2019年江蘇卷歷史高考試題及答案(解析版)

1、2019 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試江蘇卷歷史試題一、選擇題：本大題共20 題，每題3 分，共計(jì)60 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1. 據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13 塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A. 井田制度松動(dòng)B. 世襲制度解體C. 抑商政策弱化D. 禮樂(lè)制度崩壞【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“用 13塊耕地?fù)Q取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”可知土地成為可以交換的私有物品，說(shuō)明土地私有制出現(xiàn)，土地國(guó)有的井田制度松動(dòng)，故選A 項(xiàng)；材料主要反映了矩和裘衛(wèi)之間的商業(yè)交易，

2、沒(méi)有涉及到世襲制度的變化和對(duì)商業(yè)的抑制，抑商政策是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)的，故排除BC 項(xiàng)；矩和裘衛(wèi)之間的交易和禮樂(lè)制度無(wú)關(guān)，故排除D 項(xiàng)。2 .史記載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初A. 實(shí)行察舉制度B. 獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)C. 實(shí)行郡國(guó)并行制D. 全面推行郡縣制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“諸侯或驕奢大者叛逆，小者不軌于法”可知漢代出現(xiàn)了諸侯威脅中央的狀況，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這是由于漢初分封諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制度導(dǎo)致的，故選C 項(xiàng)；察舉制度是選官制度，獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)有助于思想統(tǒng)一，這兩項(xiàng)措施都有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，不符合題意主旨，故排除AB 項(xiàng)；全面

3、推行郡縣制度不符合漢初的實(shí)際情況，故排除D 項(xiàng)。3 .唐代詩(shī)人劉得仁系皇親國(guó)戚，其兄弟為達(dá)官顯貴，而他“出入舉場(chǎng)三十年，竟無(wú)所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代A. 科舉考試不重考生詩(shī)才B. 選官制度阻斷貴族入仕C. 中央政府剝奪宗室特權(quán)D. 科舉取士體現(xiàn)公平公正【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，劉得仁和李洞是皇親國(guó)戚或者宗室子弟，但他們都在科舉考試的考場(chǎng)上屢屢碰壁，由此可說(shuō)明科舉考試體現(xiàn)了一定公平公正的原則，故選D 項(xiàng)；科舉考試不注重考生詩(shī)才的說(shuō)法不符合實(shí)際，故排除A 項(xiàng)；劉得仁和李洞也可以參加科舉考試，說(shuō)明并沒(méi)有阻斷貴族入仕，且科舉只是入仕的途徑之

4、一。排除 B。材料只涉及到科舉考試這一個(gè)方面，并沒(méi)有體現(xiàn)中央對(duì)宗室特權(quán)的剝奪，排除C項(xiàng)。4 .宋時(shí)，太平州當(dāng)涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知A. 商稅成政府收入主要來(lái)源B. 城市商業(yè)活動(dòng)打破時(shí)空限制C. 政府積極扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D. 宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“稍稍繁盛皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”可知當(dāng)時(shí)黃池鎮(zhèn)一個(gè)市鎮(zhèn)就能滿足官府需求，由此證明宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，故選D 項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)政府的收入來(lái)源情況，不能證明商稅成為政府的主要收入來(lái)源，故排除A 項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)城市商業(yè)活動(dòng)打破坊市限制和官府對(duì)商業(yè)的扶持

5、，故排除 BC 項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為，“傳統(tǒng)上人們對(duì)貧窮抱有道德中立的認(rèn)知”，但明朝晚期，“人們?cè)絹?lái)越懷疑貧窮是短視和懶惰的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是，但明朝晚期，“人們?cè)絹?lái)越懷疑貧窮是短視和A. 新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和物質(zhì)享受B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀變化C. 貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴(yán)重D. 反正統(tǒng)思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想【答案】B【解析】【詳解】明代時(shí)人們對(duì)待貧窮態(tài)度的變化說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生了變化，故選 B 項(xiàng)；明代還沒(méi)有產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級(jí)，故排除A 項(xiàng)；材料主要反映了人們對(duì)待貧窮態(tài)度的變化，沒(méi)有反映社會(huì)貧富分化和道德淪喪的問(wèn)題，故排除C 項(xiàng)；反正

6、統(tǒng)思想在有明一代始終沒(méi)有成為社會(huì)的主流，故排除 D 項(xiàng)。6 .清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A. 全面復(fù)興舊學(xué)B. 排斥西方新學(xué)C. 新學(xué)消解舊學(xué)D. 崇尚中體西用【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“體用貴兼通兩端執(zhí)乎中”可知該學(xué)校校歌中主張中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來(lái)文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D 項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且復(fù)興舊學(xué)只反映了題意的部分內(nèi)容，故排除A 項(xiàng)；校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故排除B 項(xiàng)；校歌主張中西

