中國的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)

1、中國的傳統(tǒng)節(jié)日目前主要有八個(gè)，下面按照日期次序，將每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的日期、相關(guān)習(xí)俗、相關(guān)詩歌名句摘錄如下，供樓主參閱。1 . 除夕 農(nóng)歷十二月三十（公歷 2 月 2 日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做 “守歲 ”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有：除夜【宋】文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘；無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。2 .春節(jié) 農(nóng)歷正月初一（公歷 2 月 3 日）。春節(jié)習(xí)俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并

2、伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節(jié)的詩句有：元日【宋】王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。3 .元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五（公歷2月 17 日）。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為 “宵” ，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾

3、項(xiàng)重要民間習(xí)俗。描寫元宵節(jié)的詩句有：元夕【宋】歐陽修去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。4 .清明節(jié) 農(nóng)歷三月初三（公歷4 月 5 日）。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。描寫清明節(jié)的詩句有：清明【唐】杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。 5.端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五（公歷6 月6 日）。這一天的活動現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉?、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節(jié)

4、的詩句有：端午【唐】文秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6 .七夕節(jié) 農(nóng)歷七月初七（公歷8 月 6 日）。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。描寫七夕節(jié)的詩句有：七夕【唐】羅隱絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。7 .中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五（公歷9 月 12 日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗

5、來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛。 “民間拜月 ”則成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福，以月寄情。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節(jié)的詩句有：望月懷遠(yuǎn)【唐】張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。8 .重陽節(jié) 農(nóng)歷九月初九（公歷10月 5 日）。重陽節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯(lián)系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風(fēng)俗。描寫重陽節(jié)的詩句有：九月九日憶山東兄弟【唐】王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處

6、，遍插茱萸少一人。說明：公歷日期都是按照 2011 年。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日在習(xí)慣上按照農(nóng)歷計(jì)算，所以公歷日期每年會有一些差異。中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，具有中華民族的獨(dú)特個(gè)性。中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗是一種深藏在人們的行為、語言和心理中的基本力量，規(guī)范著人們的思想和行為，比如春節(jié)回家過年，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月等。一、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)涵著豐富的文化精神中國傳統(tǒng)民俗經(jīng)過數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。（一）團(tuán)圓親情唐代詩人王維有詩云: ”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！?明人高啟有詩云 : ”白下有山皆繞郭，清明無客

7、不思家?！?即佳節(jié)思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟” 的心情。（二）歡慶喜悅每到傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之時(shí)，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。現(xiàn)在有許多對都市生活產(chǎn)生審美疲勞的人們，常常借節(jié)日放假之機(jī)外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因?yàn)樵谟紊酵嫠倪^程中，他們可以曲折地體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日固有的樂趣。（三）樂觀自信首先，節(jié)日文

8、化可以寄托乃至展現(xiàn)人們對美好生活的熱切向往之情。如年節(jié)時(shí)的春聯(lián)、年畫、鞭炮等，都圍繞著團(tuán)圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開湯圓、月餅則象征著團(tuán)圓如意等等。其次，從節(jié)日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節(jié)乞求神靈庇護(hù)及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。再次，節(jié)慶活動具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強(qiáng)身健體的意圖是十分明確的。（四）歷史意識清明節(jié)掃墓俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本、慎終追遠(yuǎn)的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關(guān)系，而

9、這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物， ”撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護(hù)屈原。（五）淑世情懷比如民間流行的祭灶時(shí)望灶王爺”上天言好事，下界保平安 ” 的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印 :一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設(shè)的節(jié)日，將福祿壽禧和太平團(tuán)圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關(guān)注人自身的。（六

10、）天人相諧重陽時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做叼、秋收” 。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn)。二、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗迷信色彩的現(xiàn)代解中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細(xì)考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質(zhì)功利性。比如，臘月二十三的祭灶習(xí)俗。據(jù)說

11、灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報(bào)人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯(lián)中說: ”上天言好事，回宮降吉祥” 的好結(jié)果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個(gè)家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實(shí)是表達(dá)對來年的一種美好祝愿。春節(jié)期間燃放的原意在于驅(qū)逐惡鬼。申異經(jīng)云: ”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁（傳說中的獨(dú)腳怪獸）。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。 ”這當(dāng)然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個(gè)吉祥兆頭。端午節(jié)飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以

