中學(xué)歷史課堂教學(xué)把握內(nèi)容主旨的基本途徑與方法

1、中學(xué)歷史課堂教學(xué)把握內(nèi)容主旨的基本途徑與方法中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的課程內(nèi)容，自有其核心觀點(diǎn)。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編撰的教科書，無(wú)論采用課題體還是章節(jié)體，其課題（或主題、單元（或章、節(jié)（或課也均有依從于核心觀點(diǎn)的中心思想。本文所探討的內(nèi)容主旨，主要是指向教科書中的課”而非單元或主題。如何依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，抓住一課課文的主旨開(kāi)展教學(xué)，并有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，看起來(lái)是個(gè)老問(wèn)題，但史學(xué)發(fā)展與中學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀卻迫使我們必須重新思考與應(yīng)對(duì)。下面所討論的把握內(nèi)容主旨的基本途徑與方法，及其所舉的例子，只能說(shuō)是基于一般中學(xué)生的認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)能力而設(shè)定的常規(guī)做法，絕非放之四海而皆準(zhǔn)。1 .單

2、元一課文整體架構(gòu)法所謂單元一課文整體架構(gòu)法”是指根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)（單元內(nèi)容模塊核心觀點(diǎn)的敘述，把單元教學(xué)的整體要求分解到該單元的每一課中，從而確定一課內(nèi)容主旨的方法。這是一種較為傳統(tǒng)而常用的方法。即傳統(tǒng)教學(xué)法中所倡導(dǎo)的備課時(shí)，要求首先對(duì)所備課文內(nèi)容有一個(gè)整體定位，而這個(gè)定位通常是梳理出這篇課文與前后課文、單元、整冊(cè)乃至整套教科書的基本關(guān)系，從而確立教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)。在這種方法的運(yùn)用中，關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)中單元模塊的核心觀點(diǎn)與教科書的單元導(dǎo)言至關(guān)重要。以初中民族團(tuán)結(jié)與中外交流一課為例，這一課屬于繁榮昌盛的隋唐文明”單元,該單元的整體要求是了解隋唐的繁榮，單元中的各課分別從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)

3、系、文化等各個(gè)側(cè)面證明單元核心觀點(diǎn)，因此落實(shí)到這一課的內(nèi)容主旨可以確定為：民族團(tuán)結(jié)與中外交流是隋唐尤其是唐朝繁榮的原因，也是唐朝繁榮的表現(xiàn)。2 .破題法所謂破題法”即從課文標(biāo)題的含義把握內(nèi)容主旨的方法。通常情況下，課文標(biāo)題取自課程標(biāo)準(zhǔn)中課程內(nèi)容的兩級(jí)或三級(jí)標(biāo)題，這些表述往往經(jīng)過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)”制訂者的深思熟慮，其本身蘊(yùn)含著豐富信息。破題有不同的方式。如課文標(biāo)題是由時(shí)間+核心內(nèi)容”構(gòu)成的話,一般既要從揭示核心內(nèi)容的史學(xué)意義，又要從揭示時(shí)代特色的角度把握主旨。以初中清末民初的文化教育一課為例，扣住清末民初的時(shí)代特征”和文化教育的本質(zhì)訴求”是關(guān)鍵。這一課的內(nèi)容主旨絕不是簡(jiǎn)單地按京劇與話劇”中報(bào)與商務(wù)印書館

4、“癸卯學(xué)制”三目平均提煉，更不是把教學(xué)處理成戲劇史、報(bào)刊史和教育史等專業(yè)史的系統(tǒng)敘述，而是要從課文三個(gè)目的具體內(nèi)容中抽離、概括出共性的指向，即京劇指向傳統(tǒng)的戲曲，而話劇在當(dāng)時(shí)來(lái)講屬于新劇種，它誕生的背景與目的是什么？它與京劇在受眾上有什么本質(zhì)的差異？中報(bào)的文章與商務(wù)印書館印制的書籍，在內(nèi)容上有何特點(diǎn)？為什么既有歷史傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代色彩的？癸卯學(xué)制后的課程設(shè)置有什么特點(diǎn)？為什么既有儒家經(jīng)學(xué)，又有格致、工科、商科、農(nóng)科、醫(yī)科、法政和文學(xué)等科目？在教學(xué)方式上較之過(guò)往有何不同？為什么會(huì)不同？所有這些指向文化教育的內(nèi)容僅僅停留在文化層面和教育層面嗎?這些致力于文化教育的人士這樣做的根本目的又是什么？如果

