中國(guó)建筑的特征教案

1、中國(guó)建筑的特征教案教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力1、了解本文作者的有關(guān)情況，掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2 .引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說(shuō)明線(xiàn)索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。3、掌握文章中的重要字詞，能夠運(yùn)用比喻的修辭手法。（二）過(guò)程與方法1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語(yǔ)言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識(shí)地學(xué)習(xí)和借 鑒。2,通過(guò)對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)討論，提高學(xué)生探究問(wèn)題的能力。 （三）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)1、激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情。2、通過(guò)學(xué)習(xí)，提高對(duì)我國(guó)建筑藝術(shù)的審美能力。 教學(xué)重點(diǎn)：1、篩選文章主要信息，理解文章內(nèi)容。2、掌握作者獨(dú)特的謀篇布局特點(diǎn)和寫(xiě)作特色。教學(xué)又t點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者獨(dú)具匠心的構(gòu)

2、思謀篇的手法。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課北京清華園中有一座雕像，被人稱(chēng)為這所著名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門(mén)，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章中國(guó)建筑的特征（板書(shū)課題）。 二、作者簡(jiǎn)介梁思成（1901 1972 ）,我國(guó)著名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，廣東省新 會(huì)縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校， 1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士， 1927年、1

3、928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國(guó)，到沈陽(yáng)東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系， 并任教授兼系主任直到 1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國(guó)營(yíng)造學(xué) 社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于 1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國(guó)耶魯大學(xué)之聘為訪(fǎng)問(wèn)教授。1947年1月至1947年6月，作為中國(guó)代表?yè)?dān)任聯(lián)合國(guó)大廈設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)。1948年獲得美國(guó)普林斯頓大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。解放后，于 1952年加 入中國(guó)民主同盟，1959年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代 表，三屆人大常務(wù)

4、委員會(huì)委員，政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任、北京市城市建設(shè)委員會(huì)副主任、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京土建學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會(huì)副主任、全國(guó)科學(xué)普及協(xié)會(huì)北京分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職，1972年1月9日病逝于北京。梁思成教授長(zhǎng)期從事建筑教育事業(yè)，對(duì)建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究方面， 梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對(duì)我國(guó)古代建筑進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫(xiě)的許多 有關(guān)中國(guó)古代建筑的專(zhuān)著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對(duì)北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)提出很多

5、重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國(guó)徽的設(shè)計(jì)和人民英雄紀(jì)念碑、揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計(jì)工作，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的民族形式進(jìn)行了探索。 梁思成教授，是我國(guó)最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻(xiàn) 的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視， 他的著述是我國(guó)建筑界的一份寶貴遺 產(chǎn)。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程1 .感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。（2）小組交流討論?！久鞔_】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀(guān)滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年文明的演進(jìn)，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨(dú)具一格的中華文化。中國(guó)建

6、筑就是其中最令世人矚目的一種。本文作者是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國(guó)大廈的設(shè)計(jì)工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研 究、保護(hù)中國(guó)古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專(zhuān)家來(lái)介紹中國(guó)建筑的特征，是再合適不過(guò)了。作者首先指出了中國(guó)建筑體系是獨(dú)特的，并從地域和歷史，即空間和時(shí)間兩方面作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明。地域分布是廣闊的，不獨(dú)局限于中國(guó)境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個(gè)東亞大陸：東到日本，南 至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從考古發(fā)掘的情況來(lái)看，公元前 1500年時(shí)，這個(gè)體 系就 巴經(jīng)基本形成了 ：并 工直保留到了近代”，在3500年的歷史中不

7、斷完善。作者將中國(guó)建筑的基本特征概括為九點(diǎn)。這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：（一）（二）說(shuō)明中國(guó)建筑的總體特征。 （一）講立體構(gòu)成，單個(gè)的建筑自下而上一般是由 臺(tái)基、主體（房屋）和屋頂三個(gè)主要部分構(gòu)成的；（二）講平面布局，一所房子由一個(gè)建筑群落組成，左右呈軸對(duì)稱(chēng)，主要房屋朝南，整個(gè)建筑群有主有從，有 戶(hù)外的空間（三）至（五）說(shuō)明中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（三）從整體上介紹了中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以朱材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國(guó)建筑的力學(xué)原理，指出這與 現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。（四）說(shuō)明斗拱的作用，先給予一個(gè)描述性的 定義：拱是 弓形短木：斗是斗形方木塊：它們組合

8、起來(lái)稱(chēng) 斗拱”。它不但可用以減少立 柱和橫梁交接處的剪力 ：還具有裝飾作用。（五）說(shuō)明 舉折，舉架”的作用，即為了形成屋 頂?shù)男逼禄蚯?。（六）至（九）介紹中國(guó)建筑外觀(guān)、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。（六）介紹屋頂，指出它是中國(guó)建筑中最主要的特征之一 ：并在與其他建筑體系的比較中，盛稱(chēng)翹起如翼的屋頂是我 們民族文化的驕傲。（七）從著色方面介紹中國(guó)建筑的特征，指出在使用顏色上，中國(guó)建筑是世界各建筑體系中最大膽的 ”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來(lái)裝 飾木架部件。（八）介紹中國(guó)建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門(mén)窗、門(mén) 環(huán)、角葉，都具有很強(qiáng)的裝飾形狀或圖案。（九）說(shuō)明中國(guó)建筑

