《沈從文：逆境也是生活的恩賜》導(dǎo)學(xué)案3

1、沈從文：逆境也是生活的恩賜導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀從文自傳沈從文傳，把握基本事實(shí)，了解沈從文的人生軌跡，從 中獲得有益的人生啟示，并形成一定深度的思考和判斷。2、閱讀文本，理解沈從文的寫作心理，注意文中的細(xì)節(jié)描寫，鑒賞他清新、樸實(shí)的語言風(fēng)格，了解其作品的特色。3、閱讀沈從文的其他作品，了解沈從文的創(chuàng)作思想，從而全面地認(rèn)識(shí)沈從文。4、學(xué)習(xí)自傳的基本寫法，嘗試自己寫自傳。5、培養(yǎng)學(xué)生提取論據(jù)的能力，積累議論文寫作素材教學(xué)重點(diǎn)1如何看待沈從文的“逃學(xué)”。2探討人應(yīng)當(dāng)怎樣生活。3體會(huì)沈從文自然、樸實(shí)、優(yōu)美的文風(fēng)。學(xué)習(xí)過程學(xué)法指導(dǎo)：一、導(dǎo)入新課：前面我們在學(xué)習(xí)邊城時(shí)，無不被沈從文筆下原始、神奇而又富于生命

2、 活力的湘西世界所傾倒。這位穿著草鞋從邊地走來，沒有上過多少學(xué)，卻最終 成為教授和大作家的“鄉(xiāng)下人”，憑著自強(qiáng)不息的生活信念和毅力，從邊遠(yuǎn)底層 的農(nóng)村，一步步走進(jìn)一個(gè)新的世界。他早年的生活閱歷與經(jīng)驗(yàn)始終滋養(yǎng)著他的 靈魂，轉(zhuǎn)化為后來觀祭與批判都市文明弊病的一種角度，成為他生生不息創(chuàng)作 源泉。為節(jié)課，我們就從他的自傳中來了解他艱難曲折的經(jīng)歷，從而更好地理 解他的創(chuàng)作；同時(shí)，同學(xué)們還可將這篇傳記看做是關(guān)于人在逆境中成長的教科 書。它告訴我們：困苦和艱辛可以轉(zhuǎn)化為人生寶貴的精神財(cái)富，可以鍛造人堅(jiān) 韌的性格，激勵(lì)人追尋生活的意義。二、文體：1、文學(xué)性傳記2、自傳，是（）的文章。在敘述方法上，可米用（）法

3、和（）法，從文自傳就是采用（）法來寫成的。三、傳主生平簡介及主要作品現(xiàn)代現(xiàn)代作家歷史學(xué)家考古學(xué)家北大教授中國社科院研究員短篇小說集（）中篇小說（）長篇小說（）論文集（）短篇小說集蜜柑雨后及其他神巫之愛旅店及其他石子船虎雛 阿黑小史月下小景如蕤集八駿圖，中篇小說一個(gè)母親 邊城， 長篇小說舊夢長河，散文集記胡也頻 記丁玲從文自傳湘行散 記湘西，論文集沫沫集 廢郵存底云南看云集。自述生平和思想演變過程順敘法和倒敘法順敘法四、快速略讀，理清傳主人生軌跡。1用小標(biāo)題的形式，概括節(jié)選部分中傳主的生活經(jīng)歷。12節(jié)：上學(xué)、逃學(xué)3節(jié)：從軍4節(jié)：入報(bào)館讀完后歸納概括每一小標(biāo)題部分的中心內(nèi)容，注意突出他“艱難曲折”

4、的經(jīng)歷。（一）我讀一本小書又讀一本大書 ：家鄉(xiāng)學(xué)校中不能滿足自己的夢想，就到社會(huì) 生活中去追夢，卻經(jīng)常遇到諸如打架威脅、惡狗傷人的事件。（二）我上許多課仍然不放下那一本大書：新式學(xué)校依然不能嘗到知識(shí)，就到各種場合滿足自己的好奇心，就有狩獵的艱難、打架的流血、游泳的危險(xiǎn)伴隨著自己。（三）保靖：到保靖想當(dāng)兵，去卩沒人可依靠，就只能當(dāng)一個(gè)護(hù)兵，但自己的勤奮沒有讓艱難的生活壓倒，生活剛有所好轉(zhuǎn)卻又要經(jīng)受虎狼的威脅。（四）一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)：進(jìn)報(bào)館使自己的學(xué)問和能力不斷長進(jìn)，調(diào)回去后又經(jīng)歷了疾 病的煎熬和同學(xué)淹死的驚駭，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想終于決心向北京進(jìn)發(fā)。2.文章用散文的筆法寫成，形散而神不散，圍繞什么來組織材

