探析轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的倫理道德問題

1、文獻檢索課程論文題目：淺析轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問題Title:AnalysisofEthicIssuesinTransgenicTechnology摘要生命科學(xué)和生物技術(shù)是21世紀(jì)最重要的科技領(lǐng)域之一，它們的發(fā)展正引起醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、食品和制藥等領(lǐng)域發(fā)生革命性變化，其中尤以轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展為代表。利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，人類可以實現(xiàn)攻克頑癥、提高生命質(zhì)量和農(nóng)作物產(chǎn)量的美好愿望，但同時它也引發(fā)了系列倫理道德問題。如何正確認(rèn)識轉(zhuǎn)基因技術(shù)，引導(dǎo)其朝著有利于人類社會進步的方向發(fā)展就成了具有重大理論和現(xiàn)實意義的研究課題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問題是國內(nèi)外科技哲學(xué)研究中的一個熱點問題，它的發(fā)展與應(yīng)用涉及生命倫理、生態(tài)倫

2、理等倫理范疇，是當(dāng)代科技倫理學(xué)研究的重要對象。文章分四個部分展開論述。第一章，主要介紹轉(zhuǎn)基因技術(shù)。文章首先對與轉(zhuǎn)基因技術(shù)相關(guān)的基因、基因工程等概念作了界定，然后通過對轉(zhuǎn)基因技術(shù)、雜交技術(shù)、克隆技術(shù)三者概念的解釋，分別分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)與雜交技術(shù)和克隆技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。接著，文章概述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展史，并從轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用國家和領(lǐng)域兩個方面用數(shù)據(jù)直觀分析轉(zhuǎn)基因技術(shù)在全球各國的發(fā)展現(xiàn)狀，從中可以看出轉(zhuǎn)基因技術(shù)對人類社會生活的影響。第二章，立足于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的特點，闡述其對整個自然界生命、人、社會及生態(tài)環(huán)境造成的負(fù)面影響，展開分析當(dāng)前轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的主要倫理道德問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破自然界物種間的天然屏障，

3、改變物種進化的速度，是對生命價值的否定，侵犯了生命的神圣性；轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以對人的基因進行操作和選擇，甚至能在人和動物之間實現(xiàn)基因轉(zhuǎn)換，模糊了人性，是對人的尊嚴(yán)和基本權(quán)利的侵犯；轉(zhuǎn)基因技術(shù)被掌控在少數(shù)人手中，由此帶來的利益分配不均問題給社會公平和公正提出了挑戰(zhàn)；轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)作物生產(chǎn)，打破了“物競天擇，適者生存”的進化規(guī)律，是對生物多樣性的破壞，引發(fā)生態(tài)倫理問題。對問題進行闡述后，文章在第三部分，從轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身的不確定性、經(jīng)濟利益的驅(qū)動和文化觀念等層面，運用倫理學(xué)基本理論和方法，具體分析了轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德問題產(chǎn)生的原因。最后，文章從轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德問題產(chǎn)生的原因出發(fā)，相應(yīng)提出了強化科技

4、進步、完善轉(zhuǎn)基因技術(shù)的安全監(jiān)管機制、樹立新的價值觀以及強化倫理原則和道德規(guī)范的作用等對策，為解決轉(zhuǎn)基因技術(shù)的倫理道德問題提供一種思路。關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)基因技術(shù)倫理道德對策Abstract._(1一.stLifescienceandbiotechnologyareoneofthemostimportanttechnicalareasin21century,thedevelopmentofwhichcausesevolutionarychangesintheareasofmedicine,agriculture,food,pharmacy,etc,andthedevelopmentoftransgeni

5、ctechnologyisespeciallyrepresentative.Takingadvantageoftransgenictechnology,humanbeingscanrealizesomewishes,suchascuringsomepersistentailments,improvingthelifequalitiesandcropyielding.However,someethicissuescomeintobeingatthesametime.Howtotakethetransgenictechnologycorrectlyandguidethemtothedirectth

6、atmayadvancesthedevelopmentofhumansocietybecomesasubjectwithgreattheoreticalandpracticalsignificance.Thisthesisconsistsoffivechapters.Thefirstchapterisintroductiontotransgenictechnology.Thethesisfirstlydefinestherelatedconceptsoftransgenictechnologylikegene,geneticengineering.Andthenbyexplainingthec

7、onceptsofthetransgenictechnology,hybridizationtechniqueandclonetechnology,thethesisanalyzesthedifferencesandrelationsbetweentransgenictechnologyandhybridizationtechniqueandclonetechnologyandgetsaclearrecognitionofthetransgenictechnologyanditcharacteristics.Then,thethesisstatesthedevelopmenthistoryof