7、并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故排除C 項(xiàng)。7 .清末賣(mài)寧波腳帶：“寧波小腳啥好看，腳背高起一大段。如何腳帶竟出名，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷(xiāo)場(chǎng)遠(yuǎn)。明詔近來(lái)禁纏腳，腳帶雖好用勿著。我勸賣(mài)腳帶人早棄行，免使女子纏腳遭凌虐。”對(duì)材料理解正確的是A. 觀念變化已致腳帶無(wú)人問(wèn)津B. 詔令頒布引發(fā)婦女普遍解放C. 女子纏足當(dāng)時(shí)仍然普遍存在D. 廢止纏足已成當(dāng)時(shí)社會(huì)共識(shí)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷(xiāo)場(chǎng)遠(yuǎn)”可知當(dāng)時(shí)寧波腳帶銷(xiāo)售良好，由此證明女子纏足當(dāng)時(shí)仍然普遍存在，故選 C 項(xiàng)；“無(wú)人問(wèn)津”的說(shuō)法明顯與“四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)銷(xiāo)場(chǎng)遠(yuǎn)”的材料內(nèi)容相悖，故排除 A 項(xiàng)； 賣(mài)寧波腳帶是勸誡歌謠，而不是政府詔令，故排除B 項(xiàng)；“成

8、為共識(shí)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合實(shí)際，故排除 D 項(xiàng)。8 .近代上海報(bào)紙刊登紀(jì)蘇州一車(chē)夫：昨日經(jīng)過(guò)觀前街，見(jiàn)一日本人，正在叫車(chē)，大呼：“至盤(pán)門(mén)（租界）大日本領(lǐng)事館去！”車(chē)夫操吳儂軟語(yǔ)道：“只拉我國(guó)的大國(guó)民，倭奴是不拉的。”這一記載可能出現(xiàn)于A. 1840 1894 年B. 1895 1911 年C. 1912 1945 年D. 1946 1949 年【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)上海出現(xiàn)了日本駐中國(guó)大使館，有日本人的活動(dòng)，再根據(jù)“我國(guó)的大國(guó)民”可知該車(chē)夫的民族意識(shí)增強(qiáng)，所以這種情況應(yīng)該出現(xiàn)在辛亥革命以后，故選 C 項(xiàng)；根據(jù)“只拉我國(guó)的大國(guó)民”可判斷應(yīng)該是清政府被推翻以后， AB

9、 項(xiàng)都是清政府被推翻以前，故排除；1946 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利，日本戰(zhàn)敗，上海不再有材料中類(lèi)似日本人的活動(dòng)，故排除D 項(xiàng)。第 4 頁(yè) 共 19 頁(yè)9 .觀察時(shí)事漫畫(huà)不許戎衣有淚痕（見(jiàn)下圖），對(duì)其涵義理解正確的是尢及祀奉族.科A.夫唱婦隨赴戰(zhàn)場(chǎng)B.抗戰(zhàn)流血不流淚C.國(guó)共北伐齊協(xié)力D.解甲歸田喜而泣【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“ 1940年”可判斷當(dāng)時(shí)應(yīng)該是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，根據(jù)“不許戎衣有淚痕”可知漫畫(huà)反映的是妻子送丈夫奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)的情形，即抗戰(zhàn)流血不流淚，所以“不許戎衣有淚痕”，故選B項(xiàng)；漫畫(huà)反映的是妻子送丈夫上戰(zhàn)場(chǎng)，而不是夫唱婦隨上戰(zhàn)場(chǎng)，故排除 A項(xiàng)；國(guó)共北伐和漫畫(huà)時(shí)間不符，故排除 C項(xiàng)；“不

10、許戎衣有淚痕”是指奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，而不是解甲歸田喜極而泣，故排除 D項(xiàng)。10.民國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為，“在發(fā)展過(guò)程中，為著帝國(guó)主義間，彼此有矛盾，所以中國(guó)民族資本主義有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來(lái)A.民族資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有發(fā)展空間B.民族資本主義發(fā)展依賴(lài)于帝國(guó)主義間矛盾C.民族獨(dú)立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提D.民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨(dú)立為前提【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民的地位”可知在半殖民地半封建的社會(huì)背景下，民族資本主義雖然可以利用帝國(guó)主義之間的矛盾實(shí)現(xiàn)有限度的發(fā)展，但不可能實(shí)現(xiàn)完全的發(fā)展，說(shuō)明民族資本主義

