我心目中的孔子作文20篇

1、我心目中的孔子作文20篇我心目中的孔子作文（一）：孔子名丘，字仲尼，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)齦邑人。還是中國(guó)著名的大思想家，大教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在論語(yǔ)中有這樣的一個(gè)故事："孔子學(xué)識(shí)淵博，人稱(chēng)孔圣人，但孔子依然虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。有一回，跟隨當(dāng)時(shí)魯國(guó)的樂(lè)管師囊古琴，學(xué)的是文王操?？鬃訉?zhuān)心學(xué)了一段時(shí)間后，師囊說(shuō)能夠了?？鬃佑X(jué)得不夠，又繼續(xù)學(xué)。一段時(shí)間后，師囊說(shuō)能夠了?？煽鬃尤杂X(jué)得不夠。又過(guò)了一段時(shí)間，師囊認(rèn)為真的能夠了?？煽鬃尤杂X(jué)得不夠。直到孔子能夠再樂(lè)曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才覺(jué)得真的能夠了。"在跟師囊學(xué)古琴，彈奏文王操時(shí)，師囊曾三次對(duì)孔子說(shuō)：“

2、能夠了。"但孔子始終覺(jué)得自我還得再學(xué)，直到能夠在樂(lè)曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見(jiàn)到新奇的事物就向人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑著說(shuō)："孔子學(xué)富五車(chē)，懂得禮儀，怎樣還要問(wèn)別人？"孔子聽(tīng)了后回答說(shuō)：”對(duì)于不明白的事，每事必問(wèn)，有什么不好？"經(jīng)過(guò)這兩個(gè)故事，我們明白了孔子是一個(gè)虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)的人！這就是我心目中的孔夫子。我心目中的孔子作文（二）：春秋末期，有一位圣人。他有著"仁"的思想、"儒"學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標(biāo)。雖然離我們有20XX多年的距離，可是，這個(gè)名字我們終生不忘孔子。

3、我心中的孔子有志向。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭(zhēng)霸、禮壞樂(lè)崩、民不聊生的世界，所有xx都在尋找一個(gè)救國(guó)復(fù)興的方法；就在這時(shí)一一孔子誕生了。子曰："吾少也賤，故多能鄙事?！彪m然只是一介平民，他十五歲時(shí)立志求學(xué)，三十歲時(shí)學(xué)有所成，他在母親的悉心關(guān)愛(ài)下，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、勤奮好學(xué)的青年。由此可見(jiàn)，志向?qū)σ粋€(gè)人是多么重要??！這樣的例子實(shí)在是不勝枚舉。我心中的孔子有才能。他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，官職越做越高，做到了“代理總理:幫忙魯定公把國(guó)家治理的井井有序，齊國(guó)侵占魯國(guó)的幾塊地還給魯國(guó)就是孔子的貢獻(xiàn)。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"這樣的

4、管理才能卓越的人，不正是當(dāng)今社會(huì)真正需要的么？我心中的孔子堅(jiān)韌不拔。孔子晚年周游列國(guó)傳播自我的思想，期望君主能施以仁政，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，可是春秋時(shí)期，天下大亂，正是各國(guó)以大欺小，奪取天下的良機(jī)，誰(shuí)肯采納孔子”不要戰(zhàn)爭(zhēng)的思想”呢？可是孔子他不卑不亢，繼續(xù)周游推薦自我的思想。如果換成咱們中的一個(gè)，肯定是早就退縮啦！在我眼里孔子更是一位偉大的教育家。他推行的教育政策"有教無(wú)類(lèi):讓平民也能上得起學(xué)，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展；他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；正是因?yàn)榭鬃拥乃枷?，?dú)創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派，有了之后董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，才有了今日我們能在學(xué)校里開(kāi)心的生活！一

5、本論語(yǔ)道不盡孔子對(duì)我們的教誨，孔子帶給我們的還有很多很多，不管是過(guò)去、此刻、還是將來(lái)，孔子這一偉大的形象都會(huì)永恒不變地烙在我的心上。我心目中的孔子作文（三）：從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子?？鬃用?，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家，教育家，號(hào)稱(chēng)弟子三千?！彼臅?shū)五經(jīng)"中的"四書(shū)"有論語(yǔ)一書(shū)。論語(yǔ)，儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。首先，我認(rèn)為孔子是一個(gè)不恥下問(wèn)的人。我們也明白，孔子有許多的“導(dǎo)師”。有的導(dǎo)師小到兩小兒辯日中的孩童。從兩個(gè)孩童的辯

