人教版高中語文必修四朱光潛《談美》PPT課件（帶內(nèi)容）

1、人教版高中語文必修四PPT教學(xué)課件談美引 讀 者 由 藝 術(shù) 走 入 人 生又 將 人 生 納 入 藝 術(shù) 之 中作者：朱光潛高二三班在寫文藝心理學(xué)時，我要先看幾十部書才敢下筆寫一章；在寫這封信時，我和平時寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強要你全盤接收。這是一條思路，你應(yīng)該趁著這條路自己去想。一切事物都有幾種看法，我所說的只是一種看法，你不妨有你自己的看法。新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解大師朱光潛生平思想和著作。結(jié)合生活例子，理解什么是“欣賞的距離”，什么是“移情作用”。整體了解談美的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。 思考并

2、討論“人生的藝術(shù)化”的含義。朱光潛1897年9月19日1986年3月6日字孟實，安徽省桐城（今安徽樅陽縣麒麟鎮(zhèn)岱鰲村朱家老屋）人現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。畢業(yè)院校：愛丁堡大學(xué)、香港大學(xué)主要成就：中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人著有悲劇心理學(xué)、文藝心理學(xué)、西方美學(xué)史，譯有德黑格爾美學(xué)等。朱光潛座右銘從朱光潛先生三立座右銘中，我們除了看到一個自我砥礪、矢志以求的形象外，難道不應(yīng)該獲取更多的人格力量和思想的啟迪嗎? 第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。第二次，是在英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時。他認(rèn)真思索后，決定迎著困難上，選定美學(xué)， “走抵抗力最大的路!”

3、 第三次，在學(xué)有所成后，對自己明確而具體的要求：“此身、此時、此地”。談美是中國現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛在八十二歲高齡的情況下寫就的“暮年心血”之作，它既是對自己漫長美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。本書順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)“人生的藝術(shù)化”。朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中”（朱自清語）。全書最后呼吁人們“慢慢走，欣賞啊”，認(rèn)為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞”。內(nèi)容簡介讓我

4、們懷著怎樣的問題來欣賞談美一文：壹美是什么？美感又是什么？貳美是怎么產(chǎn)生的？是事物本身就具備的嗎？叁你會將藝術(shù)和小孩子的游戲聯(lián)系在一起嗎？他們有什么相通之處？肆既然想象與情感都是主觀的東西，那么藝術(shù)創(chuàng)造就可以不顧“客觀現(xiàn)實”真正的自由會存在嗎？書的主體部分共分為十五個章節(jié)第一章我們對于一棵古松的三種態(tài)度實用的、科學(xué)的、美感的第二章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”藝術(shù)和實際人生的距離第三章“子非魚，安知魚之樂?”宇宙的人情化第四章希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘美感與快感第五章“記得綠羅裙，處處憐芳草”美感與聯(lián)想第六章“靈魂在杰作中的冒險”考證、批評與欣賞書的主體部分共分為十五個章節(jié)“情人眼底出西施”美

5、與自然第七章“依樣畫葫蘆”寫實主義和理想主義的錯誤第八章“大人者不失其赤子之心”藝術(shù)與游戲第九章空中樓閣創(chuàng)造的想像第十章“超以象外，得其環(huán)中”創(chuàng)造與情感第十一章“從心所欲，不逾矩”創(chuàng)造與格律第十二章書的主體部分共分為十五個章節(jié)第十三章“不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”創(chuàng)造與摹仿第十四章“讀書破萬卷，下筆如有神”天才與靈感第十五章“慢慢走，欣賞啊！”人生的藝術(shù)化談美知識梳理壹貳叁肆伍陸要有“免俗”的觀點，即應(yīng)培養(yǎng)“美感修養(yǎng)”。美感的態(tài)度，或者說“審美的態(tài)度”和“審美的眼睛要逐步養(yǎng)成。養(yǎng)成美感的態(tài)度，就要學(xué)會超越和玩味，在審美的過程中求得“直覺”和“形象”。審美活動中的一些現(xiàn)象和規(guī)律，如：藝

