（通史）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 14.34 啟蒙運(yùn)動(dòng)課件 新人教

1、第34講啟蒙運(yùn)動(dòng)【主干回顧】【主干回顧】一、背景一、背景1.1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ): :歐洲歐洲_進(jìn)一步發(fā)展。進(jìn)一步發(fā)展。2.2.政治基礎(chǔ)政治基礎(chǔ): :新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大, ,要求擺脫要求擺脫_和教會(huì)思想束縛。和教會(huì)思想束縛。資本主義資本主義封建封建專制統(tǒng)治專制統(tǒng)治3.3.思想基礎(chǔ)思想基礎(chǔ):_:_和宗教改革使人們的思想觀念和宗教改革使人們的思想觀念得到解放。得到解放。4.4.科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)基礎(chǔ): :自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙思想家提供了自信。自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙思想家提供了自信。文藝復(fù)興文藝復(fù)興二、核心二、核心“理性理性”1.1.含義含義: :主張人自己思考主張人自己思考, ,運(yùn)用

2、自己的運(yùn)用自己的_去認(rèn)識(shí)、判去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。斷和理解事物的能力。2.2.內(nèi)容內(nèi)容: :(1)(1)呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗, ,努力構(gòu)建一個(gè)努力構(gòu)建一個(gè)_的時(shí)代。的時(shí)代。(2)(2)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信, ,反對(duì)專制和愚昧反對(duì)專制和愚昧, ,提倡提倡科學(xué)、自由和平等?？茖W(xué)、自由和平等。智力智力民主和科學(xué)民主和科學(xué)【特別提醒】【特別提醒】2.2.理性主義理性主義(1)(1)理性主義是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展理性主義是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展, ,是啟蒙運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。的理論基礎(chǔ)。(2)(2)強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷

3、去觀察和解強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問(wèn)題決問(wèn)題, ,其目的是反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)其目的是反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán), ,追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由, ,構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的時(shí)代的時(shí)代, ,即追求資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由和平等。即追求資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由和平等。5.5.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制、建把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度治制度的高度, ,比文

4、藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底, ,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。更具鮮明的政治革命性質(zhì)。三、啟蒙思想家三、啟蒙思想家人物人物代表作代表作觀點(diǎn)觀點(diǎn)伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信路易十四路易十四時(shí)代時(shí)代(1)(1)抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì), ,反對(duì)君主反對(duì)君主專制專制, ,倡導(dǎo)倡導(dǎo)_(2)(2)提倡提倡“_”,_”,法律法律面前人人平等面前人人平等孟德孟德斯鳩斯鳩論法的精論法的精神神反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制, ,提出提出“_”_”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)君主立憲制君主立憲制天賦人權(quán)天賦人權(quán)三權(quán)三權(quán)分立分立人物人物代表作代表作觀點(diǎn)觀點(diǎn)盧梭盧梭社會(huì)契社會(huì)契約論約論提出提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“

5、”“社會(huì)契社會(huì)契約約”及及“_”_”思想。思想。人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有私有康德康德純粹理純粹理性批判性批判(1)(1)認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考, ,理性理性判斷判斷(2)(2)主權(quán)屬于人民主權(quán)屬于人民, ,人要自由也人要自由也要自律要自律人民主權(quán)人民主權(quán)【特別提醒】【特別提醒】3.3.啟蒙思想家們思想主張的共同點(diǎn)啟蒙思想家們思想主張的共同點(diǎn)(1)(1)都以理性為武器都以理性為武器, ,反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)。特權(quán)。(2)(2)都主張都主張“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”, ,追求政治民主、權(quán)利平等和追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人

6、自由個(gè)人自由, ,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(3)(3)都主張實(shí)行法治都主張實(shí)行法治, ,為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)為未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。圖。4.4.啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)體現(xiàn)的觀點(diǎn)啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)體現(xiàn)的觀點(diǎn)四、影響四、影響1.1.性質(zhì)性質(zhì): :是一次空前的是一次空前的_,_,成為人們追求成為人們追求解放的精神武器解放的精神武器, ,在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。作用。2.2.歐洲歐洲: :沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治, ,為為_作作了充分的思想動(dòng)員。了充分的思想動(dòng)員。思想解放運(yùn)動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命法國(guó)大革命3