5、料？這篇傳記是一篇散文化傳記，所以選材的范圍十分廣泛，時(shí)間跨度長、地域范 圍廣，但是，卻緊緊圍繞“艱難曲折”這樣一個(gè)中心。這就是散文“形散神不 散”的特點(diǎn)。五、回答下列問題：1. 文章中“一本小書、一本大書”具體指什么？“小書”指課本；“大書”指大自然和社會(huì)生活。2. 沈從文為什么逃學(xué)？逃學(xué)后都做什么？（用原文回答）他的逃學(xué)和我們所說的逃學(xué)是不同的，它的不學(xué)是為了更好的學(xué)。從文中這段 描述可以看出來：“可是只要我不逃學(xué)，在學(xué)校里我是不至于像其他那些人受處 罰的。我從不用心念書，但我從不在應(yīng)當(dāng)背誦時(shí)節(jié)無法對(duì)付。許多書總是臨時(shí) 來讀十遍八遍，背誦時(shí)節(jié)卻居然瑯瑯上口，一字不遺。也似乎就由于這份小小

6、聰明，學(xué)校把我同一般同學(xué)一樣待遇，更使我輕視學(xué)校，家中不了解我為什么 不想上進(jìn)，不好好的利用自己的聰明用功，我不了解家中為什么只要我讀書， 不讓我玩。我自己總以為讀書太容易了點(diǎn)，把認(rèn)得的字記記那不算什么稀奇。 最稀奇處應(yīng)當(dāng)是另外那些人，在他那份習(xí)慣下所做的一切事情”3. 沈從文是否真的排斥學(xué)校教育？從后兩節(jié)中可看出沈從文很想進(jìn)入新式學(xué)堂，并最終奔赴北京，希望繼續(xù) 求學(xué)。4. 沈從文的成長契合了哪位思想家的教育思想？盧梭的自然教育。5. 沈從文記敘了逃學(xué)時(shí)偷偷學(xué)游泳的事情。于是，他的一生便和水結(jié)下了不解 之緣。請從文中找出水對(duì)沈從文有著怎樣影響的語句，試結(jié)合你所知道的說說 水對(duì)沈從文的影響在他的

7、文學(xué)作品中是如何體現(xiàn)的。選文的第二自然段。沈從文與水確實(shí)有著不解之緣。用他自己的話說：“我在那條河流邊住下的日子約5年。這一大堆日子中我差不多無日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長路皆得住宿到 橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的。”這一段經(jīng)歷可以說在沈從文的一生中留下了刻骨銘心的記憶，以至“我雖然離開了那條河流，我所寫的故事， 卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所滿意的文章，常用船上水上作背景，我故事 中人物的性格，全為我在水邊船上所見到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛， 便因?yàn)楸贿^去15年前南方的陰雨天氣影響而來”?！拔覍W(xué)會(huì)用小小腦子去思索一 切，全虧得是水。我對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的深一點(diǎn)，也虧得是水”。沈從文愛水

8、，而水的一大特點(diǎn)就是它具有一股粗獷豪邁的雄性又具有清冷的柔 性（水遇圓則圓，遇方則方，順其自然。故老子用水來比喻最高的品質(zhì)：上德 若水）。這水上的人與事，便也都有水一般的柔情。何為水性？水性也就是一種 人性。它是液態(tài)的，而不是固態(tài)的。它是流動(dòng)的，遇圓則圓，遇方則方。流淌 是它永遠(yuǎn)不可衰竭的欲望。我們喜歡水一一水性，因?yàn)樗俏覀兊靡愿蓛舻奈?質(zhì)。望著水，我們會(huì)有一種清新的感覺。曲牌“浣溪沙”，立即使我們眼前浮現(xiàn)出一幅圖畫：流水淙淙，一群迷人的姑娘或少婦在水邊洗衣服，她們的肌膚喜 歡水，當(dāng)衣服隨水像旗子一般在空中的清風(fēng)里飄蕩時(shí)，她們會(huì)有一種快意。這 種快意與一個(gè)具有水性的小說家寫作時(shí)所相遇的快意沒

