事實(shí)論據(jù)的概括、作用及表述(教案)

1、事實(shí)論據(jù)的概括、作用及表述教學(xué)目標(biāo)：1、了解考查事實(shí)論據(jù)的基本題型。2、掌握考查事實(shí)論據(jù)的概括及作用的一般解題思路。3、提高學(xué)生的思辨能力與表述能力。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：指點(diǎn)和訓(xùn)練學(xué)生掌握考查論據(jù)的一般解題思路。執(zhí)教者：錢圩中學(xué)吳林芳教學(xué)過(guò)程：一、 實(shí)例導(dǎo)入，感知方法1、生活中處處有議論。2、談骨氣中事實(shí)論據(jù)的概括及作用。明確：論據(jù)的類型 論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系、歷年中考對(duì)論據(jù)的考查（1）讀書·養(yǎng)氣·寫作（2002年試題） 15.文中說(shuō)：“讀者通過(guò)讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣?！闭?qǐng)你從課外閱讀中舉出一例，談?wù)勥@句話的理解。 （2）水的感悟（2006年試題）14.請(qǐng)根據(jù)第段整理

2、的論述，列舉一個(gè)中國(guó)歷史上“以弱勝?gòu)?qiáng)”的事例，并作簡(jiǎn)要分析。（3）向字典鞠躬（2011年試題）18、第段運(yùn)用的論證方法是 ，其作用是 ；第段主要論述了 。19.下面這段文字在文中組恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?分）藝術(shù)家如此，文學(xué)家如此，政治家又何嘗不是如此？毛澤東主席便為我們樹(shù)立了榜樣。在那兵荒馬亂的年代，辭源伴隨毛主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。毛主席深夜寫作時(shí)，常常會(huì)在握筆疾書的間隙，停下來(lái)翻翻辭源。這是多么耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)。A.之間 B.之間 C.之間 D.之間 （4）、過(guò)有“容”的人生（2012年試題）19本文的中心論點(diǎn)是_。第段依次從（1）_；（2）_；（3）_等三個(gè)方面展開(kāi)論述。（9分）20下面這段文字放在本

3、文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。（5分）婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對(duì)此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊??！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。 二、分析例文，歸納方法、事實(shí)論據(jù)的概括（1）劃出事例部分（2）提煉出論點(diǎn)（3）概括 某某怎么做（體現(xiàn)論點(diǎn)的內(nèi)容）結(jié)果、事實(shí)論據(jù)的作用解析：考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系方法：證明論點(diǎn)或分論點(diǎn) 三、拓展操練，運(yùn)用方法四、課堂總結(jié)，強(qiáng)調(diào)方法五、布置作業(yè)，鞏固方法談骨氣吳晗  我們中國(guó)人是有骨氣的。  戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

4、，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。  我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。  當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同 。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，

5、元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓

6、死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人 是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣 。    還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)

7、很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。    孟子的這些話 ，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣， 這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！如何面對(duì)挫折（課堂例文）假如

8、人類自誕生到地球上那一天開(kāi)始就事事順心，處處如意，感受不到任何挫折和失敗，人類還會(huì)像今天這樣有智慧、有成就嗎？什么是成功？成功無(wú)非是人們頭腦中想象的東西、期望的東西變成了事實(shí)。如果期望的東西與事實(shí)相距甚遠(yuǎn)，或者在相關(guān)的一段時(shí)間內(nèi)都不能成為事實(shí)，我們就會(huì)在相應(yīng)程度上感受到挫折或失敗。如果一個(gè)人事事處處都感到了滿足，他也就不會(huì)萌生出任何想象或期望。一旦他仍有所想象有所期待，就說(shuō)明眼前的事實(shí)仍有不大順心如意之處，而且表明他仍有一種改變現(xiàn)狀或更新自我的內(nèi)在要求。當(dāng)我們遇到挫折和失敗的時(shí)候，如果我們?nèi)匀荒軌驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)擁有一種積極的態(tài)度，那么這種積極的態(tài)度就能夠激勵(lì)我們不斷努力，不斷探索，并且能夠使我們找到成

9、功的鑰匙。當(dāng)然，要想找到這成功的鑰匙，你就不能把自己的思想預(yù)先“鎖定”在某個(gè)既定的圈子里。愛(ài)迪生為發(fā)明電燈，曾做過(guò)一萬(wàn)多次試驗(yàn)，其中經(jīng)歷的挫折和失敗是任何人都無(wú)法想象到的。但他敢于超越失敗，繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，最終無(wú)數(shù)燈泡成功地制造出來(lái)了。在萊特兄弟之前，有許多發(fā)明家已接近發(fā)明飛機(jī)了，但因懼怕挫折，放棄了研究，而萊特兄弟除了應(yīng)用別人用過(guò)的同樣的原理之外，主要是具有抗拒失敗的勇氣，敢于沖出既定的圈子，發(fā)明了襟翼，使飛機(jī)得以起飛，他們終于成功了。以上這些關(guān)于成功的故事，都有一個(gè)共同的因素在起作用，那就是“不斷超越。”正是在這種精神鼓舞下，原先未被應(yīng)用的原理或方法被一一付諸實(shí)踐。人類文明之所以有今天的成就

