歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)

1、歸園田居教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】 陶詩(shī)之美，不是一個(gè)十五、六歲的中學(xué)生輕易能領(lǐng)會(huì)得到的；陶詩(shī)之情，同樣難 以引起年輕人的共鳴。 他的反樸歸真， 他的淡泊， 是歷經(jīng)浮沉世俗的淘洗后人性 的回歸。如果就詩(shī)論詩(shī)， 歸園田居并無(wú)多少疑難之處， 任何強(qiáng)加的桂冠只會(huì)導(dǎo)致 學(xué)生的不滿或不屑。 所以，對(duì)歸園田居的學(xué)習(xí)， 既要注重對(duì)詩(shī)歌本身的理解與感 悟，更要注重從側(cè)面挖掘詩(shī)人的詩(shī)心所在。只有這樣，才能讓學(xué)生認(rèn)同詩(shī)人，進(jìn) 而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀的建構(gòu)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞 ，了解陶淵明其人及詩(shī)文。2、體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。3、體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉?！窘虒W(xué)

2、重點(diǎn)】 體會(huì)詩(shī)中流露出的對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情和感受田園生活樂(lè)趣的歡愉?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色?！窘虒W(xué)方法】朗讀、品讀、比較、探究【教學(xué)工具】交互式電子白板、電腦【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、聯(lián)系舊知，精彩導(dǎo)入講一個(gè)故事 不為五斗米折腰看圖猜詩(shī)句溫故而知新同學(xué)們是否以前學(xué)過(guò)的桃花源記這篇文章？作者是誰(shuí)？陶淵明的桃花源 景色怡人，民風(fēng)淳樸，在那里沒(méi)有壓迫，人人平等，他們過(guò)著一種自己自足與世 隔絕的生活， 這個(gè)充滿人情溫暖的桃花源是陶淵明心中的理想國(guó)， 但是，這美好 的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的， 那么，在現(xiàn)實(shí)中， 陶淵明向往的居處是怎么樣 的呢？今天，我們一起去看看在現(xiàn)實(shí)中

3、，陶淵明向往的居處到底是怎么樣的。引出 今天所學(xué)的課文歸園田居 。二、知人論世，作者簡(jiǎn)介， 陶淵明：（365427），字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，晉潯陽(yáng)（今九江）人。曾祖曾官至大司馬， 到他時(shí)已家境沒(méi)落。 少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生” 的壯志。但是， 陶到 29 歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在 41 歲時(shí)，為彭澤縣令，在 官八十余日，逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見(jiàn)，他嘆道： “我不能為五 斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。 ”即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活， 堅(jiān)決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)” ，世稱“靖節(jié)先生”。（五柳先生） 陶淵明既是隱逸詩(shī)人也是田園詩(shī)人， 他的田園詩(shī)直

4、接影響到唐代的田園詩(shī)派， 唐代的田園詩(shī)派的代表作家有 王維、孟浩然文學(xué)史地位：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，被稱為是田園詩(shī)歌的始祖。 思想：儒家積極的用世思想 道家消極的無(wú)為思想山水田園詩(shī)派發(fā)展脈絡(luò)晉陶淵明田園詩(shī)派南朝宋 謝靈運(yùn)山水詩(shī)派唐 王維、孟浩然 山水田園詩(shī)派 “淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?蘇軾 “一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳” 元好問(wèn) “中國(guó)詩(shī)人里影響最大的似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家。 朱自清三、把握“歸字，文本解讀（一）、學(xué)生齊讀讀課文，注意字音羈（j I） 拙（zhu o ）畝（mu ）蔭（y in）、曖di、 吠 f ei（二）、聽(tīng)配樂(lè)錄音，更正字音，把握詩(shī)中情感。（三）

5、、疏通課文，解釋重點(diǎn)字詞（結(jié)合課下注釋）適：適應(yīng)，迎合； 韻：氣質(zhì)，本性； 羈鳥(niǎo)：籠中鳥(niǎo)； 拙：愚拙； 蔭：遮蓋； 曖曖：昏暗、模糊； 依依，輕柔緩慢的上升； 墟里： 村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。（四）、解題：1. 陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標(biāo)題明確告訴我們要回 到田園生活，那么我們?cè)诮庾x詩(shī)人的情感時(shí)應(yīng)該要重點(diǎn)抓住哪個(gè)詩(shī)眼呢？（歸） 提問(wèn)：“歸”字是詩(shī)眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？ 回到哪里去呢？請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀詩(shī)歌，并思考這問(wèn)題。 （以“歸”字為核心來(lái) 解讀詩(shī)歌） 思考、討論、明確： 從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？ 從何而

