青年學(xué)課件緒論 第二節(jié)邏輯和歷史必然

1、第二節(jié)青年研究的興起和發(fā)展的歷史和邏輯的必然性一、青年研究興起和發(fā)展的歷史必然性青年問(wèn)題的突出原因：青年運(yùn)動(dòng)u青年期的發(fā)生是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的,它的發(fā)展也就必然與社會(huì)變革和歷史進(jìn)步緊密地聯(lián)系在一起。因而從本質(zhì)上說(shuō),青年是歷史的弄潮兒,他們總是走在時(shí)代的前列,代表著新的生產(chǎn)方式和生活方式。他們面向未來(lái),熱心變革,成為整個(gè)社會(huì)中最富有革命性和創(chuàng)造性的社會(huì)群體。u以美國(guó)為代表的西方青年運(yùn)動(dòng)，從 1970 年代起以階梯的樣態(tài)漸漸地走向平息。但就它的反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取民權(quán)和反對(duì)越戰(zhàn)、爭(zhēng)取和平的初衷而言，還是取得了一定的成功。u20 世紀(jì) 60 年代，在中國(guó)發(fā)生了堪稱“史無(wú)前例”的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)?！霸?/p>

2、碎舊世界“的革命造反震動(dòng)了全世界。u美國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)延續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)，且在反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取民權(quán)和反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化兩個(gè)面向上展開。u特別是在 1968 年金博士遇害后，紐約發(fā)生了騷亂;以哥倫比亞大學(xué)為中心的反戰(zhàn)，則遭到數(shù)千全副武裝的警察進(jìn)入校園，與學(xué)生發(fā)生沖突。由反戰(zhàn)聯(lián)盟組織的類似向“五角大樓進(jìn)軍”的游行，連續(xù)不斷。u法國(guó)的“五月風(fēng)暴”盡管驟然爆發(fā)，倏忽而去，終究是長(zhǎng)期以來(lái)年輕人對(duì)社會(huì)不滿的積累，引發(fā)了一場(chǎng)震驚世界的社會(huì)動(dòng)蕩。從南泰爾大學(xué)的學(xué)生占據(jù)學(xué)校塔樓，到軍警入校警備監(jiān)視，抓捕學(xué)生;從學(xué)生們砍倒香榭麗舍大街上的樹木，設(shè)置路障，筑起街壘，到巴黎六百萬(wàn)工人罷工游行。五月風(fēng)暴五月風(fēng)暴u年青一代的激

3、進(jìn)主義、行動(dòng)主義所呈現(xiàn)出的暴力傾向，包括同時(shí)期在英國(guó)、德國(guó)、意大利、澳大利亞和日本等發(fā)生的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，共同構(gòu)成了反叛的主調(diào)，正如同那個(gè)年代西方年青人所聲稱:我們要用“磚頭、酒瓶、垃圾、長(zhǎng)發(fā)、毒品、游戲、槍、自行車、火和做愛來(lái)打倒法律和秩序”。澳大利亞澳大利亞青年運(yùn)動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)u雖然第二次世界大戰(zhàn)后西方青年運(yùn)動(dòng)有過(guò)暴力的瘋狂(如黑豹黨)等錯(cuò)誤，以致引起了公眾輿論的非議，但它反映了青年一代的利益和理想，即對(duì)內(nèi)求民主和人權(quán)，反對(duì)壟斷資本的種族歧視政策;對(duì)外求和平與發(fā)展，反對(duì)野蠻的侵略行徑。所以它在總體上揭示資本主義憲理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，反映了大眾的意志，推進(jìn)了社會(huì)變革u中國(guó)的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)則導(dǎo)入了錯(cuò)誤的軌跡，

4、不僅在形式上表現(xiàn)得狂妄，荒誕和扭曲，更在內(nèi)上顛倒是非，混淆黑白，以致造成了整個(gè)社會(huì)的動(dòng)亂和倒退。正是立足在這個(gè)角度上，許多于青年運(yùn)動(dòng)的研究觀點(diǎn)認(rèn)為，不可將戰(zhàn)后西方青年運(yùn)動(dòng)與中國(guó)的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)相提并論，因?yàn)檎咴谡畏矫娓嗟匕苏x、進(jìn)步的意義;后者在政治方面則是背離了人民意愿和社會(huì)道義。二、青年研究興起和發(fā)展的邏輯必然性u(píng)如果說(shuō)“反越戰(zhàn)”、“爭(zhēng)民權(quán)”是西方青年運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，那么，伴隨著消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，以“叛逆”為特征的反主流文化“嬉皮士運(yùn)動(dòng)”風(fēng)靡一時(shí)，則是這種政治運(yùn)動(dòng)的文化表達(dá)。u青年亞文化有其特殊的儀式（Ritual）或風(fēng)格（Style，或方式/樣式），如搖滾、毒品、狂歡、奇裝異服，這

5、是青年文化區(qū)別于占統(tǒng)治地位的文化或父輩文化（母體文化）所在，也是反抗性（抵抗性）、反叛性的體現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)，西方的許多年輕人以著奇裝、留長(zhǎng)發(fā)、蓄長(zhǎng)須、穿超短裙、吸毒品、聽爵士樂(lè)、跳搖擺舞、同性戀、群居等極端行為反抗社會(huì)，抗拒傳統(tǒng)。其中，最具典型意義的就是自由地性愛和瘋狂的搖滾樂(lè)u據(jù)統(tǒng)計(jì)，至 1971 年，全美國(guó)有 3 千多個(gè)“實(shí)行財(cái)產(chǎn)、子女及至性愛公有制”的群居村。同樣，“嬉皮士運(yùn)動(dòng)”在歐洲也迅速蔓延，“在聯(lián)邦德國(guó)，這樣的群居村大約有 11 萬(wàn)個(gè)。在丹麥?zhǔn)锥几绫竟氖薪?，有一個(gè)北歐最大的自由村，其成員都是青年男女，他們拋棄一切現(xiàn)代文明的束縛，自由地原始地生活”。歐洲嬉皮士運(yùn)動(dòng)u再據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)舊金山一城就有1000 多個(gè)搖滾樂(lè)隊(duì)。同時(shí)因?yàn)榇蟛糠謸u滾樂(lè)曲的題材與“愛情、性、汽車、毒品”有關(guān)，以致當(dāng)年西方唱片業(yè)的“75% 80% 的總出片量總而言之就是搖滾音樂(lè)全部被 14 至 25 歲之間的消費(fèi)者買去”u1969 年 8 月 15 17 日，在美國(guó)的伍德斯托克舉行了 50 多萬(wàn)人的露天音樂(lè)會(huì)，“當(dāng)