第三章 物質世界聯(lián)系和發(fā)展

1、1西南政法大學哲學教研室西南政法大學哲學教研室2 第三章第三章物質世界的聯(lián)物質世界的聯(lián)系和發(fā)展系和發(fā)展3第一節(jié)第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系世界的普遍聯(lián)系第二節(jié)第二節(jié) 世界的運動發(fā)展世界的運動發(fā)展第三節(jié)第三節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律第四節(jié)第四節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的范疇聯(lián)系和發(fā)展的范疇 4第一節(jié)第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系世界的普遍聯(lián)系o“黑人就是黑人。只有在一定的黑人就是黑人。只有在一定的關系中，他才成為奴隸。紡紗關系中，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一機是紡棉花的機器。只有在一定的關系中，它才成為資本。定的關系中，它才成為資本。”o馬克思雇傭勞動與資本5o聯(lián)系或關系聯(lián)系或關系作為哲學范疇，包括

2、一切事物、現(xiàn)作為哲學范疇，包括一切事物、現(xiàn)象之間及內部諸要素之間的相互影響、相互作象之間及內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯(lián)系是用和相互制約。聯(lián)系是客觀客觀的、又是的、又是普遍普遍存在存在的。的。o唯物辯證法關于普遍聯(lián)系的觀點包括兩重含義：唯物辯證法關于普遍聯(lián)系的觀點包括兩重含義：一是指世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能一是指世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象、過孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象、過程這樣或那樣地聯(lián)系著；二是指任何事物、現(xiàn)程這樣或那樣地聯(lián)系著；二是指任何事物、現(xiàn)象、過程內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)、成分象、過程內部的各個部分、

3、要素、環(huán)節(jié)、成分又相互聯(lián)系、相互作用著。又相互聯(lián)系、相互作用著。6o事物、現(xiàn)象的聯(lián)系是事物、現(xiàn)象的聯(lián)系是復雜、多樣復雜、多樣的：有直接的：有直接和間接的、內部和外部的、本質和非本質的、和間接的、內部和外部的、本質和非本質的、必然和偶然的等等不同的聯(lián)系。必然和偶然的等等不同的聯(lián)系。o把握聯(lián)系的多樣性同把握把握聯(lián)系的多樣性同把握條件的復雜性密切條件的復雜性密切相關相關。7o條件：條件：是普遍聯(lián)系范疇的具體化，指同某一是普遍聯(lián)系范疇的具體化，指同某一事物相聯(lián)系的、對該事物的存在和發(fā)展發(fā)生事物相聯(lián)系的、對該事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。作用的諸要素的總和。o“一切以條件、地點和時間為轉移。一

4、切以條件、地點和時間為轉移。”o事物的條件（事物的條件（condition，qualification，oterm）及其客觀性、多樣性和可變性）及其客觀性、多樣性和可變性（changeability）。）。8o普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)o事物存在的系統(tǒng)性（事物存在的系統(tǒng)性（system）o系統(tǒng)是諸多要素的相互聯(lián)系的整體，要素是系統(tǒng)是諸多要素的相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。組成一個整體而相互作用的部分。o系統(tǒng)和要素各有其不同的特點，系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素各有其不同的特點，系統(tǒng)和要素的關系是既確定的，又是不確定的，并在一的關系是既確定的，又是不確定的，并在一定條件下相互轉

5、化。定條件下相互轉化。9o系統(tǒng)思維是現(xiàn)代思維方式的特點之一，對系統(tǒng)思維是現(xiàn)代思維方式的特點之一，對于促進人類認識，思維的發(fā)展具有重大意于促進人類認識，思維的發(fā)展具有重大意義，系統(tǒng)觀念為我們把握復雜事物提供了義，系統(tǒng)觀念為我們把握復雜事物提供了一系列科學方法論的原則：（一系列科學方法論的原則：（1 1）整體性）整體性原則，（原則，（2 2）有序性和動態(tài)性原則，（）有序性和動態(tài)性原則，（3 3）等級系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則，（等級系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則，（4 4）模型化）模型化和優(yōu)化原則。和優(yōu)化原則。10第二節(jié)第二節(jié) 世界的運動發(fā)展世界的運動發(fā)展o一、運動、變化、發(fā)展一、運動、變化、發(fā)展o1 1、運動、變化

6、、發(fā)展的區(qū)別、運動、變化、發(fā)展的區(qū)別o唯物辯證法把運動、變化、發(fā)展結合起來表述自己的發(fā)唯物辯證法把運動、變化、發(fā)展結合起來表述自己的發(fā)展觀。展觀。o運動的一般意義是包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。運動的一般意義是包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。o變化主要指運動的一般內容，即運動的多樣性，運動的變化主要指運動的一般內容，即運動的多樣性，運動的不同過程：狀態(tài)和趨向，事物的內部和外部聯(lián)系等。不同過程：狀態(tài)和趨向，事物的內部和外部聯(lián)系等。o發(fā)展是前進的變化或進化，反映著事物由一種質態(tài)向另發(fā)展是前進的變化或進化，反映著事物由一種質態(tài)向另一質態(tài)的飛躍。一質態(tài)的飛躍。o2 2、發(fā)展的實質、發(fā)展的實質o3 3

