教師職業(yè)道德習(xí)題

1、教師職業(yè)道德習(xí)題名詞解釋道德原則，也稱作道德的基本原則。它是一定社會(huì)或階級在道德上對人們的行為和品質(zhì)提出的根本要求，是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與集體，以及與社會(huì)整體之間利益關(guān)系的根本指導(dǎo)，是評價(jià)人們行為是非，善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，也是對一定社會(huì)或階級的道德關(guān)系的本質(zhì)概括，是道德的社會(huì)本質(zhì)或階級屬性的最直接最集中的反應(yīng)，是區(qū)分不同道德類型的，最根本的標(biāo)志。道德規(guī)范是一定的社會(huì)和階級從其社會(huì)整體利益出發(fā)形成和概括的，人們在某種社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)普遍遵循的具體的行為準(zhǔn)則。集體主義是我國社會(huì)主義道德的基本原則，是公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度在道德上的集中體現(xiàn)。樂教敬業(yè)就是要求教師一方面要熱愛自己的職業(yè)，要以飽滿

2、的熱情積極投身到教育活動(dòng)中，另一方面又要尊重自己的職業(yè)，以認(rèn)真的態(tài)度自覺履行自己的職責(zé)，發(fā)揚(yáng)樂觀向上、銳意進(jìn)取的精神，為培養(yǎng)社會(huì)主義新人貢獻(xiàn)自己的一切。教書育人：是對教師職業(yè)道德的最基本的要求，也是教師對學(xué)生的最基本最重要的職業(yè)責(zé)任。教學(xué)相長：學(xué)習(xí)與教學(xué)這兩個(gè)方面是相互促進(jìn)的。通過求學(xué)可以促使教學(xué)不斷地增長教學(xué)的知識，反過來，教學(xué)也可以促使學(xué)習(xí)向更高層次的發(fā)展。學(xué)生為本：就是要樹立這樣一個(gè)觀念：高等學(xué)校和教師因?yàn)閷W(xué)生而存在，為了學(xué)生而發(fā)展，學(xué)生是學(xué)校的根本，是教師這個(gè)職業(yè)存在的理由和根據(jù)。廉潔從教：廉潔從教就是要求教師的教育教學(xué)活動(dòng)嚴(yán)格遵守國家的法律、法規(guī)、不利用教師特有的權(quán)利，從學(xué)生身上牟取

3、私利。教師職業(yè)道德評價(jià)：也即組織，他人已及教師自己根據(jù)一定的社會(huì)的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教師個(gè)體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)以及教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡，褒貶的評判活動(dòng)。社會(huì)輿論：也即社會(huì)上眾人的議論。教育傳統(tǒng)習(xí)慣：指人類在教育生活中逐漸形成的習(xí)以為常的行為傾向和社會(huì)風(fēng)格。內(nèi)心信念：即人們發(fā)自內(nèi)心的對某種道德義務(wù)的真誠信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。教師職業(yè)道德修養(yǎng)：是人的道德修養(yǎng)的一個(gè)方面，它是指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐中進(jìn)行自我鍛煉、自我評價(jià)和自我教育，從而使自己的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高、職業(yè)道德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。教師責(zé)任感：即每個(gè)教師對自己從事的職業(yè)所

4、承擔(dān)的職責(zé)、所負(fù)擔(dān)的歷史責(zé)任的認(rèn)識。教師良心：教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，指教師對自己在教育勞動(dòng)中應(yīng)付的道德責(zé)任的自覺認(rèn)識和評價(jià)，它是教師的履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評價(jià)的方式集中的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德境界：即教師接受職業(yè)道德教育、進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中所達(dá)到的覺悟水平和實(shí)踐水平。教育合力：由多方面教育因素共同施加的全方位、立體式的綜合影響即通常所稱的教育合力。教育者集體：狹義：它是指在學(xué)校里專門從事德、智、體、美等方面教育的任課教師所組成的集體。廣義：指由一所學(xué)校里全體教職工所組成的教育工作者的集體，包括學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)、行政管理人員、授課教師、技術(shù)和后勤服務(wù)人員等。