7、.3.世界世界: :鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)?！咎貏e提醒】【特別提醒】1.1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)直接訴諸以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義直接訴諸以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義, ,從根本上從根本上否定宗教蒙昧主義和專制王權(quán)。否定宗教蒙昧主義和專制王權(quán)?！臼氛撘肌俊臼氛撘肌?.1.伏爾泰的伏爾泰的“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”思想、孟德斯鳩的思想、孟德斯鳩的“三權(quán)分三權(quán)分立立”理論、盧梭的理論、盧梭的“主權(quán)在民主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō), ,康德的康德的純粹理純粹理性批判性批判是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度的主要思是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建

8、專制制度的主要思想武器。想武器。2.2.與文藝復(fù)興時(shí)期相比與文藝復(fù)興時(shí)期相比, ,啟蒙思想家擺脫了宗教的束縛啟蒙思想家擺脫了宗教的束縛, ,強(qiáng)調(diào)理性強(qiáng)調(diào)理性, ,追求自由、平等和民主追求自由、平等和民主, ,為未來(lái)的資本主義為未來(lái)的資本主義社會(huì)勾畫了藍(lán)圖。社會(huì)勾畫了藍(lán)圖。3.3.啟蒙運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治啟蒙運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治, ,解放了思解放了思想想, ,發(fā)展了人文主義發(fā)展了人文主義, ,為資本主義政治制度的建立作了為資本主義政治制度的建立作了思想和理論準(zhǔn)備。思想和理論準(zhǔn)備?！臼妨咸骄俊俊臼妨咸骄俊?.1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景材料啟蒙時(shí)代的哲人材料啟蒙時(shí)代的哲

9、人受萬(wàn)有引力定律的影響很受萬(wàn)有引力定律的影響很大大, ,相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世相信存在著不僅像牛頓所證實(shí)的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想界、也控制人類社會(huì)的自然法則。按照這一設(shè)想, ,他們他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域, ,以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然法則。他們使一切事物法則。他們使一切事物所有的人、所有的制度、所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)所有的傳統(tǒng)受到理性的檢驗(yàn)受到理性的檢驗(yàn)更重要的是更重要的是, ,他們他們發(fā)展起一系列革命的原則發(fā)展起一系列革命的原則, ,打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)

10、模的社會(huì)改革。模的社會(huì)改革。斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史 探究探究1:1:根據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系。根據(jù)材料分析啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系。提示提示: :經(jīng)典力學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)經(jīng)典力學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ), ,促使啟蒙促使啟蒙思想家運(yùn)用理性思想家運(yùn)用理性, ,推動(dòng)社會(huì)變革。推動(dòng)社會(huì)變革。2.2.伏爾泰的主張伏爾泰的主張材料伏爾泰說(shuō)材料伏爾泰說(shuō):“:“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教如果在英國(guó)僅允許有一種宗教, ,政政府就很可能會(huì)變得專橫府就很可能會(huì)變得專橫; ;如果只有兩種宗教如果只有兩種宗教, ,人民就會(huì)人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨互相割斷對(duì)方的喉嚨; ;但是

11、但是, ,當(dāng)有大量的宗教時(shí)當(dāng)有大量的宗教時(shí), ,大家都大家都能幸福地生活、和睦相處。能幸福地生活、和睦相處。”斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史探究探究2:2:材料中伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么材料中伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么? ?有什么意有什么意義義? ?提示提示: :(1)(1)觀點(diǎn)觀點(diǎn): :主張信仰自由。主張信仰自由。(2)(2)意義意義: :反對(duì)專制主義反對(duì)專制主義和封建特權(quán)和封建特權(quán), ,追求自由平等追求自由平等, ,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想和愿望愿望, ,推動(dòng)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。推動(dòng)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。3.3.孟德斯鳩的主張孟德斯鳩的主張材料材料(20

