以從維新到革命為例淺談歷史情景式習(xí)題的設(shè)計(jì)

1、以從維新到革命為例淺談歷史情景式習(xí)題的設(shè)計(jì) 內(nèi)容摘要：課后習(xí)題教學(xué)是中學(xué)歷史與社會(huì)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在當(dāng)前課程改革中，課后習(xí)題必須發(fā)揮出其自身的優(yōu)勢(shì)以幫助實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史與社會(huì)教學(xué)目標(biāo)。本文試圖以從維新到革命為例，結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，從習(xí)題的設(shè)計(jì)、習(xí)題設(shè)計(jì)的原則及習(xí)題的功能三個(gè)方面切入，設(shè)置不同的情景，引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生，在擴(kuò)展知識(shí)面，激發(fā)興趣前提下啟迪學(xué)生的思維，鍛煉學(xué)生的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，個(gè)性心理品質(zhì)的健康發(fā)展。 關(guān)鍵詞： 從維新到革命 歷史情景式習(xí)題 設(shè)計(jì) 習(xí)題是課堂教學(xué)的延伸，長(zhǎng)期以來，歷史與社會(huì)學(xué)科課后習(xí)題都被當(dāng)作加深、鞏固和檢測(cè)學(xué)生課堂上所記憶知識(shí)的工具。新一輪的課程改革，為各學(xué)科

2、的教育打開了新視野。新的教育觀念強(qiáng)調(diào)，人文學(xué)科的教育要重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)、能力的鍛煉和開放性思維的形成。新的課改理念告訴我們，教師的教學(xué)方式要轉(zhuǎn)變，要為學(xué)生營造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要轉(zhuǎn)變，要積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，改變死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于中學(xué)教學(xué)中的每一環(huán)節(jié)，其中包括課后習(xí)題教學(xué)。在教學(xué)中設(shè)計(jì)歷史情景式習(xí)題，盡可能真實(shí)而全面地再現(xiàn)歷史事件（現(xiàn)象）的存在和歷史人物活動(dòng)的場(chǎng)景，讓學(xué)生“身臨其境”地自主學(xué)習(xí)、探究，自我完成對(duì)歷史知識(shí)、意義的建構(gòu)。毫無疑問，它應(yīng)該能為教師和學(xué)生創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的展開提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平

3、臺(tái)，成為深化課堂教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展、培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀、促進(jìn)個(gè)性心理品質(zhì)健康發(fā)展的重要教學(xué)手段。 歷史情景式習(xí)題的題型應(yīng)該是豐富多樣的，分類也是多種多樣，一般分為客觀題（即封閉式的選擇題）和主觀題（開放式的情景式問答題）。由于后者在設(shè)計(jì)的難度上和對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展上比前者難度大作用大，因此，下面我圍繞從維新到革命一目?jī)?nèi)容，結(jié)合平時(shí)教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剼v史與社會(huì)課后主觀題即歷史與社會(huì)開放式的情景式問答題的設(shè)計(jì)。 一、習(xí)題的設(shè)計(jì) 1、從習(xí)題設(shè)計(jì)內(nèi)容的角度看，一般問題情景的設(shè)置可有多種方法。 通過圖片、圖表、圖示、地圖等背景材料設(shè)置問題新情景。 例1：引入兩幅圖片：（一）為美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在漢口持

4、槍戒嚴(yán)圖，（二）為袁世凱在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后與外國使節(jié)的合影圖來設(shè)計(jì)問題：根據(jù)圖片說明帝國主義對(duì)辛亥革命的態(tài)度，它告訴了我們什么道理？ 例2：引入地圖冊(cè)兩幅地圖:（一）辛亥革命形勢(shì)圖，（二）武昌起義形勢(shì)圖來設(shè)計(jì)問題：（1）辛亥革命首先在哪省取得成功？（2）從地域角度概括這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)？（3）結(jié)合史實(shí)分析出現(xiàn)上述形勢(shì)的主要原因？ 通過改變課文教材的表述，轉(zhuǎn)換角度，設(shè)置問題新情景。 例3：曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生問：“如果沒有辛亥革命，中國會(huì)不會(huì)像日本明治維新那樣通過改良走上近代化的道路，不會(huì)出現(xiàn)北洋軍閥的發(fā)動(dòng)統(tǒng)治？”針對(duì)學(xué)生的提問，我設(shè)置了兩個(gè)問題讓學(xué)生討論：（1）結(jié)合史實(shí)分析評(píng)論這一