5、集體凝聚力：即一所學(xué)校里將每一位教育工作者聯(lián)系在一起，保持著相互悅納、相互吸引、互補(bǔ)共生、協(xié)調(diào)一致關(guān)系的情意因素的總和，它是使教育者集體得以穩(wěn)定的關(guān)鍵性因素，也是教育者集體力量的源泉。教師與家長互動(dòng)：是指教師與家長之間發(fā)生的交互作用和影響，它是教師、家長各自人際互動(dòng)系統(tǒng)中的一種特殊的和主要的形式。社區(qū)教育：是一種地域性的全方位的大教育觀，是與社區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技發(fā)展以及日常生活相聯(lián)系綜合協(xié)調(diào)的各級各類教育，它體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的全民教育的思想。教師公正：指教師在教育活動(dòng)中處理各種關(guān)系要符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，即在教育活動(dòng)中對待不同的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的公平和正義。教師良心：指教師在對學(xué)生、

6、學(xué)生家長、同事以及社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊的道德自我評價(jià)能力。教師威信：指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中建立起來的為人們所肯定、贊揚(yáng)甚至信仰的職業(yè)聲望。教師德行：指教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。教師人格：指教師在其角色互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出的教師專業(yè)心理傾向、價(jià)值取向、行為方式和個(gè)體品質(zhì)等人格特質(zhì)，是教師行為中所應(yīng)形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)的外在行為模式的統(tǒng)一體。官學(xué)：是指由中國歷代官府所辦的各級學(xué)校?？婆e制度：是封建社會(huì)的一種教育和考試制度，

7、由于采用的是分科取士的辦法，所以稱為科舉。教師職業(yè)：教育是傳播知識、培育人才的一種職業(yè)，而教師則是從事這一職業(yè)的專業(yè)人員，即根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施行文化知識傳授和思想品德培育，把他們教育成為一定社會(huì)所需要的人才。教師職業(yè)和教育職業(yè)是相統(tǒng)一的，可以說教師職業(yè)也就是教育職業(yè)。但二者內(nèi)容稍有不同，教育職業(yè)強(qiáng)調(diào)的是這一職業(yè)的活動(dòng)及過程，教師職業(yè)側(cè)重于這一職業(yè)的主體及資格。道德：是由一定的社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)的總和。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生

8、活中所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。教育倫理學(xué)：是研究包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在內(nèi)的教育教學(xué)過程中的道德關(guān)系的一門學(xué)科。教師職業(yè)道德；是教師從事教育活動(dòng)中遵循的人與人之間的行為規(guī)范與個(gè)人品質(zhì)的總和。簡答題1. 教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則？答：a知、行相統(tǒng)一的原則b動(dòng)機(jī)、效果相統(tǒng)一的原則c遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則2. 教師職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)達(dá)到怎樣的境界？答：“教、育并重”，即教書、育人并重的道德境界。這是教師職業(yè)道德的最高尚的境界，處于這種境界的教師能深刻的認(rèn)識到教育在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和獨(dú)一人的全面發(fā)展的重要意義，對教育事業(yè)忠貞不渝，癡心不改，無私奉獻(xiàn)。既尊重

9、學(xué)生的主體地位，又注重教學(xué)過程控制和教學(xué)相長；將一切社會(huì)或個(gè)人因素與學(xué)生的發(fā)展聯(lián)系起來，調(diào)動(dòng)這些因素發(fā)揮積極作用，同時(shí)限制這些因素的消極影響。3. 簡述教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容？答：a.提高教師職業(yè)道德認(rèn)識b.培養(yǎng)教師職業(yè)道德情感C.鍛煉教師職業(yè)道德意志D.堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念E.養(yǎng)成良好的教師行為習(xí)慣4教師職業(yè)道德評價(jià)應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則？方向性原則，全面客觀公正原則主體原則，發(fā)展性原則，可操作性原則。5如何理解道德原則與道德規(guī)范的關(guān)系。道德原則和道德規(guī)范是同一個(gè)道德規(guī)范體系中的兩個(gè)基本要素或基本層面，二者既相聯(lián)系又相區(qū)別。道德原則和道德規(guī)范的區(qū)別主要有二：第一，道德原則作為一種道德的根本要求