5、把這些內(nèi)容與問(wèn)題梳理清楚了，這課的內(nèi)容主旨就可概括為：文化救國(guó)與教育救國(guó)是中國(guó)近代多數(shù)知識(shí)分子面對(duì)民族危亡所作出的選擇，具著眼點(diǎn)在于開(kāi)風(fēng)氣、啟民智；處于新舊體制交替時(shí)期的文化與教育，在觀念上既有繼承也有創(chuàng)新，在內(nèi)容上既有廣度也有深度,在受眾上既指向社會(huì)精英也面向普羅大眾，體現(xiàn)了清末民初特有的時(shí)代特色。又如,課文標(biāo)題采用“，與,，”的句式時(shí)，一般是從揭示兩者間的關(guān)系角度來(lái)把握內(nèi)容主旨。以高中王權(quán)與教權(quán)一課為例，課文實(shí)際是通過(guò)加洛林王朝的建立“丕平獻(xiàn)土"查理加冕”卡諾莎覲見(jiàn)”阿維尼翁之囚”五項(xiàng)具有代表性的史實(shí),揭示中世紀(jì)西歐教權(quán)與王權(quán)之間的關(guān)系。在教學(xué)中，要注重以點(diǎn)帶面地勾勒歷史發(fā)展的大

6、致軌跡，果斷地割舍掉細(xì)枝末節(jié)，只講主流。因止匕，這一課的內(nèi)容主旨可以概括為:西歐封建社會(huì)王權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系，以教權(quán)加強(qiáng)王權(quán)始，以教權(quán)漸趨衰弱終，其本質(zhì)是一種互相利用、互相依存、互相爭(zhēng)斗和互相制衡的關(guān)系再如，課”的標(biāo)題中涉及制度、格局等內(nèi)容的，一般是從制度（格局的全面性、開(kāi)創(chuàng)性角度把握主旨。如高中大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成一課，孤立地、按部就班地按隊(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一”皇帝與中央集權(quán)體制”兩目開(kāi)展教學(xué)極易喪失中心，如果我們確定如下內(nèi)容主旨：秦朝所建立的涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化等領(lǐng)域，從中央到地方的失一統(tǒng)”制度，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)五百多年的戰(zhàn)亂分裂局面,也結(jié)束了西周以來(lái)以宗法、禮制、井田制為核

7、心的封建時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。即統(tǒng)整兩目?jī)?nèi)容，重點(diǎn)扣住結(jié)束”以前與開(kāi)創(chuàng)”以后，也就是抓住變”的原因、內(nèi)容及影響做文章，這課的教學(xué)就有了核心。此外,有些課文，單從標(biāo)題切入比較難以把握內(nèi)容主旨，因此也可以采用加副標(biāo)題的方式來(lái)權(quán)宜處理。當(dāng)然副標(biāo)題加得好不好、妙不妙大有講究，胡亂一氣地加副標(biāo)題彳艮容易背離了源”而一味求高”因此，我們認(rèn)為這種方式的運(yùn)用必須慎之又慎。這里舉一個(gè)較為成功的例子，初中有一課名為冷戰(zhàn)，有位老師找到了很好的切入點(diǎn)墻。她的課文標(biāo)題是冷戰(zhàn)由墻而起，從無(wú)形的墻”起手，點(diǎn)出美蘇兩國(guó)意識(shí)形態(tài)的不同所導(dǎo)致的兩大團(tuán)阻隔、對(duì)立，乃至于對(duì)抗，卻又因兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)而相對(duì)理性地不訴諸全面的

