新一代大學(xué)英語(yǔ)課文翻譯

1、UNIT1SocialMediaandFriendshipTranslationTextA真正的友誼正在消亡嗎？馬克弗農(nóng)1、近來(lái)，不管是推特網(wǎng)、臉譜網(wǎng)、領(lǐng)英網(wǎng)還是現(xiàn)代辦公室里的無(wú)數(shù)閑聊，社交媒體正在改變著我們的生活方式，對(duì)于有心人而言，這一點(diǎn)顯而易見。2、確實(shí)如此，我們似乎感到突然之間好友數(shù)量井噴。不過，我們眼前也正在改變?yōu)槿颂幨赖姆绞?。面?duì)面的聊天正在被短信取代；相比打個(gè)電話，人們甚至更愿意使用這些電子交流方式。臉譜網(wǎng)上的熟人圈兒動(dòng)輒數(shù)百人，相比之下，現(xiàn)實(shí)生活中規(guī)模較小的朋友圈則顯得黯淡少光。在這些較細(xì)微的趨勢(shì)中，越來(lái)越多的研究表明友誼的整個(gè)概念正在遭受危機(jī)，而我們也許正在一步步地邁向這個(gè)危

2、機(jī)時(shí)代。所有這一切要把現(xiàn)代社會(huì)引向何方？也許現(xiàn)代社會(huì)就此陷入黑暗深淵，在這個(gè)深淵里，人與人之間交往的樂趣慢慢地被電子誘惑所取代。3、在網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)之初，有人就意識(shí)到了可能出現(xiàn)的問題。社會(huì)學(xué)家羅伯特帕特南曾經(jīng)出版名為獨(dú)自打保齡球一書。該書調(diào)查了從教堂到保齡球館諸多社群中的社會(huì)資本正在逐步耗竭的現(xiàn)象。在美國(guó)以外的西方世界，一模一樣的模式也已出現(xiàn)。在英國(guó)，精神健康基金會(huì)剛剛發(fā)表一篇名為孤獨(dú)的社會(huì)的文章。文章指出將近一半的英國(guó)人認(rèn)為他們活得比以前更孤獨(dú)。三分之一的人愿意靠近家人居住，但是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)正在迫使他們不斷遠(yuǎn)離家人。4、都市生活的壓力一向難辭其咎。在倫敦，根據(jù)另外一次民調(diào)，五分之二的受訪者表明

3、他們被社會(huì)潮流裹挾而日益遠(yuǎn)離自己最親密的朋友。看看下班后的酒吧和飯店，到處人頭攢動(dòng)：我們有很多熟人，不過能夠掏心掏肺的人可能少之又少。幾位美國(guó)社會(huì)學(xué)家追蹤調(diào)查了遠(yuǎn)離都市的更廣范圍內(nèi)的相關(guān)現(xiàn)象。根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論期刊上發(fā)表的文章，普通的美國(guó)人只有兩個(gè)私交甚篤的朋友，而四分之一的美國(guó)人竟然連一個(gè)朋友都沒有。淺薄的友情5、值得一提的是，該結(jié)論遭到其他社會(huì)學(xué)家的質(zhì)疑。來(lái)自南加州大學(xué)的王華和來(lái)自多倫多大學(xué)的巴里韋爾曼兩位社會(huì)學(xué)家就提到“一些美國(guó)民眾對(duì)社會(huì)關(guān)聯(lián)性降低而感到恐慌”。請(qǐng)讀者注意這兩位社會(huì)學(xué)家的用詞“社會(huì)關(guān)聯(lián)性”，這與“私交甚篤”不同。盡管社交媒體網(wǎng)站或類似的社交媒體增長(zhǎng)迅猛，這些媒體所滋生的人

4、際關(guān)系的質(zhì)量如何，則是關(guān)鍵性的因素，同時(shí)也是更難展開調(diào)查的因素。6、不過我們知道，對(duì)于深厚交情而言，少既是多。身處人群中卻會(huì)感到寂寞。雖說鼠標(biāo)一點(diǎn)，就能建立聯(lián)系，但是彼此要成為好朋友則需更多努力。網(wǎng)絡(luò)交友，情薄如紙，與新詞“加為好友”寓意契合，這一結(jié)論看似是常識(shí)。7、令人吃驚的是，孤獨(dú)竟然被認(rèn)為是一種精神疾病，而這一點(diǎn)好像頗為正確。至少?gòu)墓畔ＥD以來(lái)，政治哲學(xué)中一向認(rèn)為我們是社會(huì)性動(dòng)物。包括亞里士多德在內(nèi)的一些思想家認(rèn)為一個(gè)人可以擁有人生所能賦予的一切東西，包括事業(yè)、家庭和金錢，但是一個(gè)人如果沒有一位好朋友，那么他/她的生命從根本上說將是不完整的。一個(gè)阻礙人們深入交往的社會(huì)，則勢(shì)必阻礙人們的健康

