大學(xué)語文：一只特立獨行豬

1、一只特立獨行的豬一只特立獨行的豬作者：王小波作者：王小波王小波（王小波（1952199719521997）1952年年5月月13日出生于北京。日出生于北京。 19681970年云南農(nóng)場知青。年云南農(nóng)場知青。 19711972年山東牟平插隊；后作民辦教師。年山東牟平插隊；后作民辦教師。 19721978年北京工人。年北京工人。 19781982年中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟系學(xué)生。年中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟系學(xué)生。 19821984年中國人民大學(xué)一分校教師。年中國人民大學(xué)一分校教師。 19841988年美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位年美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位19881991

2、年北京大學(xué)社會學(xué)系講師。年北京大學(xué)社會學(xué)系講師。 19911992年中國人民大學(xué)會計系講師。年中國人民大學(xué)會計系講師。 19921997年自由撰稿人。年自由撰稿人。 1997年年4月月11日逝世于北京日逝世于北京王小波的創(chuàng)作王小波的創(chuàng)作 小說：小說：黃金時代黃金時代（成名作成名作）白銀時白銀時代代、青銅時代青銅時代三部中長篇小說集（三部中長篇小說集（合稱合稱時代三部曲時代三部曲） 電影劇本：同性戀情題材的電影劇本：同性戀情題材的東宮東宮西宮西宮（1997阿根廷電影節(jié)獲最佳編劇獎）阿根廷電影節(jié)獲最佳編劇獎） 隨筆：隨筆： 思維的樂趣思維的樂趣、我的精神家園我的精神家園、沉默的大多數(shù)沉默的大多數(shù)幾

3、張照片幾張照片浪漫騎士浪漫騎士行吟詩人行吟詩人自由思想家自由思想家王小波語摘王小波語摘 這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。這樣的人，一種是不像我這樣的人。 我認為每個人都是有本質(zhì)的。我認為每個人都是有本質(zhì)的。 我的本質(zhì)就是我的本質(zhì)就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民、在學(xué)校里做個彩，可是在城市里做個市民、在學(xué)校里做個教員就很不合適了。教員就很不合適了。 活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。己有多蠢。 李衛(wèi)

4、公年輕時很有本事，所以找不到工作，李衛(wèi)公年輕時很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。只好去做流氓。 念書就是為考大學(xué)念書就是為考大學(xué),考大學(xué)就是為讀博士考大學(xué)就是為讀博士,讀讀博士就是為以后主管工程博士就是為以后主管工程,主管工程就是為主管工程就是為貪污公款。貪污公款。 每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤并設(shè)法喜歡這一點。辦法就是承認自己的賤并設(shè)法喜歡這一點。 假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假

5、如你是一只豬會把這種痛苦看作幸福。假如你是一只豬，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。不能說是天生的不好。 人的一切痛苦人的一切痛苦,本質(zhì)上都是對自己的無能的本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒。憤怒。 一只特立獨行的豬一只特立獨行的豬 這篇雜文以作者文革時這篇雜文以作者文革時期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為敘述主體，故事的主角敘述主體，故事的主角“豬豬”是中國散文中非常罕見的表是中國散文中

6、非常罕見的表現(xiàn)對象，這個對象的選擇其現(xiàn)對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。種特立獨行的因素。 在一般的印象中，豬應(yīng)該在一般的印象中，豬應(yīng)該是屬于最溫順的動物之一，然是屬于最溫順的動物之一，然而即使是這種最沒有反抗性的而即使是這種最沒有反抗性的動物，在外在環(huán)境無比惡劣的動物，在外在環(huán)境無比惡劣的時候，依然會有一只特立獨行時候，依然會有一只特立獨行的異類，以自己的方式來證明，的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。追求自由的精神永遠不會泯滅。 這瀟灑、特立獨行的這瀟灑、特立獨行的“一一個個”，“又黑又瘦，兩眼炯炯又黑又瘦，兩眼炯炯

7、有光有光”，像山羊一樣敏捷，總，像山羊一樣敏捷，總是到處游逛，喜歡模仿各種聲是到處游逛，喜歡模仿各種聲音，它也因此被扣上破壞生產(chǎn)音，它也因此被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿，最終它義的罪名而遭到圍剿，最終它義無反顧地逃出了這種被設(shè)置的無反顧地逃出了這種被設(shè)置的生活，成了一只野豬。生活，成了一只野豬。 王小波的很多作品都是以王小波的很多作品都是以文革為背景。文革在王小波的文革為背景。文革在王小波的筆下，往往是一種筆下，往往是一種“極端的精極端的精神世界神世界”的象征。在這個世界的象征。在這個世界里，由于政治上的鉗制，人的里，由于政治上的鉗制，人的精神處于極度壓抑的狀態(tài)，精神處于極度壓抑的狀態(tài)，形成