10、和最高準(zhǔn)則，較之道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性；而道德規(guī)范較之道德原則，更具有實(shí)踐性、具體性和特殊性。第二，道德原則作為一種道德的社會(huì)本質(zhì)和階級屬性的直接反映，較之道德規(guī)范具有明顯的社會(huì)政治性，會(huì)隨著社會(huì)政治的變化而變化；而道德規(guī)范較之道德原則不具有明顯的社會(huì)政治性，表現(xiàn)出更大的穩(wěn)定性和繼承性。道德原則和道德規(guī)范的聯(lián)系也主要有二：一是內(nèi)容上的互補(bǔ)性。道德原則和道德規(guī)范，雖然含義不同，但卻是一個(gè)互相補(bǔ)充，互相依存的統(tǒng)一整體。道德原則居于道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位兒貫通與各個(gè)道德規(guī)范之中，沒有這一貫通。道德規(guī)范的內(nèi)容就失去了它的本質(zhì)屬性而喪失其基礎(chǔ)。二是性質(zhì)上的同一性。狹義的說，道德規(guī)范體系僅僅

11、包括道德規(guī)范，但從廣義說，它不僅包括道德規(guī)范，也包括道德原則及其他道德要求。這是因?yàn)榈赖略瓌t和道德規(guī)范都是反映一定社會(huì)或階級利益的道德要求。道德原則與道德規(guī)范的聯(lián)系，還有一點(diǎn)需要指出的，無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，一旦進(jìn)入到實(shí)踐的應(yīng)用領(lǐng)域，它們都具有靈活性，而不是絕對的。6如何看待教師職業(yè)中的苦與樂像其他大多數(shù)職業(yè)一樣，教師的職業(yè)勞動(dòng)也充滿了苦與樂，并且具有強(qiáng)烈的職業(yè)性和突出性。教師勞動(dòng)的辛苦是人所共知的。首先它需要全身心地投入。其次，它需要全過程的投入。最后它需要全方位的投入。因此他們的勞動(dòng)除了勤勤懇懇地工作，就是默默無聞地奉獻(xiàn)，從來沒有轟烈顯揚(yáng)之舉或功成名就之時(shí)?？嗯c樂是一對矛盾。教師

12、職業(yè)有的不只是辛苦，更充滿快樂和幸福。首先是傳道之樂。其次是授業(yè)之樂，即傳授文化科學(xué)知識的快樂。教師是人類文化的積極傳播者，社會(huì)要更加進(jìn)步，人類要更加文明，必須首先繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，而繼承的主要途徑就是通過從事教育職業(yè)的廣大教師來實(shí)現(xiàn)。因此教師的授業(yè)是人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵，是一種快樂和幸福。同時(shí)，教師在授業(yè)的過程中也伴隨著創(chuàng)造性的發(fā)揮，也是一個(gè)自我展示和表現(xiàn)的過程，師生之間的教學(xué)相長，情感交流，心靈共鳴等等都是其他職業(yè)難以體驗(yàn)到的一種人生最為生動(dòng)，快樂的活動(dòng)。最后是育人之樂。教師職業(yè)是一種培養(yǎng)人才的職業(yè)，在今天就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。與教師的辛苦相比較，教師的快樂一般