5、成長(zhǎng)。8、當(dāng)然，這并不是某個(gè)人的錯(cuò)。如今，交友壓力來(lái)自方方面面。比如來(lái)自工作壓力，或是整天瞎忙，無(wú)法和他人享有高質(zhì)量的溝通時(shí)間。有人嘴上說友誼是生命中最重要的東西，卻為了一份收入頗豐的工作遠(yuǎn)赴千里之外。這樣的人還少嗎？問題始于童年9、當(dāng)然，我們是在性格成型的最重要的孩提時(shí)期學(xué)會(huì)如何結(jié)交朋友或是如何斷交。最近，關(guān)于兒童期和兒時(shí)生活對(duì)交友的影響的研究很有啟發(fā)性。這些研究再一次關(guān)注了風(fēng)氣這個(gè)問題，其主要結(jié)論都與孩子缺少“計(jì)劃外時(shí)間”有關(guān)。10、“計(jì)劃內(nèi)時(shí)間”源自每一天的時(shí)間安排方式，何時(shí)上學(xué)，何時(shí)完成家庭作業(yè)，何時(shí)進(jìn)行音樂訓(xùn)練，甚至何時(shí)玩耍，一股腦兒的塞給孩子。然而，再尋常不過的是，沒有任何一個(gè)時(shí)段

6、是沒有安排的。畢竟，現(xiàn)在誰(shuí)還會(huì)讓自己的孩子在街上閑逛呢？但是，恰恰就是這種“無(wú)所事事”的時(shí)間對(duì)于深厚的交情至關(guān)重要。在這個(gè)時(shí)間段，我們只是閑逛，沒有任務(wù)，沒有最后期限，沒有任何壓力。就在這些時(shí)候，孩子也罷，成人也罷，才能真正了解同行之人。11、如果結(jié)交密友確有秘笈可言，那么不過如此。無(wú)需設(shè)備，和別人多加交往。12、亞里士多德曾經(jīng)這樣表達(dá)此意，妙不可言。他說，親密的朋友，是“一起吃鹽的朋友”。他并不是說朋友們坐在一起，在飯桌上把鹽傳來(lái)傳去。他的意思是朋友們共享人生經(jīng)歷，分享各種滋味，苦的，甜的。亞里士多德還說過“交友的想法常常匆匆而至，但是真正的友情往往姍姍來(lái)遲?！边@對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代來(lái)說是一種重

7、要的真知灼見。因?yàn)椋谶@個(gè)時(shí)代里，雖然人們能迅速建立關(guān)系，不過我們反倒越發(fā)覺得需要更深一步結(jié)識(shí)他人。CollocationsA.1、hungout；atfault；andthelike；whenitcomesto；takeup；onabroaderscale2、brokeofftherelationship；establishedaconnection；sensedacloseintimacy；acasual/anoldacquaintance；fair-weatherfriends；lifelongfriendship.Keytoexercises(TextB)Collocations1.i

8、nteractwith2.Incontrast.3.inperson4.avarietyof5.haveanadvantageover6.sayoutloudGemsofthelanguage1、Structuredtimeresultsfromthewayanaveragedayisparceledupforourkidstimeforschool,timeforhomework,timeformusicpractice,eventimeforplay“計(jì)劃內(nèi)時(shí)間”源自每一天的時(shí)間安排方式，何時(shí)上學(xué)，何時(shí)完成家庭作業(yè)，何時(shí)進(jìn)行音樂訓(xùn)練，甚至何時(shí)玩耍，一股腦兒的塞給孩子。2、Itisnotju

9、stthattheysittogether,passingthesaltacrossthemealtable.Itisthattheysitwithoneanotheracrossthecourseoftheirlives,sharingitssavoritsmoments,bitterandsweet他并不是說朋友們坐在一起，在飯桌上把鹽傳來(lái)傳去。他的意思是朋友們共享人生經(jīng)歷，分享各種滋味，苦的，甜的。3、Themoresocialmediawehave,themorewethinkweareconnecting,yetwearereallydisconnectingfromeachothe

10、r我們已經(jīng)有了很多的社交媒體，我們認(rèn)為我們的聯(lián)結(jié)將會(huì)變得更加緊密，但我們真正上卻在彼此隔離UNIT2EQandCharismaTranslation情商可以后天提高嗎？丹尼爾戈?duì)柭?領(lǐng)袖是天生的還是后天造就的？對(duì)此，人們已爭(zhēng)論已久。被人們爭(zhēng)論已久的還有情商這個(gè)話題。例如，人生來(lái)就具有一定程度的同理心，還是在經(jīng)歷了生活之后逐漸獲得了同理心？?jī)煞N回答都正確?？茖W(xué)研究充分證明，情商的確具有先天成分。心理發(fā)展研究表明，后天培養(yǎng)對(duì)情商的提高也起一定的作用。雖然先天與后天因素對(duì)情商的影響程度無(wú)法得知，但是，研究與實(shí)踐都清楚地表明，情商是可以后天提高的。2有一點(diǎn)可以肯定：情商隨著年齡的增長(zhǎng)而提高。有一個(gè)老套

