導(dǎo)學(xué)案：子路曾皙冉有公西華侍坐

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學(xué)案編寫：審核：教學(xué)目標(biāo)1、了解孔子和論語。2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。3、品析人物象，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。一、了解孔子及論語：1、孔子簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國(guó)K邑（今山東曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主張“以禮治國(guó)、反對(duì)法治”。在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓等。2、論語有關(guān)知識(shí)：論語是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及

2、其弟子言行的書，由孔子的弟子們編纂而成?？鬃蛹捌涞茏拥倪@些談話，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)丁儒家思想的重要著作。（宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”o五經(jīng)是指詩書禮易看秋。）二、學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)；1、字音：乘哂俟甫相鏗英（同暮）冠沂零喟2、通假字毋吾以也士士王王M或心布莫春者唯求則非邦也與3、詞類活用可使足民端早甫士士王王M或心布風(fēng)乎舞零4、古今異義之之以帥旅且知方也如其禮樂5、一詞多義如：如或知爾方：且知方也以：以吾一日長(zhǎng)乎爾以俟啟子三、合作探究；1、理活文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到赤也為之小，孰能為之大比及三年如五

3、六十異乎三子者之撰如五六十如其禮樂方六七十毋吾以也則何以哉吾與點(diǎn)也”）：第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：2、用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同?3、分析四個(gè)弟子的性格特征。4、簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度5、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?四、思維拓展課堂練習(xí)鞏固B、如其禮樂，以俟啟子。俟：等待C、舍瑟而作作：彈奏D其言不讓讓：謙讓1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)A喟（ku。然舞零（y帥旅（1t)鼓瑟（s向B、浴乎沂（y）莫（mf）春比（bD及曾皙（xC、千乘(cheng)率（shud）爾攝（she)乎饑俚(jin)Dk侍（shi）坐鏗(kmg)爾小相（xieng)哂(she)2、下列詞語中

4、錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是A以俟啟子宗廟之事舍瑟曲作看服既成B、風(fēng)乎舞零喟然嘆曰炳早輔鼓瑟稀C、因之以饑俚恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同Dk千乘之國(guó)冉有無吾以也夫子棲之3、詞語解釋不正確的一項(xiàng)是居：平時(shí)A、笑居則曰：不吾知也!4、下歹0詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)A如或知爾，則何以哉此則岳陽樓之大觀也B、非曰能之，愿學(xué)焉輟耕之隴上，悵恨久之C、以吾一日長(zhǎng)乎爾啟子博學(xué)而日參省乎己D、為國(guó)以禮，其言不讓申之以孝悌之義5、下歹0語句不能體現(xiàn)孔子循循善誘教育家風(fēng)度的是A、以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也B、如或知爾，則何以哉C、何傷乎？亦各言其志也吾與點(diǎn)也6、下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解不正確的一項(xiàng)是A子路等三人的志向各有側(cè)重，子路

5、的理想側(cè)重丁強(qiáng)國(guó)，冉有的理想側(cè)重丁富民，公西華的理想側(cè)重丁禮樂教化，他們都有意在仕途上有所作為。B、子路等表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等人相異之處，為寫他的特殊志向，引起孔子的共鳴張本。C、曾皙的志，實(shí)際上是一種人際和諧，人與自然和諧的美好理想，他符合孔子晚年退隱田園的情懷，因而得到孔子的贊嘆。本文用簡(jiǎn)潔的語言表現(xiàn)了人物鮮明的性格特征，孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有公西華的謙謹(jǐn)，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學(xué)案參考答案二、學(xué)生應(yīng)完成的任務(wù)；1、字音提示：乘sheng哂sh俟si甫fu相xiang鏗kg莫（同暮）mu冠gudn沂y

6、i零yu喟kui2、通假字毋吾以也（以，通“已”，止）鼓瑟希（希，通稀,稀疏）莫春者（莫，通暮）唯求則非邦也與（與，通歟,語氣助詞）3、詞類活用可使足民（足，形容詞的使動(dòng)用法，使富足）端章甫（端，名詞活用作動(dòng)詞，穿禮服）（章甫，名詞活用作動(dòng)詞，戴禮帽）鼓瑟希（鼓，名詞活用作動(dòng)詞，彈奏）風(fēng)乎舞零（風(fēng)，名詞活用作動(dòng)詞，吹風(fēng)）也也為之小，孰能為之大（小大，形容詞做名詞，小事，大事）4、古今異義1、加之以師旅（泛指軍隊(duì)/軍隊(duì)編制單位之一）2、比及三年（等到/比較、緊靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、對(duì)方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其禮樂（至于/如果）6、異乎三子者之撰（才能/寫

7、作）5、一詞多義如五六十（或者）方：且知方也（道理）以：以吾一日長(zhǎng)乎爾（因?yàn)椋﹦t何以哉（用）孔子問志。如：如或知爾（假如）如其禮樂（至于）方六七十（方圓）毋吾以也（通“已”停止）以俟君子（就，連詞，表順承）三、合作探究；1、理清文章結(jié)構(gòu)思路：第一部分（從開頭到“則何以哉”）第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志。2、用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路一一治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有一一治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華一一在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為

8、小相”。曾皙一澳赫摘悍痼傘蕉楞！?nbsp;3、概括分析四個(gè)弟子的性格特征。子路：直率冉有：謙虛公西華：更謙虛曾皙：灑脫4、簡(jiǎn)析孔子對(duì)四弟子述志的態(tài)度。對(duì)子路：并沒有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能，但他認(rèn)為子路的談話的態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”?？鬃印斑又薄?duì)冉有：冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)沒有評(píng)點(diǎn)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家,禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子嘆之。對(duì)公西華：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任

9、更重要的工作的能力?？鬃酉е?。對(duì)曾皙：孔子與之。5、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？曾點(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！孔子一生為推行自己的政治主張，周游列國(guó)，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點(diǎn)”。四、思維拓展：結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽保约翰]有“言其志”，但我們可以從他對(duì)弟子們“言志”的態(tài)度及評(píng)論中了解他的志向?？鬃淤?/p>

10、同曾皙的說法，是因?yàn)樵枥L的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以說，儒家學(xué)派的有所作為的積極進(jìn)取精神和孔子的“禮治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地體現(xiàn)在曾皙的志向中。冉有和公西華言志時(shí)，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時(shí)，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能還能做大事，“為小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿，對(duì)于“為國(guó)”的志向并不反對(duì)。總之，從本文中我們可以看出，孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。其次，文章還寫出了作為師長(zhǎng)的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點(diǎn)。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：不吾知也?！钡默F(xiàn)象，也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤爸螄?guó)以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，要求學(xué)生言