7、、新事物戰(zhàn)勝舊事物的客觀必然性、新事物戰(zhàn)勝舊事物的客觀必然性11o唯物辯證法的確立是一個歷史過程，不僅有其科學唯物辯證法的確立是一個歷史過程，不僅有其科學發(fā)展的前提和理論來源，而且有其社會實踐的基礎。發(fā)展的前提和理論來源，而且有其社會實踐的基礎。o辯證法與形而上學的區(qū)別辯證法與形而上學的區(qū)別：辯證法用全面、聯(lián)系的：辯證法用全面、聯(lián)系的觀點看世界，而形而上學用孤立、片面的觀點看世觀點看世界，而形而上學用孤立、片面的觀點看世界；辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，而形而上學界；辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，而形而上學用靜止不變的觀點看世界；辯證法承認矛盾是事物用靜止不變的觀點看世界；辯證法承認矛盾是事物

8、發(fā)展的動力，而形而上學則否認矛盾的存在。發(fā)展的動力，而形而上學則否認矛盾的存在。o唯物辯證法的確立是社會化大工業(yè)實踐發(fā)展的產物，唯物辯證法的確立是社會化大工業(yè)實踐發(fā)展的產物，是實踐活動本身革命性和批判性的體現(xiàn)。是實踐活動本身革命性和批判性的體現(xiàn)。二、兩種對立的發(fā)展二、兩種對立的發(fā)展12o辯證唯物主義的過程論思想主要包括三個重辯證唯物主義的過程論思想主要包括三個重要方面：要方面：o（1）、一切事物都是過程，世界是過程的）、一切事物都是過程，世界是過程的集合體集合體o（2）、前進的發(fā)展是事物和世界總過程的）、前進的發(fā)展是事物和世界總過程的主導方向主導方向o（3）、承認世界是過程的集合體還是一成）、

9、承認世界是過程的集合體還是一成不變的集合體，是辯證法與形而上學的根本不變的集合體，是辯證法與形而上學的根本分歧之一。分歧之一。o三、辯證唯物主義的過程論三、辯證唯物主義的過程論13第三節(jié) 世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律o一、世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系o物質世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性物質世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性o1、規(guī)律：事物發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和規(guī)律規(guī)律：事物發(fā)展過程中的本質聯(lián)系和規(guī)律。o2、規(guī)律的特征：客觀性、隱蔽性、相、規(guī)律的特征：客觀性、隱蔽性、相對穩(wěn)定對穩(wěn)定性、普遍性和重復性、強制性。性、普遍性和重復性、強制性。o規(guī)律的分類規(guī)律的分類1）按內容分：自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律。）

10、按內容分：自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律。o2）按范圍分：普遍規(guī)律、特殊規(guī)律。）按范圍分：普遍規(guī)律、特殊規(guī)律。14第三節(jié)第三節(jié) 世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律o辯證法的基本規(guī)律主要有：o 對立統(tǒng)一規(guī)律、o 質量互變規(guī)律、o 否定之否定規(guī)律。15一、一、 對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律 （一）、矛盾的同一性和斗爭性一）、矛盾的同一性和斗爭性 （二）、矛盾是事物發(fā)展的動力（二）、矛盾是事物發(fā)展的動力 （三）、矛盾的普遍性和特殊性（三）、矛盾的普遍性和特殊性 （四）、矛盾發(fā)展的不平衡性：（四）、矛盾發(fā)展的不平衡性： （五）、矛盾分析方法（五）、矛盾分析方法16（一一）、矛盾的同一性和斗爭性）、矛盾

11、的同一性和斗爭性 1 1、矛盾的含義、矛盾的含義 （1 1）. .唯物辯證法的矛盾范疇：既對立唯物辯證法的矛盾范疇：既對立 又統(tǒng)一的關系。又統(tǒng)一的關系。（ 2 2）. .矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性17矛盾同一性的含義：矛盾同一性的含義：指矛盾著的對立面之間內指矛盾著的對立面之間內在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對立面之在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對立面之間相互吸引、相互轉化的性質和趨勢。間相互吸引、相互轉化的性質和趨勢。同一性的兩種情形：同一性的兩種情形：矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。中

12、。矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下互相矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下互相轉化。轉化。18N NS S 矛盾雙方相互依矛盾雙方相互依存，互為條件，共處存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。于一個統(tǒng)一體中。 有無相生，難易相成，長短相形，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子19矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性矛盾斗爭性的含義：是指矛盾著的對立面矛盾斗爭性的含義：是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性以及互相分離的性質之間相互排斥的屬性以及互相分離的性質和趨勢。和趨勢。斗爭性的多種形式：一切對立面之間的互斗爭性的多種形式：一切對立面之間

13、的互相否定、排斥、差別、限制、分離等。相否定、排斥、差別、限制、分離等。20（1 1）矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別）矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別（2 2）矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結）矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結 同一中有斗爭，同一性離不開斗爭性同一中有斗爭，同一性離不開斗爭性 斗爭中有同一，斗爭性離不開同一性斗爭中有同一，斗爭性離不開同一性矛盾同一性和斗爭性的關系矛盾同一性和斗爭性的關系21（二）、矛盾是事物發(fā)展的動力（二）、矛盾是事物發(fā)展的動力22 （1 1）. .矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方相互依存是事物發(fā)展的前提。矛盾雙方相互依存是事物發(fā)展的前提。矛

14、盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因矛盾雙方相互利用、相互吸取有利于自己的因素，促進自身的發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)素，促進自身的發(fā)展，從而推動整個事物的發(fā)展。展。矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨矛盾雙方的相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。勢。1 1、矛盾雙方既同一又斗爭推動事物不斷發(fā)展、矛盾雙方既同一又斗爭推動事物不斷發(fā)展23（2 2）. .矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用促使矛盾雙方力量的消長，推動事物的量變。促使矛盾雙方力量的消長，推動事物的量變。推動事物的質變。推動事物的質變。 （3 3）. .矛盾雙方既同一又斗爭，共同推動事矛盾雙方既同一又斗爭，共同

