuí)生產(chǎn)就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所要做的，就是通過(guò)分析、比較，尋求有效的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，使資源能夠達(dá)到最大限度的利用。提高資源利用的效率，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)不變主題。薩繆爾森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人和社會(huì)如何作出最終抉擇，在使用貨幣的情況下，使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源，在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員和集團(tuán)以供消費(fèi)之用。經(jīng)濟(jì)學(xué)要分析改善資

15、源形式所需的代價(jià)和可能得到的利益。生產(chǎn)什么商品，生產(chǎn)多少，如何進(jìn)行生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問(wèn)題。薩繆爾森對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究什么”的回答，實(shí)際上涉及了生產(chǎn)目的、生產(chǎn)手段、分配等問(wèn)題。他認(rèn)為，在討論解決這些問(wèn)題的方式時(shí)，沒(méi)必要牽扯到社會(huì)制度，因?yàn)檫@些問(wèn)題與社會(huì)制度的差異是沒(méi)有關(guān)系的，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一些規(guī)律是普遍性規(guī)律，它們適用于分析、解決一般性經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)理論。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、研究的問(wèn)題的關(guān)鍵是價(jià)格制度，而非社會(huì)制度。2、不應(yīng)全盤否定政府干預(yù)因?yàn)槊绹?guó)政府一貫奉行的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)政策并不能完全解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新問(wèn)題，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家紛紛提出了回歸自由經(jīng)濟(jì)、自由競(jìng)爭(zhēng)的主張。對(duì)比，薩繆爾森沒(méi)有盲從

16、，他通過(guò)認(rèn)真分析，提出了“混合經(jīng)濟(jì)體制”的理論模式?！盎旌辖?jīng)濟(jì)體制”主張?jiān)诔浞职l(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用下突出政府的作用，他是薩繆爾森在理論上的一大創(chuàng)新?！盎旌辖?jīng)濟(jì)體制”的主張既沒(méi)有站在凱恩斯主義一邊，也沒(méi)有站在凱恩斯主義的反對(duì)者一邊，實(shí)際上它是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合。薩繆爾森解釋說(shuō)，首先，在當(dāng)時(shí)的情況下，重新回到自由競(jìng)爭(zhēng)的老路上是不符合實(shí)際的，因?yàn)閯P恩斯主義積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的做法已經(jīng)滲透到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的各個(gè)角落，已經(jīng)很大程度地影響到經(jīng)濟(jì)的每一部分；其次，事實(shí)也已證明，凱恩斯主義并非一無(wú)是處，它在調(diào)節(jié)市場(chǎng)失靈、市場(chǎng)缺陷方面，都能夠發(fā)揮積極的作用。薩繆爾森肯定了凱恩斯主義的正面意義，實(shí)際上是

17、肯定了政府干預(yù)的作用。薩繆爾森認(rèn)為，政府在現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)中的作用不但沒(méi)有減少，反而在日益擴(kuò)大，這可以從政府的行為中體現(xiàn)出來(lái)：第一，政府支出的數(shù)量得以增長(zhǎng)；第二，政府通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼、稅收等政策對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配；第三，政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、行政手段或法律手段，直接調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活。這些職能都只有政府能夠完成，在完全自由經(jīng)濟(jì)制度下不可能做到。當(dāng)然，薩繆爾森的“混合經(jīng)濟(jì)體制”并非完全支持凱恩斯主義，它一方面主張政府對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行有效干預(yù)，以擴(kuò)大利潤(rùn)，增加賦稅；另一方面也主張?zhí)峁┮恍└＠胧﹣?lái)化解社會(huì)矛盾，因?yàn)樽杂墒袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很難自發(fā)地達(dá)到社會(huì)福利的公平化，只有通過(guò)政府的社會(huì)保障措施，才能解決市場(chǎng)機(jī)制的“灰色地帶”。比

18、如補(bǔ)充某些人的收入，給國(guó)民提供醫(yī)療和失業(yè)補(bǔ)貼，提供公共服務(wù)，盡量滿足國(guó)民對(duì)公共產(chǎn)品的需要等。3、完全競(jìng)爭(zhēng)只是一種理想當(dāng)然，薩繆爾森也看到了凱恩斯主義的不足，認(rèn)為必須予以糾正，于是，薩繆爾森試圖從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中尋找出路。薩繆爾森肯定了自由企業(yè)制度。他認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)政府在經(jīng)濟(jì)中的作用的同時(shí)，也不能忽視市場(chǎng)機(jī)制的自身作用。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)運(yùn)行主要依靠的是市場(chǎng)機(jī)制與價(jià)格機(jī)制，政府只是起調(diào)節(jié)作用?？梢?jiàn)，薩繆爾森在承認(rèn)政府干預(yù)作用的同時(shí)，也認(rèn)為不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府作用，否則將走向另一個(gè)極端，導(dǎo)致集權(quán)和專制的出現(xiàn)。他對(duì)政府作用的定位是：政府行為應(yīng)以不干預(yù)市場(chǎng)機(jī)制自身發(fā)揮為前提。具體來(lái)說(shuō)，政府干預(yù)只能在那些市場(chǎng)機(jī)制失靈、無(wú)效的