5、觀點(diǎn)？（2）辛亥革命后，出現(xiàn)北洋軍閥的發(fā)動(dòng)統(tǒng)治，連年混戰(zhàn)，人民生活困苦，說明了中華民族尋求獨(dú)立、富強(qiáng)的道路過程是怎樣的？ 聯(lián)系其他學(xué)科內(nèi)容來設(shè)置問題新情景。 如：例3的問題就能體現(xiàn)哲學(xué)道理，有助于學(xué)生整體把握中國近代史的發(fā)展脈絡(luò)，初步樹立唯物主義史觀；后面的例8與妻書就是結(jié)合語文學(xué)科內(nèi)容來設(shè)置。 用名人名言來設(shè)置問題新情景。 例4：孫中山講過：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！”結(jié)合史實(shí)說明以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派在對(duì)待帝國主義的態(tài)度有哪些變化？ 例5：引入作業(yè)本一道問題：梁?jiǎn)⒊f：“中國他日必以工立國，機(jī)器固為富國第一義?！苯Y(jié)合史實(shí)反映了梁?jiǎn)⒊氖裁唇?jīng)濟(jì)思想？請(qǐng)你對(duì)梁?jiǎn)⒊倪@種思想

6、進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 以現(xiàn)實(shí)、時(shí)事為切入點(diǎn)來設(shè)置問題新情景。 例6：今天我們紀(jì)念辛亥革命九十周年，就是要在全國人民中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華兒女始終不渝的愛國精神，發(fā)揚(yáng)中華民族一切革命先驅(qū)們與時(shí)俱進(jìn)的革命精神，站在時(shí)代前列，不斷開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)改革和發(fā)展的新局面，努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，爭(zhēng)取對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。 摘自江總書記在紀(jì)念辛亥革命九十周年大會(huì)上的講話 請(qǐng)回答：（1）結(jié)合孫中山一生的革命歷程，我們從孫中山先生身上得到什么啟示？（2）你認(rèn)為，現(xiàn)階段我們應(yīng)當(dāng)怎樣“發(fā)揚(yáng)中華兒女始終不渝的愛國精神，發(fā)揚(yáng)中華民族一切革命先驅(qū)們與時(shí)俱進(jìn)的革命精神，站在時(shí)代前列，不斷開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)改革和發(fā)展的新

7、局面，努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，爭(zhēng)取對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)“？ 2、從習(xí)題設(shè)計(jì)的答題形式上看，除了常規(guī)的分點(diǎn)敘述答題外，還可以用一些靈活開放的形式來設(shè)計(jì)情景式問題。 想象型： 寫”說話稿”： 例7：中央電視臺(tái)要擬拍一部電視連續(xù)劇孫中山，假如你是編劇，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，展開合理想象，為孫中山設(shè)計(jì)一段在同盟會(huì)成立大會(huì)上的講話。 寫“學(xué)后感” 例8：“黃花崗起義”后。孫中山后來總結(jié)說：“事雖不成，但黃花崗七十二烈士轟轟烈烈之概，已轟動(dòng)全球”黃花崗七十二烈士中就有著有與妻書的林覺民和炸彈大王喻培淪。要求同學(xué)們結(jié)合在學(xué)完以后寫一篇學(xué)后感，談?wù)勛约旱母惺堋?實(shí)踐型：通過學(xué)生一定的實(shí)踐活動(dòng)后再來作

8、答的問題，即研究性習(xí)題。 關(guān)于辛亥革命的情景式研究性習(xí)題的設(shè)計(jì)可以從不同角度多方面設(shè)計(jì)，這里列舉一例比較能夠接近學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)生通過一定的努力可以完成的問題： 例9：教材認(rèn)為“辛亥革命使民主共和的思想深入人心”，但有的學(xué)者認(rèn)為辛亥革命后民主共和的思想未深入人心，“無量頭顱無量血，可憐換得假共和”正是對(duì)辛亥革命成果的最好寫照，對(duì)此，你贊同哪種觀點(diǎn)？ 二、設(shè)計(jì)的原則 1、激趣性原則 利用問題情景設(shè)計(jì)試題，問題情景引用的材料是豐富多彩，切入的角度必須是新穎的。豐富多彩、角度新穎才能引起學(xué)生興趣，有興趣才會(huì)積極思考。如例1、例2引入圖片、地圖，例3、例9改變教材敘述轉(zhuǎn)變視覺，例4、例5引用名人名言

9、，例6從現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題切入，例7從影視切入設(shè)計(jì)臺(tái)詞，例8結(jié)合語文課本與妻書要學(xué)生有感而發(fā)，這樣的習(xí)題都能從不同角度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。 2、學(xué)科能力原則 歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）明確指出：“嘗試從不同角度、綜合多種知識(shí)探究社會(huì)問題，提高參與社會(huì)實(shí)踐和自主學(xué)習(xí)的能力。”因此，課后習(xí)題設(shè)計(jì)的思路要以能考查學(xué)生掌握歷史事實(shí)、理解歷史事實(shí)和應(yīng)用歷史事實(shí)的能力的獲得為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生通過練習(xí)作答能夠獲得一定的學(xué)習(xí)能力為立足點(diǎn)。如例1、例2考查的是學(xué)生的識(shí)圖能力、記憶能力和分析、歸納、概括能力，例3考查的是學(xué)生的評(píng)價(jià)能力和分析能力，例4、例5考查的是學(xué)生的分析能力，例6考查的是學(xué)生的記憶能