8、了普遍性的孤獨、封閉、形成了普遍性的孤獨、封閉、愚昧，但是也正是在這樣的極愚昧，但是也正是在這樣的極端世界中，對環(huán)境的反抗，對端世界中，對環(huán)境的反抗，對自由的追求，反而造就了更加自由的追求，反而造就了更加動人的力量。動人的力量。 人處于不能自我把握的生人處于不能自我把握的生活中而不自知。這不是文革特活中而不自知。這不是文革特有的狀態(tài)，也是一種具有普遍有的狀態(tài)，也是一種具有普遍性的精神常態(tài)。因此，雖然作性的精神常態(tài)。因此，雖然作者敘寫的只是一個不滿被壓制者敘寫的只是一個不滿被壓制的狀態(tài)的特立獨行的豬，但是的狀態(tài)的特立獨行的豬，但是我們卻可藉由之體味到自由的我們卻可藉由之體味到自由的可貴，從而對自

9、由和追求自由可貴，從而對自由和追求自由的精神價值給予認同。的精神價值給予認同。 我已經(jīng)四十歲了，除了這我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過有誰敢于如此只豬，還沒見過有誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。我一直懷念這只特立獨行的豬。這頭這頭“豬豬”是復(fù)雜的是復(fù)雜的 聯(lián)系上個世紀八十年代的歷史語境，聯(lián)系上個世紀八十年代的歷史語境，不難體驗王小波筆下這頭豬的復(fù)雜內(nèi)涵：不難體驗王小波筆下這頭豬的

10、復(fù)雜內(nèi)涵：一方面，這頭一方面，這頭“豬豬”代表了個性和野性，代表了個性和野性，具有一種反對規(guī)范、無視律令的意義；具有一種反對規(guī)范、無視律令的意義；另一方面，這頭另一方面，這頭“豬豬”的野性和個性是的野性和個性是長著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反長著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反抗的意義。這呈現(xiàn)了那個時代中國知識抗的意義。這呈現(xiàn)了那個時代中國知識分子的尷尬處境。分子的尷尬處境?！柏i豬”和和“人人”對比對比 雜文中的雜文中的“我我”在豬被圍剿在豬被圍剿時因為時因為“不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)”而處于而處于“內(nèi)心的矛盾內(nèi)心的矛盾”之中，顯示了人之中，顯示了人的反抗意志多么無力。的反抗意志多么無力。藝術(shù)

11、特色 按我和它的交情，我該按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗。但我又覺得這它并肩戰(zhàn)斗。但我又覺得這樣做太過驚世駭俗樣做太過驚世駭俗它畢它畢竟是只豬啊。還有一個理由，竟是只豬啊。還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。才是問題之所在?！暗退椎退住迸c與“莊嚴莊嚴”的對比的對比 一面是不登大雅之堂的一面是不登大雅之堂的“豬豬”“”“牛屎牛屎”“”“糞坑糞坑” 一面是神圣莊嚴的一面是神圣莊嚴的“指導(dǎo)員指導(dǎo)員”“”“軍代表軍代表”“”“革命語錄革命語錄” 在語言層面上，成功的實現(xiàn)了對在語言層面上，成功的實現(xiàn)了對權(quán)利和歷史的

12、嘲諷和結(jié)構(gòu)。權(quán)利和歷史的嘲諷和結(jié)構(gòu)?！皩ι钭鞣N種設(shè)置對生活作種種設(shè)置”和和“自由地生活和存在自由地生活和存在”的對比的對比 我們已經(jīng)習(xí)慣于設(shè)置別人或者被別人設(shè)置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思索我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。 對生活做種種設(shè)置是人特有對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活，被設(shè)置個斯巴達，那里的生活，被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男得了無生趣，其目的就是要使男人成亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育人成亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些機器，前

13、者像些斗雞，后者像些母豬。母豬。這兩類動物是很特別的，這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。都很難改變自己的命運。 王小波特別強調(diào)寫作的“有趣”，其文章語句幽默，經(jīng)常夾雜一些北京口語，而形成一種獨特的敘述方式。洪子誠中國當代文學(xué)史 插隊的時候，我喂過豬，插隊的時候，我喂過豬，也放過牛。假如沒有人來管，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則

14、飲，春天來臨時還饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可的生活層次很低，完全乏善可陳。陳。 后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班，我們隊下地干笛，讓工人換班，我們隊下地干活時，聽見這次汽笛就收工回來?；顣r，聽見這次汽笛就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來叫就回來這可比糖廠鳴笛早這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來，領(lǐng)導(dǎo)上因此開了說聽不出來，領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手的壞分子，要對它采取專政手段段 人們看了小波的小說有人們看了小波的小說有兩種截然不同的反應(yīng)。一種兩種截然不同的反應(yīng)。一種人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬上就想自己也來寫一篇；另上就想自己也來寫一篇；另一種人偃旗息鼓，知難而退，一種人偃旗息鼓，知難而退，從此打消了做文