15、推動事物的發(fā)展物的發(fā)展24內因與外因的含義內因與外因的含義（1 1）內因即內部矛盾，是事物內部諸要素間的對立統(tǒng)一。）內因即內部矛盾，是事物內部諸要素間的對立統(tǒng)一。（2 2）外因即外部矛盾，是一事物與它事物間的對立統(tǒng)一）外因即外部矛盾，是一事物與它事物間的對立統(tǒng)一。內因與外因的關系內因與外因的關系（1 1）內因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。）內因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。（2 2）外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。）外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因。 （3 3）外因通過內因起作用。）外因通過內因起作用。2 2、內因和外因在事物發(fā)展中的作用、內因和外因在事物發(fā)展中的作用25內因

16、外因辯證關系原理的意義內因外因辯證關系原理的意義內因與外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨內因與外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)。立自主、自力更生和對外開放政策的理論依據(jù)。26矛盾普遍性的含義矛盾普遍性的含義（1 1）、矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即）、矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即矛盾無處不在。矛盾無處不在。（2 2）、矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的自始至）、矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的自始至終，即矛盾無時不有。終，即矛盾無時不有。（三）、矛盾的普遍性和特殊性（三）、矛盾的普遍性和特殊性矛盾特殊性的含義矛盾特殊性的含義：矛盾的特殊性是

17、指不同事物的矛盾及每一側面各有矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側面各有其特點。其特點。27矛盾性質的特殊性：矛盾性質的特殊性：不同運動形式包含不同性質的矛盾不同運動形式包含不同性質的矛盾機械運動機械運動運動形式運動形式矛盾性質矛盾性質作用反作用作用反作用物理運動物理運動排斥與吸引排斥與吸引化學運動化學運動化合與分解化合與分解生物運動生物運動同化與異化同化與異化社會運動社會運動前進與倒退前進與倒退28（四）、矛盾發(fā)展的不平衡性：（四）、矛盾發(fā)展的不平衡性：主要矛盾和非主要矛盾主要矛盾和非主要矛盾矛盾主要方面和次要方面矛盾主要方面和次要方面 主要矛盾是處于支配地位的、對事物的發(fā)主要矛盾是處于支

18、配地位的、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾；展起決定作用的矛盾； 非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。發(fā)展不起決定作用的矛盾。 29矛盾地位的特殊性：矛盾地位的特殊性：矛盾主要方面和次要方面矛盾主要方面和次要方面 矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導作用、矛盾的主要方面就是矛盾雙方中起著主導作用、居支配地位的方面；居支配地位的方面； 處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。處于被支配地位的方面就是矛盾的次要方面。主要方面主要方面次要方面次要方面矛矛 盾盾生產力與生產關系生產力與生產關系 生產力生產力 生產關系生產關系發(fā)展生產與改善生活發(fā)展

19、生產與改善生活 發(fā)展生產發(fā)展生產 改善生活改善生活物質與意識物質與意識 物質物質 意識意識教學案例301、矛盾的普遍性與特殊性的關系、矛盾的普遍性與特殊性的關系 （1 1）矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個性、）矛盾的普遍性與特殊性，即共性與個性、一般與個別之間的關系，它們互相區(qū)別、互相對一般與個別之間的關系，它們互相區(qū)別、互相對立。立。 （2 2）兩者互相依賴、互相聯(lián)結。）兩者互相依賴、互相聯(lián)結。 （3 3）在一定條件下互相轉化。）在一定條件下互相轉化。31普遍性普遍性特殊性特殊性普遍性存在于特殊性之中普遍性存在于特殊性之中人人工人、農民、軍人工人、農民、軍人少年、青年、老年少年、青年、老年中

20、國人、外國人中國人、外國人男人、女人男人、女人社會關系總和社會關系總和32 世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。普遍性與特殊性相互依存、相互轉化普遍性與特殊性相互依存、相互轉化33 （1 1）矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是）矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。 （2 2）矛盾普遍性與特殊性關系的原理，是）矛盾普遍性與特殊性關系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結合

21、的重要哲學基礎，也是我們建設有實際相結合的重要哲學基礎，也是我們建設有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。 （3 3）矛盾普遍性和特殊性關系的原理為我）矛盾普遍性和特殊性關系的原理為我們提供了科學的領導方法和工作方法。們提供了科學的領導方法和工作方法。2.2.矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義矛盾普遍性與特殊性辯證關系原理的意義34 這一共性個性、絕對相對的道理，是這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。等于拋棄了辯證法。 毛澤東毛澤東科學社會主義科學社會主義中國國情中國國情相結

22、合相結合有中國特色的社會主義有中國特色的社會主義35 在實際工作中常運用一般號召與個在實際工作中常運用一般號召與個別指導相結合的科學方法。別指導相結合的科學方法。解放生產力解放生產力發(fā)展生產力發(fā)展生產力經濟工作經濟工作政治工作政治工作科技工作科技工作一般號召一般號召個別指導個別指導361 1、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心心 （1 1）. .對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內容和運動發(fā)展的根本動力。系的根本內容和運動發(fā)展的根本動力。 （ 2 2）. .對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇

23、的鑰匙。其它規(guī)律和范疇的鑰匙。 （3 3）. .矛盾分析方法是最根本的認識方矛盾分析方法是最根本的認識方法。法。 （五）矛盾分析方法（五）矛盾分析方法37普遍聯(lián)系運動發(fā)展對立統(tǒng)一 規(guī)律矛 盾 分 析 法經濟問題文化問題政治問題其它對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心范疇范疇范疇范疇規(guī)律規(guī)律規(guī)律規(guī)律對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一38 堅持對不同性質的矛盾用不同的堅持對不同性質的矛盾用不同的方法去解決，做到方法去解決，做到“因地制宜因地制宜”、“因時制宜因時制宜”、“量體裁衣量體裁衣”、“對對癥下藥癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖”。 毛澤東毛澤東 十一屆三中全會

24、以來，我們黨正十一屆三中全會以來，我們黨正確制定了確制定了“一個中心、兩個基本點一個中心、兩個基本點”的基本路線，這是對唯物辯證法這一的基本路線，這是對唯物辯證法這一原理科學運用。原理科學運用。 鄧小平鄧小平39（1 1）. .要一分為二地看問題。要一分為二地看問題。（2 2）. .堅持堅持“兩點論兩點論”與與“重點論重點論”相結合。相結合。（3 3）. .具體問題具體分析。具體問題具體分析。2、堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析、堅持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實際問題方法，具體解決實際問題40（一）、事物是質和量的統(tǒng)一（一）、事物是質和量的統(tǒng)一（二）、（二）、發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一

25、發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一（三）、質量互變規(guī)律的方法論意義（三）、質量互變規(guī)律的方法論意義二、質量互變規(guī)律二、質量互變規(guī)律41事物的質事物的質1.1.質就是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性質就是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性2.2.質的復雜性質的復雜性（1 1）事物的質與事物的存在是直接同一的）事物的質與事物的存在是直接同一的（2 2）事物的質往往又是多方面的）事物的質往往又是多方面的3.3.質與屬性：屬性就是一事物與他事物發(fā)生聯(lián)系質與屬性：屬性就是一事物與他事物發(fā)生聯(lián)系時表現(xiàn)出來的質。時表現(xiàn)出來的質。4.4.對事物進行定性分析對事物進行定性分析（一）、事物是質和量的統(tǒng)一42 1.1.量是事物的規(guī)模

26、、程度和速度以及它量是事物的規(guī)模、程度和速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。數(shù)量表示的規(guī)定性。 2.2.量的復雜性量的復雜性 （1 1）量的規(guī)定性和事物不是直接同一的）量的規(guī)定性和事物不是直接同一的 （2 2）量的規(guī)定性是多方面的）量的規(guī)定性是多方面的 3.3.由質到量是認識的深化和精確化由質到量是認識的深化和精確化事物的量事物的量43事物的量事物的量例河流的量： 流域、流速、流量、流域、流速、流量、長度、寬度、水深、清長度、寬度、水深、清澈度澈度 量是事物可以用數(shù)量量是事物可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。表示的規(guī)定性。44事物的度事物的

27、度 （1 1）. .度是事物質和量的統(tǒng)一，度是事物質和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質的數(shù)量界限、是事物保持自己質的數(shù)量界限、范圍或幅度。范圍或幅度。（2 2）. .關節(jié)點是一定質的事物所關節(jié)點是一定質的事物所能容納的量的活動范圍的最高界能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。限和最低界限。45量變的涵義量變的涵義 1.1.所謂量變就是事物數(shù)量的增減、場所的所謂量變就是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內部各個組成部分在空間排列組變更以及事物內部各個組成部分在空間排列組合上的變化。合上的變化。 2.2.量變的兩種形式量變的兩種形式 （1 1）數(shù)量的增減和場所的變更。）數(shù)量的增減和場所的變更。 （2

28、 2）排列順序和結構方式上的變化。）排列順序和結構方式上的變化。（二）、發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一（二）、發(fā)展是量變和質變的統(tǒng)一46質變的含義質變的含義 1. 1.質變是根本性質的變化，是一事物變?yōu)橘|變是根本性質的變化，是一事物變?yōu)樗挛?，是對原有度的突破。他事物，是對原有度的突破?2.2.質變的兩種基本形式：爆發(fā)式和非爆質變的兩種基本形式：爆發(fā)式和非爆發(fā)式飛躍。發(fā)式飛躍。 （1 1）爆發(fā)式飛躍指通過對抗形式實現(xiàn)質變。）爆發(fā)式飛躍指通過對抗形式實現(xiàn)質變。 （2 2）非爆發(fā)式飛躍通過新質要素的逐漸積累和）非爆發(fā)式飛躍通過新質要素的逐漸積累和舊質要素的逐漸消亡來實現(xiàn)的質變。舊質要素的逐漸消亡來實現(xiàn)的

29、質變。47 1.1.量變和質變相互依存：量變和質變相互依存：量變量變是質變的必要準備，質變是量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。的必然結果。 2.2.量變和質變相互轉化：量變和質變相互轉化：質變質變引起新的量變，并為新的量變開引起新的量變，并為新的量變開辟道路。辟道路。量變和質變的辯證關系量變和質變的辯證關系48 不積跬步，無以至千里；不積細流，無不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。以成江海。 荀子荀子量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下

30、。壘土；千里之行，始于足下。 老子老子冰凍三尺，非一日之寒。冰凍三尺，非一日之寒。萬丈高樓平地起萬丈高樓平地起千里之堤，潰于蟻穴。千里之堤，潰于蟻穴。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。辯證法名言錄辯證法名言錄49生命從猿到人的進化。生命從猿到人的進化。 通過階級斗爭引起社會形通過階級斗爭引起社會形態(tài)的更替。態(tài)的更替。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果教學舉例50事物發(fā)展的一般過程：事物發(fā)展的一般過程： 量變量變 質變質變 新的量變新的量變量變和

