中國上古神話PPT課件

1、2021/4/81中國上古神話中國上古神話n仲尼曰：“山川之神，足以綱紀天下者，其守為神”（國語魯語下）n山林川谷丘陵能出云，為風雨，見怪物，皆曰身。（禮記祭法）n神：天神，引出萬物者也。（許慎說文解字）2021/4/82第一節(jié)第一節(jié) 中國神話的產(chǎn)生和記錄中國神話的產(chǎn)生和記錄n一、神話的概念、產(chǎn)生和功能一、神話的概念、產(chǎn)生和功能n神話是“通 過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。（馬恩選集第二卷） 2021/4/83n幾個問題：幾個問題：n把關于神話的記錄當成了神話本身；n把神話對于現(xiàn)代人的意義當成了它本來的意義；n神話也不是“幻想”或“不自覺的表述”，神話是一個群族

2、的神圣活動，是世代相承的集體記憶；n許多神話敘述不是故事敘述，而是關于儀式的記錄； 2021/4/84n神話對于先民的意義：神話對于先民的意義：n講述神話，為的是保持社會習俗及社會制度的意義和合理性。神話在維系人們的社會性上具有重大的意義。n神話是把個人和集體聯(lián)系為一體的一條強有力的精神紐帶。2021/4/85二、出土資料和文獻資料二、出土資料和文獻資料神形刻繪神形刻繪 ：遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”遺址中的彩繪女神頭像 陰山巖畫 連云港市將軍崖巖畫 隨縣擂鼓墩號墓 長沙子彈庫 2021/4/86n文獻資料：文獻資料：n山海經(jīng)n詩經(jīng)：商頌玄鳥和大雅生民 n楚辭：天問n左傳 ：“商星和參星”n莊

3、 子 ：n 鯤鵬之變n 黃帝失玄珠n 倏忽鑿渾沌 2021/4/87n穆天子傳n呂氏春秋n淮南子：n女媧補天n共工觸山n后羿射日n嫦娥奔月 2021/4/88n三、三、山海經(jīng)山海經(jīng)的神話學價值的神話學價值n山海經(jīng)說是我國古代神話的一座寶庫 2021/4/89第二節(jié)第二節(jié) 中國神話及其蘊涵的民族中國神話及其蘊涵的民族精神精神n一、創(chuàng)世神話一、創(chuàng)世神話n盤古開天地盤古開天地2021/4/810n二、始祖神話二、始祖神話n女媧煉石補天女媧煉石補天 阿斯塔娜古墓里的伏羲女媧阿斯塔娜古墓里的伏羲女媧像像 n“天之缺失天之缺失” n“測天” n觀象制歷 2021/4/811n在漢代的畫像中，女媧與伏羲常以

4、人首蛇身，且下身交互纏繞的形象出現(xiàn)，伏羲手舉日或規(guī)，女媧手舉月或矩，表示他們“規(guī)天”、“矩地”以定方圓，即開辟天地的神性 。2021/4/812n三、洪水神話三、洪水神話n鯀禹治水鯀禹治水 ：n（“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野?！鼻麟x騷）n“禹八年于外，三過其門而不入”（孟 子滕文公上）n“疏河決江，十年未闞其家”（尸子孫星衍輯本卷上）n “股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”（史記李斯列傳）n“禹吾無間然矣！菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?（論語太伯）2021/4/813n溝洫是古代的行水設施，目的主要在宣泄水澇。溝洫工程，是

5、中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一個偉大創(chuàng)造。以禹為中心的越族，生活中心原在今東南的寧紹平原一帶，1973年余姚河姆度原始社會遺址的發(fā)現(xiàn)，說明早在距今7000年以前，越族先民已在寧紹平原創(chuàng)造了燦爛的原始文化。 2021/4/814n四、戰(zhàn)爭神話四、戰(zhàn)爭神話n黃帝戰(zhàn)蚩尤：黃帝戰(zhàn)蚩尤：2021/4/815n五、發(fā)明創(chuàng)造神話五、發(fā)明創(chuàng)造神話n后羿射日：后羿射日：2021/4/816n淮南子。外八篇云：n昔者，羿狩獵山中，遇妲娥于月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。n逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青

6、邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。n2021/4/817n羿請不死之藥于西王母，托與妲娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。n羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥于月圓之日與羿會于月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。 2021/4/818嫦娥奔月：2021/4/819n夸父逐日夸父逐日：“夸父追逐太陽，出于何種動機，這個神話并未交代，估計無非是抱著觀測太陽、制服太陽的宏大愿望?！保T天瑜上古神話縱橫談 ）

7、2021/4/820n夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至， 道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（山海經(jīng)海外北經(jīng)）n淮南子地形篇云，“鄧林”是由兩棵樹形成的，可見這是兩棵特別的樹，則夸父逐日的神話當與樹有關。 2021/4/821n尹榮方先生認為：“夸父逐日神話的底蘊在于：原始先民通過觀測特定的大樹的生長、大樹的陰影來觀測太陽、掌握季節(jié)、制訂歷法。夸父真實的原初的身份很可能是大樹，這個神話與其說是力量與勇敢的贊歌，毋寧說是智慧的贊歌，它表現(xiàn)了我們遠祖的聰明才智?！保ㄉ裨捛笤?，上海古籍出版社，2003年8月版）2021/4/822n精衛(wèi)填海：精衛(wèi)填海：n有鳥焉，其狀如烏，文