13、不太為人所共知。因?yàn)樗饕獮橐环N超越一般苦與樂的人生至上的快樂，是建立在對自己的職業(yè)深入認(rèn)識和信仰的基礎(chǔ)上，屬于一種精神境界。確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么。第一必須反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級利益的根本要求。第二，必須從整體上直接回答個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系問題。第三，必須在道德規(guī)范體系中居于主導(dǎo)地位。第四，必須是從行為準(zhǔn)則上區(qū)分道德類型的最根本的標(biāo)志。7論述樂教敬業(yè)道德原則的基本要求和現(xiàn)實(shí)意義基本要求：要使教師真正在教育活動(dòng)中堅(jiān)持樂教敬業(yè)的道德原則，教師必須在以下幾個(gè)方面加以努力：第一個(gè)必須真正理解教育職業(yè)的重要意義。教師樂于教育，熱愛教育，尊重和獻(xiàn)身教育職業(yè)的美好感情和高尚品質(zhì)是

14、建立在他們對于教育職業(yè)的地位、作用、教育事業(yè)的社會(huì)意義的深刻認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)之上的。第二，必須提高自己的精神境界，堅(jiān)守自己的職業(yè)信念。這是在認(rèn)識和理解職業(yè)價(jià)值和工作意義基礎(chǔ)上的進(jìn)一步的道德升華。所謂提高自己的精神境界，是指教師應(yīng)該超越自我、超越個(gè)人利益的考慮而把教育工作視為為社會(huì)大眾謀福利的事業(yè)。第三，必須刻苦努力，提高自身素質(zhì)。樂教敬業(yè)不是光憑自己的興趣、熱心或愿望就能達(dá)到的，它是建立在扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)之上和廣博的知識學(xué)問之中。第四，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)對于高校教師來說，包含兩層意思：一是要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度完成教學(xué)任務(wù)；二是要有不斷探索的精神，堅(jiān)持科學(xué)研究。8樂教敬業(yè)的意義：樂教敬業(yè)的

15、基本原則對于教師勞動(dòng)的意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，樂教敬業(yè)是教師熱愛祖國和熱愛社會(huì)主義的具體表現(xiàn)。在我國熱愛祖國和熱社會(huì)主義是對全體社會(huì)成員的基本道德要求，而這種要求又可具體化為對社會(huì)成員的一系列行為的要求。其次，樂教敬業(yè)是履行教師職責(zé)的道德保障。教師的職責(zé)就是教書育人，這是一種培養(yǎng)人才的工作，與一般的工作相比較，這種工作尤其需要高度的負(fù)責(zé)和獻(xiàn)身精神，也即敬業(yè)精神。最后，樂教敬業(yè)是維護(hù)教育改革發(fā)展的必然選擇。教育的改革和發(fā)展是整個(gè)社會(huì)改革與發(fā)展的一個(gè)縮影。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢：一是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二是知識經(jīng)濟(jì)的興起。9高校師生關(guān)系的特點(diǎn)和意義特點(diǎn)：第一，高校師生關(guān)系是在特定的時(shí)空環(huán)

16、境和活動(dòng)中形成的。第二，高校師生關(guān)系從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上說，是一種思想，情感，觀念等精神性關(guān)系。第三，高校師生關(guān)系的狀況是以教師一方為主導(dǎo)的。第四，高校師生關(guān)系交往的主體形成仍然是個(gè)體與群體之間的關(guān)系。意義：第一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動(dòng)的前提條件。第二，師生的相互尊重是教師職業(yè)勞動(dòng)的基本保證。第三，師生的相互合作是教師職業(yè)勞動(dòng)的有效工具。第四，師生的相互信任是教師職業(yè)勞動(dòng)的理想境界。10尊重學(xué)生的意義和要求意義：第一，尊重的需要是人的基本需要，當(dāng)然也是學(xué)生的基本需要。教師在要求學(xué)生尊重自己的同時(shí)，也應(yīng)該尊重學(xué)生。教師只有尊重學(xué)生，才能培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和自強(qiáng)。第二，教師要把尊重學(xué)生作為重要的