12、藥暈魚龍，保護(hù)屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據(jù)說這就是端午節(jié)飲雄黃酒的來歷。重陽節(jié)登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在 ”陽極必變 ” 的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時(shí)人們通過登高望遠(yuǎn)，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為護(hù)種娛樂活動了。三、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的繼承和弘揚(yáng)我們可以清晰地看到，圣誕節(jié)越來越火。隨著圣誕節(jié)臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個(gè)白胡子的圣誕老人?，F(xiàn)在

13、許多年輕人熱衷于過洋節(jié) 日，而中國自己的一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷落。（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗受到冷落的原因1 、在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開放的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，隨著中國加入 WTO,中國主動向世 界敞開大門，各國文化進(jìn)入中國，產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的沖擊。在強(qiáng)勢文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2、西方的一些節(jié)日大多以自娛自樂為形式，注重?zé)崆楸挤诺那楦凶非?，過節(jié)方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向于實(shí)用理性，盡量用理智的

14、行為去指導(dǎo)情感的活動。中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節(jié)日還講究禮節(jié)，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的 . 無禮 ” 之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負(fù)擔(dān)。3、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種媒體、商家為捕捉商機(jī)，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為 ”洋節(jié) ”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時(shí)尚和從眾心理。5 、一些國人”崇洋 ” 的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西

15、便是好的，因而， ”洋節(jié) ” 當(dāng)然會比 土節(jié) ”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統(tǒng)，只要沾上 ”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的 ”洋氣” ，才更能”與世界接軌 ”。（二）中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗需要發(fā)揚(yáng)光大作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，節(jié)日文化可以說是最能集中而全面地體現(xiàn)民族文化的風(fēng)采和底蘊(yùn)。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節(jié)日就意味著對這種文化不同程度的認(rèn)同 ;白主過節(jié)的意識越強(qiáng)，相應(yīng)的文化認(rèn)同感就越強(qiáng)。如果大多數(shù)國人熱衷于過洋節(jié)而冷淡傳統(tǒng)節(jié)日，這對弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)

16、同感并無益處。因?yàn)槊褡逦幕膯适Ь褪敲褡寰衽c民族性格的喪失，一個(gè)民族一旦喪失了自己的文化，這個(gè)民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。但是，我們樂觀地認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因?yàn)槔习傩諏鹘y(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同程度遠(yuǎn)超過對洋節(jié)日的認(rèn)同。中西方所有的節(jié)日，都是在其各自相對獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長起來的，它們有著獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是為了滿足人們的欲望以及調(diào)整人際和天人關(guān)系而出現(xiàn)和發(fā)展的，不容否認(rèn)，這些問題在當(dāng)今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在和發(fā)

17、展是完全可能的，也是必要的。年輕人喜歡圣誕節(jié)，這從一個(gè)側(cè)面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態(tài)對待傳統(tǒng)和外來文化?！蹦贻p人在圣誕節(jié)品嘗西方文化，而在春節(jié)則回歸傳統(tǒng)的文化，這兩者并不矛盾” 。所以，洋節(jié)會取代土節(jié)，對此不必太祀人憂天，畢竟節(jié)日是文化與民俗的結(jié)合體，一個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實(shí)際，并隨著社會的發(fā)展而演變，體現(xiàn)了一定的歷史性和時(shí)代性。在傳承過程中又不間斷地延續(xù)著、變異著、豐富著和發(fā)展著。比如，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，春節(jié)己經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。伴隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的凸現(xiàn)和 ”知

18、識經(jīng)濟(jì) ”時(shí)代的來臨，世界己成為了一個(gè) ”地球村 ” 。國與國之間的文化交流日益廣泛，節(jié)日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節(jié)文化，但同時(shí)，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的種子撒播到地球的各個(gè)角落。據(jù)報(bào)道，在一些國家和地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也被確定為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)日。所以，我們對洋節(jié)日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰然處之，進(jìn)而以積極客觀的態(tài)度來認(rèn)同其中對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有參考、充實(shí)、提升價(jià)值的豐富內(nèi)涵，加以適時(shí)吸收和消化，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入現(xiàn)代元素，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，相信傳統(tǒng)節(jié)日定會在未來社會中找到應(yīng)有的位置。節(jié)日的前景將和文化的前景