6、術(shù)和實際人生的距離問題；移情作用 美感和快感的區(qū)別審美活動常見現(xiàn)象。人生的藝術(shù)化。文章內(nèi)容分段淺析前三章說到的前三章說到的是是“ “態(tài)度、距離態(tài)度、距離和移情和移情” ”即美感即美感產(chǎn)生的三個必產(chǎn)生的三個必要條件要條件作者作者用三對名用三對名詞的區(qū)別來說詞的區(qū)別來說明美感與相似明美感與相似心理的辨別的。心理的辨別的。對美本身的分對美本身的分析析本書在藝術(shù)與本書在藝術(shù)與游戲聯(lián)系在一游戲聯(lián)系在一起起文章的后部分文章的后部分是藝術(shù)創(chuàng)造的是藝術(shù)創(chuàng)造的條件條件 文章內(nèi)容分段淺析三個必要條件三對名詞我們的態(tài)度是美感產(chǎn)生的首要條件。距離是美感產(chǎn)生的另一個因素。 移情是美感產(chǎn)生的又一個條件。美感與快感。 美感

7、與聯(lián)想的區(qū)別?？甲C批評和審美之別。移情現(xiàn)象找出下面句子手法上的共同點昔我往矣，楊柳依依。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。深山人不知，明月來相照。未及二三里，摧藏馬悲哀。移情作用在詩文創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會生活的美。這就是美學(xué)所稱的詩歌創(chuàng)作的“移情作用”。移情現(xiàn)象由“聯(lián)想”而產(chǎn)生由“心境”而產(chǎn)生“聯(lián)想”與“心境”聯(lián)合作用而產(chǎn)生秋天，寒林枯草，落木蕭蕭，景象凄清，容易讓人觸景生情，產(chǎn)生種種聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生不少“移情”詩句。由“ 聯(lián)想”而產(chǎn)生的“移情現(xiàn)象”千里暮煙愁不盡，一川秋草恨無窮。張泌裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下 。

8、屈原無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。杜甫秋風(fēng)秋雨愁煞人。秋瑾寥落古行宮，宮花寂寞紅。元稹由“心境”產(chǎn)生的移情現(xiàn)象秋天，寒林枯草，落木蕭蕭，景象凄清，容易讓人觸景生情，產(chǎn)生種種聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生不少“移情”詩句。如唐代大詩人杜甫生活在“烽火連三月”的亂世，目睹百姓因“安史之亂”而流離失所的處境和長安失陷后“城春草木深”的荒涼景象，因而會產(chǎn)生一種憂慮、悲哀的“心境”。他懷著這種心境來看花，自然而然會產(chǎn)生“感時花濺淚”的移情現(xiàn)象。兼之音信不通，“家書抵萬金”，對家中妻子兒女的牽掛和強烈的思念，也會使杜甫內(nèi)心懷有撇下妻子兒女孤身浪跡宦游的恨別“心境”，這時鳥兒的啼叫也會讓他感到心驚，于是產(chǎn)生了“恨別鳥驚心”的移情現(xiàn)象?！奥?lián)想”與“心境”聯(lián)合作用而產(chǎn)生的“移情”現(xiàn)象在詩歌作品中，許多“移情”現(xiàn)象大多是由聯(lián)想作用和心境.作用同時融合在一起，有機地聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的。曹雪芹紅樓夢“埋香冢飛燕泣殘紅”一回中林黛玉所感喟的“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”的移情詩句是由于她“傷春愁思”的心境和“葬花傷己”的聯(lián)想的聯(lián)合作用下而產(chǎn)生的。合作探究仔細(xì)思考何為美？免俗，不實際，超越利害，在”無所為而為“中凈化心靈，使人格得到提升一切事物。藝術(shù)等于人生嗎？為什么說藝術(shù)源于生活且高于生活？說說你