6、論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個(gè)孩童請(qǐng)教。從此點(diǎn)我們能夠看出孔子不恥下問(wèn)的特點(diǎn)。其次，我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖畾q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信，以禮治國(guó)。為國(guó)，他可"毀三都"，為國(guó)，他可親自率兵，可魯國(guó)君上為了自我的利益，將孔夫子趕出魯國(guó)?？墒切叶追蜃硬⑽捶艞?，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點(diǎn)所以丟去性命?？蛇@并不會(huì)阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國(guó)堪憂(yōu)，強(qiáng)大無(wú)畏。這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛(ài)人，愛(ài)己，為國(guó)分憂(yōu)，無(wú)私無(wú)畏的特點(diǎn)。就像古人說(shuō)的"土不可弘毅，任重而道遠(yuǎn)”?？鬃硬焕檎婢?，而他的

7、弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！我心目中的孔子作文（四）：孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義?？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自我卻不這樣認(rèn)為，孔子日：”圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰(shuí)他那里有不明白的東西，他就拜誰(shuí)為師。所以說(shuō)，”三人行，必有我?guī)煛??？鬃由哉?，又主張直到而行，他曾說(shuō)："吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直

8、道而行也。“與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自我也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。"己所不欲，勿施于人:”君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。他讓我們懂得他"安貧樂(lè)道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行”的精神品質(zhì)。同孔子的仁說(shuō)和禮說(shuō)聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略叫"德治"或"禮治?！边@種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破

9、了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。經(jīng)過(guò)以上的資料，我對(duì)孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。我心目中的孔子作文（五）：宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾今說(shuō)過(guò)自我是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，作為治國(guó)之本的“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者一一孔夫子，在數(shù)千年之后的此刻依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典

10、儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此漠?huà)像的話(huà)，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬?lè)道之人且早已領(lǐng)

11、悟天地人之道，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？古典文化研究者一一于丹在她的著書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)。我心目中的孔子作文（六）：他經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對(duì)人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的現(xiàn)實(shí)哲學(xué)家

12、。他就是一一孔子。今日我就談?wù)勎倚闹械目追蜃??？鬃樱?，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)齦邑人，先祖為宋國(guó)貴族。孔子集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。列子湯問(wèn)中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩兒?jiǎn)柕娇鬃犹?yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對(duì)待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當(dāng)時(shí)就是享有"圣人"的名號(hào)，完全能夠?qū)蓚€(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話(huà)置之不理，可他沒(méi)有，因?yàn)樗强鬃?，是“敏而好學(xué)，

13、不恥下問(wèn)”的孔子。他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習(xí)上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細(xì)微處體現(xiàn)了偉人不可磨滅的智慧光輝。我心中的孔夫子，當(dāng)你走近他時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所應(yīng)對(duì)的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只可是他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。我心目中的孔子作文（七）：我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽(tīng)人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說(shuō)是

14、老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類(lèi)眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，應(yīng)對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆日："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想

15、學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生?！卑l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！碧幱谀菢拥膩y世，孔夫子以笑應(yīng)對(duì)，樂(lè)觀地在思考中漂泊。所以不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒(méi)有，而是什么都知足。"知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”一個(gè)人要到達(dá)完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無(wú)完人，只能說(shuō)夫子在某一個(gè)角度，是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個(gè)過(guò)程是艱辛而具有意義的，它的價(jià)值體此刻：就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的知識(shí)每個(gè)人的見(jiàn)解

16、都不盡相同，卻無(wú)一是不受益的。夫子的智慧不僅僅絢爛，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？鬃樱@位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今日依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。這，就是我心目中的孔子。我心目中的孔子作文（八）：我不明白，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說(shuō)下“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話(huà)時(shí)是一種怎樣的表情?？墒牵彝耆軌蛳胂?，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會(huì)深掩著一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂(lè)，有激昂和堅(jiān)定，也有寂寥和無(wú)奈因這情感凝聚而成的話(huà)語(yǔ)，洞穿千年而讓我隱隱作痛。把燈夜讀，當(dāng)看到那個(gè)瘦削的身影“接淅而行，去他國(guó)之道”的時(shí)候，看