6、歸？ “塵網(wǎng)”、“樊籠”（ 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 ）1、詩(shī)人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么？ （官場(chǎng)生活）2、把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做官場(chǎng)生活表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？（對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。 ）3、如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”？（詞語(yǔ)含義、特點(diǎn)、情感）明確：“羈鳥(niǎo)”是籠中的鳥(niǎo)；“池魚(yú)”是池塘中的魚(yú)。特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就 如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。說(shuō)明作者身在宦海，而心系田園的心情，對(duì)自由的向往。 為何而歸？“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。 ” 、 “開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 ”1、“適俗

7、”在文中具體指什么？適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng) 的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。2、“愛(ài)丘山”、“ 守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 對(duì)田園生活的向往3、既然“性本愛(ài)丘山” ，“守拙歸園田” 陶淵明何以要出仕？（生自由討論） 煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。 “誤”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔 和厭惡之情 .出仕是由于 （ 一） 、生活所迫。（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。 （引入寫作背景） 東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈， 陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾 斗爭(zhēng)的犧牲品， 也不愿成為政治野心家爭(zhēng)奪的工具， 但是仕途生活卻將他緊緊束 縛在野

8、心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中， 因此十分痛苦。他不愿同流合污， 便受排擠， 孤立，他固守清貧，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。 “一去三十年”實(shí)際應(yīng)該是“十 三年”用夸大的數(shù)字，說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。其實(shí)這一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎 坷，在官場(chǎng)中碰得頭破血流， 看透了官場(chǎng)卑污之后， 一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無(wú)限 的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。 小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。 歸向何處？歸園田。 “守拙歸園田” “開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 ”過(guò)渡句。1、田園有什么獨(dú)特的景物吸引著陶淵明？寫了什么景物？“方宅十余畝，

9、草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里 煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。 ” “十余”、“ 八九”，一般來(lái)說(shuō)，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣，特殊的說(shuō)，不也 正表現(xiàn)出詩(shī)人辭官以后那心境的散適、淡泊。動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖 曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 ”動(dòng)景?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹(shù)顛。 ”是靜景。以動(dòng)襯 靜，以有聲襯無(wú)聲。遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“ 墟里煙”遠(yuǎn)景?！胺秸喈€，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 ”“雞鳴桑樹(shù)顛?！笔沁M(jìn)景?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟 里煙。”是從視覺(jué)角度寫。 “狗

10、吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。 ”是從聽(tīng)覺(jué)角度寫。2 、田園風(fēng)光有什么特點(diǎn)？ 明確：簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧 3、詩(shī)人為何對(duì)如此平凡的茅屋、樹(shù)木、雞鳴、狗吠如此津津樂(lè)道，如數(shù)家珍？ 明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂(lè)無(wú)窮。一 草一木也格外親切，“性本愛(ài)丘山”。劉禹錫的陋室銘中有“山不在高，有仙 則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨” 。表達(dá)一種滿足與欣慰的情 感。詩(shī)人捕捉的是農(nóng)村中司空見(jiàn)慣， 具有代表性的事物， 畫出了一幅優(yōu)美的畫面， 有 遠(yuǎn)有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場(chǎng)污濁生活形成 了鮮明的對(duì)比，所以他更加想歸去。那么，歸去如何

11、呢？4、如此普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，為什么在陶淵明筆下顯得那么美？ 詩(shī)人熱愛(ài)農(nóng)村生活、 田園風(fēng)光， 尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反感， 徹底遠(yuǎn)離 他之后對(duì)于田園生活增添了感情。 從詩(shī)中的描寫我們可以感覺(jué)到詩(shī)人內(nèi)心的閑適 自在，喜悅。他把平常的農(nóng)村警務(wù)饒有興致的寫入詩(shī)句，而這些警務(wù)一經(jīng)入詩(shī)， 便和他的感情相互交融相互生發(fā)構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。移情入景，情景交融、 歸去如何？“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 ”“無(wú)塵雜”、“ 有余閑”、“ 久”、“ 復(fù)”表現(xiàn)了歸后的感受。1、“ 返”字突出了詩(shī)人怎樣的心情？ 明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。2、返自然后的“簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、