8、武力和公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)較量，以柏林墻這座有形的墻”揭示冷戰(zhàn)的時(shí)代特征，最終以有形的，墻?倒了，但無(wú)形的，墻利在”點(diǎn)出當(dāng)下全球政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展交往背后的結(jié)”頗有特色。這種處理方式的背后蘊(yùn)含著教師的巧思，又不背離課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，源中見(jiàn)高，值得肯定。3 .尋新法所謂尋新法”是指通過(guò)比較，從課文的表述中，找到與以往教科書表述不同的新視角與新觀點(diǎn)一一實(shí)際是史學(xué)界已形成共識(shí)的新研究成果，從而提煉出內(nèi)容主旨的一種方法。比如，高中秦末農(nóng)民起義一課包含秦的暴政”和第一次農(nóng)民起義”兩目，這課的重點(diǎn)是在第一目引出的秦為何短命而亡”上做文章。但注意現(xiàn)下教科書對(duì)秦亡原因”的敘述，除了揭示暴政”這一主因外，還有這樣幾處表述

9、：秦朝“在長(zhǎng)期群雄角逐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并不完全適合統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要。秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢(shì)，改弦易轍”秦:,仍沿用舊制，令身處今安徽、河南交界處的陳勝、吳廣等900名農(nóng)民北戍漁陽(yáng)，連同往返，至少也得數(shù)月”秦統(tǒng)一后，六國(guó)臣民對(duì)秦的歸屬感和秦制的認(rèn)同，都非在短時(shí)期能夠建立的”巾這些與以往教科書不同的表述，不難概括出本課的內(nèi)容主旨：從主因看，秦亡于因其暴政而導(dǎo)致的農(nóng)民起義，但深入看，秦王朝沒(méi)能正確地審時(shí)度勢(shì)，調(diào)整統(tǒng)治政策；六國(guó)臣民對(duì)秦的歸屬感和秦制的認(rèn)同度不夠等，均是導(dǎo)致秦短期而亡的原因所在。同樣的例子還有社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴，這一課的表述中有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急

10、劇的變革”最深刻的變革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”整十社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面”等詞句，如何抓住這些詞句做足文章、揭示主旨是關(guān)鍵。如果想明白了這點(diǎn)，那么學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)容，為何爭(zhēng)鳴“爭(zhēng)鳴什么”也就有了依托。這一課的內(nèi)容主旨可以概括為：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)局面的關(guān)鍵。百家爭(zhēng)鳴”也正是圍繞著這種局面下如何治理社會(huì)、安定人心而展開(kāi)的。再以初中的例子為證。繁盛的經(jīng)濟(jì)一課，下設(shè)大運(yùn)河“長(zhǎng)安城”兩目，其內(nèi)容編排處理方式與以往大不相同，尤以長(zhǎng)安城”一目統(tǒng)攝唐之科技文化、城市生活、對(duì)外關(guān)系等，頗具新意。這一課的內(nèi)容主旨可以考慮是：繁盛的經(jīng)濟(jì)促成了大運(yùn)河的

11、開(kāi)鑿與長(zhǎng)安城的繁華；大運(yùn)河的開(kāi)鑿與長(zhǎng)安城之繁華又進(jìn)一步推動(dòng)了隋唐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提煉、點(diǎn)明大運(yùn)河、長(zhǎng)安城與繁盛經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，而非停留在具體史實(shí)的敘述是源中求高的要旨。再如第三次科技革命，這篇課文的內(nèi)容過(guò)去敘述極少，現(xiàn)今教科書以信息技術(shù)“基因工程”核能的利用”三目展開(kāi)，稍不留神就會(huì)處理成專業(yè)的科技史教學(xué)，距初中歷史教學(xué)的核心觀點(diǎn)甚遠(yuǎn)。把握這一課的內(nèi)容主旨要注意課文中人、生活、社會(huì)、觀念這些關(guān)鍵詞，由此方可概括出科技改變生活；科技改變社會(huì)；科技改變觀念；科技改變歷史”的內(nèi)容主旨，具體教學(xué)中既要拋開(kāi)枝節(jié)，運(yùn)用相關(guān)史料直奔主題，又要通過(guò)問(wèn)題情境的營(yíng)造，歸納、深化主題。4 .史學(xué)方法統(tǒng)整法所謂史學(xué)方法統(tǒng)整法”