17、到他擊磬于衛(wèi)、受拘于匡、遭難于宋、絕糧于陳的時(shí)候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟(jì)此，命也夫”；“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”；"鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而”；“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”然而，抱道如懷玉，仆仆路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇于天下一任江漢以濯秋陽(yáng)以暴而不渝其志的，依然是那個(gè)永遠(yuǎn)斯文又永遠(yuǎn)倔強(qiáng)無(wú)比的孔子。想起執(zhí)教侍坐一章時(shí)，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無(wú)數(shù)后世文人歆羨的詩(shī)性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六

18、人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞客，詠而歸”想起“子之燕居，中中如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴”的那份和樂(lè)與滿(mǎn)足。而此時(shí)，我真的感覺(jué)到這才是我心目中真實(shí)的孔子，“道不行，乘程浮于海”，此時(shí)的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明凈，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經(jīng)歷，在生命與文化熔鑄的琴弦上，靜靜地流瀉一個(gè)人的和聲大學(xué)畢業(yè)前的一個(gè)雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周?chē)鷮庫(kù)o了許多，草依然青，松依然黛，透過(guò)迷濠的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀”

19、的弟子們。我不明白，我是否也要燃一根心香，來(lái)祭奠夫子腳下那即將結(jié)束的大學(xué)生涯和感激先師也給了自我喂養(yǎng)生命與思想的露汁“知我者，其惟春秋乎。罪我者，其惟春秋乎?！奔膶W(xué)于道卻又最終寄道于學(xué)的孔子也許永遠(yuǎn)都走不出當(dāng)時(shí)社會(huì)所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上周游了十四年的破舊的牛車(chē)卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓后人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。我心目中的孔子作文（九）：孔子是我們都敬重的偉人，他知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家?？鬃用?，字仲尼，出生地魯國(guó)齦邑（今屬山東省曲阜市）?？鬃映錾跊](méi)落的魯國(guó)貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上

20、，努力進(jìn)取，尊師重道，被后人尊稱(chēng)為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有“七十二賢人"之說(shuō)。在這段時(shí)間對(duì)孔子的了解和認(rèn)識(shí)中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。在那個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)期，孔子主張各國(guó)君主以德治國(guó)，觸犯了很多人的權(quán)利，因而才能一向沒(méi)能得以發(fā)揮。在他五十五歲時(shí)，帶領(lǐng)他的一批學(xué)生開(kāi)始了周游列國(guó)的生涯。在各國(guó)的民眾中贏得了好評(píng)，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無(wú)類(lèi)，曉得后天學(xué)習(xí)的重要性，即為中國(guó)的現(xiàn)代教育打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也說(shuō)明了孔子思想的先進(jìn)性，不朽的思想總是與

21、時(shí)俱進(jìn)?？鬃舆@位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀(jì)的今日依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。二千五百年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠(yuǎn)東立，并已走向世界！作為現(xiàn)代人的我們必須要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚(yáng)光大。我心目中的孔子作文（十）：孔子的儒家思想在平實(shí)之中隨著長(zhǎng)河的歲月緩緩地流淌了兩千多年，心中自運(yùn)乾坤，更加凸現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。作為一位教學(xué)管理者的我，對(duì)孔老先生及其文化精神上的理解與認(rèn)識(shí)也許還很不夠，但經(jīng)過(guò)對(duì)孔老先生的學(xué)習(xí)，我的心靈空間似乎變得越來(lái)越圓滿(mǎn)，他讓我更加懂得了教育是對(duì)人性的磨合，是一門(mén)藝術(shù)中

22、的藝術(shù)。對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，孔老先生不能不說(shuō)是我們教育中的典范。他老人家提出主張“仁者愛(ài)人”的學(xué)說(shuō)，其核心就是“仁愛(ài)”。儒家思想追求的就是宇宙天地問(wèn)自然萬(wàn)物的和諧統(tǒng)一：天、地、人三才道融為一體的大同世界。我想孔老先生的“仁愛(ài)”說(shuō)的就是我們今日所提倡的“和諧”吧！要以仁愛(ài)之心愛(ài)人，愛(ài)自我，愛(ài)他人，愛(ài)身邊的一切儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“觀，思，明，學(xué)，行”；倡導(dǎo)的是“因材施教，發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)；歡樂(lè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣”；傳授的是“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印薄叭诵袆t必有我?guī)熝伞薄?duì)學(xué)生是如此，對(duì)我這個(gè)老學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一樣的。它時(shí)刻地告誡我要善于觀察，勤于思考，虛心地向他人請(qǐng)教，不斷地學(xué)習(xí)，充實(shí)自我。在管