12、13(2013天津文綜改編天津文綜改編) )孟德斯鳩認(rèn)為孟德斯鳩認(rèn)為, ,共和政體共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體; ;君君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政政; ;專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。探究探究3:3:孟德斯鳩主張實(shí)行哪種政體孟德斯鳩主張實(shí)行哪種政體? ?為什么為什么? ?提示提示: :(1)(1)孟德斯鳩主張實(shí)行君主立憲政體。孟德斯鳩主張實(shí)行君主立憲政體。(2)(2)原因原因: :孟德斯鳩認(rèn)為共和政體、君主政體和專制政孟德

13、斯鳩認(rèn)為共和政體、君主政體和專制政體都存在弊端體都存在弊端, ,因此因此, ,他個(gè)人都不贊成這三類政體他個(gè)人都不贊成這三類政體, ,而是而是主張把這三類政體結(jié)合在一起主張把這三類政體結(jié)合在一起, ,即實(shí)行君主立憲制即實(shí)行君主立憲制, ,才才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立。能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立。4.4.盧梭的主張盧梭的主張材料人生來(lái)平等材料人生來(lái)平等, ,這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國(guó)國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民家最高權(quán)力屬于全體人民社會(huì)秩序乃是為其他一社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。

14、然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然不是出于自然, ,而是建立在約定之上的。而是建立在約定之上的。盧梭盧梭探究探究4:4:材料表達(dá)了盧梭怎樣的愿望材料表達(dá)了盧梭怎樣的愿望? ?提示提示: :材料反映了盧梭主張?zhí)熨x人權(quán)、人人平等與社會(huì)材料反映了盧梭主張?zhí)熨x人權(quán)、人人平等與社會(huì)契約的觀點(diǎn)契約的觀點(diǎn), ,表達(dá)了其構(gòu)建表達(dá)了其構(gòu)建“理性王國(guó)理性王國(guó)”的愿望。的愿望。5.5.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在材料啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代啟蒙時(shí)代, ,歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重歐洲知識(shí)界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考新思考, ,強(qiáng)有力地掃

15、蕩了籠罩著西方世界的封建思想和強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。宗教神學(xué)的迷霧。崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀崇尚科學(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書歷史卷歷史卷探究探究5:5:材料從不同角度分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料從不同角度分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響, ,根據(jù)所根據(jù)所學(xué)知識(shí)任選一角度加以論述。學(xué)知識(shí)任選一角度加以論述。提示提示: :(1)(1)從思想解放角度從思想解放角度, ,啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵主義精神的內(nèi)涵, ,將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)

16、推進(jìn)到將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”上來(lái)上來(lái), ,建立符合資產(chǎn)階級(jí)利益的政治制度建立符合資產(chǎn)階級(jí)利益的政治制度, ,為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論上的準(zhǔn)備。治地位提供了理論上的準(zhǔn)備。(2)(2)從世界角度從世界角度, ,推動(dòng)歐美、亞洲的仁人志士為改造舊推動(dòng)歐美、亞洲的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)社會(huì)而斗爭(zhēng), ,也是全人類的寶貴精神財(cái)富。也是全人類的寶貴精神財(cái)富。(3)(3)從科學(xué)發(fā)展角度從科學(xué)發(fā)展角度, ,啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。發(fā)展?！久以u(píng)史】【名家評(píng)史】