8、transgenictechnology,andanalyzesthestatusquoofthetransgenictechnologydevelopmentinthewholeworldfromtheaspectsofthecountriesandareasinwhichtransgenictechnologyareapplied,fromwhichtheinfluencesthetransgenictechnologymakestothesocietyandpeople"slife.Inchaptertwo,thethesis,basedonthecharacteristics

9、ofthetransgenictechnology,elaboratesthemajorethicissuescausedbythepresenttransgenictechnology,includingthenegativeinfluencestothewholenaturallives,thehumanbeings,thesocietyandtheecologicalenvironment.Transgenictechnologydestroysthenaturalbarriersamongthespeciesandchangesthespeedofthespeciesevolution

10、,whichnegatethevaluesofthelifeandviolatetheholinessofthelife.Transgenictechnologycanoperateandselectthehumanbeingsgenesandmayexchangethegenesofamanandananimal,whichmakethehumanityvagueandviolatethedignityandbasicrightsofthehumanbeings.Transgenictechnologyarecontrolledbytheminority,theproblemsbenefit

11、distributioncausedbywhichchallengethesocialequityandjustice.Theapplicationofthetransgenictechnologytotheagriculturebreakstheruleof“thesurvivalofthefittest”,whichdamagesthebiologicaldiversityandcausesissuesofecologicalethics.Inthethirdpart,thethesisanalyzesthecausesofthetransgenictechnologyissuesbyem

12、ployingthebasictheoriesandmethodsoftheethicsfromtheuncertaintyofthetransgenictechnology,thedriveoftheeconomicbenefits,theculturalperceptions,andsoon.Intheend,onthebasisofthecausesoftheethicissuesofthetransgenictechnology,thethesisproposessomestrategiesasaconclusion,suchasstrengtheningthedevelopmento

13、fthetechnology,improvingthesupervisingmechanismofthetransgenictechnologysafety,establishingnewvaluesandenhancingtheethicprinciplesandtheeffectsofthemoralnorms,whichtosomeextentcanprovideanewideaforsolvingtheethicissuesofthetransgenictechnology.Keywords:Transgenic-technologyEthicsMoralityStrategies第三

14、章轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理道德問題轉(zhuǎn)基因技中是利用分子生物學(xué)技術(shù)將具有一種生物性狀的基因分離轉(zhuǎn)移到另一種不具備這種形狀的生物中去的技術(shù)，它的出現(xiàn)使社會發(fā)生了革命性變革。由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)創(chuàng)新突破了五中的界限，是不同物種間的基因可以進行前所未有的新組合，其可能造成的危害也難以預(yù)見，這種使轉(zhuǎn)基因技術(shù)呈現(xiàn)前所未有的復(fù)雜性，并不可避免的會引發(fā)很多全新的社會倫理問題，引出種種有關(guān)生物科學(xué)家的道德責(zé)任和學(xué)術(shù)自由的哲學(xué)爭論。與人類相關(guān)的活動，且實質(zhì)上是人為改變自然物的“正常進程”，讓自然界出現(xiàn)原本不可能出現(xiàn)的物質(zhì)和變化，這又涉及人與自然的關(guān)系問題，屬于生態(tài)倫理范疇?！霸谌魏我粋€自認(rèn)是健康文明的社會里，科學(xué)的追求，不

15、可能在倫理和道德的真空中進行”。轉(zhuǎn)基因技術(shù)因其本身的特點和應(yīng)用的復(fù)雜性，它的發(fā)展有可能對人類健康和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成危害，從而引發(fā)“正當(dāng)”和“責(zé)任”、“義務(wù)”等問題。接下來，本文將分析幾個主要的轉(zhuǎn)基因技術(shù)引發(fā)的倫理道德問題。3.1 對“生命”的侵犯關(guān)于生命，本文采用簡明不列顛百科全書中的定義：生命是一種物質(zhì)復(fù)合體或個體的狀態(tài)，特征為能執(zhí)行某些功能活動，包括代謝、生長、生殖、以及某些類型的應(yīng)答性和適應(yīng)。這是在廣義上對生命進行的界定，即它不僅指人的生命，同時還包括動植物等其他物種的生命。任何生命都有其存在的權(quán)利和價值，這種權(quán)利和價值來源于生命的神圣性。生命的神圣性，即生命本質(zhì)的神圣不可侵犯，并不因為其他