9、有任何差別。老子將水 的品質(zhì)看成是最高品質(zhì)：上德若水。水性向我們講解的是關(guān)于辯證法的奧義： 世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而是輕與柔。水性有兩脈，一脈是柔和的， 一脈是強(qiáng)勁的，如蒲寧、卡爾維諾。有水，才有存在，才有天下。水具有水性， 人離不開水，因此，人也就離不開水性。6品味語句，體會(huì)作者的生活態(tài)度和對(duì)人生的思考。（見課后“思考與探究”）7.從自稱的“鄉(xiāng)下人”到大學(xué)教授、小說家，沈從文的傳奇人生中，你悟到了 什么？六、體會(huì)自傳中細(xì)節(jié)描寫的作用。1、寫自傳要善于抓住真實(shí)生動(dòng)地細(xì)節(jié)，沈從文在逃學(xué)過程中有許多見聞，請把 有關(guān)的細(xì)節(jié)描寫概括出來，并談?wù)勥@些細(xì)節(jié)描寫的作用是什么。生機(jī)盎然的大自然；逃學(xué)

10、到城外廟、看街景、殺人場面、漲水時(shí)看熱鬧；奇人 趣事的社會(huì)生活；逃學(xué)去游泳等。這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫把逃學(xué)中所經(jīng)歷的 人事富有情趣的展現(xiàn)出來，使讀者深刻地領(lǐng)略大自然和社會(huì)生活對(duì)作者人生觀 產(chǎn)生的巨大影響，體會(huì)到“大書”的博大精深、奧妙無窮。2、人物小傳的寫作：文體與技巧指導(dǎo)：小傳是傳記的一種，既然是傳記就要注意史學(xué)性和文學(xué)性的統(tǒng)一。一般說 來，前者強(qiáng)調(diào)事實(shí)真實(shí)可靠；后者強(qiáng)調(diào)在基本事實(shí)和骨干情節(jié)是真實(shí)的基礎(chǔ)上， 可有一些想象和細(xì)節(jié)虛構(gòu)。要做到這兩者的統(tǒng)一，就要注意以下幾點(diǎn)。1）、要注意對(duì)材料的選擇。傳記不同于史料，不是純客觀的生平記錄，無論寫得詳還是簡，都要圍繞 主題來寫。為此，除了占有大量的資

11、料之外，還要認(rèn)真地選擇與組織材料。只 有圍繞主題來選擇材料，其材料才有用，其作品才有靈魂。不能只是羅列材料， 事無巨細(xì)，芝麻豆子攤一堆，沒有一條線索貫穿，更不能沒有一個(gè)統(tǒng)一的主題。2）、要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不夸大，不縮小，不編造。傳記作品要完全真實(shí)，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以至重要細(xì)節(jié)。一個(gè) 重要細(xì)節(jié)的失真就會(huì)動(dòng)搖全篇傳記的價(jià)值，更不要說重要情節(jié)了。但這并不是 說，撰寫傳記要照葫蘆畫瓢，眉毛胡子一把抓，把人物的一顰一笑都毫不遺漏 記錄下來。恰恰相反，要有重點(diǎn)、有詳略，要選取那些與人物生活、思想、工 作有密切關(guān)系的事件和情節(jié)來寫。為了將人物寫得形神兼?zhèn)?，也可以適當(dāng)?shù)刈?些文學(xué)渲染（托爾斯泰就