17、【觀點(diǎn)】【觀點(diǎn)】歐洲的啟蒙時(shí)代歐洲的啟蒙時(shí)代, ,是偉大人物輩出的時(shí)代是偉大人物輩出的時(shí)代, ,他他們既是舊傳統(tǒng)的批判者們既是舊傳統(tǒng)的批判者, ,也是新制度的設(shè)計(jì)者也是新制度的設(shè)計(jì)者他們他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。人們。馬克思恩格斯選集馬克思恩格斯選集中文版第中文版第3 3卷卷【解讀】【解讀】材料這段話闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。材料指材料這段話闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。材料指出啟蒙運(yùn)動(dòng)一方面公開、猛烈地抨擊天主教會(huì)出啟蒙運(yùn)動(dòng)一方面公開、猛烈地抨擊天主教會(huì), ,并將斗并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度, ,

18、提出建立資本主義社會(huì)提出建立資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖的宏偉藍(lán)圖, ,另一面促進(jìn)人們追求正義和平等。另一面促進(jìn)人們追求正義和平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及影響1.1.特點(diǎn)特點(diǎn): :啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想革啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建思想革命命; ;根植于科學(xué)精神根植于科學(xué)精神, ,具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力, ,具有廣泛、強(qiáng)具有廣泛、強(qiáng)大的社會(huì)政治基礎(chǔ)大的社會(huì)政治基礎(chǔ); ;提出了一整套有關(guān)資本主義社會(huì)的提出了一整套有關(guān)資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想政治構(gòu)想, ,提出了資本主義觀念的基本原則提出了資本主義觀念的基本原則, ,為資產(chǎn)階為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了有力的思想武器。級(jí)

19、革命與改革提供了有力的思想武器。 2. 2.影響影響: : (1)(1)為爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位為爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位, ,建立資本主義建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。 (2)(2)為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員。 (3)(3)所宣傳的天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、民所宣傳的天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、民主法治思想主法治思想, ,推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革, ,成為近代資成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本本主義社會(huì)的立國(guó)之本, ,還直接影響了一些歐洲封建專還直接影響了一些歐洲封建專制君主借助制

20、君主借助“開明專制開明專制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。 (4) (4)鼓舞了英屬北美殖民地的獨(dú)立鼓舞了英屬北美殖民地的獨(dú)立, ,也給亞洲的民也給亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了思想武器。族民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供了思想武器?！究碱}印證】【考題印證】(2015(2015山東文綜山東文綜T20)“T20)“這是一場(chǎng)人類相信自己有能這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是( () )A.A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.B.擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C.

21、C.揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.D.規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)【解題思路】【解題思路】主題歸納主題歸納知識(shí)遷移知識(shí)遷移啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)和實(shí)質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的含義啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的含義, ,肯定肯定人、以人為中心人、以人為中心【解析】【解析】選選D D?！叭祟愊嘈抛约河心芰︸{馭自然并通過(guò)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身自己的努力完善自身”體現(xiàn)的是人文精神。文藝復(fù)興體現(xiàn)的是人文精神。文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式以復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式, ,反對(duì)禁欲主義和蒙昧反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義主義, ,追

22、求現(xiàn)世幸福追求現(xiàn)世幸福; ;宗教改革反對(duì)基督教會(huì)宣揚(yáng)的宗教改革反對(duì)基督教會(huì)宣揚(yáng)的“因行稱義因行稱義”, ,主張主張“因信稱義因信稱義”, ,兩者均未體現(xiàn)兩者均未體現(xiàn)“世世俗運(yùn)動(dòng)俗運(yùn)動(dòng)”, ,故故A A、B B錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;科學(xué)革命未體現(xiàn)科學(xué)革命未體現(xiàn)“通過(guò)自己的通過(guò)自己的努力完善自身努力完善自身”, ,故故C C錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟, ,向向封建專制統(tǒng)治發(fā)出了挑戰(zhàn)封建專制統(tǒng)治發(fā)出了挑戰(zhàn), ,主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó), ,故故D D正確。正確?！究枷蚪颐亍俊究枷蚪颐亍?.1.已考角度已考角度: :近五年全國(guó)卷未考。近五年全國(guó)卷未考。2.2