11、的蓬勃發(fā)展必須以民族獨(dú)立為前提，故選D項(xiàng)；“沒(méi)有發(fā)展空間”的說(shuō)法與“有某限度的蓬勃”不符，故排除 A項(xiàng)；“依賴(lài)于帝國(guó)主義間矛盾”的說(shuō)法與近代民族資本主義發(fā)展的史實(shí)不符，故 排除B項(xiàng)；是民族資本主義的發(fā)展以民族獨(dú)立為前提，而不是民族獨(dú)立以民族資本主義的蓬勃發(fā)展為前提， 故排除C項(xiàng)。11.1949年10月3日，解放日?qǐng)?bào)發(fā)表張樂(lè)平的新聞漫畫(huà)大旗招展全球（見(jiàn)下圖），對(duì)這幅漫畫(huà)所含信息理解不正確的是A.新中國(guó)奉行和平外交政策B.國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻C.人民翻身成為國(guó)家的主人D.國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)新中國(guó)【答案】D【解析】第6頁(yè)共19頁(yè)【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20 世紀(jì) 40 年代末 50 年代初，世界處

12、于資本主義陣營(yíng)和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)對(duì)峙時(shí)期， 而中國(guó)屬于社會(huì)主義陣營(yíng)的一方，因此國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可新中國(guó)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，D 選項(xiàng)符合題意。ABC 選項(xiàng)說(shuō)法是符合史實(shí)的，排除。12 .第一個(gè)五年計(jì)劃期間，“全國(guó)同時(shí)開(kāi)展了 一萬(wàn)多個(gè)工礦建設(shè)單位的施工從而使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了重大變化”。對(duì)此“變化”表述正確的是A. 初步完成了社會(huì)主義工業(yè)化B. 開(kāi)始改變我國(guó)工業(yè)落后面貌C. 促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)D. 實(shí)現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門(mén)協(xié)調(diào)發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一五計(jì)劃初步改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，B 選項(xiàng)符合題意。我國(guó)的工業(yè)化完成按照規(guī)劃要到2020 年才會(huì)完成，A

13、選項(xiàng)排除。1952 年底，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)基本完成，C 選項(xiàng)排除。一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并不會(huì)導(dǎo)致輕重比例協(xié)調(diào)發(fā)展，D 選項(xiàng)排除。13 .美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出： “中國(guó)和美國(guó)在七十年代初謀求和解， 這是世界環(huán)境所決定的?！碑?dāng)時(shí)的“世界環(huán)境”是A. 中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)改變了美蘇對(duì)峙格局B. 社會(huì)制度和國(guó)家利益的矛盾基本消除C. 世界政治格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)D. 中美蘇成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20 世紀(jì)六七十年代的國(guó)際政治格局是多極化趨勢(shì)出現(xiàn)，因此中美關(guān)系緩和一定程度上受到世界政治多極化的影響，C 選項(xiàng)符合題意。中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)在一定程度

14、上沖擊了美蘇對(duì)峙的格局，不能說(shuō)改變，A 選項(xiàng)排除。社會(huì)制度和國(guó)家利益的基本矛盾基本消除的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，B 選項(xiàng)排除。中美蘇成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量的說(shuō)法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)雖然處于美蘇兩極對(duì)峙時(shí)期，但是多極化趨勢(shì)D 選項(xiàng)排除。14 . “以前 地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的貴族，因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相A.國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B.C.D.公民教育有利于處理公務(wù)材料強(qiáng)調(diào)的是公民承擔(dān)國(guó)家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì)，責(zé)的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，終由公民大會(huì)決定，民主政治提高了公民素質(zhì)國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最

15、終決定提高B 選項(xiàng)符合題意。國(guó)家官員不履行管理職丁破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷,的關(guān)系,梭倫改革時(shí)期通過(guò)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度就打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，項(xiàng)排除。材彳革時(shí)期通過(guò)貝級(jí)制度國(guó)家事務(wù)最涉及公民教育與處理公務(wù)D 選項(xiàng)排除。15 .美國(guó)學(xué)者約翰梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn)，人文主義者A. 推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B. 利用宗教表達(dá)訴求C. 否定天主教會(huì)教義D. 主張靈魂自我救贖【答案】B【解析】第 8 頁(yè) 共 19 頁(yè)【詳解】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，意大利人文主義將埃涅阿