11、的詞可以描述這一現(xiàn)象：成熟。但是，有些人即便已經(jīng)成熟，依然需要通過訓(xùn)練來(lái)提高自己的情商。不幸的是，以培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能（包括情商）為目的培訓(xùn)方案都只是浪費(fèi)時(shí)間和金錢。問題很簡(jiǎn)單：他們所關(guān)注的腦區(qū)是錯(cuò)誤的。3情商主要源于大腦邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)遞質(zhì)，邊緣腦區(qū)主管感覺、沖動(dòng)、欲望。研究表明，通過動(dòng)機(jī)、延展性實(shí)踐及反饋，邊緣腦區(qū)的學(xué)習(xí)效果最佳。對(duì)比一下大腦的邊緣系統(tǒng)和主管分析能力與專業(yè)技能的大腦新皮質(zhì)的學(xué)習(xí)吧。后者掌握概念和邏輯。就是這個(gè)腦區(qū)讓人們通過閱讀學(xué)會(huì)如何使用電腦或者撥打銷售電話。我們毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)，這也是大多數(shù)培訓(xùn)方案瞄準(zhǔn)的用以提高情商的腦區(qū)，但這是錯(cuò)誤的。我在“職場(chǎng)情商研究與培訓(xùn)協(xié)會(huì)”的研究已經(jīng)表明

12、，當(dāng)這些方案實(shí)施新皮層訓(xùn)練方法時(shí)，它們甚至?xí)?duì)人們的工作表現(xiàn)產(chǎn)生負(fù)面影響。4要提高情商，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須把大腦的邊緣系統(tǒng)重新定位為訓(xùn)練區(qū)域。他們必須幫助人們拋棄舊的行為習(xí)慣，培養(yǎng)新的習(xí)慣。這樣做不僅比傳統(tǒng)的訓(xùn)練方案耗時(shí)更長(zhǎng)，還要求個(gè)性化的方法。5試想有這樣一位主管，同事們認(rèn)為她沒有同理心。這一弱點(diǎn)有一部分表現(xiàn)為缺乏傾聽能力。她總是打斷對(duì)方，不能認(rèn)真聽別人在說什么。要克服這一弱點(diǎn)，這位主管首先需要受到激發(fā)，從而產(chǎn)生改變自己的愿望，然后，她還需要實(shí)踐，需要得到公司其他人的反饋意見。還可以找一位同事或者教練，在觀察到她沒有傾聽別人講話時(shí)提醒她。而主管則需要將剛才的場(chǎng)景重來(lái)一遍，并對(duì)對(duì)方所說的話有較的反應(yīng)

13、，即展示一下自己有能力傾聽對(duì)方講話。此外，這位主管還可以在指導(dǎo)下觀察在這方面表現(xiàn)出色的某些領(lǐng)導(dǎo)，并模仿他們的行為。6只要堅(jiān)持并不斷實(shí)踐，這樣的過程能夠帶來(lái)持久的結(jié)果。我認(rèn)識(shí)一位華爾街的主管，他想方設(shè)法提高自己的同理心。具體一點(diǎn)就是讀懂對(duì)方的反應(yīng)，了解對(duì)方的看法。在開始努力尋求改變之前，這位主管的下屬懼怕與其一起工作。人們甚至對(duì)他隱瞞壞消息。最終面對(duì)這些情況時(shí)，他自己自然大吃一驚?；丶液?，他告訴家人但家人更肯定了他在單位聽到的一切。無(wú)論什么話題，如果家人的觀點(diǎn)未能與之吻合，他們也會(huì)害怕他。7這位主管向私人教師尋求幫助，他回到工作崗位，通過實(shí)踐和別人的反饋來(lái)提高自己的同理心。首先，他到一個(gè)語(yǔ)言不通

14、的國(guó)家去度假。在異國(guó)他鄉(xiāng)，他審視自己面對(duì)不熟悉事物的反應(yīng)以及對(duì)異族人群的開放性。返回家鄉(xiāng)時(shí)，一周的國(guó)外生活已使他丟掉了所有的高傲，這位主管讓私人教師一周跟蹤自己幾天，每天跟蹤自己幾個(gè)時(shí)段，以此評(píng)價(jià)自己對(duì)持新觀點(diǎn)或不同觀點(diǎn)人的態(tài)度。同時(shí)，他還有意識(shí)地利用工作現(xiàn)場(chǎng)與人交往的機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)踐“傾聽”異己觀點(diǎn)。最后，主管還讓人拍攝他開會(huì)時(shí)的表現(xiàn)，讓下屬以及合作伙伴評(píng)價(jià)自己承認(rèn)并理解他人感情的能力。這個(gè)過程持續(xù)數(shù)月，但最終，主管的情商確實(shí)提高了，并在他的整體工作表現(xiàn)上體現(xiàn)了出來(lái)。8需要強(qiáng)調(diào)的是，沒有真誠(chéng)的愿望和竭盡全力的付出，培養(yǎng)情商是不可能的，也不會(huì)有結(jié)果。一場(chǎng)簡(jiǎn)短的研討會(huì)起不了作用，實(shí)用操作手冊(cè)也無(wú)法買到