16、條件，而正是因為生命本身。生命的神圣性要求：第一，所有生命都具備同等的價值，這是生命神圣性的平等條件。第二，生命的價值超過其他所有價值，這是生命神圣性的終極條件。生命的神圣性是一切倫理道德規(guī)范的根基。尊重生命、肯定生命的價值，體現(xiàn)在人類社會首先是人人生而平等。其次，珍惜生命的來源故必須講慈孝，擴大生命的融合力必須講仁愛，發(fā)揮生命的感染力故必須講誠信，維系生命的共存故必須講公正，于是產(chǎn)生了系列社會（人際）倫理。尊重生命、肯定生命的價值，體現(xiàn)在動植物上即關(guān)愛大自然，尊重自然規(guī)律，人與自然和諧相處，于是產(chǎn)生了生態(tài)倫理。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的一個重要特征是，它打破了物種之間的界限，使人與其他動物、動物與植物之間

17、的基因交換成為可能。比如，把人類生長荷爾蒙基因植入牛的體內(nèi)，使牛的生長加速獲獎魚的基因轉(zhuǎn)移到西紅柿里。從倫理學(xué)角度看，它違反了生物界的自然演化規(guī)律，是“人造的”、“非自然的”。進一步分析，如果人的基因嫁接到豬身上，吃熏肉的人是否會被認(rèn)定為食人族呢？生命權(quán)利是自然富裕的權(quán)利，違背自然規(guī)律就是對生命本身的不尊重。止匕外，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的不安全因素威脅人類和其他動植物的生命安全。自古以來，人類的發(fā)展一直遵循重視生命、維護健康的人道主義路線，生命安全是最寶貴的東西。盡管目前沒有明確的科學(xué)證據(jù)表明轉(zhuǎn)基因食品會導(dǎo)致人食物中毒或有損人的健康，但在動植物中不斷出現(xiàn)轉(zhuǎn)基因食品安全爭議事件。這其中比較出名的案件是：1

18、988年，蘇格蘭Rowett研究所的科學(xué)家阿帕得普斯泰（ArpadPusztaD稱他在試驗中用轉(zhuǎn)基因的馬鈴薯喂食大鼠后，致使大叔的體重和器官重量嚴(yán)重減輕，免疫系統(tǒng)受到破壞。1999年，美國康奈爾大學(xué)昆蟲學(xué)教授洛希（Losey）在自然雜志發(fā)表文章，稱其用涂油抹轉(zhuǎn)Bt基因玉米花粉的葉片喂養(yǎng)班蝶幼蟲后，幼蟲生長緩慢，并且死亡率激增。“Pusztai事件”和“班蝶事件”引起了人們對轉(zhuǎn)基因食品安全的恐慌和討論，越來越多的學(xué)者和公眾開始擔(dān)心，轉(zhuǎn)基因食品會影響到當(dāng)代人和下一代人的身體健康。3.2 轉(zhuǎn)基因技術(shù)損害人的尊嚴(yán)一般意義上人的尊嚴(yán)應(yīng)包含兩層含義：首先，人的尊嚴(yán)源于生命的價值，即人的尊嚴(yán)是人在生物學(xué)意義

19、上與生俱來的尊嚴(yán)，強調(diào)人的自然屬性，可稱之為“人的生命尊嚴(yán)”；其次，人的尊嚴(yán)是個人建立了社會關(guān)系的他人、群體和社會給予的價值承認(rèn)和尊重，是由于認(rèn)識到自己的主體地位和社會價值而產(chǎn)生的自尊心和自豪感，強調(diào)人的社會屬性，可稱之為“人的社會尊嚴(yán)”。轉(zhuǎn)基因技術(shù)對人的尊嚴(yán)的損害也是通過上述兩個方面體現(xiàn)的。從人的屬性來看，認(rèn)識自然的存在物，具有物質(zhì)特性。因此，根據(jù)生命自在的價值，人理應(yīng)享有“人的生命的尊嚴(yán)”。然而，科學(xué)家利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅可將動植物之間的基因互相移植，而且可以把人的有關(guān)基因移植到動物身上，增長動物的智慧。甚至同樣也可以把動物的基因移植到人身上，使人長出動物一樣的器官，具備動物器官的某種特性