10、力和分析、運(yùn)用能力，例7、例8考查學(xué)生記憶、分析能力外，還要考查學(xué)生的寫作能力，例9考查學(xué)生考察文獻(xiàn)、尋找資料、佐證觀點(diǎn)、形成文字等學(xué)習(xí)能力。 3、時(shí)代性原則 歷史與社會(huì)學(xué)科要跟上社會(huì)發(fā)展的節(jié)拍，就要在歷史與現(xiàn)實(shí)之間尋求契合點(diǎn)。利用問題情景設(shè)計(jì)習(xí)題，問題情景引用的材料可以選擇具有時(shí)代氣息的國內(nèi)外重大事件，教師要以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注熱點(diǎn)、關(guān)注人文的時(shí)代精神，選擇學(xué)生在社會(huì)生活中有感知的能夠被他們所認(rèn)識(shí)的社會(huì)事物及社會(huì)現(xiàn)象作為切入點(diǎn)來設(shè)計(jì)問題。如例6就是抓住“祖國統(tǒng)一”這一現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題作為設(shè)計(jì)問題的切入點(diǎn)。 4、綜合性原則 從學(xué)科特點(diǎn)和規(guī)律看，知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、方法運(yùn)用、情感陶冶往往是交織在一起的，

11、不能絕對(duì)地分出這一內(nèi)容是培養(yǎng)能力的，那一內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法的，另一內(nèi)容又是樹立價(jià)值觀的。習(xí)題的設(shè)計(jì)應(yīng)具有綜合性特點(diǎn)，從各個(gè)方面綜合考慮。如例6的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了這一綜合：結(jié)合孫中山先生一生事跡（基本史實(shí)），我們可以得到什么啟示（價(jià)值觀）？現(xiàn)階段我們應(yīng)當(dāng)怎樣“發(fā)揚(yáng)中華兒女始終不渝的愛國精神，發(fā)揚(yáng)中華民族一切革命先驅(qū)們與時(shí)俱進(jìn)的革命精神，站在時(shí)代前列，不斷開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)改革和發(fā)展的新局面，努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，爭(zhēng)取對(duì)人類做出新的更大的貢獻(xiàn)”？（知識(shí)運(yùn)用） 另從歷史與社會(huì)綜合性考試的趨勢(shì)來看，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)的綜合能力的考查，兼顧學(xué)科間橫向綜合的習(xí)題的設(shè)計(jì)也越來越成為教師設(shè)計(jì)課后習(xí)題的一個(gè)重

12、要依據(jù)。如例3、例8就是歷史與社會(huì)同其它學(xué)科的綜合形式來設(shè)計(jì)的，而例4則是以“孫中山先生對(duì)待帝國主義的前后態(tài)度的變化”這樣的小專題形式出現(xiàn)的。 5、開放性的原則 從培養(yǎng)學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神出發(fā)，習(xí)題的設(shè)置還應(yīng)遵循開放性原則。利用問題情景設(shè)計(jì)試題，問題情景的引用本身就具有一定的開放性。另外無論是從設(shè)問的設(shè)計(jì)，還是參考答案的制定也都是要開放性的，各類觀點(diǎn)只要合理即可同等賦分，不分優(yōu)劣，尤其是設(shè)計(jì)的習(xí)題能引起學(xué)生強(qiáng)烈共鳴時(shí)，學(xué)生的靈思就會(huì)泉涌，創(chuàng)新的火花就會(huì)閃現(xiàn)，如例7、例8、例9題。答案的設(shè)計(jì)也可以是不拘泥于一般形式的，如例7、例8學(xué)生可以根據(jù)自身實(shí)際比如現(xiàn)有的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)、個(gè)人的興趣愛好、

13、生活閱歷等來自行設(shè)計(jì)答案。 三、歷史與社會(huì)課后習(xí)題的功能 1、益智明理 優(yōu)秀的課后習(xí)題設(shè)計(jì)決不是讓學(xué)生把歷史事件進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)和再現(xiàn)，而是需要通過對(duì)客觀存在進(jìn)行主觀的闡釋，歸納出歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，整理出歷史發(fā)展的基本線索，挖掘出歷史發(fā)展的基本內(nèi)涵，這種整理歸納的過程實(shí)際上就是益智明理的過程。如例1，學(xué)生通過帝國主義對(duì)辛亥革命的態(tài)度分析，得出帝國主義的侵略本質(zhì)是為了把中國變?yōu)橹趁竦睾桶胫趁竦?，所以帝國主義總是要勾結(jié)和扶植中國反動(dòng)集團(tuán)來破壞革命，進(jìn)而又得出認(rèn)識(shí)；中國人民的革命斗爭(zhēng)，不但要推翻本國反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，而且必須要同時(shí)打倒帝國主義的侵略勢(shì)力！這就是中國近代革命發(fā)展的規(guī)律。如例3，學(xué)生通過辛亥