15、。要使同理心內(nèi)化為對(duì)別人的一種自然反應(yīng)，才算是獲得了同理心，這比擅于回歸分析要難得多。但獲得同理心也是能做到的。拉爾夫沃爾多愛默生寫道：“沒有熱情，就不可能取得任何偉大的業(yè)績(jī)。”如果你的目標(biāo)是成為一位真正的領(lǐng)袖，這句話可以激勵(lì)你不斷努力，提高情商。Collocations11.impacthaveon2.mesh(ed)with3.areadeptat4.confrontedwith5.onthejob6.ineffect7.enlistedthehelpof21.wascausing/raising2.gotoutof/brokethehabitof3.build/develop/enhan

16、ce/improveemotionalintelligence4.read/observereactionmonitor5.strikingresult6.develop/heighten/improveempathyCollocations1addto;colorful;elicit;better;plain;clear;single;devastatingly;underestimate;enhancing;magnet;intenseGemsofthelanguage1、Itisimportanttoemphasizethatbuildingonesemotionalintelligen

17、cecannot-willnot-happenwithoutsinceredesireandconcertedeffort需要強(qiáng)調(diào)的是，沒有真誠(chéng)的愿望和竭盡全力的付出，培養(yǎng)情商是不可能的，也不會(huì)有結(jié)果。2、Itismuchhardertolearntoempathize-tointernalizeempathyasanaturalresponsetopeople-thanitistobecomeadeptatregressionanalysis要使同理心內(nèi)化為對(duì)別人的一種自然反應(yīng)，才算是獲得了同理心，這比擅于回歸分析要難得多。3、“Nothinggreatwaseverachievedwith

18、outenthusiasm”,wroteRalphWaldoEmerson.Ifyourgoalistobecomearealleader,thesewordscanserveasaguidepostinyoureffortstodevelophighemotionalintelligence拉爾夫沃爾多愛默生寫道：“沒有熱情，就不可能取得任何偉大的業(yè)績(jī)?！比绻愕哪繕?biāo)是成為一位真正的領(lǐng)袖，這句話可以激勵(lì)你不斷努力，提高情商。UNIT3ScienceandMethodsTranslationTextA科學(xué)的特征查理范多倫按我們慣常的理解，科學(xué)是一項(xiàng)人類活動(dòng)，具備三個(gè)特征。首先，從事科學(xué)工作的是

19、特殊的一類人，他們具有特定的世界觀?？茖W(xué)家努力保持客觀、理性，不感情用事，不會(huì)讓感情妨礙他們觀察他們所說的實(shí)物和事實(shí)?？茖W(xué)家常常在實(shí)驗(yàn)室或者他們能夠嚴(yán)格控制研究對(duì)象的場(chǎng)所工作。他們不會(huì)像詩(shī)人那樣，在日落時(shí)去碼頭閑逛，驚奇地觀賞這個(gè)世界。典型的科學(xué)家既樸實(shí)，又謙恭。他們總是盡量客觀地匯報(bào)他們的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，以便別人能夠證實(shí)并在工作中加以運(yùn)用。他們不會(huì)對(duì)自己不能證明的事物妄加斷言，甚至常常連自己能夠證明的也不去多說。然而，他們對(duì)“科學(xué)家”這一稱謂引以為傲，更喜歡彼此相互交流，而不太愿意和其他人交流，尤其是和詩(shī)人，因?yàn)樵?shī)人總讓他們感覺不自在，且常貶低他們。（當(dāng)然了，科學(xué)家在詩(shī)人眼里也不過如此。）其次，科

20、學(xué)的研究對(duì)象基本上僅限于事物，而非思想或者情感，僅限于外部世界及其運(yùn)作，而非內(nèi)在狀態(tài)及其運(yùn)作，盡管一些心理學(xué)家也試圖讓自己的工作具備或者顯得有科學(xué)性。人體被認(rèn)為是外部世界的一部分，而人的靈魂則不然。因此，科學(xué)家探索的是人的肌體，而不是靈魂。大部分科學(xué)家懷疑靈魂的存在。太陽(yáng)系和宇宙也是外部世界的一部分，雖然我們沒有充足的直接證據(jù)來(lái)證明它們的存在模式。科學(xué)家往往認(rèn)為，地球上自然界的基本狀況無(wú)論在宇宙的何處都是一樣的。從這個(gè)意義上講，把人類歸為外部世界的一部分是有爭(zhēng)議的?？茖W(xué)家一般不愿意研究大量人群的行為。因此，舉例來(lái)說，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力想被當(dāng)作科學(xué)家，卻通常徒勞無(wú)果?？茖W(xué)家所關(guān)注的外部世界包括具體