16、斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過(guò)宗教來(lái)表述對(duì)人性的解放和人的尊嚴(yán)的肯定， B選項(xiàng)符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說(shuō)法不符合文 藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會(huì)教義是宗教改革的內(nèi)容， C選項(xiàng)排除。主張靈魂的自我救贖 的說(shuō)法屬于材料的表現(xiàn)，材料強(qiáng)調(diào)的是利用人文主義表述訴求， D選項(xiàng)排除。16.1787年，美國(guó)制憲會(huì)議經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的激烈辯論，通過(guò)了聯(lián)邦憲法，各州批準(zhǔn)憲法情況見(jiàn)下圖。據(jù)此 可知，當(dāng)時(shí)的美國(guó)A.聯(lián)邦體制確立經(jīng)歷艱難歷程B.各州的矛盾和分歧已經(jīng)消除C.南方與北方處于對(duì)立的狀態(tài)D.邦聯(lián)政治體制尚未正式建立【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合材料“ 1787年，美國(guó)制憲會(huì)議經(jīng)過(guò)

17、長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月的激烈辯論，通過(guò)了聯(lián)邦憲法”可知體現(xiàn)的是在憲法確立過(guò)程中矛盾和分歧較大，這也說(shuō)明聯(lián)邦體制經(jīng)歷艱難歷程，A選項(xiàng)符合題意。1787年憲法并未解決自由州和蓄奴州之間的矛盾，最后成為美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的重要原因，B選項(xiàng)排除。1787年憲法的制定初步解決了南方與北方對(duì)立的局面，C選項(xiàng)排除。1787年憲法確立了聯(lián)邦體制，D選項(xiàng)排除。17 .“風(fēng)雪里一個(gè)滿身烏黑的小東西，掃呀，掃呀在那里哭哭啼啼！因?yàn)槲以仍谝暗乩餁g歡喜喜，我在冬天的雪地里也總是笑嘻嘻?！庇?guó)詩(shī)人威廉布萊克在經(jīng)驗(yàn)之歌中用組歌描繪了掃煙囪孩子，從側(cè)面反映了工業(yè)化初期的英國(guó)社會(huì)。這首詩(shī)歌A. 以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)不滿情緒B. 以現(xiàn)實(shí)主義筆

18、觸揭露社會(huì)黑暗C. 以現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)自我追求D. 以印象主義技巧展現(xiàn)真實(shí)歷史【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。材料對(duì)工業(yè)化初期的英國(guó)社會(huì)的描述體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，B 選項(xiàng)排除。浪漫主義注重深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界，塑造鮮明的人物形象，構(gòu)思具有豐富的想象力，A 選項(xiàng)排除?，F(xiàn)代主義的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家的自我感受和自我表現(xiàn)，C選項(xiàng)排除。印象主義強(qiáng)調(diào)的是捕捉光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”， 表現(xiàn)微妙的色彩變化，D 選項(xiàng)排除。18 . 馬克思說(shuō)：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”這表明，馬克

19、思主義的誕生是A. 新舊理論的雜糅相濟(jì)B. 在否定傳統(tǒng)中預(yù)知未來(lái)C. 在批判中繼承和創(chuàng)新D. 新舊世界的漸進(jìn)式結(jié)合【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“而是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”可得出馬克思主義是在批判、繼承和創(chuàng)新中誕生的，C 選項(xiàng)符合題意。新舊理論雜糅相濟(jì)的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，A 選項(xiàng)排除。馬克思主義并不能預(yù)知未來(lái)，B 選項(xiàng)排除。材料強(qiáng)調(diào)的是批判中進(jìn)行創(chuàng)新，新舊世界的漸進(jìn)式結(jié)合的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D 選項(xiàng)排除。19.1919 年 5 月 29 日，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證實(shí)了如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場(chǎng)的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了A.

20、 經(jīng)典力學(xué)B. 相對(duì)論C. 進(jìn)化論D. 量子論【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，廣義的相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的，而是彎曲的，空間結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場(chǎng)強(qiáng)度，B 選項(xiàng)符合題意。經(jīng)典力學(xué)的體現(xiàn)是三大定律，與材料無(wú)關(guān)，A 選項(xiàng)排除。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的是物競(jìng)天擇，適者生存，C 選項(xiàng)排除。量子論屬于微觀物理學(xué)，D 選項(xiàng)排除。20 .“在世界許多地方，普遍的商業(yè)化和通過(guò)外來(lái)影響對(duì)國(guó)家或地區(qū)文化的重塑，刺激人們尋找回歸，尋求他們本身的傳統(tǒng)和價(jià)值?！弊髡咭庠趶?qiáng)調(diào)，在全球化進(jìn)程中應(yīng)重視A. 傳統(tǒng)文化的價(jià)值B. 文化理念的趨同C. 商業(yè)的文化功能D. 外來(lái)