12、和諧、朦朧”的園田生活環(huán)境與官 場(chǎng)的“塵網(wǎng)、樊籠”對(duì)比表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的人格傾向和精神追求？ 明確：表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立 , 及不與 世俗同流合污的高潔品格。詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：歸前 無(wú)奈、后悔歸后 愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真四、整體架構(gòu)表 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？是如何表現(xiàn)的？? 表現(xiàn)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。? 詩(shī)人用“誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年”、 “羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”、“久 在樊籠里，復(fù)得返自然”這些詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)他的心情。他把官場(chǎng)比作“塵 網(wǎng)”、“樊籠”，顯示他對(duì)官場(chǎng)的厭惡， 把自己比作“羈鳥(niǎo)”、 “池魚(yú)”， 把田園生活比作“舊林”

13、、 “故淵”， 顯示他本性超凡脫俗， 對(duì)自然無(wú)比 留戀。“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？ ,悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 ”陶淵明歸去來(lái)兮辭詩(shī)人形象：清高正氣、固守純真 潔身自好、不同流合污 孤傲、恬淡超逸 五、藝術(shù)手法 貫穿始終1、情景交融。描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣 息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧?kù)o安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境也許的確是 陶淵明歸隱后的生活情景， 但更是心境陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的 物化，實(shí)境與心境渾然一體，水乳交融。2、比喻手法的運(yùn)用。 喻自己是一只樊籠里的鳥(niǎo)，現(xiàn)辭官歸隱就像鳥(niǎo)脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉 快。

14、用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場(chǎng)的庸俗、黑暗；以“故淵” 、“舊林”比喻鄉(xiāng)土， 貼切形象，能加深讀者對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。3、白描手法的運(yùn)用。白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不著顏 色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白描” 。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為 一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。我國(guó) 優(yōu)秀的古典小說(shuō)水滸 、三國(guó)演義等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使 用白描手法范例。陶淵明是“白描”的高手，其描寫平淡質(zhì)樸，不加任何修飾，卻極為精練 自然，如“出水芙蓉”，體現(xiàn)了白描手法的精髓。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)： “白描”并沒(méi) 有秘訣。只要“有真意，去

15、粉飾，勿賣弄”即可。4、對(duì)比手法的運(yùn)用。詩(shī)人歸隱的田園和官場(chǎng)構(gòu)成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時(shí) 把“適俗”與“守拙”對(duì)比，寫鳥(niǎo)時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對(duì)比，寫魚(yú)時(shí)把 回歸自然厭惡官場(chǎng)的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。5、. 語(yǔ)言平淡自然，又富于詩(shī)意。歸園田居詩(shī)人代表作之一，能體現(xiàn)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。作品語(yǔ)言平淡，又 富于詩(shī)意。詩(shī)人用自然的筆墨，使情景融為一體。筆墨之淡與意境之濃，筆墨之 自然與意境之深遠(yuǎn)，妙含其間，因而大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。六 、延伸思考，歸隱原由有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人 認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依， 他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自 己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?七 、作業(yè)布置背誦全文完成名師一號(hào)練習(xí)八、板書設(shè)計(jì)從何而歸 為何而歸 情景交融白描歸比喻歸向何處歸去如何對(duì)比【教學(xué)反思】這堂課我沒(méi)有使用多媒體課件， 說(shuō)老實(shí)話， 本學(xué)期我上課基本不用多媒體 課件。目的是想與之前用多媒體課件上課來(lái)做一比較： 主要是比較課堂上學(xué)生的 學(xué)習(xí)情況和吸收信息情況。 因?yàn)閾?jù)有關(guān)教育部分調(diào)查顯示： 盡管多媒體課件的容 量大，信息多，但學(xué)生的吸收能力相比之前老師只用一只粉筆一個(gè)黑板的情況， 有所下降。于是我決定用好多媒體課件，唯我所用，只取所需。歸園田居，課堂上