21、事物，比如量子、夸克、類星體，它們像天使一樣神秘，通常是肉眼看不見的。但是這并沒有使他們苦惱，因?yàn)樗麄兿嘈抛约耗軌蛴行У匮芯炕玖Ｗ樱m然他們看不見這些粒子，而且根據(jù)不確定性原理，他們永遠(yuǎn)也看見它們。但是科學(xué)家卻不能有效地研究天使，因?yàn)樗麄儾幌嘈盘焓沟拇嬖冢焓箍赡苡肋h(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)在科學(xué)家面前?？傊?，外部世界可以歸結(jié)為科學(xué)家能夠測(cè)量并且能用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)加以描述的任何事物，反之，不能被科學(xué)家測(cè)量和描述的一切都不屬于外部世界。這意味著雖然外部世界是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念，但是概念背后的事物卻相當(dāng)明晰。第三點(diǎn)，科學(xué)使用一種特殊的方式研究一切可研究的對(duì)象，那就是采用特殊的研究方法和其獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)描述結(jié)果。最為人熟

22、知而又未必最常用的方法是實(shí)驗(yàn)，包括產(chǎn)生一個(gè)想法（大部分科學(xué)家不關(guān)心這一想法從何而來(lái)），把想法擬定為一個(gè)可測(cè)試的假設(shè)，然后在一個(gè)可控環(huán)境中測(cè)試這個(gè)假設(shè)，檢驗(yàn)它是否成立。實(shí)驗(yàn)環(huán)境必須嚴(yán)格控制，一是為防止外界因素侵?jǐn)_而使實(shí)驗(yàn)無(wú)效，二是為其他人能夠重復(fù)該實(shí)驗(yàn)以期獲得相同結(jié)果，這是實(shí)驗(yàn)可靠度的最佳證據(jù)。但是，科學(xué)最顯著的特征也許是它使用的獨(dú)特語(yǔ)言數(shù)學(xué)。通過數(shù)學(xué)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)得以匯報(bào)，科學(xué)工作得以完成和控制。大多數(shù)科學(xué)家會(huì)說，如果你不能用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)描述你所做的工作，那么你就不是在做科學(xué)研究?？茖W(xué)家之所以喜歡用數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)描述他們的成果，是因?yàn)椋▽?duì)于他們而言）這樣做更簡(jiǎn)便快捷，而且全世界的科學(xué)家都能理解。同樣重要的是

23、，科學(xué)研究本身也是借助于數(shù)學(xué)進(jìn)行的，也就是說，所研究的觀察資料必須首先轉(zhuǎn)化成（或者簡(jiǎn)化成）數(shù)字，這樣，科學(xué)家才能用理性的方式研究它們。最早的希臘科學(xué)家的古老觀點(diǎn)（世界的本質(zhì)是可認(rèn)知的，因?yàn)樗偸呛腿祟惖乃季S一致）也是這樣轉(zhuǎn)變?yōu)楫呥_(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)，即世界，至少作為科學(xué)研究對(duì)象的外部世界，本質(zhì)上是數(shù)學(xué)的，并且是可認(rèn)知的，因?yàn)槿祟惖乃季S本質(zhì)上也是數(shù)學(xué)性質(zhì)的。無(wú)論在什么情況下，只要人類能夠測(cè)量事物，即意味著把事物轉(zhuǎn)化或者簡(jiǎn)化成數(shù)字，這實(shí)際上就在理解和控制該事物方面取得了巨大的進(jìn)步。如果人類找不到一種方法去測(cè)量，那么，他們的成就就會(huì)小得多，這也從某種程度上解釋了為什么心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文學(xué)批評(píng)相對(duì)而言無(wú)

24、法獲得“科學(xué)”的身份?？茖W(xué)是17世紀(jì)的主要發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明。那個(gè)時(shí)代的人們發(fā)現(xiàn)了如何用我們今天稱之為科學(xué)的方法去測(cè)量、解釋和利用自然現(xiàn)象（這是一個(gè)非常偉大的、突破性的發(fā)現(xiàn)）。17世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)取得了巨大的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了很多真理，帶來(lái)了大量惠澤，這些在17世紀(jì)都不為人所知。但是自17世紀(jì)之后，科學(xué)并沒有找到新的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)自然真相，因此，17世紀(jì)或許是人類歷史上最重要的世紀(jì)，它為人類在地球上的生活方式帶來(lái)了不可逆的變化，比如，我們永遠(yuǎn)不可能回歸文藝復(fù)興時(shí)期的生活方式。我們只能自問這種變化是否會(huì)讓一切變得更加美好。Collocationsn;terms1getinthewayof2ratherthan3c

25、heckout4camedownto5invain6inthefirstinstance7conformto8transform;into9converted21.present;findings2.perform/conduct/doexperiments3.novelmethods4.distinctive/maincharacteristics5.hazy/vaguenotion6.testthehypothesis7.boldhypothesis8.dramaticchangesGemsofthelanguage1、Sciencedealsalmostexclusivelywithth