21、文化的影響【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“刺激人們尋找回歸，尋求他們本身的傳統(tǒng)和價(jià)值”可知作者強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，A選項(xiàng)符合題意。文化理念的趨同的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，B選項(xiàng)排除。材料與商業(yè)的文化功能無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。重視外來(lái)文化的影響的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D 選項(xiàng)排除。二、非選擇題：本大題共4 題，滿分60 分，包括必做題和選做題兩部分。其中第21 題 第 23題為必做題，每個(gè)試題考生都必須作答。第24題為選做題,包括AABBCCDD小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。21 .漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一青

22、銅器作為文字的載體有一個(gè)很大的局限就是面積太小，無(wú)法刻寫(xiě)太多的文字，而且鑄造工藝也比較復(fù)雜嚴(yán)格地說(shuō)，輕便而實(shí)用的竹簡(jiǎn)、木牘才是中國(guó)文獻(xiàn)史上真正意義上的“書(shū)籍”綠帛成本較高，產(chǎn)量有限，這就使得帛書(shū)的使用范圍不能像簡(jiǎn)冊(cè)那樣廣泛，只有朝廷和貴族之家才有條件使用。王恩全論中國(guó)漢字的載體演變及其文化功能材料二紙張的輕薄柔韌、價(jià)廉易得使其成為漢字書(shū)寫(xiě)和傳播最理想的載體借助于紙張的普及，到了魏晉南北朝時(shí)期，漢字的各種書(shū)體：篆隸草行楷已發(fā)展完備（唐宋時(shí)期）紙張的運(yùn)用也推動(dòng)了印刷術(shù)蓬勃興起。為達(dá)到便于閱讀的視覺(jué)效果，印刷的字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一。陳虹器物載體與漢字書(shū)寫(xiě)的美學(xué)風(fēng)貌材料三漢字的傳播及漢字系文

23、字的形成和發(fā)展，是中國(guó)、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國(guó)為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個(gè)多姿多彩的文字家族和文化寶庫(kù)。這些文字的形成和發(fā)展，是漢文化和各民族文化密切交流的成果，也是漢字符號(hào)多、語(yǔ)言適用性強(qiáng)的體現(xiàn)。摘編自王鋒追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡完成下列要求：（ 1 ）據(jù)材料一，分析簡(jiǎn)牘在文字載體中一度取得優(yōu)勢(shì)地位的原因。（ 2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)漢字發(fā)展的作用。（ 3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢字對(duì)中國(guó)、東亞和世界文化的影響，并

24、分析原因。【答案】 （ 1 ）原因：面積較大，寫(xiě)字較多；制作工藝簡(jiǎn)單：輕便實(shí)用；成本低；產(chǎn)量高。（ 2）作用：造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)漢字的傳播；造紙術(shù)的發(fā)展促進(jìn)紙的普及，催生多種書(shū)體；印刷術(shù)的發(fā)展使字體變得規(guī)范。（ 3） 影響： 推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展；促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類(lèi)文化體系。原因：漢字符號(hào)豐富多樣；漢字具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。【解析】【詳解】 （ 1）根據(jù)“面積太小”、“輕便而實(shí)用”可知簡(jiǎn)牘一度取得優(yōu)勢(shì)的原因主要是面積大，寫(xiě)字多，工藝簡(jiǎn)單，輕便實(shí)用，成本較低。（2）根據(jù)“紙張成為漢字書(shū)寫(xiě)和傳播最理想的載體”、“印刷術(shù)蓬勃興起字體刻意追求方正規(guī)范、整齊劃一”可知造紙術(shù)和印刷

25、術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了漢字的傳播，不斷催生了多種字體，還使字體變得規(guī)范。（3）影響：根據(jù)“先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文十多種漢字系民族文字”、“是漢文化和各民族文化密切交流的成果”可知推動(dòng)了中華民族文化的交融和發(fā)展，促進(jìn)了東亞地區(qū)文化的交流，豐富了人類(lèi)文化體系。原因：結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，原因主要是漢字符號(hào)豐富多樣，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性。22.翁仕朝（1874 1944） ，一位鄉(xiāng)村塾師，世居香港，歷經(jīng)英國(guó)殖民擴(kuò)張、日本攻陷香港等重大世局之變，始終秉持志節(jié)，期望政治清明、民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，充滿著時(shí)代賦予的家國(guó)情懷。閱讀下列材料：材料一翁氏對(duì)于世界地理頗有濃厚興趣，出于其手編親輯之簡(jiǎn)明著作為天下