19、領(lǐng)域，如社會(huì)公共產(chǎn)品領(lǐng)域等。薩繆爾森強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)全盤否定政府的干預(yù)作用。他認(rèn)為，完全競(jìng)爭(zhēng)只是一種理想，現(xiàn)實(shí)世界中，競(jìng)爭(zhēng)是不完全的，原因有三個(gè)：首先是信息的不對(duì)稱性。信息的傳遞并不是完全理想化的，廠商不知道消費(fèi)者的愛(ài)好在何時(shí)發(fā)生變動(dòng)，或發(fā)生多大程度的變化，只能根據(jù)自己的判斷來(lái)做決定，這導(dǎo)致市場(chǎng)上的商品不可能完全符合市場(chǎng)需求。其次，生產(chǎn)成本不能降到最低點(diǎn)。由于廠商之間的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)流程并不是相通的，廠商之間要互相降低生產(chǎn)成本的確有實(shí)際困難。第三，市場(chǎng)上的價(jià)格并非總是均衡價(jià)格。由于壟斷的存在，常常形成錯(cuò)誤的價(jià)格決定。于是，薩繆爾森認(rèn)為，一切經(jīng)濟(jì)生活都是競(jìng)爭(zhēng)成分與壟斷成分的混合物。最普遍、最通行的經(jīng)濟(jì)

20、運(yùn)行方式是不完全競(jìng)爭(zhēng)，而不是完全競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)所爭(zhēng)取的目標(biāo)也不是完全競(jìng)爭(zhēng)，而是讓經(jīng)濟(jì)運(yùn)行最接近于完全競(jìng)爭(zhēng)。4、“新古典綜合派”的理論特點(diǎn)正如前面所說(shuō)，“混合經(jīng)濟(jì)體制”是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合體現(xiàn)。其實(shí)，這種綜合不僅體現(xiàn)在對(duì)政府干預(yù)與自由競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系上，還體現(xiàn)在薩繆爾森的其他經(jīng)濟(jì)理論中，并形成了一個(gè)全新的理論體系新古典綜合派，也被稱為“后凱恩斯主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。新古典綜合派理論的特點(diǎn)是什么？它主張按新古典學(xué)派的方法對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)和凱恩斯主義思想進(jìn)行綜合，基本上繼承了凱恩斯主義的立場(chǎng)，并加以補(bǔ)充和完善。新古典綜合派在繼承凱恩斯主義方面，主要體現(xiàn)在它贊同凱恩斯主義的財(cái)政政策和貨幣政策，認(rèn)為利

21、用財(cái)政和貨幣這兩種政策工具可以有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而以此理論為前提的混合經(jīng)濟(jì)就有可能保證充分就業(yè)，就有可能實(shí)現(xiàn)理想中的一般均衡。薩繆爾森認(rèn)為，新古典綜合派是符合凱恩斯主義的，因?yàn)閯P恩斯曾說(shuō)過(guò)，假如實(shí)行需求管理以后，在社會(huì)總產(chǎn)量接近充分就業(yè)的產(chǎn)量時(shí)，經(jīng)典學(xué)派理論還是對(duì)的，這實(shí)際上肯定了新古典經(jīng)濟(jì)理論在充分就業(yè)條件下是正確的。他認(rèn)為，凱恩斯的理論和政策主張產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)大蕭條的特定環(huán)境中，但第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了諸多新問(wèn)題，這不但要求擴(kuò)大凱恩斯理論的適用范圍，也需要用微觀經(jīng)濟(jì)理論的供給分析來(lái)補(bǔ)充凱恩斯理論的需求分析。在本書中，凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論與新古典的微觀經(jīng)濟(jì)理論的相互補(bǔ)充、相

22、互協(xié)調(diào)均有體現(xiàn)。本書所提出的政策主張，處處體現(xiàn)出新古典綜合派的痕跡。比如，本書對(duì)總需求的分析，采用了凱恩斯主義的觀點(diǎn)；對(duì)總供給的分析，則采用了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資理論和工資下降剛性的假設(shè)。又比如，本書強(qiáng)調(diào)國(guó)家管理的公共經(jīng)濟(jì)部門和市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的私有經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，一方面由政府實(shí)行需求管理，以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，這就需要新古典的微觀經(jīng)濟(jì)理論；另一方面，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，追求高效率，這就需要新古典的微觀經(jīng)濟(jì)理論。這就是說(shuō)，現(xiàn)代資本主義的混合經(jīng)濟(jì)既要國(guó)家的宏觀調(diào)節(jié)，又要發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。因此，只要把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合起來(lái)，形成一個(gè)整體，混合經(jīng)濟(jì)中的諸多問(wèn)題就可迎刃而解。三 心得評(píng)

23、論讀薩翁的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像是一位博學(xué)的老者，把畢生之所學(xué)向你娓娓道來(lái)。語(yǔ)言幽默生動(dòng)，沒(méi)有刻板的教學(xué)，只有對(duì)后輩的耐心，小到如何看圖，大到分析國(guó)家經(jīng)濟(jì)，薩翁總是能把枯燥無(wú)味的知識(shí)變得生動(dòng)有趣。在書中，薩翁對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和混合經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了研究，提出了政策主張，即赤字理財(cái)和擴(kuò)大預(yù)算支出。我覺(jué)得本書之所以能成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最具代表性、經(jīng)典的教科書，主要有兩個(gè)原因：一是在內(nèi)容上，它比較全面準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部理論，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，從短期到長(zhǎng)期的全部理論，這本教材都有講解。二是在形式上，可謂獨(dú)具匠心。讀此書沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺(jué)，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛

24、是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。比如，每一章開(kāi)篇都是名人警句，言簡(jiǎn)意賅地概括了全章的主題，使讀者在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)并不感到枯燥，更像是在讀一部有文學(xué)色彩的史書。這一巨著的出版，為普及、推廣其理論創(chuàng)立了良好的條件。60年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但仍然無(wú)人能撼動(dòng)其地位。大師“經(jīng)濟(jì)學(xué)通才”的魅力就是體現(xiàn)于此：用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢(shì)發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版經(jīng)濟(jì)學(xué)里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。薩翁說(shuō)，“回顧我多年的經(jīng)