26、ings,notideasorfeelings,andwiththeexternalworldanditsworking,notinnerstatesandtheirworkings,despitetheeffortofsomepsychologiststobeorseemscientific科學(xué)的研究對(duì)象基本上僅限于事物，而非思想或者情感，僅限于外部世界及其運(yùn)作，而非內(nèi)在狀態(tài)及其運(yùn)作，盡管一些心理學(xué)家也試圖讓自己的工作具備或者顯得有科學(xué)性。2、Theenvironmentmustbecarefullycontrolledsothatextraneouselementsdonotintrude

27、toinvalidatetheexperiment,andsothatotherscanrepeattheexperimentinthehopeofarrivingatthesameresult,whichisthebestevidenceofitsreliability實(shí)驗(yàn)環(huán)境必須嚴(yán)格控制，一是為防止外界因素侵?jǐn)_而使實(shí)驗(yàn)無(wú)效，二是為其他人能夠重復(fù)該實(shí)驗(yàn)以期獲得相同結(jié)果，這是實(shí)驗(yàn)可靠度的最佳證據(jù)。3、Butitisthelanguageinwhichresultsarereportedandinwhichtheworkitselfisdoneandwithwhichitiscontrolled

28、-namely,mathematics-thatisperhapsthemostdistinctivecharacteristicofall但是，科學(xué)最顯著的特征也許是它使用的獨(dú)特語(yǔ)言數(shù)學(xué)。通過數(shù)學(xué)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)得以匯報(bào)，科學(xué)工作得以完成和控制。UNIT4HistoryandMemory美國(guó)大屠殺紀(jì)念館詹姆斯E揚(yáng)1美國(guó)最大的大屠殺博物館是位于華盛頓特區(qū)的美國(guó)大屠殺紀(jì)念館。它位于國(guó)家廣場(chǎng)，與華盛頓紀(jì)念碑和杰斐遜紀(jì)念堂相望，與美國(guó)國(guó)家歷史博物館和史米森尼博物館相鄰。“在美國(guó)這樣一個(gè)遠(yuǎn)離大屠殺現(xiàn)場(chǎng)的國(guó)家設(shè)立這個(gè)博物館有何意義呢？”查爾斯梅爾曾問道?！笆菫榱耸乖馐芸嚯y的人們重振精神？還是為了教育猶太民族之

29、外的人們：類似的暴行也可能在此地發(fā)生?在什么情況下，個(gè)人的不幸同時(shí)也成為公眾之殤？”2為什么在首都設(shè)立這樣一個(gè)國(guó)家級(jí)紀(jì)念館？前總統(tǒng)吉米卡特在大屠殺紀(jì)念館理事會(huì)成立儀式上的講話，給出了美國(guó)官方的解釋：雖然大屠殺發(fā)生在歐洲，但它對(duì)美國(guó)人民意義重大。原因有三：首先，是美軍解放了很多死亡集中營(yíng)，并幫助揭露了發(fā)生在那里的恐怖真相。美利堅(jiān)合眾國(guó)亦成為很多幸存者的家園。其次，40年前不愿意承認(rèn)正在發(fā)生這樣的恐怖事件，美國(guó)也必須承擔(dān)一份責(zé)任。最后，因?yàn)槲覀兙哂腥说乐髁x精神，關(guān)心全人類的人權(quán)，所以我們覺得必須研究那場(chǎng)對(duì)猶太人所進(jìn)行的有計(jì)劃的毀滅，以探求今后如何防止類似的暴行再次發(fā)生。31978年11月，吉米卡特

30、總統(tǒng)成立大屠殺總統(tǒng)委員會(huì)。在此過程中，他成功地將歐洲猶太人遭受的毀滅引入美國(guó)的公民文化中。這座紀(jì)念館不僅描繪“新美國(guó)人”的生活，而且會(huì)強(qiáng)化美國(guó)的自我理想讓美國(guó)成為全世界受壓迫者的避難所。4這就是對(duì)紀(jì)念館項(xiàng)目總監(jiān)邁克爾貝倫鮑姆所說的“大屠殺美國(guó)化”一詞的解讀。引用他的原話，紀(jì)念館對(duì)大屠殺事件以一種讓人們產(chǎn)生共鳴的方式來(lái)呈現(xiàn)。這些人不僅包括來(lái)到紐約的幸存者及其居住在休斯頓或舊金山的子女，還包括亞特蘭大的黑人領(lǐng)袖、中西部的農(nóng)夫或者東北部的工業(yè)家。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的美國(guó)人來(lái)到華盛頓朝圣；大屠殺紀(jì)念館一定能帶他們回到過去，載他們到另一片大陸，并告知他們現(xiàn)實(shí)。只要故事的敘述重于歷史事件，那么，大屠殺美國(guó)化就是一

