談高校二外日語教學(xué)與日本文化

1、談高校二外日語教學(xué)與日本文化     摘 要在高校二外日教學(xué)中，從語言文化的關(guān)系這一角度，闡述了學(xué)外語的同時，必須要了解其文化背景的重要性。課堂教學(xué)應(yīng)采用以句型操練為中心，詞匯與語法教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，并且要適當(dāng)講授日本文化知識， 進行趣味教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。 一、引言 語言既是文化的產(chǎn)物，同時又是文化的載體。人類自古以來就借助語言這種媒介來傳遞知識、表達情感、交流經(jīng)驗。語言既是一種工具，又是與一社會文化現(xiàn)象相聯(lián)系的。（李寧，2002）高校二外日語課程屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，是外語專業(yè)特別英語專業(yè)的第二外語必修語種之一。目前，把日語作為第二外國語言的學(xué)

2、生人數(shù)大幅度遞增。因此，對于高校二外日語教學(xué)的目標，就是培養(yǎng)學(xué)生運用日語知識及技能進行交際的能力，而這一能力的形成離不開日語和日語交際中的日本文化的積累。在教學(xué)中導(dǎo)入日本文化背景知識不但能提高學(xué)生對日語學(xué)習(xí)的興趣，還可以幫助學(xué)生理解文章，開拓文化視野，提高他們熟練運用語言進行交際的能力，這樣對于高校學(xué)生掌握和運用好日語知識是非常有幫助的。 二、日本文化引入高校二外日語教學(xué)的重要性 中日兩國自古以來文化交流久遠，但是語言和文化背景的差異給學(xué)生跨文化交流造成了一種障礙。在教學(xué)中，教師應(yīng)有目的的進行文化意識培養(yǎng)與文化導(dǎo)入。隋唐時期開始，漢字文獻大量地進入日本。這使日本人逐漸認識到漢字的用途以及先進的

3、中國的文化，從而激起了日本人強烈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的欲望。他們利用漢字的草體和偏旁部首創(chuàng)造了平假名、片假名，從而改寫了日本只能口頭交流而無法書寫本國的文字的這一歷史。單從這一點便可看出當(dāng)時的日本受中國文化的影響之大。日本人是一個不斷積極進取向上民族。近代，日本大量吸收和引進西方的人文社會和自然科學(xué)，這給日本的文化又帶來了大量的新漢字詞匯，貼切恰當(dāng)?shù)匕迅鞣N全新的概念表達出來。他們還在學(xué)習(xí)歐美文化與科學(xué)技術(shù)的同時，在語言方面也獲取了大量的外來語。后來日本人把外來語全部由漢字書寫改用片假名書寫，方便了外來語的獲取。由此可見，任何一種語言都是建立在其社會文化基礎(chǔ)之上，并具有獨特的文化背景和豐富的風(fēng)土民俗內(nèi)涵

4、。認識這種背景和內(nèi)涵，對于理解掌握一種語言是非常重要的。 三、日本文化引入高校二外日語教學(xué)的方法 在高校二外日語教學(xué)中，很少獨立開設(shè)日本文化課。因此，使學(xué)生熟練運用日語最有效的辦法就是在日語教學(xué)中滲透日本文化知識。這就要求教師必須具有現(xiàn)代化的教學(xué)思想和廣博的知識，熟悉中日兩國文化，要隨時注意流行的日語學(xué)刊、流行語、外來語等，不斷了解日本的社會文化變遷，努力提高自身素質(zhì)。例如，通過每年的流行語就可以對當(dāng)年的日本社會有所了解。如“茶髪”在某種程度上就反映了日本人審美標準的變化；“”說明了日本社會競爭的激烈；“五體不満足”的流行反映出日本人對積極、樂觀、向上的人生觀的羨慕和賞識。在教學(xué)過程中不僅注重

5、語言形式是否正確，還要注意語言運用是否得當(dāng)。（劉鳳娟，2007） （一）教師應(yīng)結(jié)合詞匯教學(xué)導(dǎo)入日本文化知識 教師在講解詞匯時，可以為了增加學(xué)生對這些詞匯的感性認識，可以用圖片，實物來說明，并且講解詞匯背后的文化背景知識，這樣也可以使得枯燥的詞匯被生動的記憶下來，增加了學(xué)習(xí)的興趣。教師對于詞匯的講解不僅要側(cè)重詞語本身意思， 而且要注意詞語的文化伴隨意義。例如，日本人都非常喜歡每年三四月份盛開的 “櫻花”，它是日本的國花，但在日本人眼中還把“櫻花”比作人生。“櫻花”的花期雖然只有短短的一周， 卻開得多姿多彩，轟轟烈烈。日本人認為人應(yīng)該像“櫻花”那樣轟轟烈烈干一番事業(yè)。又如講到日語中“”時，可以向?qū)W