9、在用材方面的裝飾特點(diǎn)，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無(wú)不盡顯中國(guó)建筑的裝飾特征。九大特征精要地概括了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，既有形象生動(dòng)的描述， 也有理論層面上的解釋?zhuān)o讀者一個(gè)明晰的印象。然后，作者提出了中國(guó)建筑的 文法”問(wèn)題，從更深層次上探討了中國(guó)建筑的組織風(fēng)格。這種 風(fēng)格，既有一定之規(guī)，有一定的約束性：表現(xiàn)出干篇一律”的一面；又可以靈活創(chuàng)新，表 達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型 ：表現(xiàn)出 千變?nèi)f化”的一面。 作者以 詞匯”和文法”為喻，說(shuō)明了 建筑的文章”的構(gòu)成原理，并進(jìn)而與世界各民族的建筑 相比較，說(shuō)明中國(guó)建筑一直堅(jiān)持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具

10、有實(shí)用價(jià)值， 還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。最后，作者提出了 各民族的建筑之間的 可譯性 的問(wèn)題：指出同一性質(zhì)的建筑，各民族 建 筑語(yǔ)言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點(diǎn)。我們首先要 了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的文法”和詞匯”為新中國(guó)的建筑事業(yè)服務(wù)。2,研讀課文，討論問(wèn)題。（1）如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)？【明確】這篇說(shuō)明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點(diǎn)，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個(gè)部分： 前兩段從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響，可以看作是引論；中間談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說(shuō)明；然后，作者用很大

11、的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，揭示為什么”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}；最后一段，從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的文法:和詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。（2）作者著重說(shuō)明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？【明確】作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的， 而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：（二）平面布置，表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；（三） 結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國(guó)建筑的典型形象；（七）

12、色彩，大膽使用朱紅和彩繪 成為中國(guó)建筑鮮明的特色。（3）怎樣理解作者提出的 中國(guó)建筑的 文法【明確】這是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂中國(guó)建筑的 文法是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整 體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的拘束性”，但也有它的 靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。（4）怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的可譯性”？【明確】這也是用 語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性， 但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言， 表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式

13、卻不相同一樣。所謂的 可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有 同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的 表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。作為生物的社會(huì)【教學(xué)目標(biāo)】一、知識(shí)教育目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；2 . 了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1 .引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；2 .通過(guò)觀(guān)看生物資料片、觀(guān)察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。 三、德育滲透目標(biāo)通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。四、美育滲透目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】重點(diǎn)：1 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；2了解本文

14、所涉及的生物學(xué)知識(shí)。難點(diǎn)：1引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；2通過(guò)觀(guān)看生物資料片、觀(guān)察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)?！菊n時(shí)安排】 1 課時(shí)【教學(xué)步驟】一、明確目標(biāo)1 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀(guān)點(diǎn)；2了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。3引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；二、整體感知1導(dǎo)入新課同學(xué)們 細(xì)胞生命的禮贊 是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、 生物學(xué)家關(guān)于生命、 人生、 社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自 1974 年出版后， 立即引起

15、美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼， 獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)， 此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶(hù)曉， 有口皆碑， 以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)， 書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲”細(xì)胞生命的禮贊一書(shū)作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)作為生物的社會(huì) （板書(shū)課題） 。2作者簡(jiǎn)介劉易斯托馬斯博士（ Lewis Thomas） 1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)-貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱

16、特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程1 感知課文，明確本文的整體寫(xiě)作思路。本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。 作者選取了獨(dú)特的視角， 將一些群居性生物的行為與人類(lèi)進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了 "多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象" ，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類(lèi)盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類(lèi)的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì) " 從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì) &q

17、uot; ，他們 " 急匆匆來(lái)回亂竄" ， "碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息 " ，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類(lèi)的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢？作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類(lèi)像螞蟻可以， 反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類(lèi)，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類(lèi)至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人，惟恐被指斥為 "違反科學(xué) " ，都不遺余力地從"有異于人的 "方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們 "完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從

18、眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀(guān)念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像 人了， 這真夠讓人為難 " 。 然后以幽默的語(yǔ)言， 列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為， 從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)" ，到"迷惑敵人，捕捉奴隸" ，到 "使用童工 ""交換信息 " ，簡(jiǎn)直和人類(lèi)的行為毫無(wú)二致。 " 它們什么都干， 就差看電視了 " 。 在這里， 作者有意用描述人類(lèi)行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類(lèi)恰成對(duì)比， 表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀(guān)點(diǎn)， 那就是：人類(lèi)的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非

19、水火不相容，而是可以互為比照的。接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物 "似乎都過(guò)著兩種生活" 。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們"有什么思想" ；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)" 龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分" 。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、 飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。 它們作為個(gè)體是微不足道的， 但凝結(jié)成為一個(gè)整體， "組成巨大的生物 " ，就顯示出非凡的力量。需要注意的是，

20、 作者對(duì)生物行為的反思， 其目的不是為了證明其他生物比人類(lèi)更高明， 而是為了檢討人類(lèi)盲目樂(lè)觀(guān)自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類(lèi)是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類(lèi)雖然最終脫穎而出， 主宰了這個(gè)世界， 但人類(lèi)的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類(lèi)似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)， 才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀(guān)點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系， 個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造， 但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大"一有發(fā)現(xiàn)就

21、大叫起來(lái)" 的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。 細(xì)胞生命的禮贊一書(shū)的副標(biāo)題為"一個(gè)生物學(xué)觀(guān)察者的手記"，作者以細(xì)致的觀(guān)察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會(huì) "中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象， 從而反思我們?nèi)祟?lèi)自身的行為方式和組織形式， 表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。2研讀課文，討論問(wèn)題。（ 1 ）本文采用丁哪些論證方法？【明確】 這篇科普文章具有散文化的傾向， 可以看做是一篇科學(xué)隨筆。 本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)， 但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類(lèi)行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為， 始終認(rèn)為人類(lèi)行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次， 作者在論述中， 無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類(lèi)，略菌類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)） ，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。（ 2