31、項(xiàng)光榮的任務(wù)。5當(dāng)然，正如貝倫鮑姆明確指出的，故事內(nèi)容本身完全依賴于誰(shuí)在講述和向誰(shuí)講述這一歷史。6作為國(guó)家的標(biāo)志性建筑，大屠殺國(guó)家紀(jì)念館遵循美國(guó)的理想化模式，即多元化理念，對(duì)大屠殺進(jìn)行解讀。因此，如紀(jì)念館理事會(huì)所言，大屠殺“在槍響之前就已經(jīng)開始，對(duì)猶太人、持不同政見者、黑人、吉普賽人和殘疾人進(jìn)行迫害。隨后愈演愈烈，納粹開始把一部分人群從人類大家庭中分離出去，剝奪他們工作、學(xué)習(xí)、旅游、信仰宗教、提出理論或傳授價(jià)值觀的自由。這個(gè)紀(jì)念館將證實(shí)失去生命本身正是失去人權(quán)的最后一步?！贝笸罋⒈欢x為對(duì)美國(guó)人權(quán)法案的終極踐踏和對(duì)多種族的迫害，它包含了移民們來(lái)美國(guó)尋求庇護(hù)的所有原因，無(wú)論是過去的移民，現(xiàn)在的移

32、民，還是將來(lái)的移民。7美國(guó)大屠殺紀(jì)念館通過清晰地闡釋非美國(guó)式價(jià)值觀來(lái)定義美國(guó)價(jià)值觀。如一為專欄作家所言美國(guó)大屠殺紀(jì)念館會(huì)提醒世人那“大洋彼岸的憤怒”，亦會(huì)定義美國(guó)在“此岸”和“彼岸”的巨大空間中的存在。實(shí)際上，矗立在國(guó)家廣場(chǎng)上的紀(jì)念館不僅記錄了大屠殺的歷史，也銘刻了與之截然相反的美國(guó)理想。通過銘記發(fā)生在另一片土地上的另一個(gè)民族的暴行，美國(guó)人民將回想起他們這個(gè)民族對(duì)生命存在意義的理想解釋。8對(duì)歷史事件的記憶以及對(duì)記憶的敘述一直是猶太人的信仰、傳統(tǒng)和身份的核心部分。把自己定義為以背誦的方式緬懷歷史的民族后，猶太人繼續(xù)依賴回憶而維系自己的民族身份。一直以來(lái)，把背景各不相同的美國(guó)猶太群體凝結(jié)在一起的唯

33、一一段“共同”經(jīng)歷就是對(duì)大屠殺的間接記憶。無(wú)論猶太左翼或右翼，宗教團(tuán)體或世俗社會(huì)，復(fù)國(guó)主義者或非復(fù)國(guó)主義者，或許均可從大屠殺得出不同的結(jié)論。但是，從意識(shí)形態(tài)上講，即使大家的目的截然不同，他們還是一致認(rèn)為必須銘記這段歷史。因此，盡管猶太人走讀學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)和社區(qū)中心赤字運(yùn)行，但數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的美元仍持續(xù)不斷地投入到大屠殺紀(jì)念項(xiàng)目和博物館建設(shè)。9大屠殺紀(jì)念館的作用也在延伸，它正逐漸成為歷史教育、社會(huì)活動(dòng)和集資的中心。因此，美國(guó)很多猶太人和非猶太人通過大屠殺這一鏡頭來(lái)學(xué)習(xí)整個(gè)猶太歷史，而不是通過研究猶太歷史來(lái)了解大屠殺。在沒有其他類型的猶太文化博物館的情況下，大屠殺紀(jì)念館和博物館往往通過圍繞這一時(shí)代來(lái)構(gòu)

34、建猶太文化和身份。因此，大屠殺不僅會(huì)繼續(xù)是美國(guó)猶太人意識(shí)的中心，也會(huì)承載所有美國(guó)非猶太人對(duì)1000年前歐洲猶太文明的了解。Collocations1Inviewof2.excludefrom3.feltcompelledto4.shareresponsibility5.denied6.seekrefuge7.byextension8.pouredinto1.exposed2.delivering3.private4.public5.gathered6.under7.systematic8.honorable9.ultimate10.with11.for12.toGemsofthelanguag

35、e1Underwhatcircumstancescanaprivatesorrowservesimultaneouslyasapublicgrief?在什么情況下，個(gè)人的不幸同時(shí)也成為公眾之殤？2theHolocaustMuseummusttakethembackintime,transportthemtoanothercontinent,andinformtheircurrentreality大屠殺紀(jì)念館一定能帶他們回到過去，載他們到另一片大陸，并告知他們現(xiàn)實(shí)3TheHolocaustMuseumforcesastheNazisexcludedgroupsofpeoplefromthehum

36、anfamily,denyingthemfreedomtowork,tostudy,totravel,topracticeareligion,claimatheory,orteachavalue隨后愈演愈烈，納粹開始把一部分人群從人類大家庭中分離出去，剝奪他們工作、學(xué)習(xí)、旅游、信仰宗教、提出理論或傳授價(jià)值觀的自由。UNIT5ChinaandtheWorld中國(guó)走向世界：不完全大國(guó)沈大偉1當(dāng)今世界，中國(guó)是最重要的正在崛起的大國(guó)。20年來(lái)，中國(guó)已從國(guó)際體系的邊緣走到了中心。無(wú)論何時(shí)何地，中國(guó)都廣受全球關(guān)注。環(huán)顧四周，中國(guó)總是出現(xiàn)在新聞報(bào)道里大量消耗資源，大量吸引外資，擴(kuò)大海外足跡，與亞洲鄰國(guó)相處時(shí)