10、，也因?yàn)槿擞胁粩喑阶约旱挠蛞?。由此可?jiàn)，在挫折面前，要有足夠的勇氣，不斷超越，不斷探索，才能獲得成功。只要我們不斷探索，不斷嘗試，我們就能夠在挫折和失敗中變得更加聰明，更加堅(jiān)強(qiáng)！1、概括第節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并體會(huì)它們的作用。 躬行踐履（課堂訓(xùn)練一）躬行踐履，意即親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。躬行踐履，是一個(gè)人有所作為、成就事業(yè)的必由之路。李冰父子如果不是沿岷江兩岸實(shí)地考察，弄清水情和地勢(shì)等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠ǔ纱笮退こ潭冀?。畢升如果不是長(zhǎng)期從事印刷勞動(dòng)，并反復(fù)試驗(yàn)、摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)。司馬遷如果不是游歷祖國(guó)的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞?shì)W事，就

11、寫不出史記。白居易如果不親自和百姓接觸，熟悉人民的生活，就寫不出賣炭翁等反映民間疾苦的詩(shī)篇。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場(chǎng)，反復(fù)勘測(cè)，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成工程艱巨的京張鐵路中華文明的創(chuàng)建，中華文明的高度發(fā)展，是與中國(guó)人民重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開(kāi)的，先人們躬行踐履的好作風(fēng)，今天我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中獲得的。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是空洞的、無(wú)用的；再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無(wú)意義的。因此，背離了躬行踐履的道路，就談不上事業(yè)的成功。陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”即僅從書本上學(xué)到的知識(shí)終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問(wèn)，必須親自去參加

12、實(shí)踐。1、 概括第節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并體會(huì)它們的作用。 “不動(dòng)筆墨不讀書” （課后作業(yè)）“不動(dòng)筆墨不讀書”的確是讀書的經(jīng)驗(yàn)之談。古今中外，不少學(xué)者的學(xué)問(wèn)，正是在“邊動(dòng)筆墨邊讀書”中獲得的。“不動(dòng)筆墨不讀書”是強(qiáng)化記憶、訓(xùn)練思維的好辦法。美國(guó)科學(xué)家富蘭克林的成功就是由此開(kāi)始的。一次，富蘭克林買到一本旁觀者的刊物，便邊讀邊把幾篇文章的主要內(nèi)容摘錄下來(lái)。幾年以后，他模擬原文，寫出了一篇篇文章。接著，把自己寫的與原文比較，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，就把它改正過(guò)來(lái)。這樣下來(lái)，他 掌握了整理的觀點(diǎn)取到“真經(jīng)”， 學(xué)習(xí)了整理的思維方法，鍛煉了自己的創(chuàng)造力。 明末清初的思想家、學(xué)者、詩(shī)人顧炎武，他所寫的見(jiàn)解深刻、考證翔

13、實(shí)的日知錄是一本頗負(fù)盛名的讀書札記。他在閱讀大量書籍的同時(shí)，按經(jīng)文、吏治、詩(shī)賦、史地一一分類摘錄，編寫，增改；幾十年讀書不輟，寫作不斷，日知錄也就隨之問(wèn)世了。因此，“不動(dòng)筆墨不讀書”也是積累知識(shí)、練習(xí)寫作的好途徑。其他關(guān)于讀書的書，古的如讀書止觀錄，近的如書香信、耕堂讀書記都是“邊動(dòng)筆墨邊讀書”結(jié)出的累累碩果。 革命導(dǎo)師毛澤東一生與書結(jié)伴，永不滿足、永不知疲倦地在知識(shí)的海洋里探索著、追求著，直到生命的最后一息。翻檢毛澤東讀過(guò)的史書，躍入眼底的是他長(zhǎng)期養(yǎng)成的“不動(dòng)筆墨不讀書”留下的種種痕跡。凡是他認(rèn)為重要的，或自己欣賞的地方，常常劃有直線、曲線，有的則在句末、句旁加以圓點(diǎn)；凡是他不同意的地方，則

14、劃有三角、叉等記號(hào)。有的開(kāi)頭或標(biāo)題、目錄上也常常做出引起注意的標(biāo)志。為了便于查找，他還在有的書的封面上，用蒼勁的筆道，寫自己所需要的目錄。毛澤東最愛(ài)寫讀書批注，少則一兩個(gè)字，多則幾百乃至上千個(gè)字，或贊、或嘆、或爭(zhēng)論、或批駁。這些圈劃和批注閃爍著深邃的哲理，帶著濃重的感情色彩。這對(duì)研究毛澤東思想觀點(diǎn)的形成和發(fā)展，對(duì)研究毛澤東的性格和愛(ài)好，無(wú)疑都有一定的特殊意義?？梢?jiàn)，“不動(dòng)筆墨不讀書”也是治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)、勤奮刻苦精神的體現(xiàn)?！安粍?dòng)筆墨不讀書”確實(shí)是積累知識(shí)、鍛煉創(chuàng)造力、建立自己的學(xué)業(yè)大廈的良方。 (2011年上海市初三語(yǔ)文質(zhì)量調(diào)研試卷)1、概括第節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并體會(huì)它們的作用。 （作業(yè)二）什么是第