8、首、白喙、赤足，有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨（叫）。是名曰精衛(wèi)，其鳴自詨（叫）。是 炎帝之少炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，故為精衛(wèi)，n常銜西山之木石，常銜西山之木石，n 以堙于東海。以堙于東海。n山海經(jīng)山海經(jīng) 北山經(jīng)北山經(jīng)）2021/4/823n發(fā)鳩山 山西上黨的長子縣，雁門關n渤海邊碣石山 n回雁峰 n“陽鳥” 白虎通義五行說：“炎帝者，太陽也”。n 禹貢傳：“此鳥南北與日進退，隨陽之鳥，故稱陽鳥?！?n炎帝的女兒 隨陽而動 2021/4/824n拉祜族的“扎魯樹”神話 ：n大山里有九兄弟共娶了一個叫波

9、梭的媳婦誰也沒料到她餓著肚子。n夕陽西下，波梭餓著肚子拉著一根葦竿還在忙著，她來到木尼芒羅河畔，喝干了半條江，倒下睡著了。n三年后醒來，發(fā)現(xiàn)變成一只貓頭鷹，那住著走路的那個葦竿在江邊長成一棵巨大的樹，遮天蔽日。n貓頭鷹請竹鼠、松鼠、蜜蜂幫忙，竹鼠說大樹有三十條大根，松鼠說大樹有十二岔大枝丫，蜜蜂說樹上的葉子有360片。2021/4/825n貓頭鷹告示天下人：人間不是沒有天，世上不是沒有日，我的朋友告訴我，一年有12月，一月有30天，一年由360日，你們現(xiàn)在看不到天，是因為這棵扎魯樹遮住了太陽，要想看到天日，就要想出辦法翻倒這棵扎魯樹。（云南民族民間文學藝術第13頁，云南人民出版社1985版）n

10、扎魯樹所隱含的文化內(nèi)涵是：人民通過特定的大樹，測出太陽的相對位置，于是制訂出歷法。 2021/4/826n哈尼族的民間傳說砍大樹說：n n許多年前，地上長出了一棵神氣的大樹，使人分不清四季，不知道日月，莊稼無法生長，后來在神和動物的幫助下，人們砍倒了大樹，樹分12枝，一枝上有30片葉子，人們依此定出歷法，傳說樹倒時，有一枝樹尖掛在月亮上，這就是現(xiàn)在月亮上的梭羅樹。2021/4/827n另外，象彝族神話里的“歷樹”或“年樹”，納西族神話里的“海英寶達”樹都有相同的情況。2021/4/828n中國神話蘊涵的民族精神：中國神話蘊涵的民族精神：n中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識 n中國古代神話具有明確

11、的厚生愛民意識 n中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神 n 刑天舞干戚2021/4/829第三節(jié)第三節(jié) 上古神話的思維特征上古神話的思維特征n一、以己觀物、以己感物一、以己觀物、以己感物 n “共工與顓頊爭為帝” n昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。（淮南子夭文訓） 2021/4/830n呂氏春秋十二月與禮記月令的五方帝系統(tǒng)為：n春，其帝太昊，其神勾芒，治東方。n夏，其帝炎帝，其神祝融，治南方。n中央，其帝黃帝，其神后土。n秋，其帝少昊，其神蓐收，治西方。n冬，其帝顓頊，其神玄冥，治北方。2021/4/831n淮南子地形訓

12、：“共工，景風之所生也，”高誘注：“共工，天神也，人面蛇身，離為景風?！?2021/4/832n中國古代有八風的觀念。易通卦驗上說：n“立春調(diào)風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至?！?2021/4/833淮南子地形訓曰：n八荒之外，乃有八極：自東北方曰方土之山，曰蒼門（艮）；東方曰東極之山，曰開明之門（震）；東南方曰波母之山，曰陽門（巽）；南方曰南極之山，曰暑門（離）；西南方曰編駒之山曰白門（坤）；西方曰西極之山，曰閶闔之門（兌）；西北方曰不周至山，曰幽都之門（乾）；北方曰北極之山，曰寒門（坎）。凡八極之云，是雨天下，八門之風，是節(jié)

13、寒暑。2021/4/834n二、神話思維是一種具體、形象的思維二、神話思維是一種具體、形象的思維 n三、神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。三、神話思維伴隨著濃烈的情感體驗。 2021/4/835第四節(jié)第四節(jié) 上古神話的散失和演化上古神話的散失和演化一、神話歷史化一、神話歷史化1、子不語怪、力、亂、神。（論語述而）2、子貢曰：“古者黃帝四面，信乎？”孔子曰：“黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面?！保ㄌ接[卷七十九引尸子）3、太史公曰：“學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。 （史記五帝本紀）2021/4/8362021/4/837n二、神話發(fā)展為仙話二、神話發(fā)展為仙話n“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