23、理中盡量做到“舉直錯(cuò)枉”，弘揚(yáng)正氣。既要有“因師任教，發(fā)展教師的本事特長(zhǎng)；歡樂(lè)工作，培養(yǎng)教師的工作熱情”的管理理念，又要有“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不斷地去反省自我的工作態(tài)度。作為一位學(xué)校管理者，所要管理的是高級(jí)知識(shí)分子一一教師。教師是學(xué)生的啟發(fā)者、引路人。學(xué)校的藝術(shù)品要靠他們?nèi)サ褡链蛟?。處理和協(xié)調(diào)好教師之間的關(guān)系是創(chuàng)立和諧學(xué)校的關(guān)鍵。教師既普通又特殊。作為學(xué)校管理者的我要不斷地去了解和關(guān)心教師，知其冷暖。不但要了解、掌握學(xué)校教師的需要層次，根據(jù)不一樣層次的需要，采取相應(yīng)的措施，以便引導(dǎo)、控制和發(fā)展他們，并且還要盡可能滿(mǎn)足不一樣層次教師的需要，確保每一位教師

24、都能得到必須的發(fā)展，找到自身的價(jià)值。在眾多的需求中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是每位教師的最高需求，應(yīng)滿(mǎn)足教師追求事業(yè)成功的心理需要。作為學(xué)校的管理者，我們要充分研究到教師的心理需要，盡力為教師取得成功創(chuàng)造條件，搭好施展才華的舞臺(tái)。能夠經(jīng)過(guò)教學(xué)比武、多媒體課件評(píng)比、說(shuō)課等各類(lèi)活動(dòng)，為不一樣層次的教師供給成長(zhǎng)舞臺(tái)和展示才能的機(jī)會(huì)，促使大批青干教師脫穎而出。在帶動(dòng)青年教師的同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)骨干教師、教學(xué)能手發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，追求個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)造出不一樣的教學(xué)風(fēng)格，與此同時(shí)，我們還要為他們創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)教育科研構(gòu)成自我的教學(xué)特色，激勵(lì)他們發(fā)揮骨干示范作用。尊重教師主體地位和人格，激發(fā)

25、其主體精神，促使每個(gè)個(gè)體最大可能地發(fā)揮其自身價(jià)值，僅有建立人本機(jī)制，確保教師工作的進(jìn)取性、主動(dòng)性，才能讓學(xué)校充滿(mǎn)生機(jī)與活力。我認(rèn)為孔子思想的精髓除了“仁愛(ài)”之外還在于他的“務(wù)實(shí)”精神。孔子一生不遺余力地周游列國(guó)，用自我切實(shí)的行動(dòng)傳播著自我的學(xué)說(shuō)思想，下到民間，用自我的實(shí)踐去完善自我，在求真務(wù)實(shí)中讓自我的思想和人格得到最大的升華。“華而不實(shí)，恥也”，“大人不華，君子務(wù)實(shí)”，反對(duì)浮華，追求務(wù)實(shí)。對(duì)象不分三六九等，在這點(diǎn)上孔子的思想和宗教思想有著異曲同工之處，例如佛家就有“眾生皆是佛”，基督教就有“無(wú)論貴賤都是上帝的子民”這種說(shuō)法。所以孔子在傳播他學(xué)說(shuō)的時(shí)候，其對(duì)象也是不分的，有諸侯、有老農(nóng)甚至有孩