17、道德要求，在與學(xué)生交往中，把學(xué)生看作是與自己地位完全平等的人，是有思想、有感情、有意志、不容別人忽視的人來加以尊重、理解和愛護(hù)，這也是樂教敬業(yè)原則在師生關(guān)系中上的體現(xiàn)和要求。教師尊重學(xué)生本身就是一個(gè)教育行為，它促使學(xué)生體會(huì)到自己的存在對別人、對機(jī)體是有意義的，進(jìn)而產(chǎn)生對自己的信心和希望。第三，只有尊重學(xué)生才能調(diào)動(dòng)學(xué)生。才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生接受教育的主動(dòng)性和積極性?；疽螅旱谝唬鹬貙W(xué)生的自尊心，第二，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性。11熱愛學(xué)生的意義和要求意義：第一，愛是人的一種基本需要。第二，愛是教育的橋梁。第三，愛是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚社會(huì)情感的重要手段?；疽螅旱谝?，全面關(guān)心學(xué)生的成長。第二，平等開

18、放地愛每一個(gè)學(xué)生。第三，保持對學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛。第四，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格要求。12聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷虝说耐緩胶头椒ń虝说幕就緩剑旱谝?，課堂教學(xué)是教書育人的主渠道。第二，教師與學(xué)生的課下交往。第三，教師要有鍥而不舍，誨人不倦的精神。方法：1.要明確育人的目標(biāo)。2.要確立正確的教育觀，人才觀和學(xué)生觀。3.要用心靈去塑造心靈。13你是怎樣理解，廉潔從教的道德要求的一，淡泊名利首先淡泊名利與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的競爭進(jìn)取，要求是一致的。淡泊名利，是指不要把作為榮譽(yù)和稱號的名利看得太重。其次，提倡淡泊名利，有著十分現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和意義。在現(xiàn)階段由于受到社會(huì)獎(jiǎng)懲機(jī)制的合理性、公平性和人民覺悟水平等條件的

19、限制，踏踏實(shí)實(shí)、埋頭奉獻(xiàn)的人未必就能夠得到相應(yīng)的榮譽(yù)和利益，而擁有名譽(yù)、地位和利益的人也未必為社會(huì)做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，這種種名利的內(nèi)容和形式相背離的情況在今天仍然是存在的。二，嚴(yán)于自律每個(gè)人對自己的言行都要有所約束，這是由人的廣泛的社會(huì)聯(lián)系、多重的社會(huì)角色、多樣的社會(huì)責(zé)任決定的。教師作為教育工作者，人類靈魂的工程師，是學(xué)生的天然榜樣，其言行對學(xué)生有著很強(qiáng)的示范性。這就決定了教師的言行有著更大的社會(huì)影響和意義。要做到廉潔從教，就要克服許多利益的誘惑。從教師自身的素質(zhì)特征上說，教師為人師表的社會(huì)角色期待也必然會(huì)引起相應(yīng)的自我意識和角色認(rèn)同；教師作為知識分子，理性發(fā)展程度相對較高，自我反省、自我控制的

20、能力也較強(qiáng)，因此，對教師要求嚴(yán)于自律，也具有廣泛的認(rèn)同度和可行性。14人生目的有哪些類型，對不同的人生目的應(yīng)該怎么樣評價(jià)從目的的內(nèi)容上看：雅趣人生。從目的的指向性看：奮斗型人生欣賞型。人生從目的的開闊性和層次性看：自我取向社會(huì)取向。從目的的意向性（強(qiáng)度）看：追求人生自然人生。我們可以在層次和境界上對這兩種人生目的做出不同的評價(jià)，但就個(gè)體的感受而言，應(yīng)該承認(rèn)兩者有著一定的不可通約性或獨(dú)特性。15簡述人生態(tài)度在人生中的作用？首先，積極樂觀的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價(jià)值。積極樂觀的人生態(tài)度可