19、一樣走向繁榮和多元。（三）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗的對策首先，要重視中國傳統(tǒng)民俗的巨大作用?？隙褡鍌鹘y(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。其次，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化和民族精神教育，不僅學(xué)校要重視，整個(gè)社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應(yīng)的措施，讓傳統(tǒng)民族文化深入人心。其三，要積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日，其文化內(nèi)涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。其四，要吸取西方節(jié)日的某些合理形式，設(shè)計(jì)各種豐富多彩，群眾喜聞樂見的節(jié)日慶典形式等等。比如 :年夜飯的團(tuán)圓氣氛可以在飯店里完成，鞭炮可以要到城區(qū)以外燃放，也可以把假爆竹高高地懸掛在現(xiàn)代化的大廈前。紅包可以換成

20、用美元裝的。在與時(shí)俱進(jìn)的都市里，民俗發(fā)展成什么樣，不用緊張和擔(dān)心的。中國傳統(tǒng)民俗博大精深，在與時(shí)俱進(jìn)的過程中，必將發(fā)揮更大的作用。統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的德育資源。傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源及其重要價(jià)值，已經(jīng)引起了國家的高度重視。 2005 年，中宣部等部門明確指出： “中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源。 ”“傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源”。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的德育資源也激發(fā)了學(xué)術(shù)界的研究旨趣，

21、有的學(xué)者已進(jìn)行了探討，這對于開掘和利用中國傳統(tǒng)節(jié)日的德育資源，具有重要的指導(dǎo)意義。然而，這些成果或限于某個(gè)具體節(jié)日的發(fā)展趨勢研究，或僅限于探究傳統(tǒng)節(jié)日的德育功效等，缺少對傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制的系統(tǒng)探討。本文擬在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)節(jié)日德育資源的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行探討。一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的重要德育資源分析在我國眾多的節(jié)日中，有十余個(gè)古代大節(jié)日 “最具有民族特色，最能牽動中國人的情感，最能反映中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、民俗心理和文化精神 ”。因此，大力開掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精髓，既可以豐富社會主義道德體系內(nèi)容，又可以為社會主義新道德、新風(fēng)尚建設(shè)提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。（一）開拓創(chuàng)新：天人合一，辭

22、舊迎新“天人合一 ”是指人與自然的和諧。傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)的郊祀、春祀、秋祀以及臘祭，都集中體現(xiàn)了 “天人合一 ”思想。先民們認(rèn)為 “天 ”是有意志的人格神，是自然和社會的最高主宰， “天 ”、 “人”之間是相通的。先民們在春節(jié)等節(jié)日中，都要祭天祭地，以示祈求和感激。這種樸素的 “天人合一 ” 的思想，使先民們與自然始終保持和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系，這對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)不無啟迪。辭舊迎新，是春節(jié)所蘊(yùn)含文化精神更為集中的體現(xiàn)。先民們在歲末年初之際，歷來保持著總結(jié)過去、規(guī)劃未來的節(jié)日傳統(tǒng)，以期來年的耕作有更大發(fā)展和更好收成。同樣，在新年伊始、萬象更新之際，歷代文人墨客、政治家也會保持這種良好愿望。例如，王安石

23、的元日一詩就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。詩日： “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”“時(shí)人慶祝新春佳節(jié)的熱烈氣氛、作者除舊布新決心變法的政治豪情，被有聲有色地表現(xiàn)出來” 。（二）人文主義：以人為本，慎終追遠(yuǎn)傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的人文主義精神極大地豐富了德育體系內(nèi)容。有的學(xué)者認(rèn)為： “就本質(zhì)而言，德育是一種通識性的教育，而不是一種專業(yè)性的教育。 ”可見，德育不可能是關(guān)于某種專門知識的專業(yè)化傳授。以承認(rèn)人、尊重人、關(guān)懷人為內(nèi)容的人文主義或人本主義，不僅作為我國民族文化的特色而存在，更是我國文化基本精神的重要內(nèi)容。 “以人為本” ，是指在天地人之間、在人與神之間，以人為中心。天

24、地人之間，人是主導(dǎo)，人是目的，歷來是我國以人為本的精神和基調(diào)。我國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)，其祭祖、團(tuán)年、百年等活動，清明節(jié)的祭祖、掃墓、拜祭軒轅陵、悼念革命先烈等活動，重陽節(jié)的敬老活動，以及臘八節(jié)的祭祖活動，都充分體現(xiàn)了家人團(tuán)聚，友人睦處，不忘先祖和革命先烈，尊老孝親，慎終追遠(yuǎn)，珍惜幸福生活的人文主義精神。多數(shù)節(jié)日11 / 15里，都有祭祖的傳統(tǒng)儀式，直接目的在于緬懷祖先，根本目的在于對后人責(zé)任意識的呼喚，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（三）自強(qiáng)不息：勤勞勇敢，剛健有為節(jié)日源于祖先的現(xiàn)實(shí)生活。中華民族是勤勞勇敢的民族，先民們?yōu)榱松?，同自然環(huán)境作斗爭，同兇猛的野獸作斗爭，養(yǎng)成了勤勞勇敢、積極進(jìn)取、剛健有為

