“惡搞”花木蘭作文講評(1)

1、1818閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800800字的文章字的文章 喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞惡搞”了花木蘭，被一個叫了花木蘭，被一個叫作作“木蘭文化研究中心木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長孟某發(fā)長文批判導演陳凱歌新作道士下山揚佛抑道，影孟某發(fā)長文批判導演陳凱歌新作道士下山揚佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導向道教界、向社會道歉；六小齡童認響宗教和睦，要求陳導向道教界、向社會道歉；

2、六小齡童認為賈某道歉開了一個好頭，要求惡搞西游記的影視劇也為賈某道歉開了一個好頭，要求惡搞西游記的影視劇也要道歉。要道歉。 對此，網上意見不一，有贊同道歉的，認為惡搞不等于對此，網上意見不一，有贊同道歉的，認為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為博眼球將經典惡俗創(chuàng)新，不能為博眼球將經典惡俗 化；也有替賈某、陳導等化；也有替賈某、陳導等叫屈的，認為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原叫屈的，認為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象；更有網友戲謔本就是虛構的文學形象；更有網友戲謔“金庸塑造了眾多邪金庸塑造了眾多邪道形象，強烈建議孟道長起訴金庸，保衛(wèi)道教道形象，強烈建議孟道長起訴金庸，

3、保衛(wèi)道教”。 該不該道歉，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明該不該道歉，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不要套作，不得抄襲。 此題沿襲了此題沿襲了2015年全國一卷作文年全國一卷作文“小陳舉報父親在小陳舉報父親在高速公路開車打電話高速公路開車打電話”的風格，同屬于新聞評論型作文。的風格，同屬于新聞評論型作文。需要學生多關心時事，這樣才能寫出言之有物的文章，需要學生多關心時事，這樣才能寫出言之有物的文章，但難度不小，需要學生具有很深的文化積淀。文題中多但難度不小，需要

4、學生具有很深的文化積淀。文題中多次出現(xiàn)次出現(xiàn)“創(chuàng)新創(chuàng)新”，可見扣住，可見扣住“創(chuàng)新創(chuàng)新”來寫是扣題的?？梢詮膩韺懯强垲}的?？梢詮囊韵路矫媪⒁猓阂韵路矫媪⒁猓?1.傳承經典，創(chuàng)新之花更加鮮艷（在傳承中創(chuàng)新）傳承經典，創(chuàng)新之花更加鮮艷（在傳承中創(chuàng)新） 2.惡搞與創(chuàng)新惡搞與創(chuàng)新 3.文藝創(chuàng)作多元化，百花齊放是春天文藝創(chuàng)作多元化，百花齊放是春天 4.包容各種創(chuàng)作，讓我們靜觀創(chuàng)新花開包容各種創(chuàng)作，讓我們靜觀創(chuàng)新花開 寫作提示寫作提示 從需要道歉的角度分析，從需要道歉的角度分析，演繹經典固然可以創(chuàng)新，演繹經典固然可以創(chuàng)新，但起碼要尊重經典，對經典懷有敬畏之心，不能將惡搞但起碼要尊重經典，對經典懷有敬畏之心

5、，不能將惡搞等同于創(chuàng)新，將惡心等同于開心。等同于創(chuàng)新，將惡心等同于開心。 參考立意：參考立意：(1)(1)要有敬畏之心，創(chuàng)新也要守住底線；要有敬畏之心，創(chuàng)新也要守住底線；(2)(2)樹立正確的價值觀，凈化社會風氣。樹立正確的價值觀，凈化社會風氣。 從不需要道歉的角度分析，從不需要道歉的角度分析，什么樣的改變才算創(chuàng)新，什么樣的改變才算創(chuàng)新，誰也說不清，花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形誰也說不清，花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象，不屬于哪家哪戶哪個研究組織，沒有觸犯版權，憑象，不屬于哪家哪戶哪個研究組織，沒有觸犯版權，憑什么一些研究機構或個人要求他人道歉？難道你們的就什么一些研究機構或個

6、人要求他人道歉？難道你們的就是經典？就是遵循事實？是經典？就是遵循事實？ 參考立意：參考立意：(1)(1)允許創(chuàng)作的多元化，不能動不動就羅允許創(chuàng)作的多元化，不能動不動就羅織罪名，百花齊放才是春；織罪名，百花齊放才是春；(2)(2)自信者自強，白卑者敏感，自信者自強，白卑者敏感，包容才能大氣。包容才能大氣。 （如有其他立意，符合材料含意即可，以上僅供參考）（如有其他立意，符合材料含意即可，以上僅供參考）參考例文參考例文 百花齊放，文化才能繁榮百花齊放，文化才能繁榮 喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞惡搞”了花木蘭，被一了花木蘭，被一個叫做個叫做“木蘭研究中心木蘭研究中心”的組