21、以鞏固和強(qiáng)化人們對人生目的和理想的認(rèn)識和信念。16教師的人生意義和價(jià)值是什么？人生價(jià)值：是作為客體的人的生命存在和活動(dòng)滿足作為主體的人（他人、團(tuán)體、社會(huì)）的需要的事實(shí)和客體對自己需要滿足狀況的評價(jià)。教師的人生意義是指教師職業(yè)活動(dòng)對教師個(gè)人生命存在及其活動(dòng)合理性的肯定，是教師職業(yè)勞動(dòng)樂趣的泉源和自我發(fā)展的可能性根據(jù)。價(jià)值：是反映主體與客體關(guān)系的范疇。是客體滿足主體需要的事實(shí)和主體對這些事實(shí)的評價(jià)。17如何理解人生觀和職業(yè)道德的關(guān)系？人生觀是人們對人生的根本看法和態(tài)度，人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個(gè)人的思想和行為，當(dāng)然也包括對職業(yè)的態(tài)度和行為，反過來說，一個(gè)人的職業(yè)道德狀況，從

22、根本上或從深層次的意義上是受人生觀支配的，因此，討論教師的職業(yè)道德，就必然要涉及人生觀的問題。18聯(lián)系實(shí)際談?wù)劷處煹娜松饬x和幸福教師的人生意義是指教師職業(yè)活動(dòng)對教師個(gè)人生命存在及其活動(dòng)合理性的肯定，是教師職業(yè)勞動(dòng)樂趣的泉源和自我發(fā)展的可能性根據(jù)，他是職業(yè)共性和從業(yè)者個(gè)性的統(tǒng)一。教師的幸福：環(huán)境之樂：校園濃厚的文化氛圍和相對單純的人際關(guān)系，勞動(dòng)對象是朝氣蓬勃的青少年。勞動(dòng)方式之樂：自由度大，思維空間廣闊。勞動(dòng)成果之樂：教師不同于物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，教師教出了好學(xué)生，不僅自己看著高興，學(xué)生也很感激，并且學(xué)生對老師的積極反饋不是一次就結(jié)束的，而是長期的、反復(fù)的19當(dāng)代我國教師職業(yè)道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)是

23、什么？是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。它是社會(huì)主義教育事業(yè)向教師提出的職業(yè)行為要求的體現(xiàn)和反映，統(tǒng)一于我國學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)，-培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人20教師職業(yè)道德評價(jià)主要可以采取哪些方法？定性方法，定量方法。21為什么要堅(jiān)持，如何堅(jiān)持以動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一為教師職業(yè)道德的評價(jià)依據(jù)？在進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對動(dòng)機(jī)和效果都給予充分的關(guān)注，做到動(dòng)機(jī)效果相統(tǒng)一，當(dāng)動(dòng)機(jī)和效果相一致時(shí)，好的動(dòng)機(jī)帶來好的結(jié)果，便是道德的行為，壞的動(dòng)機(jī)帶來壞的結(jié)果，便是不道德的行為。當(dāng)動(dòng)機(jī)與效果存在一致時(shí)，強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一能夠強(qiáng)化對道德行為性質(zhì)的認(rèn)識，二者統(tǒng)一是容易實(shí)現(xiàn)的，而當(dāng)行為效果與動(dòng)機(jī)相背離時(shí)，無論是好的

24、動(dòng)機(jī)帶來了壞的結(jié)果，還是壞的動(dòng)機(jī)帶來了好的結(jié)果，評價(jià)過程又會(huì)出現(xiàn)困難，止匕外，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，還需要關(guān)注人的行為過程，也即行動(dòng)，行動(dòng)是動(dòng)機(jī)的外化和延伸，但行動(dòng)正式指向效果的，在對行動(dòng)過程的分析中，即能對之所以未實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)目標(biāo)的原因有深入了解。又可以對動(dòng)機(jī)有更全面，準(zhǔn)備的認(rèn)識。避免形似善良但實(shí)質(zhì)為惡的虛假動(dòng)機(jī)影響評價(jià)的客觀性。22教師職業(yè)道德評價(jià)的基本形式有哪些？他們怎樣對教師的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)產(chǎn)生影響？1傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念是評價(jià)的基本形式。自我評價(jià)、管理評價(jià)與社會(huì)評價(jià)是評價(jià)的操作方式。形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)結(jié)果的基本形式。2社會(huì)教師職業(yè)道德進(jìn)行的評價(jià)，實(shí)際上就是對于教師行為的一種導(dǎo)向