25、的自強(qiáng)不息精神。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日中，富含廣大勞動人民辛苦勞作的成果。節(jié)日里美昧可口的食品、內(nèi)容繁多的禮俗、生動活潑的娛樂，薈萃了勞動人民的智慧和勇氣，凝結(jié)了勞動人民的汗水和力量。如春節(jié)期間的撣塵習(xí)俗就反映了我國勞動人民勤勞、愛清潔的良好習(xí)慣。舞龍獅和賽龍舟則表達(dá)了老百姓昂揚(yáng)向上、威武雄壯的精神面貌。臘八節(jié)的來源中有 “勸勤懲懶 ”的傳說，每逢臘八煮粥喝，表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德。這從反面肯定了勤勞剛健、自強(qiáng)不息的精神。（四）愛國主義：貴和尚中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族是一個(gè)熱愛和平、富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。我國的春節(jié)、元宵節(jié)，全國上下，男女老少，大家同樂，一派升平，和

26、諧歡樂。端午節(jié)則閃耀著愛國主義精神的光芒。人們通過舉辦賽龍舟、吃粽子，彰顯屈原的愛國主義精神和憂國憂民的情懷。 “臘八節(jié) ” 的起源除了 “勸勤懲懶 ” 的傳說外，還有一個(gè)重要的緣起，即 “援岳（飛）抗金”。據(jù)說，當(dāng)時(shí)老百姓見岳家軍被奸臣克扣軍糧，自動煮粥支持岳家軍抗金，表達(dá)了對權(quán)奸的憎恨，對民族英雄的愛戴。中秋節(jié)、春節(jié)等無不包含著人們對故土、對家鄉(xiāng)的眷念。隨著歷史變遷和社會發(fā)展，中秋節(jié)、春節(jié)等又被賦予了民族大團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等深層次內(nèi)涵。如今，包括臺灣的眾多詩人、作家，都以中秋節(jié)的 “月亮 ”為題材，表達(dá)鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀。二、利于道德教化的傳統(tǒng)節(jié)日文化的特征中國傳統(tǒng)道德能在民間廣泛傳播，除了儒學(xué)教化

27、和政府推廣的原因，傳統(tǒng)節(jié)日也是有效的傳播途徑。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日是老百姓所喜聞樂見、通俗易懂的民俗形式，具有周期性和群眾性、傳承性和變異性、綜合性和實(shí)用性的特征。（一）周期性和群眾性傳統(tǒng)節(jié)日是以年為單位輪回進(jìn)行的。由此，形成了年復(fù)一年、周而復(fù)始的周期性特征。傳統(tǒng)節(jié)日起源于民間，又散布、植根于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂見、耳熟能詳，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是普天同慶、人人共享，具有廣泛的社會參與性。這兩個(gè)特點(diǎn)使得道德教育的內(nèi)容無處不在、無時(shí)不在，并不一定固守在課堂和說理的層面。傳統(tǒng)節(jié)日錯(cuò)落有致地分布在一年四季的時(shí)空之中，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行道德教化。民眾從小到大，年復(fù)一年不斷地接受著道德傳統(tǒng)的洗禮和熏陶。傳統(tǒng)

28、節(jié)日地域廣泛，人們在無處不在的節(jié)日文化包圍、簇?fù)硐?，可以不斷完善、逐步提升自己的道德素質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日有良好的群眾基礎(chǔ)，實(shí)際上，傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種群眾文化，積淀著豐富的人文內(nèi)涵和良好的社會價(jià)值，具有滲透性、隱含性，有較強(qiáng)的審美價(jià)值和教育功能，可以有效影響人們的價(jià)值觀、人生觀。（二）傳承性和變異性傳承性是文化的基本特征之一。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為文化的重要組成部分，也就天然地具備了傳承性特征。傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代社會，內(nèi)含大量美好神奇的傳說。這些傳說或是歌頌歷史人物、英雄人物伸張正義、揚(yáng)善除惡的精神，或是追求愛情、揚(yáng)美抑丑，或是追求吉祥、祭神斗邪，無不表現(xiàn)出深沉真摯的民族情感。 “這些節(jié)日既是傳承民族文化傳