26、寰球中外交通分五大洲圖，簡(jiǎn)明清晰，并系史志了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 魏源、徐繼畬、梁廷相、姚瑩等均循此途，當(dāng)知知書(shū)儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢 獻(xiàn)。王爾敏儒學(xué)世俗化及其對(duì)于民間風(fēng)教之浸濡材料二 孫逸仙，想報(bào)仇，行革命，滅滿洲。數(shù)十年，不變志，以三民，為主義前者仆，后者繼， 不自由，枉人世。若學(xué)買(mǎi)賣(mài)，是為商家，有人辦絲，有人辦茶中國(guó)所用，多是洋貨，利歸外國(guó)，每年 甚多。翁仕朝授課教材新三字經(jīng) 三、四、五字書(shū)（ 20 世紀(jì)初）材料三民國(guó)政府紀(jì)念期，列明以后：正月一號(hào)，南京政府成立紀(jì)念。二月一號(hào)，北京宣布共和紀(jì)念（五月）九號(hào)，條約（廿一條）國(guó)

27、恥紀(jì)念（八月）廿九號(hào)，南京和約國(guó)恥紀(jì)念。九月七號(hào)，辛丑條約國(guó)恥紀(jì)念。翁仕朝手稿（20 世紀(jì)30 年代）完成下列要求：（ 1 ）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出翁仕朝和魏源等人具有怎樣的“共同意趣”，并分析這種“意趣”對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響。（ 2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就翁仕朝的家國(guó)情懷提煉觀點(diǎn)，并從內(nèi)涵和成因方面進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280 字左右）【答案】 （ 1 ）意趣：關(guān)注世界地理；了解世界，獲取新知。影響：推動(dòng)思想解放；促使人們不斷探尋強(qiáng)國(guó)之路。（ 2）言之有理即可【解析】 【詳解】 （ 1）根據(jù)“了解世界，求取新知，自以閱覽世界地志為重要入手”可知

28、他們具有的共同“意趣”是指關(guān)注世界地理，了解世界，獲取新知。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，他們的這種“意趣”對(duì)于推動(dòng)當(dāng)時(shí)的思想解放，促進(jìn)人們尋求強(qiáng)國(guó)之路發(fā)揮了積極影響。（ 2）本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。首先可根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)提煉相關(guān)觀點(diǎn)，如根據(jù)“當(dāng)知知書(shū)儒生多具共同意趣，翁氏遺留著作，惟此一種最有貢獻(xiàn)”得出“先進(jìn)知識(shí)分子為尋求強(qiáng)國(guó)之路孜孜以求”，結(jié)合中國(guó)近代以來(lái)以地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、維新派的相關(guān)活動(dòng)史實(shí)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行論述，做到史 論結(jié)合，言之有理即可。23.新航路開(kāi)辟之后，出現(xiàn)了物種在全球范圍內(nèi)的交流，被稱(chēng)為“哥倫布大交換”，其影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：材料一在美洲被征服的過(guò)程中，大量印第安人

29、死于屠殺和折磨。更悲慘的是，新大陸沒(méi)有天花、白喉等疾病，印第安人對(duì)這些疾病毫無(wú)免疫力，歐洲人帶來(lái)的這些疾病造成他們死亡的數(shù)量可能更大，有的村子因此整個(gè)滅絕。據(jù)估計(jì)原來(lái)有1000 萬(wàn)到 2500 萬(wàn)人口的新西班牙（阿茲特克帝國(guó)），到 17 世紀(jì)初只剩下不到200萬(wàn)人，同時(shí)期印加人從約700萬(wàn)減少到只有約50萬(wàn)隨著印第安人大量死亡，勞動(dòng)力來(lái)源日趨緊張，于是殖民者又從非洲運(yùn)來(lái)黑人，迫使他們?cè)诜N植園里勞動(dòng)。王加豐世界文化史導(dǎo)論材料二（歐洲人）不但自己大發(fā)其財(cái)，同時(shí)一手塑造了整個(gè)新世界的風(fēng)貌與歷史看不見(jiàn)的病毒以外，另一批因哥倫布航行引發(fā)的生物大交換，是由肉眼可見(jiàn)的生命形式組成，從南瓜到野水牛均是。這個(gè)大