7、織揪住不放，強烈要求賈某向的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。對于這件事，全國人民道歉。對于這件事，我認為道歉大可不必，只要無我認為道歉大可不必，只要無傷大雅，社會應對文藝創(chuàng)作持寬容的態(tài)度傷大雅，社會應對文藝創(chuàng)作持寬容的態(tài)度。因為。因為只有這樣才只有這樣才能形成百花齊放百家爭鳴的局面，我們的文化才能繁榮能形成百花齊放百家爭鳴的局面，我們的文化才能繁榮。 春秋戰(zhàn)國時期，那是思想自由的年代，人人都可以發(fā)表春秋戰(zhàn)國時期，那是思想自由的年代，人人都可以發(fā)表自己的見解，表達對人生、對國家、對世界的看法。沒有誰自己的見解，表達對人生、對國家、對世界的看法。沒有誰壓制誰的問題，有的只是辯論，和互相的

8、贊賞和包容?？鬃印褐普l的問題，有的只是辯論，和互相的贊賞和包容。孔子、老子、莊子、孟子、荀子、墨子、韓非子著書立說，這樣老子、莊子、孟子、荀子、墨子、韓非子著書立說，這樣形形成了洋洋大觀的百家爭鳴的局面，這一階段，成為先秦歷史成了洋洋大觀的百家爭鳴的局面，這一階段，成為先秦歷史上文化最為繁榮的時期上文化最為繁榮的時期。 到了漢代，印度的佛教傳入中國，漢朝的文化精英們并到了漢代，印度的佛教傳入中國，漢朝的文化精英們并沒有排斥它，而是寬容地接納了它。一時間佛教在中國興盛沒有排斥它，而是寬容地接納了它。一時間佛教在中國興盛起來。佛教文化并沒有侵害了中國文化，而是極大地豐富了起來。佛教文化并沒有侵害

9、了中國文化，而是極大地豐富了中國文化，而且逐漸本土化，儒、佛、道一起構成中國的傳中國文化，而且逐漸本土化，儒、佛、道一起構成中國的傳統(tǒng)文化，并影響著中國人的人生觀，平衡著中國人的心態(tài)。統(tǒng)文化，并影響著中國人的人生觀，平衡著中國人的心態(tài)。 唐代是偉大的時代，之所以它偉大，是因為它唐代是偉大的時代，之所以它偉大，是因為它包容，所以才創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化，無怪乎有包容，所以才創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化，無怪乎有些人想些人想“夢回唐朝夢回唐朝”了。了。李白、杜甫、高適、王李白、杜甫、高適、王維等詩人并沒有指責對方的詩歌不和某些規(guī)定或維等詩人并沒有指責對方的詩歌不和某些規(guī)定或者冒犯了什么，而是相互理解相互包容

10、，這才使者冒犯了什么，而是相互理解相互包容，這才使得大唐詩歌達到了頂峰。白居易寫長恨歌諷得大唐詩歌達到了頂峰。白居易寫長恨歌諷刺唐玄宗，這要比惡搞嚴重得多，但是唐朝皇帝刺唐玄宗，這要比惡搞嚴重得多，但是唐朝皇帝并沒有治他的罪，而是任其流傳；這事要放到清并沒有治他的罪，而是任其流傳；這事要放到清朝康乾年間，那總是殺頭的罪過?？登觊g的文朝康乾年間，那總是殺頭的罪過?？登觊g的文字獄，使多少人斷送了性命。一句字獄，使多少人斷送了性命。一句“清風不識字，清風不識字，何故亂翻書何故亂翻書”被認為是諷刺清朝皇帝，作者戴名被認為是諷刺清朝皇帝，作者戴名世下獄而死。在這個文化遭到壓制的時代，許多世下獄而死。

11、在這個文化遭到壓制的時代，許多讀書人只能鉆進讀書人只能鉆進“四書五經四書五經”之中。文化創(chuàng)新遭之中。文化創(chuàng)新遭到挫折，這不能不說是一個歷史悲劇。到挫折，這不能不說是一個歷史悲劇。 時至今日，科技極其發(fā)達，相應文化也時至今日，科技極其發(fā)達，相應文化也應該發(fā)達，而有些人的心胸卻不如古人，常應該發(fā)達，而有些人的心胸卻不如古人，常常以權威的身份指責這個不對，那個也不妥，常以權威的身份指責這個不對，那個也不妥，還必須讓人道歉。我認為，還必須讓人道歉。我認為，我們的文化工作者，我們的文化工作者，特別是一些高級文化知識分子，應當具有寬廣的特別是一些高級文化知識分子，應當具有寬廣的心胸，能容納新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象

12、，寄予積極的引心胸，能容納新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，寄予積極的引導，多傳遞正能量，這樣我們的文化才能持續(xù)繁導，多傳遞正能量，這樣我們的文化才能持續(xù)繁榮榮。我們也相信，時間是一條河，那些文化。我們也相信，時間是一條河，那些文化中的雜質，終究會被沖走，沉淀下來的一定中的雜質，終究會被沖走，沉淀下來的一定是精華，進而成為經典。百花齊放，開放包是精華，進而成為經典。百花齊放，開放包容，文化創(chuàng)新才能有芬芳的春天。容，文化創(chuàng)新才能有芬芳的春天。創(chuàng)新無錯創(chuàng)新無錯 何必嚴苛何必嚴苛 當花木蘭在改編的喜劇節(jié)目中更令人喜當花木蘭在改編的喜劇節(jié)目中更令人喜愛，更讓人感覺真實時；當愛，更讓人感覺真實時；當“邪道士邪道士”走走