31、質變互相轉化量變和質變互相轉化種子種子植株植株種子種子社會社會漸進漸進發(fā)展發(fā)展社會社會形態(tài)形態(tài)更替更替社會社會漸進漸進發(fā)展發(fā)展教教學學案案例例51 （1 1）量變過程中的部分質變）量變過程中的部分質變 階段性部分質變：指事物的根本屬性未變，非根階段性部分質變：指事物的根本屬性未變，非根本性質發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。本性質發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。 局部性部分質變：指事物全局性質未變，而某些局部性部分質變：指事物全局性質未變，而某些局部的性質發(fā)生了變化。局部的性質發(fā)生了變化。 （2 2）質變過程中量的擴張：）質變過程中量的擴張：指當事物的質變開始指當事物的質變開始時新質

32、并不是一下子同時出現(xiàn)，而是先突破一點或幾點，時新質并不是一下子同時出現(xiàn)，而是先突破一點或幾點，然后在量上迅速擴張，最終完成整體質的飛躍。然后在量上迅速擴張，最終完成整體質的飛躍。3.3.量變和質變相互滲透量變和質變相互滲透52階段性部階段性部分質變分質變 人從童年到少年、青年、壯人從童年到少年、青年、壯年和老年，都是人一生中的階段年和老年，都是人一生中的階段性部分質變。性部分質變。局部性部局部性部分質變分質變 解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質變過程中別是三大戰(zhàn)役，就是質變過程中量的擴張的表現(xiàn)。量的擴張的表現(xiàn)。質變中量質變中量的擴張的擴張量變和質變相互滲透量變

33、和質變相互滲透 肌體殘肢、器官癌變，改革肌體殘肢、器官癌變，改革開放過程中，部分地區(qū)首先對外開放過程中，部分地區(qū)首先對外開放和少數(shù)人先富起來等，都是開放和少數(shù)人先富起來等，都是局部性部分質變。局部性部分質變。教學案例教學案例53 （三）、質量互變規(guī)律的方法論意義三）、質量互變規(guī)律的方法論意義 1.1.定性分析與定量分析相結合的原則定性分析與定量分析相結合的原則 2.2.適度的原則適度的原則 3.3.漸進與變革相結合的原則漸進與變革相結合的原則54定性分析與定定性分析與定量分析相結合量分析相結合經濟體制改革經濟體制改革政治體制改革政治體制改革質量互變規(guī)律的方法論意義質量互變規(guī)律的方法論意義掌握適

34、度原則掌握適度原則掌握分寸和火候，物極必掌握分寸和火候，物極必反，過猶不及，反，過猶不及，樂極生悲樂極生悲漸進發(fā)展與變漸進發(fā)展與變革相結合原則革相結合原則法律上定罪與量刑法律上定罪與量刑事故的認定與剖析事故的認定與剖析55三、三、 否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律（一）、辯證的否定（一）、辯證的否定（二）、否定之否定（二）、否定之否定（三）、否定之否定規(guī)律的方法論意義（三）、否定之否定規(guī)律的方法論意義561 1、肯定和否定的含義、肯定和否定的含義 （1 1）. .肯定是指事物保持自身存在的方面肯定是指事物保持自身存在的方面 （2 2）. .否定是指事物自身趨向滅亡的方面否定是指事物自身趨向滅亡的方

35、面（一）、辯證的否定（一）、辯證的否定57肯定和否定肯定和否定社會社會肯定因素：肯定因素：生產、建設、改革、生產、建設、改革、發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序否定因素：否定因素：動亂、腐敗、污染、動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂肌體肌體肯定因素：肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝營養(yǎng)、代謝否定因素：否定因素：疾病、衰老、損傷、疾病、衰老、損傷、老化、退化等老化、退化等582 2、唯物辯證法的科學否定觀、唯物辯證法的科學否定觀 辯證的否定辯證的否定 1 1）. .辯證的否定是事物的自我否定辯證的否定是事物的自我否定 2 2）. .辯

36、證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 3 3）. .辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) * * 辯證的否定其實質是揚棄辯證的否定其實質是揚棄 * * “ “揚棄揚棄”：即既克服又保留：即既克服又保留591 1）. .不承認否定是事物的自我否定。不承認否定是事物的自我否定。2 2）. .不承認否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。不承認否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3 3）. .把肯定與否定絕對對立起來。把肯定與否定絕對對立起來。3、形而上學否定觀的局限性、形而上學否定觀的局限性60事物發(fā)展的周期性事物發(fā)展的周期性 否定之否定是兩次否定、三個階段的完整否定之否定是兩次否定、三

37、個階段的完整過程與統(tǒng)一。過程與統(tǒng)一。 1.1.事物發(fā)展的周期：肯定事物發(fā)展的周期：肯定否定否定否定之否定否定之否定 2.2.從內容上看：否定之否定是事物的自我發(fā)展和從內容上看：否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善自我完善 （1 1）是事物自身發(fā)展的中斷和新發(fā)展過程的開始）是事物自身發(fā)展的中斷和新發(fā)展過程的開始 （2 2）是事物自身發(fā)展和完善的繼續(xù)和必經的環(huán)節(jié)）是事物自身發(fā)展和完善的繼續(xù)和必經的環(huán)節(jié) （二）、否定之否定（二）、否定之否定61否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一否否 定定否定之否定否定之否定肯肯 定定植物植物生長生長秧秧 苗苗種種