37、堅(jiān)持自己的主張，在國(guó)際治理外交中是廣受歡迎的追隨對(duì)象，開拓海軍新水域，擴(kuò)大在全球媒體中的關(guān)注度和文化存在感，經(jīng)營(yíng)作為全球發(fā)展引擎的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)體。在世界各大洲，在大部分國(guó)際機(jī)構(gòu)和許多國(guó)際事物中，人們都能感受到中國(guó)對(duì)全球的影響與日俱增。多種評(píng)估顯示，中國(guó)目前顯然是繼美國(guó)之后的世界第二大國(guó)，其經(jīng)濟(jì)總量將在2025年前后超過美國(guó)。2過去的30年，觀察家們已經(jīng)看到世界對(duì)中國(guó)的影響；而現(xiàn)在局面扭轉(zhuǎn)，人們有必要了解中國(guó)對(duì)世界的影響。中國(guó)正在更快、更廣地出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，理解中國(guó)走向世界的各種表現(xiàn)因此變得重要。3中國(guó)的全球發(fā)展不是偶然的。直接起因是在1978年12月召開的著名的十一屆三中全會(huì)上制定的中國(guó)共產(chǎn)黨和

38、政府二等政策，即開始進(jìn)行改革開放。在整個(gè)20世紀(jì)80年代，中國(guó)“把世界請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，并開始邁著遲疑的步伐出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，特別是在教育和科技流域進(jìn)行交流。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)政府有意識(shí)地出臺(tái)政策，鼓勵(lì)中國(guó)貿(mào)易公司“走出去”，同時(shí)讓地方和機(jī)構(gòu)逐漸地“走向世界”。對(duì)中國(guó)公司的鼓勵(lì)直到21世紀(jì)中期才完全實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，許多中國(guó)機(jī)構(gòu)、地方和個(gè)人發(fā)起并實(shí)施了大量的國(guó)際計(jì)劃。2008年，中國(guó)推行全球大規(guī)模文化行動(dòng)，試圖改善中國(guó)的國(guó)際形象，構(gòu)建軟實(shí)力。軍事上，中國(guó)人民解放軍在這一時(shí)期加快了國(guó)際對(duì)外交流，年交流項(xiàng)目超過400多個(gè)。因此，即使中國(guó)走向世界是最近幾年的事，其起源卻可以追溯到幾十年前。4在較長(zhǎng)一段時(shí)

39、期內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)代化使命的一個(gè)突出特點(diǎn)是國(guó)家追求綜合國(guó)力的提升。中國(guó)人民通過學(xué)習(xí)其他強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，非常明智地學(xué)到了重要的一課：真正的國(guó)際大國(guó)擁有多方面的實(shí)力。中國(guó)的戰(zhàn)略家們已經(jīng)意識(shí)到那些只在一個(gè)或幾個(gè)方面擁有實(shí)力的國(guó)家的弱點(diǎn)，并從而得出結(jié)論：重要的是在各個(gè)方面，即經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、教育、文化、價(jià)值觀、軍事、治理、外交和其他領(lǐng)域建設(shè)和發(fā)展綜合實(shí)力。中國(guó)堅(jiān)信國(guó)力應(yīng)該是綜合的、一體化的，而不是原子式的。當(dāng)今的國(guó)力和19世紀(jì)或20世紀(jì)的國(guó)力不一樣。那時(shí)工業(yè)力量和軍事力量占主導(dǎo)地位，而現(xiàn)在的國(guó)力必須也體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化和規(guī)范實(shí)力（即軟實(shí)力）。所以，為了重新取得全球大國(guó)的地位，中國(guó)在當(dāng)代有意識(shí)地作出了多方面的努力。5但是，中國(guó)新構(gòu)建的綜合國(guó)力是如何呈現(xiàn)給世界的？中國(guó)在未來(lái)將如何影響國(guó)際事務(wù)？6有些觀察家得意洋洋地宣稱中國(guó)將“統(tǒng)治世界”。以我之見，這種觀點(diǎn)夸大其詞，是不正確的。我認(rèn)為中國(guó)在成為真正的全球大國(guó)之前如果有可能成為的話還有很長(zhǎng)的路要走。中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)“統(tǒng)治世界”。7但是，不管中國(guó)是否將成為全球大國(guó)，也不管她是否已將成為全球大國(guó)，全世界很多人都已認(rèn)為中國(guó)是全球大國(guó)，并且預(yù)料中國(guó)在今后大約25年間超過美國(guó)，成為世界領(lǐng)袖。2011年，皮尤研究中心的全球態(tài)度項(xiàng)目在22個(gè)國(guó)家進(jìn)行了民意測(cè)驗(yàn)，發(fā)