13、進紅塵，更讓人向往道教的崇高，清幽進紅塵，更讓人向往道教的崇高，清幽時；當孫悟空放不下紫霞仙子，活在我們時；當孫悟空放不下紫霞仙子，活在我們的身邊時。我們是否該回過頭來想想，當?shù)纳磉厱r。我們是否該回過頭來想想，當我們把所謂的經典束之高閣，供上神壇，我們把所謂的經典束之高閣，供上神壇，是不是已經失去了經典的意義了呢？是不是已經失去了經典的意義了呢？ 對此，我只想說：對此，我只想說：創(chuàng)新無錯，何必嚴苛創(chuàng)新無錯，何必嚴苛。 當木蘭不穿軍裝，反飾紅妝，她是否也走進當木蘭不穿軍裝，反飾紅妝，她是否也走進了你的心堂，花木蘭由感人至深的了你的心堂，花木蘭由感人至深的“從此替爺征從此替爺征”變成了喜劇節(jié)目中不

14、帶絲毫豪氣反而柔媚畢現(xiàn)的變成了喜劇節(jié)目中不帶絲毫豪氣反而柔媚畢現(xiàn)的小女子，我們是否也對她多了一層認識？當小女子，我們是否也對她多了一層認識？當神神雕俠侶雕俠侶總的尹志平不再做一些下流之事，我們總的尹志平不再做一些下流之事，我們是否會更加討厭他，反會笑他道貌岸然，虛偽做是否會更加討厭他，反會笑他道貌岸然，虛偽做作？當作？當西游記西游記中戾氣沖天不可一世的妖王脫中戾氣沖天不可一世的妖王脫下戰(zhàn)衣，變成下戰(zhàn)衣，變成大圣歸來大圣歸來中的中的“馬猴臉馬猴臉”，我，我們是否感受到了他心底的純潔干凈和善良？當們是否感受到了他心底的純潔干凈和善良？當水滸傳水滸傳中的魯智深上了五臺山后真正地做起中的魯智深上了五臺

15、山后真正地做起了和尚，不嗔不恨，不貪欲不妄想，我們是否會了和尚，不嗔不恨，不貪欲不妄想，我們是否會笑他活得可悲，反不如一刀下去豪快？笑他活得可悲，反不如一刀下去豪快？ 歸根結底，不是我們心中的懷疑，而是思想歸根結底，不是我們心中的懷疑，而是思想開始覺醒，人民開始進步。開始覺醒，人民開始進步。人類的第一步是亞當人類的第一步是亞當夏娃偷吃了禁果，雖然從此被趕出伊甸園，但也夏娃偷吃了禁果，雖然從此被趕出伊甸園，但也從此獲得了自由。我們已經不再是古老封建制度從此獲得了自由。我們已經不再是古老封建制度下的良民，我們不甘于被奴隸，不甘于被禁錮，下的良民，我們不甘于被奴隸，不甘于被禁錮，我們將文學經典改編，

16、甚至惡搞，這也我們將文學經典改編，甚至惡搞，這也是源于我是源于我們心中對于亙古不變的事物的探索和理解們心中對于亙古不變的事物的探索和理解。有人。有人說：說：“一千讀者就有一千個哈姆雷特。一千讀者就有一千個哈姆雷特?！边@證明這證明了同一部作品可以反應出人們不同的靈魂，了同一部作品可以反應出人們不同的靈魂，“二二度創(chuàng)作度創(chuàng)作”的理論也早已被大家所公認，經典的再的理論也早已被大家所公認，經典的再次創(chuàng)新也不可避免，次創(chuàng)新也不可避免，創(chuàng)新無錯，何必嚴苛創(chuàng)新無錯，何必嚴苛呢？呢？ 只有創(chuàng)新，才歷久彌新，亙古長存。我只有創(chuàng)新，才歷久彌新，亙古長存。我們的創(chuàng)新是源于人性的曲直和感情的多樣，們的創(chuàng)新是源于人性的曲直和感情的多樣，既然如此，我們?yōu)楹畏且@牛角尖呢？既然如此，我們?yōu)楹畏且@牛角尖呢？通過通過改編，甚至是惡搞，越來越多的人們明白了改編，甚至是惡搞，越來越多的人們明白了神性的虔誠，人性的真實；理解了人無完人神性的虔誠，人性的真實；理解了人無完人的現(xiàn)實，堅持本心的真實；品嘗了真善偽善的現(xiàn)實，堅持本心的真實；品嘗了真善偽善的酸辣，明白了心計心機的虛假的酸辣，明白了心計心機的虛假。我們把經。我們把經典拉下神壇