38、 子子種種 子子社會社會發(fā)展發(fā)展公有制公有制私有制私有制公有制公有制認識認識發(fā)展發(fā)展實實 踐踐認認 識識實實 踐踐生產生產生活生活消消 費費生生 產產生生 產產62 從表現(xiàn)形式上看，事物發(fā)展是一個螺旋式上升從表現(xiàn)形式上看，事物發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一。的過程，是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一。 1. 1.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。勢是前進的、上升的。 2.2.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。道路是曲折的和迂回的。 （1 1）新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗

39、爭的過程。新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復斗爭的過程。 （2 2）事物發(fā)展中可能出現(xiàn)暫時的倒退。事物發(fā)展中可能出現(xiàn)暫時的倒退。事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一63社會社會發(fā)展發(fā)展原始原始社會社會奴隸奴隸社會社會封建封建社會社會資本主資本主義社會義社會共產主共產主義社會義社會人的人的一生一生幼幼年年童童年年青青年年壯壯年年老老年年事物發(fā)展趨勢：前進的、上升的事物發(fā)展趨勢：前進的、上升的事物發(fā)展事物發(fā)展道路：曲折的、迂回的道路：曲折的、迂回的思考：社會復辟與人類進步；人生挫折與逆境成才思考：社會復辟與人類進步；人生挫折與逆境成才64 （三三）、否定之否定規(guī)律的方法論意義）、否

40、定之否定規(guī)律的方法論意義 1.1.把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進與曲折。與曲折。 2.2.反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。 3.3.科學、合理地運用否定之否定規(guī)律。科學、合理地運用否定之否定規(guī)律。65第四節(jié)第四節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的范疇聯(lián)系和發(fā)展的范疇o一、原因和結果一、原因和結果o二、偶然和必然二、偶然和必然o三、形式與內容三、形式與內容o四、四、現(xiàn)象與本質現(xiàn)象與本質o五、五、可能和現(xiàn)實可能和現(xiàn)實66o教學要求：o世界聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列的基本環(huán)節(jié)而世界聯(lián)系和發(fā)展是通過一系列的基本環(huán)節(jié)而得以實現(xiàn)的，唯物辯證法的理論體系包括一得

41、以實現(xiàn)的，唯物辯證法的理論體系包括一系列范疇。本章要求學生理解各個范疇的科系列范疇。本章要求學生理解各個范疇的科學含義學含義 和各成對范疇之間的辯證關系，了解和各成對范疇之間的辯證關系，了解各對范疇的方法論意義，使之提高理論思維各對范疇的方法論意義，使之提高理論思維能力，樹立科學的思維方法，并學會運用辯能力，樹立科學的思維方法，并學會運用辯證法范疇分析和研究問題。證法范疇分析和研究問題。67o范疇、哲學范疇、辯證法范疇范疇、哲學范疇、辯證法范疇o*范疇是反映事物本質屬性和普遍聯(lián)系范疇是反映事物本質屬性和普遍聯(lián)系o 的基本概念，是人類理性思維的邏輯的基本概念，是人類理性思維的邏輯o 形式，是人類

42、在一定歷史時代理論思形式，是人類在一定歷史時代理論思o 維發(fā)展水平的指示器，是幫助人們認維發(fā)展水平的指示器，是幫助人們認o 識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結。識和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結。o 哲學范疇則是反映整個世界普遍本質哲學范疇則是反映整個世界普遍本質o 的最一般、最基本的概念的最一般、最基本的概念68o（一）、（一）、原因和結果的含義原因和結果的含義o1、原因：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。、原因：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。o 2、結果：由于原因作用而產生的現(xiàn)象。、結果：由于原因作用而產生的現(xiàn)象。o特點：（特點：（1）、因果性和時間順序性密切相關。（）、因果性和時間順序性密切相關。（2）、）、因果聯(lián)系是

43、由一種現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質聯(lián)系，因果聯(lián)系是由一種現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質聯(lián)系，是引起和被引起的關系。是引起和被引起的關系。o*因果聯(lián)系和函數(shù)關系因果聯(lián)系和函數(shù)關系o因果觀念是人類一切自覺活動必不可少的邏輯條件。因果觀念是人類一切自覺活動必不可少的邏輯條件。原因和結果反映事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用，原因和結果反映事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和相互作用，從事物發(fā)展過程中揭示事物之間先后相繼、相互制約從事物發(fā)展過程中揭示事物之間先后相繼、相互制約的聯(lián)系。的聯(lián)系。*因此之故與在此之后因此之故與在此之后69o原因和結果原因和結果的辯證關系的辯證關系o原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的先后原

44、因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物的先后相繼、彼此制約的一對范疇，原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)相繼、彼此制約的一對范疇，原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。象，結果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。o原因和結果是對立統(tǒng)一的辯證關系，這表現(xiàn)在兩方面，原因和結果是對立統(tǒng)一的辯證關系，這表現(xiàn)在兩方面，一方面，原因和結果的區(qū)分是確定的又是不確定的，另一方面，原因和結果的區(qū)分是確定的又是不確定的，另一方面，原因和結果是相互聯(lián)系、相互作用的。一方面，原因和結果是相互聯(lián)系、相互作用的。o1、對立：在一定范圍內因果不能混淆、對立：在一定范圍內因果不能混淆 2、統(tǒng)一：在發(fā)展過程中的互相轉化、互為因果