25、，一種約束力，是促進(jìn)教師棄惡向善的一種普通的社會(huì)力量。對教師的職業(yè)道德水平進(jìn)行終結(jié)性成績，實(shí)際上意味著給其評定一個(gè)階段性成這個(gè)階段性成績可以的為學(xué)校實(shí)施教師隊(duì)伍管理的重要參與，但更重要的是，在這個(gè)階段性成績中，教師能夠看到自己職業(yè)道德素質(zhì)的提高程度，他人，社會(huì)對自己的接納程度，有利于教師鼓勵(lì)激勵(lì)自己更進(jìn)一步。23簡述教師與同事、與學(xué)生家長之間的和諧關(guān)系對教育工作的重要意義。教師與同事：積極、和諧的教師與同事之間關(guān)系為教育合力所必須具有對學(xué)生強(qiáng)烈示范作用。是高校校園和諧的重要表征教師與學(xué)生家長：宏觀：有利于通過學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合，形成較強(qiáng)的教育合力。微觀：有助于教師完善教學(xué)過程，促進(jìn)教

26、育任務(wù)的完成和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。24教師可以通過哪些重要途徑實(shí)現(xiàn)互助互學(xué)，以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展？相互學(xué)習(xí)，同事之間的信息、經(jīng)驗(yàn)交流，相互評價(jià)25教師從事社區(qū)教育、社會(huì)服務(wù)的意義何在？應(yīng)當(dāng)遵循哪些道德要求？意義：(1)有利于教師通過奉獻(xiàn)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，更大限度地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。26教師直接為社會(huì)服務(wù)，有利于深入了解實(shí)際、了解社會(huì)、了解國情，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)解決問題的本領(lǐng)，從而能夠更好地提高教學(xué)與科研水平，提高教學(xué)質(zhì)量。在服務(wù)社會(huì)過程中，教師能夠通過扮演多種角色的專業(yè)實(shí)踐，不斷鍛煉自己的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、務(wù)實(shí)求新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠實(shí)守信、開拓創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)。應(yīng)遵循：(1)服務(wù)學(xué)校管理

27、，促進(jìn)本職工作，講求誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)整體意識，注重社會(huì)效益，規(guī)范服務(wù)行為，維護(hù)教師形象27簡述教師的道德義務(wù)與法律義務(wù)之間的關(guān)系？道德義務(wù)是道德活動(dòng)主體意識到的在實(shí)踐中必須履行的道義責(zé)任，也即由一定的道德原則、信念、規(guī)范、輿論所支持的義務(wù)，或者由于自身的信念，或者處于道德輿論的壓力，對他人、社會(huì)、國家所承擔(dān)的一種道義責(zé)任。法定義務(wù)是國家通過法律規(guī)定，對法律主體的行為的一種約束手段，也即國家在憲法、法律中的明確規(guī)定，并用強(qiáng)制力保障公民對國家社會(huì)及他人必須履行的某種責(zé)任。28簡述教師良心的含義與作用？含義：指教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊的

28、道德自我評價(jià)能力。作用：(1)教師良心能促進(jìn)教師自覺地履行職責(zé)，提高其教書育人的自覺性，保障教學(xué)質(zhì)量。教師良心可以提升教師的自我價(jià)值。教師良心對能夠?qū)W生發(fā)揮顯著的榜樣效應(yīng)29簡述教師人格的含義、特征及培養(yǎng)途徑。含義：指教師在其角色互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出的教師專業(yè)心理傾向、價(jià)值取向、行為方式和個(gè)體品質(zhì)等人格特質(zhì)，是教師行為中所應(yīng)形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)的外在行為模式的統(tǒng)一體。特征：（1）個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一.內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一.實(shí)然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一途徑：（1）通過集體教育、團(tuán)體學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)等形式，進(jìn)行教師專業(yè)人格的充分體認(rèn)和自我修養(yǎng)。在專業(yè)心理咨詢中尋求支持服務(wù)。加強(qiáng)職業(yè)生活體驗(yàn)和專業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)3