12、是范例）。這些渲染必須符合人物身分和性格。此 外，對(duì)傳記人物要本著實(shí)事求是的精神來刻畫，不能因?yàn)橄矚g這個(gè)人物就只寫 好的，對(duì)其進(jìn)行美化；也不能只寫壞的，對(duì)其進(jìn)行丑化。對(duì)傳記人物的刻畫要 盡量做到客觀、準(zhǔn)確和全面，不能由著自己的喜好任意胡寫。3）、要有一定的文學(xué)色彩。傳記是寫人的。為此，在寫作中一定要抓住人物特點(diǎn)，記述其重要的有代 表性的大事和最能表達(dá)人物個(gè)性特征的典型小事。不寫大事，無法表現(xiàn)人物的 貢獻(xiàn)；不寫小事，無法使人物活起來。甚至還往往會(huì)使作品流于一般化、模式 化。要使傳記寫得生動(dòng)感人，就應(yīng)該認(rèn)真研究人物的生平事跡、性格特征和思 想品德，用創(chuàng)造性的筆法來展現(xiàn)人物的思想面貌和個(gè)性特征。為了

13、把人物寫活, 就必須從各個(gè)側(cè)面挖掘和占有足以表現(xiàn)人物特征的典型事例和細(xì)節(jié)，即最能體 現(xiàn)這種特征的思想、言論和行動(dòng)及軼事、趣聞等，進(jìn)行描寫和渲染。但是，絕 對(duì)不能任意虛構(gòu)。根據(jù)自傳的寫法和要求，為自己寫一篇自傳，800字左右。七、總結(jié)：沈從文：逆境也是生活的恩賜記錄作者童年和一般少年時(shí)代的蛻變與成長, 既有天真好奇的鄉(xiāng)野童年，也有胸懷抱負(fù)與經(jīng)歷坎坷的青年生涯，真實(shí)而生動(dòng) 地再現(xiàn)了作者早年的生活，同時(shí)以湘西為背景，也展示了湘西人民性情的強(qiáng)悍 與民風(fēng)的淳厚，從中可以感受到一種充滿詩情畫意的氛圍和神秘新奇的情趣， 我們要在感受傳主苦難經(jīng)歷的同時(shí)得到啟迪：對(duì)于強(qiáng)者來說，生活中的風(fēng)霜雨 雪也和陽光雨露一樣

14、，都從不同側(cè)面或者以不同方式滋潤著我們的生命，現(xiàn)實(shí) 中的曲折、坎坷、苦難可能拓展人的精神空間，讓人能更加以開闊的心胸與堅(jiān) 強(qiáng)的意志，去感受生命，理解生活的意義八、作業(yè)：1、整理作文素材：2、 課外閱讀：閱讀下面的文字，完成811題。阿炳的月光我的眼前時(shí)常浮現(xiàn)出這樣一番景象：一個(gè)頭上戴頂破氈帽，身著一襲補(bǔ)丁長衫, 臉上掛一副暗無天日的墨鏡，手拎一把破舊二胡的瞎子，整日游蕩在無錫城里 的街頭巷尾。黃昏的夕陽將那蹣跚的倒影拉得瘦瘦長長，仿若刻在五千年歷史 的古中國額頭上的一道深深傷口。風(fēng)送來若有若無的紫荊花的香氣，又如那只打了結(jié)的破胡琴拉出的如泣如訴的曲調(diào)。阿炳的墓如今就在惠山的半山腰上。墓修得很闊

15、綽，與生前那個(gè)不名一文的長街賣藝的潦倒乞士極不相配。 阿炳一生只遺下三首二胡曲：二泉映月、聽松、 寒春風(fēng)曲，和三首琵琶曲：大浪淘沙、龍船、昭君出塞。但僅此卻足 以奠定他作為現(xiàn)代中國最后一位民樂大師的地位了。尤其那首二泉映月，在我看來，這是一首訴說盡了人生之無奈的曲子。是的，就是無奈！無邊無際無 痛無苦的無奈！纏綿悱惻悲憤莫名的無奈！長歌當(dāng)哭辛酸當(dāng)憶的無奈！所以日 本最杰出的指揮大師小澤征爾第一次聽后即淚流滿面，他沉默良久，只說了一 句話：這首曲子，只能跪著聽！我理解小澤征爾，他所敬畏的不是那位演奏蒼 涼此曲的阿炳，而是作為他的同類一一對(duì)人類苦難的敬畏！許多年前，遠(yuǎn)在無錫城靠賣藝糊口的阿炳無意間