45、、統(tǒng)一：在發(fā)展過程中的互相轉化、互為因果o *因果的確定性與不確定性因果的確定性與不確定性（二）、原因和結果原因和結果的辯證關系的辯證關系70o1、因果聯(lián)系的客觀普遍性、因果聯(lián)系的客觀普遍性o*世上既無無因之果，亦無無果之因世上既無無因之果，亦無無果之因 辯辯證唯物主義的決定論原則。證唯物主義的決定論原則。 2、因果聯(lián)系的多樣性：一因一果、一因多、因果聯(lián)系的多樣性：一因一果、一因多果、多因一果、多因多果；同因異果、異因果、多因一果、多因多果；同因異果、異因同果、復合因果。同果、復合因果。因果聯(lián)系的客觀普遍性和多樣因果聯(lián)系的客觀普遍性和多樣 性性71o1、原因和結果范疇是唯物主義決定論原則的內在

46、、原因和結果范疇是唯物主義決定論原則的內在依據(jù)，它為人們認識和改造世界提供了方法論前提。依據(jù)，它為人們認識和改造世界提供了方法論前提。o2、它為人類自覺地有目的地活動，認真總結經驗、它為人類自覺地有目的地活動，認真總結經驗教訓，預測未來，提供了方法論指導。教訓，預測未來，提供了方法論指導。o3、因果聯(lián)系的辯證法為在科學活動和社會活動中、因果聯(lián)系的辯證法為在科學活動和社會活動中理解和運用反饋原理提供了理論礎。理解和運用反饋原理提供了理論礎。原因和結果范疇的方法論意義原因和結果范疇的方法論意義72二、二、 偶然和必然偶然和必然o（一）、偶然和必然偶然和必然的含義的含義o必然性和偶然性是從本質因素和

47、非本質因素的方面來必然性和偶然性是從本質因素和非本質因素的方面來反映事物間不同類型聯(lián)系的一對范疇，揭示客觀事物反映事物間不同類型聯(lián)系的一對范疇，揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢，是普遍聯(lián)系的又一的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢，是普遍聯(lián)系的又一側面，是對因果聯(lián)系的進一步深化側面，是對因果聯(lián)系的進一步深化o1、必然性：現(xiàn)實中由本質因素決定的確定不移的聯(lián)、必然性：現(xiàn)實中由本質因素決定的確定不移的聯(lián)系及其可能的趨勢系及其可能的趨勢o2、偶然性：現(xiàn)實中由非本質的、互相交錯的因素決、偶然性：現(xiàn)實中由非本質的、互相交錯的因素決定的以多種可能狀態(tài)存在的聯(lián)系，是事物發(fā)展過程中定的以多種可能狀態(tài)存在的聯(lián)系，

48、是事物發(fā)展過程中的不確定的趨勢。的不確定的趨勢。73o必然性和偶然性代表了事物發(fā)展中的兩種不必然性和偶然性代表了事物發(fā)展中的兩種不同趨勢，必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合同趨勢，必然性是客觀事物聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。偶然性是指事乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。偶然性是指事物發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的某種搖擺、偏離，物發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的某種搖擺、偏離，是可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定是可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢。的趨勢。o必然性和偶然性是既對立的、又統(tǒng)一的，二必然性和偶然性是既對立的、又統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、相互區(qū)別，在一定條件下又可者相互聯(lián)系、相互區(qū)別，在一定條件下

49、又可以相互轉化。以相互轉化。（二）、偶然和必然偶然和必然的辯證關系的辯證關系74o1、對立：不同的地位、作用、對立：不同的地位、作用o（1）、必然性居支配地位，決定事物）、必然性居支配地位，決定事物o 發(fā)展前途與方向發(fā)展前途與方向o（2）、偶然性對事物發(fā)展起加速或延）、偶然性對事物發(fā)展起加速或延o 緩的作用，并使事物發(fā)展呈現(xiàn)緩的作用，并使事物發(fā)展呈現(xiàn)o 不同的特點不同的特點o 2、統(tǒng)一、統(tǒng)一75o（1）、事物發(fā)展是必然與偶然的統(tǒng)一）、事物發(fā)展是必然與偶然的統(tǒng)一（2）、必然通過偶然表現(xiàn)出來；偶然服從）、必然通過偶然表現(xiàn)出來；偶然服從內部隱藏的必然內部隱藏的必然o（3）、一定條件下兩者可相互轉化）

50、、一定條件下兩者可相互轉化o*反對形而上學的機械決定論與唯心反對形而上學的機械決定論與唯心o 主義的非決定論，以及機械割裂兩者的觀主義的非決定論，以及機械割裂兩者的觀點點76o1、二者的辯證關系是反對形而上學機械決定論與、二者的辯證關系是反對形而上學機械決定論與唯心主義非決定論，堅持唯物主義決定論的有力武唯心主義非決定論，堅持唯物主義決定論的有力武器。器。2、二者的辯證關系指明，人們認識和實踐活、二者的辯證關系指明，人們認識和實踐活動，首先要立足于必然性即客觀規(guī)律的基礎之上。動，首先要立足于必然性即客觀規(guī)律的基礎之上。3、二者的辯證關系要求人們，不要忽視偶然性，、二者的辯證關系要求人們，不要忽

51、視偶然性，而要善于利用有利的而要善于利用有利的“機遇機遇”和偶然性因素。和偶然性因素。必然性和偶然性范疇的方法論意義必然性和偶然性范疇的方法論意義77三、三、 形式與內容形式與內容o（一）、形式與內容的含義形式與內容的含義o內容與形式是反映事物構成要素的內在本質及其聯(lián)內容與形式是反映事物構成要素的內在本質及其聯(lián)系、表現(xiàn)方式的范疇。系、表現(xiàn)方式的范疇。o1、內容：構成事物的各種要素，包括事物的內在、內容：構成事物的各種要素，包括事物的內在矛盾、特性、運動過程和發(fā)展趨勢等的總和。矛盾、特性、運動過程和發(fā)展趨勢等的總和。o2、形式：內容諸要素的結構、組織類型，是內容、形式：內容諸要素的結構、組織類型