29、統(tǒng)的重要載體、凝聚社會群體的力量，也為展示個(gè)人才藝、表彰倫理道德、提高民族自信心提供了時(shí)機(jī)與途徑 ” 。文化的傳承性是相對的，變異性則是絕對的。人類社會處于不斷發(fā)展變化中，與社會息息相關(guān)的節(jié)日文化也必然因時(shí)、因需而變化發(fā)展。如祭祖、上墳等，節(jié)日文化最初包含大量的迷信內(nèi)容，隨著時(shí)間的推移，逐漸被 “報(bào)本返始 ” 的人文理性所取代。傳統(tǒng)節(jié)日在文化傳承過程中，從來都是順乎人性、因勢利導(dǎo)，巧妙地滲入思想深處，比硬性灌輸?shù)男Ч玫枚?。（三）綜合性和實(shí)用性傳統(tǒng)節(jié)日文化的綜合性，具有濃郁的包容和涵蓋特性。從民俗活動的內(nèi)容和形式上看，容納了文學(xué)藝術(shù)、服飾、禮儀、飲食、宗教、哲學(xué)以及娛樂方式、體育項(xiàng)目等物質(zhì)文化

30、、精神文化和行為文化的廣泛內(nèi)容，而絕非單一的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日活動是應(yīng)人們的物質(zhì)和精神生活需要而產(chǎn)生的，如果不需要，則會被無情地淘汰。傳統(tǒng)節(jié)日文化的實(shí)用性則是指節(jié)慶民俗文化的功能和作用。或是寄托乃至展現(xiàn)人們對美好生活的熱切向往之情，或是在信仰崇拜中求得一種心理平衡，或是具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。這兩個(gè)特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容靈活多樣，而非呆板的條條框框。傳統(tǒng)節(jié)日借助靈活多樣的手段和模式來傳遞豐富多彩的道德信息和理念，使公眾潛移默化的取得良好的德育效果。三、傳統(tǒng)節(jié)日德育資源開掘利用的運(yùn)行機(jī)制傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著極為寶貴的傳統(tǒng)德育內(nèi)容和成熟的道德教化體系，使德育有了依托和根基，所以上至

31、國家政府，下至社會、個(gè)人都應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié) Et 的德 育資源的利用和再生。（一）導(dǎo)向機(jī)制：開掘傳統(tǒng)節(jié)日德育內(nèi)涵傳統(tǒng)節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的一部分，即所謂的俗文化，主要在民間生根發(fā)芽，但它卻以其無處不在、通俗易懂的特點(diǎn)而發(fā)揮著不容小視的作用。有學(xué)者認(rèn)為， “文化整體是根本性的東西，德育作為其中的一分子，必然受文化整體的制約 ”同。有鑒于此，新時(shí)期，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和 “三個(gè)代表 ”重要思想為指導(dǎo)， “大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，努力發(fā)展健康向上的節(jié)慶文化，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識和把握傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，剔除封建糟粕，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵 ” ，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)

32、日的形式和載體。包括圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等在內(nèi)的西方節(jié)日，正漸漸融入青年人的生活。與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，大有 “西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之勢。西方節(jié)日絢麗的表現(xiàn)力，強(qiáng)勁的擴(kuò)張力，很能引起青年們的關(guān)注和興趣年輕人思想活潑，接受能力強(qiáng)，喜歡形式新穎、活動有趣的洋節(jié)日。相形之下，我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶活動內(nèi)容老套，形式過于陳舊，由此，造成了傳統(tǒng)節(jié)日缺乏活力的現(xiàn)象。所以，新時(shí)期，我國創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，對國民進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，就顯得極為迫切。為了讓傳統(tǒng)節(jié)日張揚(yáng)生命不僅要讓其在內(nèi)容上、形式上吸引人，關(guān)鍵要讓它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵影響和塑造人們的心靈。傳統(tǒng)的做法，每個(gè)節(jié)日因?yàn)橛衅涮囟ǖ募o(jì)念意義，如端午節(jié)要突出人與自然和諧的主題，利用群眾性文化活動、體育活動和科普宣傳活動，增