23、.預(yù)測(cè)角度預(yù)測(cè)角度: :(1)(1)綜合啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其思想綜合啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及其思想, ,考查啟蒙運(yùn)動(dòng)考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及其影響。的內(nèi)容及其影響。(2)(2)將古希臘人文主義起源、文藝復(fù)興、宗教改革和啟將古希臘人文主義起源、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)作比較蒙運(yùn)動(dòng)作比較, ,分析人文精神在不同時(shí)期的內(nèi)涵。分析人文精神在不同時(shí)期的內(nèi)涵。(3)(3)從中外比較的角度從中外比較的角度, ,考查啟蒙思想與中國(guó)思想的異考查啟蒙思想與中國(guó)思想的異同。同?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【時(shí)空坐標(biāo)】 【階段特征】【階段特征】本單元圍繞西方人文精神起源、發(fā)展和成熟本單元圍繞西方人文精神起源、發(fā)展和成熟, ,主要主要從

24、人文主義的內(nèi)涵方面敘述了西方人文精神的發(fā)展歷從人文主義的內(nèi)涵方面敘述了西方人文精神的發(fā)展歷程。程。 1.1.古希臘智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)古希臘智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”, ,充分充分肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威肯定人的尊嚴(yán)和權(quán)威; ;蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德, ,提提出出“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”。 2.14 2.14、1515世紀(jì)世紀(jì), ,隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展, ,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起, ,以人文主義思想沖擊了宗教神權(quán)的以人文主義思想沖擊了宗教神權(quán)的束縛束縛, ,解放了人們的思想。解放了人們的思想。 3.163.16世紀(jì)世紀(jì)

25、, ,在文藝復(fù)興的影響下在文藝復(fù)興的影響下, ,歐洲出現(xiàn)宗教改歐洲出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)革運(yùn)動(dòng), ,打破了民眾對(duì)羅馬教會(huì)的迷信打破了民眾對(duì)羅馬教會(huì)的迷信, ,解放了思想解放了思想, ,進(jìn)進(jìn)一步傳播了人文主義一步傳播了人文主義, ,動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。 4.17 4.17世紀(jì)從英國(guó)發(fā)起世紀(jì)從英國(guó)發(fā)起,18,18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮的啟世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮的啟蒙運(yùn)動(dòng)蒙運(yùn)動(dòng), ,以理性為核心以理性為核心, ,反對(duì)專制和愚昧反對(duì)專制和愚昧, ,主張建立自由、主張建立自由、平等的社會(huì)并追求人的徹底解放平等的社會(huì)并追求人的徹底解放, ,進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。神?！究v橫整合】

26、【縱橫整合】一、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較一、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)相相同同都注重人的價(jià)值都注重人的價(jià)值, ,都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng); ;從思想內(nèi)容看從思想內(nèi)容看, ,都體現(xiàn)了人文主義思想都體現(xiàn)了人文主義思想; ;解放解放了思想了思想, ,有利于資本主義發(fā)展有利于資本主義發(fā)展; ;為資產(chǎn)階級(jí)取得政為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備; ;他們追求的他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)不不同同根本

27、根本原因原因歐洲資本主義萌芽歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)物的產(chǎn)物, ,新興資產(chǎn)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫天主階級(jí)要求擺脫天主教會(huì)神權(quán)的束縛教會(huì)神權(quán)的束縛資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展, ,受到封建君主專制和等級(jí)受到封建君主專制和等級(jí)制度的嚴(yán)重阻礙制度的嚴(yán)重阻礙斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)形式形式借助希臘羅馬的古借助希臘羅馬的古典文化典文化拋棄宗教外衣拋棄宗教外衣, ,利用無(wú)神利用無(wú)神論思想論思想指導(dǎo)指導(dǎo)思想思想人文主義人文主義理性主義理性主義項(xiàng)目項(xiàng)目文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)不不同同主要主要內(nèi)容內(nèi)容主張以人為中心主張以人為中心, ,而不是以神為中心而不是以神為中心, ,肯定人肯定人, ,崇尚人性崇尚人性,