52、，是內容的表現(xiàn)形式。的表現(xiàn)形式。*形式包括外在形式（和內容不直接形式包括外在形式（和內容不直接相關的形式）和內在形式（和內容直接、緊密相關相關的形式）和內在形式（和內容直接、緊密相關的形式）的形式）78o內容和形式揭示出現(xiàn)實事物是內在要素和它內容和形式揭示出現(xiàn)實事物是內在要素和它們的綜合方式的統(tǒng)一，內容指構成事物的一們的綜合方式的統(tǒng)一，內容指構成事物的一切要素。形式則是指把內容諸要素統(tǒng)一起來切要素。形式則是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現(xiàn)內容的方式。的結構或表現(xiàn)內容的方式。o內容和形式是對立統(tǒng)一的，二者相互區(qū)別，內容和形式是對立統(tǒng)一的，二者相互區(qū)別，又相互作用，內容決定形式，形式對內容有又相

53、互作用，內容決定形式，形式對內容有巨大的反作用。巨大的反作用。（二）、形式與內容的辯證關系（二）、形式與內容的辯證關系79o1、統(tǒng)一：任何事物都是兩者的統(tǒng)一、統(tǒng)一：任何事物都是兩者的統(tǒng)一o2、對立：地位不同、對立：地位不同o（1）內容是事物存在的基礎，處于主導地位，形）內容是事物存在的基礎，處于主導地位，形式則處于服從地位。式則處于服從地位。o（2）形式對內容有巨大的反作用）形式對內容有巨大的反作用o3、兩者在一定條件下可相互轉化、兩者在一定條件下可相互轉化（三）、內容和形式相互聯(lián)系的多樣性（三）、內容和形式相互聯(lián)系的多樣性o1、同一內容多種形式。、同一內容多種形式。 2、多種內容同一形式。、

54、多種內容同一形式。o 3、新內容舊形式、新內容舊形式 4、舊內容新形式：、舊內容新形式：“舊瓶裝新舊瓶裝新酒酒”。80內容和形式范疇的方法論意義內容和形式范疇的方法論意義o1、根據(jù)內容決定形式的原理，在觀察和處理問題時，、根據(jù)內容決定形式的原理，在觀察和處理問題時，特別要注意事物的內容，反對片面追求形式而忽視特別要注意事物的內容，反對片面追求形式而忽視內容的形式主義。內容的形式主義。o2、根據(jù)形式對內容有巨大反作用的原理，在重視事、根據(jù)形式對內容有巨大反作用的原理，在重視事物內容的同時，還必需重視形式的作用，把充實的物內容的同時，還必需重視形式的作用，把充實的內容和恰當?shù)男问浇Y合起來。內容和恰

55、當?shù)男问浇Y合起來。o3、根據(jù)內容和形式關系的復雜性。要善于發(fā)現(xiàn)和利、根據(jù)內容和形式關系的復雜性。要善于發(fā)現(xiàn)和利用有利于內容的各種形式，發(fā)展內容，繁榮形式。用有利于內容的各種形式，發(fā)展內容，繁榮形式。81四、四、現(xiàn)象與本質現(xiàn)象與本質o（一）、現(xiàn)象與本質的含義現(xiàn)象與本質的含義o本質與現(xiàn)象是表示事物的里表及其相互關系，反映人們本質與現(xiàn)象是表示事物的里表及其相互關系，反映人們對事物認識的水平和深度的范疇。對事物認識的水平和深度的范疇。o 1、本質：事物的根本性質，是構成事物的基礎，是、本質：事物的根本性質，是構成事物的基礎，是實質的內在聯(lián)系，是事物比較深刻、相對穩(wěn)定的方面，實質的內在聯(lián)系，是事物比較深

56、刻、相對穩(wěn)定的方面，是由事物內部的根本矛盾決定的。是由事物內部的根本矛盾決定的。o2、現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質的、現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質的表現(xiàn)。表現(xiàn)。o*現(xiàn)象包括真象（和本質直接一致的現(xiàn)現(xiàn)象包括真象（和本質直接一致的現(xiàn) 象）與假象（和象）與假象（和本質不一致，甚至恰本質不一致，甚至恰 好相反的現(xiàn)象）好相反的現(xiàn)象）o*假象與錯覺的區(qū)別。假象與錯覺的區(qū)別。82o（二）、現(xiàn)象與本質的辯證關系現(xiàn)象與本質的辯證關系o1、區(qū)別、區(qū)別o（1）現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的，本質則是同類）現(xiàn)象是個別的、片面的和表面的，本質則是同類現(xiàn)象中一般現(xiàn)象中一般 的共同的東西的共同的東西 （2）現(xiàn)象多變、易逝，有較大的流動性，本質相對）現(xiàn)象多變、易逝，有較大的流動性，本質相對穩(wěn)定穩(wěn)定o（3）、現(xiàn)象外露，本質深藏于內）、現(xiàn)象外露，本質深藏于內o *這決定了科學認識的必要性這決定了科學認識的必要性o2、聯(lián)系：互相依存；存在由此達彼的橋梁、聯(lián)系：互相依存；存在由此達彼的橋梁o *這決定了科學認識的可能