26、子。我想這也是儒家思想又被稱(chēng)為儒教的一個(gè)原因之所在吧。我校的開(kāi)放創(chuàng)新的教育辦學(xué)本事要提高，必須從“重在務(wù)實(shí)，重在落實(shí)”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上來(lái)抓。讓自我及各教學(xué)員工下到工作的第一線(xiàn)，沉下去，在實(shí)踐中去了解教師及學(xué)生的冷暖，了解教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題，制定切實(shí)可行的工作方案，提高工作效率，做出成績(jī)；讓全校員工從思想上認(rèn)識(shí)到務(wù)實(shí)教學(xué)的重大意義，把“務(wù)實(shí)、見(jiàn)效”當(dāng)作我校的核心工作來(lái)抓?？陬^上說(shuō)如何強(qiáng)加管理、努力備課、努力教學(xué)，最終學(xué)生考不出來(lái)，學(xué)生成績(jī)無(wú)法提高，不能把我們的學(xué)生打造成藝術(shù)等于是一句空話(huà)。以實(shí)為中心，落實(shí)目標(biāo)管理職責(zé)制，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，說(shuō)實(shí)話(huà)，干實(shí)事，出實(shí)招，務(wù)實(shí)效。強(qiáng)化自我的事業(yè)心和職責(zé)感，扎

27、扎實(shí)實(shí)干工作，樹(shù)立“學(xué)生第一、教師第一、教學(xué)第一、創(chuàng)新第一”的“四個(gè)第一”的思想，以韌勁、狠勁和巧勁抓各項(xiàng)目標(biāo)管理的落實(shí)。在實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的整體工作中，進(jìn)取發(fā)揮協(xié)調(diào)學(xué)校改革、建設(shè)與發(fā)展中的主觀能動(dòng)性。以“學(xué)生滿(mǎn)意、家長(zhǎng)滿(mǎn)意、社會(huì)滿(mǎn)意”為標(biāo)準(zhǔn)，“外樹(shù)形象、內(nèi)抓質(zhì)量”努力彰顯我校的管理特色，精心鍛造我校教育品牌?！叭蕫?ài)”“務(wù)實(shí)”這兩點(diǎn)是孔老先生對(duì)我的最大影響。他老人家還有很多值得我學(xué)習(xí)的東西，就是窮我一生也難以學(xué)完，但其“仁愛(ài)”“務(wù)實(shí)”之精神我將進(jìn)行到底。我心目中的孔子作文（十一）：孔子，我國(guó)偉大的圣人，他的巨作許許多多，如：論語(yǔ)孔子千百年來(lái)一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語(yǔ)就是他對(duì)弟子的

28、諄諄教導(dǎo)，和自我的一言一行。他不僅僅對(duì)自我的弟子要求嚴(yán)格，對(duì)自我更為如此。我一向喜歡這空子，經(jīng)過(guò)論語(yǔ)、史記的記載，我們能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、進(jìn)取、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、進(jìn)取、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為夢(mèng)想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。孔子出生貧賤，身份卑微，是那時(shí)候社會(huì)的最底層。但孔子性情開(kāi)朗，是一個(gè)充滿(mǎn)人情的人。我們心目中的孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)我們，但他依然存在，他永遠(yuǎn)活在

29、我們的心中?？鬃樱恢皇侵傅氖强资ト?，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時(shí)代的人。沒(méi)有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒(méi)有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。是他，時(shí)時(shí)刻刻教育著我們中華兒女，使他教會(huì)了我們做人的道理，是孔子使中國(guó)的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。在我看來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)是孔子的化身?？鬃由倌陠矢?、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)道。他仍然開(kāi)開(kāi)心心得過(guò)著每一天，這就是孔子的堅(jiān)強(qiáng)，這就是教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)的孔子。孔子的一言一行時(shí)時(shí)刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時(shí)候，我都會(huì)想起孔子的某一句話(huà)，這才會(huì)指引我正確的方向，使我做好每一件事情。

30、教師在上課時(shí)也會(huì)教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂(lè)的成長(zhǎng)。其實(shí)，我們之所以把孔子稱(chēng)為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，可是他在做人上確實(shí)是到達(dá)了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自我的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問(wèn)題，絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自我看作了一位過(guò)路的老人。這是我們做不到的。孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界?？鬃拥钠沸惺侵档梦覀?nèi)W(xué)習(xí)的，孔子的巨作是值得我們?nèi)テ穱L的，孔子這個(gè)人是值得我們?nèi)ヌ?/p>

31、討的。這就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學(xué)習(xí)他的地方。我心目中的孔子作文（十二）：從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱(chēng)弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今日就來(lái)談一談：我心中的孔子！首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！可是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人?？鬃诱f(shuō)：“五十有無(wú)三十而