28、,要求把人從宗教束要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)縛中解放出來(lái)高舉理性旗幟高舉理性旗幟, ,不僅反對(duì)不僅反對(duì)天主教會(huì)天主教會(huì), ,而且直接把斗而且直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向封建專制制爭(zhēng)的矛頭指向封建專制制度度, ,并提出未來(lái)社會(huì)的理并提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖想藍(lán)圖歷史歷史影響影響推動(dòng)了近代自然科推動(dòng)了近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展學(xué)事業(yè)的發(fā)展; ;引引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮宗教改革浪潮打擊了世俗的專制主義統(tǒng)打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治治, ,引發(fā)了歐洲乃至世界引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮潮 二、中國(guó)明清之際的批判思想與歐洲的啟蒙思想二、中國(guó)明清之際的批判思想與

29、歐洲的啟蒙思想的比較的比較中國(guó)明清之際的批判思想中國(guó)明清之際的批判思想歐洲的啟蒙思想歐洲的啟蒙思想政治政治條件條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化, ,封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固, ,還還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代命時(shí)代, ,封建統(tǒng)治風(fēng)封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖雨飄搖, ,資產(chǎn)階級(jí)力資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大量空前壯大中國(guó)明清之際的批判思想中國(guó)明清之際的批判思想歐洲的啟蒙思想歐洲的啟蒙思想經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢資本主義萌芽的發(fā)展緩慢, ,受到封建制度束縛受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本掠

30、奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想思想條件條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)官方哲學(xué), ,八股取士和大八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播, ,為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)想運(yùn)動(dòng)中國(guó)明清之際的批判思想中國(guó)明清之際的批判思想歐洲的啟蒙思想歐洲的啟蒙思想地位地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是是1717、181

31、8世紀(jì)歐洲的世紀(jì)歐洲的主流思想主流思想內(nèi)容內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專中國(guó)的思想家抨擊君主專制制, ,提倡注重實(shí)際提倡注重實(shí)際, ,具有初具有初步的民主色彩步的民主色彩, ,但未明確但未明確提出建立新的社會(huì)制度提出建立新的社會(huì)制度, ,也未形成完整的理論體系也未形成完整的理論體系批判封建制度批判封建制度, ,并為并為資本主義設(shè)立了一套資本主義設(shè)立了一套政治方案政治方案, ,形成了完形成了完整的理論體系整的理論體系中國(guó)明清之際的批判思想中國(guó)明清之際的批判思想歐洲的啟蒙思想歐洲的啟蒙思想影響影響明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用沖擊作用,

32、 ,但無(wú)法動(dòng)搖封建但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ), ,沒有推動(dòng)沒有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動(dòng)了歐美極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命, ,推動(dòng)推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變變, ,對(duì)后來(lái)亞洲的民對(duì)后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)也起了族民主運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用鼓舞作用 三、西方人文精神的發(fā)展歷程三、西方人文精神的發(fā)展歷程 1.1.起源起源: :古希臘先哲從實(shí)際出發(fā)古希臘先哲從實(shí)際出發(fā), ,以人為本以人為本, ,洞察宇洞察宇宙宙, ,探索人生探索人生, ,他們的思想主張是西方人文主義思想的他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。起源。 2.2.復(fù)興復(fù)興: :文藝復(fù)興中的思想巨人文藝復(fù)興中的思想巨人, ,以自己的作品抨以自己的作品抨擊封建教會(huì)的虛偽和腐化擊封建教會(huì)的虛偽和腐化, ,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán), ,提倡提倡追求自由和幸福追求自由和幸福, ,解放了人們的思想。人文主義思想在解放了人們的思想。人文主義思想在經(jīng)歷了千年中世紀(jì)的壓抑后再次興起。經(jīng)歷了千年中世紀(jì)的壓抑后再次興起。 3. 3.發(fā)展發(fā)展: :宗教改革中的宗教改革中的“因信稱義因信稱義”“”“先定論先定論”, ,否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威否定了教皇的絕對(duì)權(quán)威, ,使人們獲