29、0教育職業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？教育職業(yè)的萌芽學(xué)校教育的產(chǎn)生教育職業(yè)的形成31我國的書院教育有何特點(diǎn)書院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主，由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成，所以書院基本上屬于私學(xué)性質(zhì)，但它又不同于一般的私塾，可以說是一種高等形態(tài)的私學(xué)。書院的教訓(xùn)活動(dòng)以講學(xué)和學(xué)術(shù)研究為主，主辦者或主持人以書院為基地，研究或講述自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果，同時(shí)也以自己或著名學(xué)者的學(xué)術(shù)成果為主要教學(xué)內(nèi)容。32教師的職業(yè)勞動(dòng)有哪些特殊性？目的的雙重型對象的多樣性手段的示范性過程的往復(fù)性內(nèi)容的豐富性效果的持效性33試述教師職業(yè)的特點(diǎn)及其社會(huì)功能。崇高性奉獻(xiàn)性示范性主導(dǎo)性培育一代新人傳承精神文化推動(dòng)社會(huì)文明34如何理解道德的本

30、質(zhì)？道德的本質(zhì)是對道德的產(chǎn)生根源、社會(huì)地位、作用方式等問題的回答并以此區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象。馬克思主義的道德本質(zhì)觀；首先，道德是一種社會(huì)意識。道德是由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑、社會(huì)意識形態(tài)，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的反映，并受著社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接決定著各種道德體系的內(nèi)容、性質(zhì)及其變化。其次，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。與政治、法制等制度性和強(qiáng)制性的規(guī)范相比較，道德規(guī)范就整體而言，則沒有制度化，也不使用強(qiáng)制手段；而且道德更是一種內(nèi)化的規(guī)范，或稱為良心規(guī)范，只有內(nèi)化為良心這樣一種道德意識和道德信念時(shí)，道德規(guī)范才能得到真正的實(shí)施。最后，道德是一種實(shí)踐精神。道德是人類掌握世界的特殊

31、方式，是人類發(fā)展完善自身的活動(dòng)，因此它又是實(shí)踐的。道德作為一種特殊的實(shí)踐精神，是以善惡的價(jià)值評價(jià)方式指導(dǎo)人們的行動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。35說明教育倫理學(xué)與教師職業(yè)道德的關(guān)系教育倫理學(xué)是研究教育活動(dòng)過程中一切道德關(guān)系與道德現(xiàn)象的：教師職業(yè)道德研究的是教師在從事教育活動(dòng)過程中的道德關(guān)系與道德現(xiàn)象。前者的研究對象是所有的教育者及一切教育活動(dòng)中的道德關(guān)系：后者的研究對象只是職業(yè)教師及學(xué)校教育的道德關(guān)系。二者之間顯然屬于全體和部分的關(guān)系，存在著相互獨(dú)立、又相互統(tǒng)一，相互制約、又相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。36社會(huì)主義職業(yè)道德有哪些主要規(guī)范？愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì).以人民群眾的利益為重，全心全意地為人民服務(wù)37結(jié)合教師職業(yè)道德的歷史和現(xiàn)實(shí)，試述如何加強(qiáng)當(dāng)今教師職業(yè)道德的建設(shè)。除了繼承傳統(tǒng)師德和借鑒國外師德合成成分外，其中樹立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念尤為重要，諸如開拓創(chuàng)新的觀念、義利統(tǒng)一的觀念、競爭與協(xié)助相統(tǒng)一的觀念、公平與效率相統(tǒng)一的觀念等等。這些觀念既是時(shí)代的要求，也與教育工作的特點(diǎn)有關(guān)，是在新的時(shí)代條件下履行教師職責(zé)，完成教師使命的重要條件。論述題：1為什么說將理論，規(guī)范的學(xué)習(xí)與教育實(shí)踐相結(jié)合，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑？答：在理論上，實(shí)踐是人類認(rèn)識的來源，認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的基本途徑。人們的思想觀念的形成、發(fā)展及思想觀念的正