30、交換的結(jié)果一一從人類(lèi)觀點(diǎn)視之一一也是正負(fù)參半時(shí)至今日，兩半球之間的動(dòng)植物交換并未停止，依然在進(jìn)行。個(gè)一【美】艾爾弗雷德克羅斯比哥倫布大交換完成下列要求：（ 1 ）據(jù)材料一，指出歐洲征服美洲的后果。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲征服美洲的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。（ 2）據(jù)材料二，概括“哥倫布大交換”的特點(diǎn)。（ 3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“哥倫布大交換”的積極影響?！敬鸢浮?（ 1 ）后果：大量印第安人被屠殺；新疾病肆虐；非洲黑人被販賣(mài)；種植園經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)。動(dòng)因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；對(duì)黃金等財(cái)富的渴求。（ 2）特點(diǎn)：歐洲具有主導(dǎo)性；內(nèi)容具有豐富性；范圍具有全球性；結(jié)果具有兩重性（積極和消極）；時(shí)間具有長(zhǎng)期性

31、。（ 3）積極影響：促進(jìn)了全球動(dòng)植物（物種）的多樣化，豐富了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活；密切了世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系；有助于文明的交流與融合。【解析】【詳解】（1）后果：根據(jù)材料一 “大量印第安人死于屠殺和折磨歐洲人帶來(lái)的這些疾病造成他們死亡的數(shù)理可能更大原來(lái)有 1000萬(wàn)到2500萬(wàn)人口的新西班牙從約700萬(wàn)減少到只有約 50萬(wàn)殖民者又從非洲運(yùn)來(lái)黑人，迫使他們?cè)诜N植園里勞動(dòng)”等信息，可從人口屠殺、疾病肆虐、奴隸貿(mào)易、種植園經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生等角度進(jìn)行回答；動(dòng)因：結(jié)合所學(xué)從新航路開(kāi)辟的背景，主要從經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源等進(jìn)行分析闡述即可。（2）根據(jù)材料“一手塑造了整個(gè)新世界的風(fēng)貌與歷史引發(fā)的生物大交換從人類(lèi)觀點(diǎn)視之-正負(fù)參半兩半

32、球間的動(dòng)植物交換并未停止”從歐洲發(fā)揮的作用、內(nèi)容、范圍、時(shí)間及歷史影響進(jìn)行分析闡述。（3） 綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)從物種交流及人類(lèi)生活豐富多樣化、世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系及文明的交流融合進(jìn)行分析闡述即可?！具x做題】本題包括四小題，請(qǐng)選定其中兩小題，并在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評(píng)分。24.【歷史上重大改革回眸】清末民國(guó)時(shí)期，中國(guó)面臨千年未有之變局，學(xué)界和政界紛紛討論王安石變法。梁?jiǎn)⒊蛯O中山是其中頗具代表性的兩位。閱讀下列材料：材料一 （宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆日吾常謂天下有絕對(duì)的惡政治，而無(wú)絕對(duì)的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國(guó)利民福，殆可謂之“良”也已。材料二

33、 “王安石所行的新法，都是民生主義的事實(shí)?！保▽W(xué)界政界人士積極主張學(xué)習(xí)西方，但很快發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問(wèn)題與缺陷，需要在中華文化中尋找智慧加以補(bǔ)充改進(jìn)。錫東、周一星略論王安石變法的現(xiàn)代影響缺陷，需要孫中山全集無(wú)待言梁?jiǎn)⒊醢彩瘋髑迥┟駠?guó)時(shí)期，很文化中尋找智完成下列要求：1 ）據(jù)材料一，指出梁?jiǎn)⒊c前人對(duì)王安石變法的不同態(tài)度及其原因。（ 2）王安石新法中“民生主義的事實(shí)”歷歷可知。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以免役法為例，指出王安石是如何進(jìn)行政策設(shè)計(jì)的，并說(shuō)明其積極效果。（ 3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末民國(guó)時(shí)期學(xué)界和政界關(guān)注王安石變法的主客觀原因?！敬鸢浮?（ 1 ）態(tài)度：梁?jiǎn)⒊呵叭速H

34、。原因：梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)王安石變法的善良本意（謀求國(guó)利民福）；前人意氣用事，認(rèn)識(shí)偏激。（ 2）政策設(shè)計(jì)：政府收取免役錢(qián)：募人充役。積極效果：保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間：有利于發(fā)展生產(chǎn)。（ 3）原因：主觀：從傳統(tǒng)文化中尋找變革依據(jù)?？陀^：近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變革?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）態(tài)度：根據(jù)材料一 “指凡公（王安石）所變之法，皆曰"惡法固無(wú)待言” “茍其施政之本 意，而在于謀國(guó)利民福，殆可謂之”良“也已”可知梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法持贊賞態(tài)度，前人持貶斥態(tài)度。原因：根據(jù)“在于謀國(guó)利民福，殆可謂之“良”也已”可得出梁?jiǎn)⒊仲澷p態(tài)度的原因。根據(jù)“其為意氣偏激，固無(wú)待言”可得出前人持反對(duì)態(tài)度的原因。（ 2