20、，這樣，人還是“人”嗎？國際基因?qū)W大會主席羅伯特海恩思（RobertHasneS對此就明確提出：轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究向人類表明，從深層意義上來說，我們都是生物機器，像其他機器一樣，可以改變、復(fù)制或申請專利。既然可以講其他物種的基因或器官移植到人身上，那么人的自然屬性必然會改變。如果人不再是自然意義上的“人”，也就無權(quán)享有與生俱來的生命尊嚴(yán)，人和其他物品一樣淪為科學(xué)技術(shù)的一種手段而不是目的的存在，隨之而來的便是人的主體性的喪失和社會倫理道德的混亂。從人的社會屬性來看，人實在實踐中發(fā)生的各種社會關(guān)系的綜合，人的本質(zhì)規(guī)定在于其社會性。在各種社會關(guān)系中，與人關(guān)系最密切、最直接的就是血緣關(guān)系和姻親關(guān)系。轉(zhuǎn)基

21、因技術(shù)應(yīng)用之前，這種社會關(guān)系相對于其他社會關(guān)系而言，可以說是還處于自然構(gòu)成的狀態(tài)。隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展，特別是基因治療技術(shù)和轉(zhuǎn)基因器官的應(yīng)用，會使這一自然狀態(tài)發(fā)生變化，造成社會關(guān)系的混亂。3.3 侵犯人的基本權(quán)利3.3.1 侵犯人的知情選擇權(quán)知情選擇權(quán)實際包括兩個相互聯(lián)系的過程：“知情”和“選擇”，即人首先應(yīng)享有知情權(quán)，然后在知情的前提下做出選擇。知情權(quán)的概念有廣義和狹義之分。廣義知情權(quán)是指知悉、獲取信息的自由與權(quán)利，包括從官方和非官方知悉、獲取信息。狹義知情權(quán)僅指知悉、獲取官方信息的自由與權(quán)利。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用對象大部分涉及到人及其利益，對人們的生活有很大影響。因此，作為民主化的一個表現(xiàn)，人

22、們有隊轉(zhuǎn)基因技術(shù)的知情權(quán)。知情選擇權(quán)的一個重要表現(xiàn)即轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品“標(biāo)識”問題。根據(jù)一般規(guī)定，轉(zhuǎn)基因物質(zhì)含量在0.9%以上的所有轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，都應(yīng)當(dāng)清楚地表明“本產(chǎn)品為轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品”。對產(chǎn)品進行明確標(biāo)識后，有消費者自主祖安澤決定是否購買。我國2001年頒布農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因安全管理條例中就首次提到了轉(zhuǎn)基因標(biāo)識問題。2002年，農(nóng)業(yè)部發(fā)布了與之配套的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物標(biāo)識管理辦法，緊接著衛(wèi)生部出臺了轉(zhuǎn)基因食品衛(wèi)生管理辦法。從2001年3月開始，我國市場出現(xiàn)的轉(zhuǎn)基因作物都必須進行明確標(biāo)注，將轉(zhuǎn)基因標(biāo)識的范圍限制在大豆、玉米、油菜、棉花、番茄5類17種產(chǎn)品。然而實際生活中，像豆?jié){、豆粉、餅干、薯片等含有大豆磷脂等深度加

23、工原料的產(chǎn)品都沒有標(biāo)注是否為轉(zhuǎn)基因食品；木瓜、番茄等蔬菜水果更難見標(biāo)注；即使有些食用油上有說明也是標(biāo)注在不顯眼的位置，消費者很難發(fā)現(xiàn)。2011年底爆發(fā)的金龍魚“轉(zhuǎn)基因門”和最近的永和豆?jié){“轉(zhuǎn)基因門”事件充分暴露出，公眾對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的知情選擇權(quán)沒有得到有效保障。這會導(dǎo)致公眾對食品商家或企業(yè)的不信任，甚至懷疑政府的“公信力”，認(rèn)為政府沒有履行應(yīng)有的監(jiān)管責(zé)任，不利于整個社會的發(fā)展和穩(wěn)定。3.3.2 侵犯人的隱私隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活呢安寧與私人信息秘密依法受到保護，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開的權(quán)利，而且權(quán)利主體對他人在何種程度上可以介入自己的私生活，對自己是否想向他人公開隱私以

24、及公開的范圍和程度等具有決定權(quán)。作為人的自然權(quán)利的一種，基因隱私權(quán)必須受到尊重。理論上基因檢測可以使父母提前了解到嬰兒的遺傳信息，關(guān)鍵在于，父母是否有權(quán)利窺探嬰兒的隱私?醫(yī)院是否有權(quán)利給父母提供非治療性的基因檢測？嬰兒的隱私權(quán)如何得到保障？另外，如果不考慮個人的主觀意愿擅自利用、公開信息，使人生活在一個毫無隱私權(quán)保障的社會，可能會導(dǎo)致意想不到的后果。3.4 給社會平等和公正帶來新的挑戰(zhàn)3.4.1 基因歧視挑戰(zhàn)社會平等人類基因組研究表明，所有的疾病都是人類基因組與病原基因組中的有關(guān)基因互相作用的結(jié)果，即使是中毒和外傷等非生物的病因、人類機體的最初反應(yīng)、病情的發(fā)展以及組織再生，都與相應(yīng)的基因有關(guān)。