32、立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他能夠“毀三都”、為了國(guó)家，他能夠親自領(lǐng)兵?？墒囚攪?guó)的君上卻為了自我的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，可是，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更

33、是為了教育不畏懼一切困難的教師們！第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。20XX年的時(shí)候有一部電影很火，叫做孔子，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車(chē)，但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題，兵車(chē)并未出動(dòng)?？墒牵鬃釉缬袦?zhǔn)備，會(huì)盟開(kāi)始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車(chē)，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車(chē)。齊國(guó)見(jiàn)此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問(wèn)了，魯國(guó)的戰(zhàn)車(chē)是從哪來(lái)的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車(chē)子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?，下頭的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車(chē)，后面拉上掃把，一跑起來(lái)、煙霧彌漫。這樣便構(gòu)成了“五百乘戰(zhàn)車(chē)”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝

34、！這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢樱∷牡茏颖樘煜?，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！我心中的孔子：東方圣賢！我心目中的孔子作文（十三）：從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子?？鬃邮谴呵飼r(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱(chēng)弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今日就來(lái)談一談：我心中的孔子！首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中

35、的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說(shuō)明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！可是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說(shuō)：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來(lái)算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他能夠“毀三都”、為了國(guó)家，他能夠親自領(lǐng)兵?？墒囚攪?guó)的君上卻為了自我的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，可是，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的

36、十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的教師們！第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。20XX年的時(shí)候有一部電影很火，叫做孔子，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來(lái)刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車(chē)，但在實(shí)施過(guò)程中卻出現(xiàn)了問(wèn)題，兵車(chē)并未出動(dòng)。可是，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開(kāi)始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車(chē)，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車(chē)。齊國(guó)見(jiàn)此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問(wèn)了，魯國(guó)的戰(zhàn)車(chē)是從哪來(lái)的呢哈哈！五百乘戰(zhàn)車(chē)子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母?，下頭的情景看不

37、大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車(chē)，后面拉上掃把，一跑起來(lái)、煙霧彌漫。這樣便構(gòu)成了“五百乘戰(zhàn)車(chē)”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃硬焕檎婢?！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！我心中的孔子：東方圣賢！我心目中的孔子作文（十四）：一身布衣，成就人生傳奇；儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來(lái)被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。當(dāng)然，“英雄”這兩個(gè)字的實(shí)際涵義不僅僅是指在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)死或是什么為國(guó)犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在

38、我的詞典里，上述只可是是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動(dòng)歷史進(jìn)程的人。那么，孔子又何以無(wú)愧于“英雄”的稱(chēng)號(hào)首先，當(dāng)然是他所主張的儒家思想。以仁愛(ài)仁義推崇至上。也正是因?yàn)樗@所主張的儒家思想，以仁愛(ài)化解萬(wàn)物的力量使得中國(guó)走過(guò)了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準(zhǔn)則。就是在今日的社會(huì)看來(lái)，我門(mén)所倡導(dǎo)的“創(chuàng)禮貌城市，做禮貌市民”不正也是儒家思想的一個(gè)縮影與實(shí)踐么當(dāng)然，孔子被我稱(chēng)作“英雄”，其原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學(xué)生門(mén)走到了一個(gè)偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會(huì)拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類(lèi)的

39、把他們給圍住了。那怎樣辦打吧。打就打吧。于是動(dòng)起手來(lái)。雖說(shuō)最終是突圍了，但師生們被沖散了。當(dāng)最終子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時(shí)候，你猜孔子怎樣著人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最終還說(shuō)了一句“本無(wú)惡意，何以為懼。”危險(xiǎn)之中還摸胡子彈琴的事大概也就僅有這圣人才干得出來(lái)?！拔ｋU(xiǎn)之中，悠哉悠哉；氣魄蓋世，誰(shuí)可比擬”則是對(duì)他最真實(shí)的寫(xiě)照了。永遠(yuǎn)是那么的謙虛寬厚。曾聽(tīng)說(shuō)孔子為了學(xué)“禮”到老子那學(xué)了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，并且比其他學(xué)生侍奉得更為恭敬，也足見(jiàn)他的謙遜寬厚了。就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時(shí)空。如今，國(guó)外一座座孔子學(xué)院拔地而

