七天背完《教育學(xué)》知識(shí)點(diǎn)教師考編

1、最新教師招聘筆試教育學(xué)各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活 動(dòng)（本質(zhì)屬性） ，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子 .盡心上2、廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。3、教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼 承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、 民族性。4、教育起源5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。6、教育的功能：按對(duì)象分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功厶匕能；按方向分為正向功能和負(fù)向功能；按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；、教育的發(fā)展歷程1

2、、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：原始性、非獨(dú)立性、全民性、 自發(fā)性、無(wú)階級(jí)性。2、古代社會(huì)的教育：奴隸社會(huì)初期，人類出現(xiàn)了專門(mén)的 教育形式即學(xué)校。使教育成為獨(dú)立的形態(tài)。東西方共同特征階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性（ 1）古代中國(guó)：夏代，我國(guó)就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。西周，“學(xué)在官府”并有：國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心的“六藝” ：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、 數(shù)。春秋戰(zhàn)國(guó)：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。 （ 2）古代印度：婆羅門(mén)

3、教育與佛教教育四個(gè)等級(jí)按高到低：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及： “以僧為師、以吏為師”文士（書(shū)吏）學(xué)校。 （ 4）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和 諧發(fā)展斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 （ 5）中世紀(jì)的歐洲：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾 何、天文、音樂(lè)。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩(shī)。（ 6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲： （意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人本主義、 古典主義、 世俗性、 宗教性、 貴族性、3、近現(xiàn)代的教育： 1763 年德國(guó)普及義務(wù)教育

4、20 世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（趨勢(shì)） ：教育的終身 化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志即受教育者的廣泛性 & 平等性）、多元化、 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等;b.師生關(guān)系民主化；C.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用： 教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。第二節(jié) 教育學(xué)概述、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。 教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問(wèn) 題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。二、教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問(wèn)題、溝通教育 理論與實(shí)踐

5、。微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）:a.利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；b.利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；C.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié) 構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神， 積極投身教改。、教育學(xué)的發(fā)展概況：一）教育學(xué)的萌芽階段1. 中國(guó)萌芽階段的教育思想：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記填空題學(xué)記中的教學(xué)思想： 教學(xué)相長(zhǎng)、 尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、學(xué)不躐等。2.西方萌芽階段的教育思想：蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生

6、自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題柏拉圖， 教育思想集中體現(xiàn)在其代表作 理想國(guó)i=f -思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)亞里士多德，是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，其教育中；最早提出“教育要 適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展” 。首次提出“教育遵 循自然”古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，他的雄辯術(shù)原理 （論演說(shuō)家的教育） 是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段填空、簡(jiǎn)答1.教育學(xué)學(xué)科的建立1）夸美紐斯：a.1632 年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科 的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專著。b.在此書(shū)中提出了 “泛智教育”的思想，探討“把一切

7、事 物教給一切人類的藝術(shù)” 。C.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級(jí)授課制、d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性。（ 2）盧梭： 愛(ài)彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順 其自然的發(fā)展是最好的教育。 被譽(yù)為“教育上的哥白尼” 填空題3）康德： 1776 年，在大學(xué)哲學(xué)課中開(kāi)講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。人是唯中，提出了著名的“白板需要教育的動(dòng)物”（4）洛克：他在教育漫話說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并得 出結(jié)論：天賦的智力人人平等， “人類之所以千差萬(wàn)別，便 是由于教育之故”。（亦稱教育萬(wàn)能論）名詞解釋：白板5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心

8、理學(xué)化”的教育2. 規(guī)范教育學(xué)的建立1 ）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較） “現(xiàn)代教育學(xué)之父”a.18O6普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作b.赫的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上， 把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上 （將心理學(xué)引入教育學(xué)的 第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教 育學(xué)之父” & “科學(xué)教育學(xué)的奠基人” 。赫最主要的教育觀點(diǎn)是： 教育的最高目的是道德和性格的 完善。C.預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、 教材中心、教師中心的特點(diǎn)。C.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。2）杜威a.代表作民主

9、主義與教育b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)。兒童中C.杜的主要觀點(diǎn)是：教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。d. “學(xué)校即社會(huì)” “從做中學(xué)” 、教育無(wú)目的論、五步探究 教學(xué)法三） 20 世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展：世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊& 梅伊曼）；文化;實(shí)用主義;馬克思主義;批判主義馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）1939 年凱洛夫主編的 教育學(xué) 闡述了全面發(fā)展的教育目 的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比 較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。 該書(shū)被公認(rèn)為世界上第一部馬克 思

10、的教育學(xué)著作， 并對(duì)我國(guó)建國(guó)后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了 很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江的新教育大綱是我國(guó)第一部馬克思 主義的教育學(xué)著作。Ps:提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展贊科夫:教學(xué)與發(fā)展布魯納:教育過(guò)程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論瓦根舍因:范例方式教學(xué)理論皮亞杰:教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基: 給教師的一百條建議 把整個(gè)心靈獻(xiàn)給 孩子和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。保羅朗格朗： 終身教育引論第二章第一節(jié)、教育的基本規(guī)律教育與社會(huì)的發(fā)展教育與政治經(jīng)濟(jì)制度簡(jiǎn)答題、論述題全重點(diǎn)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，

11、 而教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。一）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)； ）1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.受教育權(quán)；3.教育目的；4.教育內(nèi)容的取舍；5. .教育體制。（二）教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響 （具體也要看） 教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加 強(qiáng)的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；2.教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度；3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程， 但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps:社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力 是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。 ）二、教育與生

12、產(chǎn)力水平簡(jiǎn)答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制， 同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促 進(jìn)作用：一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；23教育的內(nèi)容、方法和手段；教育結(jié)構(gòu)的變化；4.學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；5教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20 世紀(jì) 60 年代，美國(guó)舒爾茨 人力資本理論，教育投 資是人力資本的核心）二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）1. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力； 2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；3.教育的內(nèi)容和方法；4.教育技術(shù)。Ps:現(xiàn)代教育發(fā)展的根

13、本動(dòng)因是科技進(jìn)步二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2. 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3. 教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4. 教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用。四、教育與文化一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：1.文化影響教育目的的確立；2.內(nèi)容的選擇； 3.教育教學(xué)方法的使用。 （二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）： 1.教育具有篩選、 整理、傳遞和保存文化的作用；2.傳播和交流文化的作用；3.選擇和提升文化的作用；4.更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）校園文化（華勒首先提出此概念）1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共 同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行

14、為準(zhǔn)則。包括：校 園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容 & 最 高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋2. 特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。3. 校園文化的創(chuàng)建策略：1）主題統(tǒng)攬策略 2）個(gè)性塑造策略 3）傳統(tǒng)拓展策略 4）重點(diǎn)突破策略4. 學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。五、教育的相對(duì)獨(dú)立性：1、教育自身的歷史繼承性；2、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性；3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的平行性；第二節(jié) 教育與人的發(fā)展、個(gè)體身心發(fā)展的概念 是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從 生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中， 不斷發(fā)生的變化過(guò) 程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡(jiǎn)答題、名詞解釋一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）1、是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。2、代表人物：孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用霍爾：一輛遺傳勝過(guò)一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早 在基因中就決定了二）外鑠論（環(huán)境決定論）1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要 求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、荀子