25、因此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)運用于醫(yī)學(xué)，可以使各種遺傳病以及與遺傳密切相關(guān)的心血管疾病、高血壓、糖尿病、精神病等在不久的將來得到早期基因診斷和基因治療。從某種意義上來說，一旦人體中30億個堿基的基因統(tǒng)統(tǒng)紀(jì)錄在案，想找哪個基因均可一步一步“按圖索驥”，人類的一切問題都將迎刃而解。一旦科學(xué)家們可以修補、糾正遺傳缺陷，按照人類自古便有的優(yōu)生思想，人們可以在生育之前，通過基因檢測把那些可能會后代帶來不良或不利影響的“壞基因”刪除掉，轉(zhuǎn)入對后代最佳的“好基因”，使生育的后代更聰明、更健康。這種做法本身可以理解，但它會導(dǎo)致一個嚴(yán)重的歧視問題一一對那些生而有基因缺陷或攜帶對某種疾病有易感性基因的人及其家屬產(chǎn)生歧視。喬治

26、敦大學(xué)一位社會學(xué)家對332個有遺傳病史的家庭做的調(diào)查表示，22%的這些家庭被拒絕于醫(yī)療保險之外，13%失掉工作或有失業(yè)之慮。美國北圣菲鐵路公司從部分雇員身上采集血樣進行基因缺陷檢測，并把基因檢測結(jié)果作為雇用員工的基礎(chǔ)，那些被檢測出攜帶有“壞基因”的受測者將被拒之門外?！案鶕?jù)基因信息而歧視某些人的現(xiàn)象，現(xiàn)在就己經(jīng)發(fā)生在保險業(yè)和就業(yè)市場，不需要等幾百年，連幾十年都不用，己經(jīng)嘗到新的歧視滋味。有些人自認(rèn)比別人優(yōu)越，或被別人認(rèn)為低一等，或根本被認(rèn)為是不值得冒商業(yè)風(fēng)險投資的對象?！被蚱缫曁魬?zhàn)社會平等。美國華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會總裁杰里米里夫金指出，在以基因革命為核心的生物技術(shù)世紀(jì)中“有關(guān)平等和民主的

27、概念以及我們所憧憬的自由意志與進步的含義會被重新界定”。通過對人類基因組基本框架圖的考察可以發(fā)現(xiàn)，每個人的基因有99.9%是相同的，說明人類大家庭所有成員的統(tǒng)一性，這是人之為人的根據(jù)；另有0.1%是不一致的，說明每個成員的差異性，這是人與人又有不一致的依據(jù)。隨著基因技術(shù)的進一步推廣，在可預(yù)期的未來，人人都將有可能得到自己詳盡的遺傳讀本，這些遺傳信息將使人們具備從未有過的預(yù)測和計劃自己生活的能力，但與之相伴隨的由于個體基因差異而導(dǎo)致的基因歧視問題必將對社會的平等提出新的挑戰(zhàn)。社會是否會根據(jù)我們的遺傳信息而判定我們的智商，并由此導(dǎo)致我們受教育和工作的機會，參與社會活動的權(quán)利受到不平等的對待？這些都

28、是轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用后我們遲早要面臨的問題。3.4.2 基因?qū)＠魬?zhàn)社會公正在基因與人類疾病的內(nèi)在關(guān)系等重要規(guī)律被不斷揭示出來后，那些與某些疾病相關(guān)人的特殊基因便成為極為珍貴的資源。許多國家和組織為了獲利都加緊對人類基因資源的收集和基因?qū)＠纳暾?。“國際市場正在經(jīng)歷著一個歷史性的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變就是正從地下化石燃料和貴重金屬為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，走向日益增長的以基因和生物資源為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟。在這個轉(zhuǎn)變的同時，侵占掠奪民間經(jīng)驗和所在國資源的紛爭連綿不斷?！被?qū)＠魬?zhàn)社會的公平與正義。我國楊煥明等專家指出：假如基因序列本身也被允許專利，后果是信息壟斷，所有基因的發(fā)現(xiàn)都只會歸利于幾家捷足先登的大公司所有?；蛞坏┍簧暾垖＠鸵馕吨驌碛姓呤虻目刂茩?quán)。首先，由于社會制度及每個人的知識結(jié)構(gòu)、健康狀況、機遇把握等因素的