6、生介紹日本人對于美的理解，“”這個詞有兩個意思，一為“美麗、漂亮、好看”，二為“潔凈、干凈”。這說明，日本人是很愛干凈的，他們把潔凈與美麗等同看待，認為只有潔凈的東西才可能是美麗的，而美麗的東西則一定是潔凈的。又如， “”屬第二人稱代詞。在口語交際中，一般很少用于第二人稱，常常是婚后，妻子稱呼丈夫時用的詞匯。再如 ， 中國人所說的“水”一般既可以指生水 ， 加熱才能喝，也可以表示的是熱水; 而在日本，“水”雖然指生水，但是可以直接飲用的，“水”加熱以后才可以稱為“湯”，才指的是熱水。由此可見，同樣的詞匯因其所處的文化領(lǐng)域不同，其特定的詞義、感情色彩和文化歷史也各不相同。比如，日語中有“”一詞，

7、廣詞苑中解釋為“感謝、謝罪、悔意、口頭挨拶用語”。因此，如果一個日本人對你說這個詞，你就應(yīng)該清楚它到底暗含的是什么意思。因此，詞匯教學(xué)不僅要講解詞語本身的意義，還應(yīng)加入這些文化成分， 使學(xué)生更透徹地理解和領(lǐng)會日語的詞匯意義，運用起來才會得心應(yīng)手。 （二）采用網(wǎng)絡(luò)，錄像等多媒體手段直觀了解日本文化。 一直以來使用傳統(tǒng)文字教科書，在教室里以黑板和教師的說明為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，已經(jīng)不能滿足學(xué)生迅速提高日語的迫切需求。與此同時教師采用學(xué)生看圖片，錄像，電影等反映日本文化的多種形式，可以使學(xué)生更加直觀的了解日本這個國家的風(fēng)土人情，思維方式，人際關(guān)系等等?，F(xiàn)電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展計算機的使用日益普及，各種局

8、域網(wǎng)以及全球性網(wǎng)絡(luò)的逐步完善，使得人們之間的聯(lián)系更為便捷、迅速，這就為教師提供了一種新的媒介來達到教師教與學(xué)生學(xué)的有機結(jié)合，提高了學(xué)習(xí)日語的興趣。 （三）引導(dǎo)學(xué)生在課外多看一些關(guān)于日本文化的書籍雜志。 在講授課文時，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化背景知識，以提高學(xué)生的閱讀理解能力。尤其是介紹中日文化對比的著作。如目前國內(nèi)出版的，中日習(xí)俗文化比較；走進日本等等；對于了解中日文化差異很有幫助。因此，學(xué)習(xí)相關(guān)文化背景知識，可以提高學(xué)生的課外讀物的閱讀理解能力。 （四）開展多種形式的課外活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)日語興趣。 捷克著教育學(xué)家夸美紐斯說過：“求知與求學(xué)欲望，應(yīng)該用一切盡可能的方式去在孩子們的身上激發(fā)起來

9、?！备咝６馊照Z教學(xué)只靠課堂上的短短幾十分鐘是遠遠不夠的，所以教師要大量組織課外教學(xué)活動。舉辦日語專題講座，開辦日語角，開展日語演講比賽，編導(dǎo)日語短句等，制造日語學(xué)習(xí)的人為環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)到有關(guān)文化知識并從這些具體形式中得到更深刻的理解。還可以通過課前幾分鐘的時間，要求學(xué)生利用所學(xué)的語言知識，作簡短的報告，或模擬生活場景自編對話練習(xí)、演小品等一系列的交際方式來提高學(xué)生的聽、說的實際語言運用能力。 （五）語法教學(xué)應(yīng)采用以句型操練為中心，詞匯與語法教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。 教師在講授語法時，通過設(shè)置語境的訓(xùn)練，也可以培養(yǎng)學(xué)生的“日本式”思維，并能直接從語言表達方面去體驗日本文化，品嘗到徹底理解教師講解的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如， 在學(xué)到現(xiàn)代社會花道這一文章時，就可以介紹一下日本的公司情結(jié)”， “町祭”等等。句型教學(xué)的優(yōu)點就是既不輕視理論又注重實際應(yīng)用。例如，教師設(shè)置一個詢問對方愿望的情景對話，多數(shù)學(xué)生都會按語法做出“ ”來詢問。日語中句型“”表示第一人稱的愿望的問句時，可以不受人稱限制。但是， 學(xué)生卻沒有真正理解日本文化的一種體現(xiàn)曖昧性的表達方式。日語表達的一個基本原則就是盡可