40、起，思想構(gòu)成了社會(huì)的主旨。他的魅力，不僅僅于思想，更于他的品性，他那仁愛(ài)，臨危不懼，不恥下問(wèn)的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話(huà)。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會(huì)變；民族的魂就不會(huì)丟。以博化物，以愛(ài)化人。以博愛(ài)感化天地，以仁對(duì)待他人。做人的真諦全部都寫(xiě)進(jìn)了那一冊(cè)薄薄的“論語(yǔ)”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時(shí)代中跨越。就讓我們永遠(yuǎn)的記住這位偉大的思想家，讓仁愛(ài)在人間演繹。更讓英雄活在我們的心中，將仁愛(ài)世代相傳?？鬃右灰晃倚哪恐械挠⑿?，源于思想的感悟，道德的準(zhǔn)則與那博愛(ài)的本性。尾記我心目中的孔子作文（十五）：孔子，一個(gè)眾所周知的名字，他是中國(guó)歷史

41、上第一位偉大的教育家、思想家。大家都明白孔子有“七露"，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個(gè)偉大的圣人。經(jīng)過(guò)論語(yǔ)的記載，能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、進(jìn)取、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子?？鬃拥拇蟛糠謺r(shí)間都在教學(xué)，可謂是真正的桃李滿(mǎn)天下。在教育目的和教育對(duì)象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，能夠影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問(wèn)題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無(wú)類(lèi)”。這是一個(gè)故事：子路以往問(wèn)孔子：”聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)

42、行”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)當(dāng)先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能立刻就做呢”可是再有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)行呢”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)當(dāng)立刻實(shí)行?！惫魅A看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不一樣，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重?！边@就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個(gè)很好的啟迪孔子十分重視學(xué)習(xí)，他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí)，說(shuō)好學(xué)是到達(dá)仁德的必經(jīng)之路?？纯纯鬃拥暮脤W(xué)是怎樣的。子日：“君子食物求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！蹦軌蚩闯隹鬃訉?duì)學(xué)習(xí)是多么重視。子日：“學(xué)

43、而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話(huà)的意思是學(xué)習(xí)了時(shí)常溫習(xí)，不也歡樂(lè)嗎把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的歡樂(lè)，孔子不但好學(xué)，并且到達(dá)了樂(lè)學(xué)、善學(xué)的境界。異常是孔子覺(jué)得自我學(xué)識(shí)不夠淵博，拜老子為師，認(rèn)為“學(xué)無(wú)止境”。這就是孔子，穿越幾千年的時(shí)光河流，我們能夠看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，而后自強(qiáng)不息。開(kāi)中國(guó)私學(xué)教育之先河，誨人不倦。一個(gè)我們教育者心中的先師。給我們留下了萬(wàn)世的文化，也造就了泱泱中華禮貌禮儀之邦”的盛譽(yù)。我心目中的孔子作文（十六）：陶醉在古文的世界中，領(lǐng)略古代語(yǔ)言的魅力；遨游在知識(shí)的海洋里，體會(huì)圣人思想的開(kāi)明。經(jīng)過(guò)這單元的學(xué)習(xí)。我在領(lǐng)略到古漢語(yǔ)魅力的同時(shí)，也對(duì)孔子這位大哲學(xué)家有了更深一步的了解?？鬃用?，字

44、仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家，是中華文化思想的集大成者。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，享年七十三歲。儒學(xué)思想滲入中國(guó)人的生活文化領(lǐng)域中，同時(shí)還影響了世界上其他地區(qū)的一大部分人近兩千年。如今，記錄了孔子與其弟子言行的著作論語(yǔ)已經(jīng)成為中國(guó)人在生活學(xué)習(xí)修身方面的不朽經(jīng)典。我認(rèn)為孔子是一個(gè)好學(xué)的人。他三歲喪父隨母親顏征在移居闕里，并授其教。少時(shí)家境貧寒，十五歲立志于學(xué)。長(zhǎng)大后，常學(xué)無(wú)師，誰(shuí)有學(xué)問(wèn)，有長(zhǎng)與他的地方他都會(huì)虛心請(qǐng)教，異常好學(xué)。在三十歲時(shí)就已經(jīng)博學(xué)多才，成為當(dāng)時(shí)較有名氣的一位學(xué)者。其次，他是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博的人。他的許多格言警句都是具有極強(qiáng)的正確的先進(jìn)道理的觀點(diǎn)。這些道理，