16、將此曲拉給了隔壁的一個(gè)窮學(xué) 生聽，后來那窮學(xué)生有幸考上了一所音樂學(xué)院。也是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，他又 拉給他的教授聽，那教授當(dāng)下便呆住了，急問曲子的來源，那惶惶然的學(xué)生說 了，教授便表示要用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的蘇制的鋼絲錄音機(jī)將它刻錄下來。他們從南 京趕來無錫，找到已數(shù)年沒拉琴的體弱多病的瞎子。瞎子聽說要錄音，十分激 動(dòng)，說自己手生了，懇求允他習(xí)練三日，教授同意了，并到琴行替他借了一把 新二胡。阿炳原先琴上的弦早斷了，是隨手打了個(gè)結(jié)連上的。三日之后，錄音 開始了，由于鋼絲有限，他們只錄下了區(qū)區(qū)六首，這與瞎子所會(huì)的七百余首簡 直不成比例！但即便如此，當(dāng)錄音機(jī)流淌出那熟悉的曲調(diào)時(shí)，瞎子枯瘦的身子 微微顫抖著，

17、一宿也沒睡著。不久，阿炳錄音的事傳遍無錫城，當(dāng)?shù)匮泪t(yī)協(xié)會(huì)開會(huì)時(shí)，就請他去演奏，這是瞎子第一次也是平生惟一的一次坐在舞臺(tái)上演奏，以往他都是在街頭站著拉的。瞎子拉完，掌聲雷動(dòng)。不過據(jù)此也僅三日之后，面色蒼白病入膏肓的瞎子便開始大口大口吐起血來。挨至傍晚，終于痛苦地故去了，他只活了短短的五十七歲。，那是我所昨夜我于燈下重溫了一遍詩人梁曉明十余年前作的那首瞎子阿炳讀過的抒寫阿炳的最好的一首詩歌。后來我也曾嘗試學(xué)寫一首，但是幾番動(dòng)筆，終于不能超其上，只好作罷。詩是這樣寫的：太陽離開了無錫以后/郊外/那塊最冷的石頭上坐著一個(gè)人 /是瞎子阿炳/每個(gè)夜晚都會(huì)有一盞燈/阿炳沒有/四十多年來阿炳像一根被拋棄的拐杖

18、/沒有人用手去扶過他一次 /在街上/阿炳/始終被關(guān)在門的外面/阿炳曾敲過一扇又一扇的窗子/阿炳的手掌上/從來沒有討到過微笑/阿炳只能獨(dú)自去郊外夜像鍋蓋從天上蓋下來的時(shí)候像一個(gè)個(gè)無家可歸的流浪孩子來越冷/阿炳便不停地拉二胡/坐在一塊冰冷的石頭上/拉點(diǎn)二胡溫暖自己/當(dāng)黑/人們都熄燈了 /只有阿炳的淚水從臉上流下來/在阿炳的嘴邊顫抖/在中國的夢外徘徊/后來越/后來到了早晨/阿炳拉的這把二胡/把許多人的心給拉熱了 /阿炳死的時(shí)候/嘴邊還是有淚的失明以后，阿炳便陷入了一片漆黑的黑暗之中，代表灼灼光明的太陽早已沉入 谷底并且永遠(yuǎn)不再升起，而此時(shí)能給他一絲慰藉的只有一枚指紋一樣薄而且清 涼的苦月。月牙兒凄涼地升至半空，映照在這個(gè)活在社會(huì)最底層的，既沒有了 生，也沒有了死的漫漫無涯的煎熬的靈魂上。阿炳的人生讓我想起荷蘭印象派畫家梵高，只不過一個(gè)是處事不驚一一對(duì)痛苦 失去知覺的認(rèn)知和無奈；一個(gè)是對(duì)藝術(shù)狂熱追索并最終進(jìn)入癲癡結(jié)束掙扎的壯 烈。他們都學(xué)會(huì)了死亡這門稀有的詩意課程，他們都在冷徹骨髓的生命路途中 承受著常人難以承受的大苦大難，并最終到達(dá)了一種塵世中光輝的澄明之境 頌歌死神的苦難的境界！&仔細(xì)閱讀作者引用的梁曉明十余年前作的詩歌瞎子阿炳，請你簡要概括該詩歌的內(nèi)容與表達(dá)的情感，并分析作者引用該詩的妙處。答案詩人梁曉明以飽含激情的語言形象地描繪了阿炳凄