14、革命后出現(xiàn)北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治的情況分析，學(xué)生既能明了辛亥革命同近代化的關(guān)系，又能明了辛亥革命失敗的原因，同時(shí)還能得出歷史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)即“事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”的原理；又如例4，學(xué)生通過孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命政府在對(duì)待帝國主義的態(tài)度的前后變化的分析，認(rèn)識(shí)到孫中山先生具有矢志不渝的革命精神和探索精神，他接受了共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，發(fā)展了新三民主義，實(shí)現(xiàn)了他一生中的偉大的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國革命向前發(fā)展。這樣，學(xué)生通過在做習(xí)題中得到豁然開朗的啟迪，學(xué)生的思維會(huì)變得更為深刻，認(rèn)識(shí)會(huì)更全面，觀點(diǎn)會(huì)更科學(xué)。 2、修身養(yǎng)性 道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)，是要通過不斷的熏陶和培養(yǎng)而形成的一種心理品質(zhì)。歷史

15、與社會(huì)課后習(xí)題是這種品質(zhì)形成的一個(gè)重要途徑。當(dāng)教師精心設(shè)計(jì)典型習(xí)題，當(dāng)學(xué)生通過自己條理化的分析感悟歷史真諦時(shí)，學(xué)生便從歷史中得到深刻的啟示。如例6當(dāng)學(xué)生在孫中山先生“革命尚未成功，同志仍須努力”的斗爭(zhēng)精神感昭下，抒發(fā)自己追尋偉人足跡，緬懷偉人的豐功偉績(jī)；例8，當(dāng)學(xué)生用飽含激情的筆觸，身臨其境般地感悟歷史，體驗(yàn)革命黨人的勇敢精神和視死如歸的英雄氣概時(shí)，學(xué)生的感情得到了升華，會(huì)激起他們擺脫、凈化自身的渺小與平庸，去探索和追求飽含倫理情感和深刻哲理的人生價(jià)值。 3、關(guān)注人文 注重人文精神的培養(yǎng)是新課程改革中人文教育的中心內(nèi)容，人文精神的內(nèi)涵是極其豐富的，它強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，積極的態(tài)度和正確的價(jià)

16、值觀。優(yōu)秀的課后習(xí)題強(qiáng)調(diào)以人為本，通過習(xí)題的訓(xùn)練讓學(xué)生鞏固知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力、提煉品質(zhì)、洗滌靈魂、激發(fā)熱情、完善人格，這與新課程改革強(qiáng)調(diào)人文精神是相一致的。如例4、例6、例7的設(shè)計(jì)，就是通過知識(shí)的內(nèi)化，內(nèi)心的體驗(yàn)，使我們進(jìn)行人文思考：“孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。孫中山先生為了國家獨(dú)立、民權(quán)自由、民族幸福，不知疲倦地奮斗了一生，他所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建帝制，建立了新型的現(xiàn)代意識(shí)上的國家；孫中山先生一生追求真理，與時(shí)俱進(jìn)，始終站在正面站在時(shí)代潮流的前沿，他適時(shí)將三民主義發(fā)展成為新三民主義，促進(jìn)了國共兩黨的合作，把反帝反封建革命推向前進(jìn)；孫中山先生為民族貢獻(xiàn)了畢生精力，天下為公振興中華，反對(duì)一切分裂行為，與北洋軍閥作斗爭(zhēng)。” 4、服務(wù)現(xiàn)實(shí) 歷史與現(xiàn)實(shí)是相聯(lián)系的，現(xiàn)實(shí)是由歷史發(fā)展而來。人類的知識(shí)都是歷史的，都是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些總結(jié)都是為了給后人以啟示，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。如例6的設(shè)計(jì)，就是要學(xué)生通過分析學(xué)習(xí)孫中山先生奮斗的一生，學(xué)習(xí)孫中山先生的革命精神和愛國精神，在改革和發(fā)展的新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的歷史時(shí)代里，我們要爭(zhēng)取對(duì)人類做出更大更新的貢獻(xiàn)。要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，強(qiáng)化主人翁意識(shí)，努力學(xué)習(xí)和工作，增強(qiáng)我國的綜合國力；堅(jiān)持改革開放，積極參與世界競(jìng)爭(zhēng)；維護(hù)祖國的統(tǒng)一大