12、即從課文所蘊(yùn)含的史學(xué)方法切入，從我們?nèi)绾沃溃ㄟ^(guò)往”我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)（歷史”的視角把握內(nèi)容主旨的方法。以初中唐朝的詩(shī)與畫為例，這課如果按教科書季白與杜甫“吳道子”兩目序列，處理成詩(shī)畫作者生平介紹,或是詩(shī)畫欣賞課，就完全不是歷史課的路數(shù)。但如果把這一課的內(nèi)容主旨設(shè)定為：唐代詩(shī)畫的興盛與其特定的時(shí)代背景有不可割裂的聯(lián)系，作為文學(xué)藝術(shù)作品的詩(shī)與畫，能夠印證作者所處的時(shí)代和作者本人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。就蘊(yùn)含著兩個(gè)史學(xué)方法的目標(biāo)，一是將文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展置于特定歷史背景中,從而揭示出其與歷史發(fā)展的雙向互動(dòng)作用；二是側(cè)重從文學(xué)藝術(shù)作品的證史價(jià)值入手，揭示歷史材料的寬廣性和其證史的價(jià)值所在。如果能打下這樣的基礎(chǔ)，以后學(xué)習(xí)

13、美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，面對(duì)“湯姆叔叔的小屋“林'肯”兩目，應(yīng)該就能思考如下問(wèn)題：這一課為何以一本小說(shuō)、一個(gè)歷史人物立目？拿小說(shuō)說(shuō)事到底要揭示其與歷史的什么關(guān)系？拿杰出人物說(shuō)事又怎么看待人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的史觀？如果能在這些問(wèn)題上有深入思考，師已不僅提升了史學(xué)思想方法的意識(shí)，也開(kāi)拓了把握內(nèi)容主旨的視野，無(wú)疑也提高了這方面的能力。再以高中中國(guó)古代史開(kāi)篇的三篇課文為例，如果從史學(xué)思想方法切入，就不應(yīng)僅僅停留在對(duì)遠(yuǎn)古歷史認(rèn)識(shí)的若干結(jié)論上，而更應(yīng)關(guān)注認(rèn)識(shí)的過(guò)程與方法。中華文明的搖籃，就不應(yīng)僅是落腳在游天星斗，八方雄起”等中華文明起源與形成的特點(diǎn)上，而更應(yīng)揭示出如何從考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)中認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古歷史

14、”的思想方法。同理，文獻(xiàn)與考古中的夏文化，也就不是僅僅落腳于從大同之世”進(jìn)入小康之世"從天下為公"轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜聻榧摇边@類夏朝所具備的國(guó)家基本特征上，而更應(yīng)揭示出如何從考古發(fā)現(xiàn)、后世的文獻(xiàn)記載中認(rèn)識(shí)夏的歷史”的思想方法；商朝與青銅文化，也同樣不僅是落腳于商朝文明的種種表現(xiàn)與特征，而是揭示出如何從考古發(fā)現(xiàn)、后世及當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載中認(rèn)識(shí)商的歷史,從而認(rèn)定商朝歷史為信史”的思想方法。5 .綜合法其實(shí)，把握內(nèi)容主旨在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，往往不會(huì)、也不可能只取一種方法或途徑,通常是多種方法與途徑的有機(jī)整合。注意有機(jī)”兩個(gè)字，如果不是自然捏合的關(guān)系，搞兩張皮”三張皮”甚至四張皮”只會(huì)搞成多中心，多中

15、心往往意味著無(wú)中心。所以,比較、權(quán)衡、提煉、整合是極其重要的。以高中漢武帝時(shí)代為例，這課至少可以考慮從兩個(gè)途徑切入，一是破題法”即憑什么將漢武帝的統(tǒng)治稱為一個(gè)時(shí)代？二是史學(xué)方法統(tǒng)整法”即緣何西漢人在認(rèn)定漢武帝一生的文治“武功”時(shí)，相對(duì)更多地認(rèn)可武功”而后世的史家則更多地認(rèn)可他的文治”？合這兩個(gè)視角，就可以將這課的內(nèi)容主旨概括為：漢武帝的文治武功，造就了一個(gè)軍事與經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛的時(shí)代、一個(gè)政治制度與統(tǒng)治思想成熟定型的時(shí)代。不同的時(shí)代，不同的視角，造就了對(duì)歷史人物功績(jī)不同的認(rèn)識(shí)。再以高中開(kāi)辟新航路和早期殖民活動(dòng)為例，則上述四種途徑皆可入手，一是單元一課文整體架構(gòu)法”即緊扣教科書單元導(dǎo)言中推動(dòng)分散的古代世