45、在我們現(xiàn)代還依然沿用，常被用來(lái)做我們的座右銘。由此可見(jiàn)，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)與教育理念的先進(jìn)性?？鬃訉?duì)于人生的道理領(lǐng)悟的太深刻了，我想，這與他的一生坎坷經(jīng)歷有關(guān)。意志在少年時(shí)期得到磨練，從此勤奮好學(xué)，才成為了一代儒學(xué)宗師。再者，他是一個(gè)懂得教育的人。他主張“有教無(wú)類(lèi)"，"因材施教"，對(duì)待每一個(gè)人都是平等的。他生平教過(guò)三千多弟子，最著名的有子鹿、子夏、子貢、子有、子我等七十二人。他們都對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展和發(fā)展入學(xué)思想起到了重要的作用?？梢?jiàn)孔子是一個(gè)大教育家，學(xué)而不倦，誨人不厭。他對(duì)弟子們的悉心教導(dǎo)，讓我很敬佩?？鬃铀篮?，弟子們以對(duì)父親之禮對(duì)待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的

46、墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳了六年。中國(guó)歷史上偉大的教育家，在他死后得到了弟子們的衷心尊敬。我從孔子身上也學(xué)到了很多，我也會(huì)像他一樣，像他所說(shuō)的名言一樣，成為一個(gè)品德高尚，無(wú)愧于心的人。我心目中的孔子作文（十七）："知之為知之，不知為不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是這樣一位實(shí)事求是的人。在初一時(shí)，我參加了學(xué)校組織的夏令營(yíng)活動(dòng)，有幸去到了南京的夫子廟，夜游夫子廟果真是一次極大的享受。夫子廟位于秦淮河畔，始建于東晉成帝司馬衍咸康三年，是一組規(guī)模宏大的古建筑群，中國(guó)四大文廟之一。每走一步，心中對(duì)孔夫子的尊敬就更重一分?？鬃映錾眙攪?guó)的一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂(yōu)心

47、重重，期望以他超時(shí)代的思想和智慧來(lái)拯救自我的國(guó)家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一個(gè)真真切切的聆聽(tīng)人的內(nèi)心的默默觀察世界的老人。說(shuō)他是老人，是因?yàn)?，兩千年后的今日，無(wú)論是哪方面，他都足以教我們?nèi)ヮI(lǐng)悟這個(gè)民族的根。他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事，年少時(shí)的貧困并沒(méi)有抹滅他遠(yuǎn)大的志向，中年時(shí)的挫折也未曾動(dòng)搖他堅(jiān)定的心，晚年的離喪沒(méi)能阻斷他思想的升華！孔子作為一名教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，”性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。"早在兩千多年前的孔子早就已經(jīng)指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，孔子是誨人不倦的，可是"不倦”卻是建立在學(xué)生癡于學(xué)習(xí)卻百思不得其解

48、的基礎(chǔ)上的。細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。處于那樣的亂世，孔夫子以笑應(yīng)對(duì)，樂(lè)觀地在思考中漂泊。所以不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒(méi)有，而是什么都知足。看開(kāi)人生，絕非悲觀。他明白歷史的滾滾洪流留下的永遠(yuǎn)不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只明白沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關(guān)懷黎民蒼生的先哲。他做到了，雖然他沒(méi)有看到?？墒菤v史銘記了他。一個(gè)堅(jiān)定的儒學(xué)圣人，一個(gè)關(guān)懷天下的人！他記掛著人們，世代的人們也紀(jì)

49、念著他。這，就是我心中的孔夫子！我心目中的孔子作文（十八）：人們常說(shuō)時(shí)間會(huì)淡化一切，是的，事物難經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，但孔子的學(xué)說(shuō)卻能夠突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，想必其中定有其"永恒”的東西存在，這永恒歸其于有孔子的智慧，亦有孔子仁義禮智信的說(shuō)學(xué)。說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，應(yīng)對(duì)他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。"當(dāng)然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，孔子早在20XX多年前就提出現(xiàn)代人教于貫徹的啟發(fā)式教育。讀罷孔孟論學(xué)習(xí)，你不難發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法的研究是如此透徹?？v觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句