15、一等學(xué)問(wèn)?北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為：“遇到事情肯替別人著想，這是第一等的學(xué)問(wèn)?！边@句很樸素的語(yǔ)言，不僅通俗地道出了深邃的哲理，而且點(diǎn)出了做人的第一要素。遇事肯替別人著想，不單是一種博愛(ài)，更是一種境界。那些功利主義者，世俗之人，凡夫俗子是絕對(duì)做不到的，只有那些超塵拔俗，心慈好善，像白求恩、焦裕祿、孔繁森那樣，毫不利己，專門利人，一事當(dāng)前先替別人打算的人才真正算是掌握了程頤所講的第一等學(xué)問(wèn)。當(dāng)然這第一等的學(xué)問(wèn)絕非只是高人雅士們的專利，只要具有一顆仁厚之心，一顆在為自己著想的同時(shí)，也為他人想一想的平常心，無(wú)名小卒、平頭百姓也同樣可以學(xué)得。學(xué)會(huì)辨證看問(wèn)題，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你為別人著想，別人同樣也會(huì)為你著想。常言

16、所說(shuō)的“人人為我，我為人人”講得就是這個(gè)理兒。有這樣一個(gè)故事：有一個(gè)盲人在夜晚走路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問(wèn)他：“你自己看不見(jiàn)，為什么還要提燈籠走路?”那盲人滿心歡喜地說(shuō)：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我提燈籠并不是給自己照路，而是提供別人光明，幫助別人。如此一來(lái)，別人也就容易看到我，不會(huì)誤撞到我，這樣就可以保護(hù)自己的安全，也等于幫助自己?！蔽覀兦也患庇诮o這位盲人戴上頂高尚之人的高帽子，但他確實(shí)稱得上有思想、懂得人生哲理的人。個(gè)人作為社會(huì)的一分子，無(wú)論如何也離不開(kāi)別人幫助，這一點(diǎn)不要說(shuō)人類，就是在動(dòng)物界也是如此，達(dá)爾文經(jīng)多年的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物界也有同類互助的表現(xiàn)。如果說(shuō)同類互助是人

17、性中最原始的本性，那么為別人著想則是人類歷經(jīng)磨難，抗?fàn)幾匀?，?zhàn)勝自身的美好品德的升華。你為別人著想或許并不希冀得到等價(jià)的回報(bào)，然而使你料想不到的是越是這樣恰恰越得到了回報(bào)?？犊疅o(wú)私地為人著想，就像播種，總能看到收獲，盡管這種收獲有時(shí)是直接的，有時(shí)是間接的，但有良心重情義的受益者終究會(huì)把愛(ài)的種子珍藏于心，直到永遠(yuǎn)。3 概括第節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并體會(huì)它們的作用。 才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)（作業(yè)三）生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也是實(shí)踐，不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉。沒(méi)有學(xué)不會(huì)的東西，問(wèn)題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣

18、，就會(huì)比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認(rèn)為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實(shí)，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂“天才”和“神童”一旦被人們發(fā)現(xiàn)后，捧場(chǎng)、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。反之，本來(lái)不是“神童”，由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)以前睡覺(jué)，常常通宵達(dá)旦工作。愛(ài)因斯坦讀中學(xué)的成績(jī)并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時(shí)間找不到工作，后來(lái)在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了七年職員。就是在這七年里

19、，愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、工作著，利用業(yè)命時(shí)間勾畫出了相對(duì)論的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛(ài)迪生家境貧苦，只上了三個(gè)月的學(xué)，在班上成績(jī)很差。但是他努力自學(xué)，對(duì)于許多自己不懂得的問(wèn)題，總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘寫了四萬(wàn)頁(yè)資料，試驗(yàn)過(guò)一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個(gè)小時(shí)，比一般人的工作時(shí)間長(zhǎng)得多，相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他七十九歲時(shí)，他宣稱自己已經(jīng)是一百二十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻(xiàn)，都會(huì)獲得一定的才能。其實(shí)不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說(shuō)：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無(wú)需堅(jiān)定的長(zhǎng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的。”巴爾扎克說(shuō)：“不息的勞動(dòng)之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣?！笨傊藗兊牟拍苤饕怯汕趭^努力學(xué)習(xí)得來(lái)的。馬克思終身好學(xué)不倦，為了寫資本論，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說(shuō)明：才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。（選文有改動(dòng)）1、概括第節(jié)運(yùn)用的事實(shí)論據(jù)，并體會(huì)它們的作用。_ _ 答案：如何面對(duì)挫折（課堂例文）1、愛(ài)迪生經(jīng)歷無(wú)