16、界逐漸向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)”的表述，結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)確定主旨。二為破題法”即如何看待開(kāi)辟新航路”和早期殖民活動(dòng)”這兩件事的關(guān)系及在世界進(jìn)程中的作用？三是尋新法”課文中有一欄目提供了如下史料：即使哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲大陸，達(dá)？伽馬沒(méi)有繞好望角航行，在以后的幾十年中其他人也會(huì)這么做?？傊?，西方社會(huì)已達(dá)到起飛點(diǎn)，即將起飛;而它一旦起飛，必將掃清海路，不可阻擋地向全球擴(kuò)張”這段史料意圖何指？從中是可提煉出主旨的。四是史學(xué)方法統(tǒng)整法”實(shí)際是緊跟著第三條路徑而來(lái)，即探討航海家的作為和歷史發(fā)展進(jìn)程中偶然性與必然性因素之間的關(guān)系。選取任一途徑確定主旨開(kāi)展教學(xué)均未嘗不可，但如果能略作整合的話，也可以提煉為:開(kāi)辟新航

17、路和早期殖民活動(dòng)，推動(dòng)了分散的古代世界逐漸向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)。航海家的成功對(duì)個(gè)人而言或?qū)倥既?，卻是歷史的必然，他們不自覺(jué)地成為歷史的工具。初中歷史教學(xué)也可采用綜合法，但限于學(xué)生的認(rèn)知能力，在實(shí)際運(yùn)用中要謹(jǐn)慎，以免無(wú)限拔高要求。我們下面看一個(gè)較為成功的例子，文明的交流一課，既可采用單元一課文整體架構(gòu)法”即呼應(yīng)住拓展與停滯的明清文明”的單元主題，敘述鄭和下西洋”和利瑪竇與徐光啟”兩目?jī)?nèi)容，也可采用破題法”即從文明交流”的雙向性上做文章。兩相結(jié)合，抓住單元標(biāo)題的拓展”和文明交流的雙向性”從而深層次地揭示出文明交流的特點(diǎn)、性質(zhì)與影響，強(qiáng)化不同文明在相對(duì)平等與平和交流中相互影響和促進(jìn)的雙向意義。最后，

18、尚有三個(gè)問(wèn)題需要強(qiáng)調(diào)。1 .表述問(wèn)題把握內(nèi)容主旨，應(yīng)該是備課的第一環(huán)節(jié)。它的書面表述，理應(yīng)成為教案、教學(xué)設(shè)計(jì)的首要欄目。教學(xué)目標(biāo)是在其基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際方能制訂的。粗略地講，把握內(nèi)容主旨針對(duì)的是課程內(nèi)容，其表述更側(cè)重史學(xué)意義；教學(xué)目標(biāo)的主體則是學(xué)生，其表述則相對(duì)側(cè)重教學(xué)意義。至于內(nèi)容主旨在教學(xué)中的口頭表述，通常做法是在一堂課的收尾時(shí)，通過(guò)之前材料、問(wèn)題情境的鋪陳，以歸納方式層層推進(jìn)，最終得出。能由學(xué)生通過(guò)分析、比較、綜合得出是最理想的。2 .落實(shí)方法把握了內(nèi)容主旨后，在教學(xué)中就有一個(gè)落實(shí)的問(wèn)題。從某種意義上講，內(nèi)容主旨的這段文字制約著教學(xué)的全過(guò)程，包括導(dǎo)入、選材、設(shè)問(wèn)、過(guò)渡、討論、收尾、作業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)。所以教學(xué)中，對(duì)于課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)、各類史料的選取，乃至問(wèn)題的設(shè)計(jì)，