35、）政策設(shè)計(jì)：結(jié)合所學(xué)從王安石變法中關(guān)于免役法的內(nèi)容進(jìn)行闡述；積極效果：結(jié)合所學(xué)可知，免役法的施行有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。（3）根據(jù)材料"清末民國(guó)時(shí)期積極學(xué)習(xí)西方發(fā)現(xiàn)西方文化也存在巨大問(wèn)題與缺陷，需要在中華文化中 尋找智慧加以補(bǔ)充改進(jìn)?！爸饔^上可知為從傳統(tǒng)文化尋找依據(jù)，客觀上結(jié)合所學(xué)從近代中國(guó)社會(huì)形勢(shì)進(jìn)行分析。25.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】甘地的思想是留給印度和世界的一筆寶貴遺產(chǎn)。閱讀下列材料：材料一西方工業(yè)文明帶來(lái)的不僅僅是人類(lèi)道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序?qū)ξ鞣焦I(yè)文明的憎惡使甘地認(rèn)為，獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的

36、社會(huì)是建立在印度文明由手紡車(chē)、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會(huì)要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，其中心是手工紡織和印度村社對(duì)于當(dāng)代發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)而言，甘地的思想也無(wú)疑是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞?。何新華評(píng)甘地的反工業(yè)主義思想材料二（甘地）試圖在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)之間建立一種聯(lián)系，并且通過(guò)誘導(dǎo)資本家進(jìn)行道德轉(zhuǎn)變來(lái)使無(wú)情的資本主義秩序變得有人情味兒德國(guó)綠黨創(chuàng)始人佩特拉凱莉曾公開(kāi)宣稱(chēng)：“在我們政治生活的某些特定領(lǐng)域，我們受到了甘地的巨大啟發(fā)把有責(zé)任地使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟(jì)的一部分，會(huì)降低以我們的名義繼續(xù)暴力政策的危險(xiǎn)?！居《取縋A.納扎里斯甘地：杰出的領(lǐng)袖）完成下列要求：（

37、 1 ）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)背景和個(gè)人經(jīng)歷分析其形成的原因。（ 2）甘地思想對(duì)當(dāng)代工業(yè)社會(huì)而言，“是一付適當(dāng)?shù)慕舛緞薄?jù)材料二，指出甘地思想對(duì)解決當(dāng)今工業(yè)社會(huì)弊端應(yīng)有的啟示?！敬鸢浮?（ 1）思想：印度不能以西方工業(yè)文明為發(fā)展模式；建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序；重建農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)。原因：社會(huì)背景：印度淪為英國(guó)的殖民地；印度農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗。個(gè)人經(jīng)歷：接受印度傳統(tǒng)教育；目睹西方工業(yè)文明現(xiàn)狀。（ 2）啟示：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中注重道德建設(shè)；重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；以和平的方式解決爭(zhēng)端?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料”獨(dú)立后的印度約不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社

38、會(huì)一建立在印度文明-由手紡車(chē)、 犁和印度哲學(xué)構(gòu)成-要著重恢復(fù)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)“進(jìn)行概括即可；二問(wèn)結(jié)合所學(xué)從印度的國(guó)家民族命運(yùn)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況分析甘地思想產(chǎn)生的社會(huì)背景，從甘地的教育經(jīng)歷及對(duì)西方工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)分析其思想產(chǎn)生的主觀因素。（2）根據(jù)材料”在道德規(guī)范和經(jīng)濟(jì)之間建立一種聯(lián)系使無(wú)情的資本主義秩序變得有人情味.把有責(zé)任的使用原料作為以生態(tài)為本的生活方式和經(jīng)濟(jì)的一部分“結(jié)合甘地非暴力不合作的政治思想從道德建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)及解決爭(zhēng)端的和平方式進(jìn)行分析闡述即可。26.【探索歷史的奧秘】對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織

39、的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考本書(shū)即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)。張蔭麟中國(guó)史綱 （ 1941 年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證我們今后研究古史，不必?cái)鄶嘤谖淖钟涊d的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道。周予同開(kāi)明本國(guó)史教本 （ 1931 年）完成下列要求：（ 1 ） 據(jù)材料一，分析 中國(guó)史綱不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書(shū)探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（ 2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰(shuí)主持的什么考古活動(dòng)，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治