中國(guó)音樂(lè)史遠(yuǎn)古時(shí)期知識(shí)點(diǎn)

1、國(guó) 音 樂(lè) 史賈湖骨笛：1986-1987 年先后在河南舞陽(yáng)縣賈湖發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛，被測(cè)定距今約8000年，因此說(shuō)我國(guó)音樂(lè)文化距今有 8000年可考的歷史，M282:20是由鶴類(lèi)尺骨構(gòu)成，七音孔，五聲音階。骨哨：浙江余姚縣河姆渡氏族社會(huì)遺址發(fā)現(xiàn)只有兩三個(gè)按孔的骨哨，是新時(shí)期時(shí)代產(chǎn)物，比舞陽(yáng)骨笛晚約1000年，由禽骨構(gòu)成。彩陶盆：青海大通縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)距今約 5000余年，有舞蹈圖像的彩陶盆，在 盆的內(nèi)壁有三組舞者，每組五人，手挽手列隊(duì)跳舞，舞姿優(yōu)美，富有節(jié)奏感和 情感。舞者頭上有下垂的發(fā)辮或裝飾物，身邊拖著一條小尾巴，可能是扮演鳥(niǎo) 獸的裝飾物。等舞：商代用于求雨儀式的樂(lè)舞，用牛尾做道具，

2、在舞者之間相互傳遞，因此 又被稱(chēng)為“代舞”或“隸舞”，舞步盤(pán)旋，因此卜辭又稱(chēng)“盤(pán)隸”。牌舞：商代驅(qū)鬼逐疫的樂(lè)舞，由方相戴著假面具扮演鬼怪的模樣，邊舞邊唱， 充分體現(xiàn)了商代巫樂(lè)多姿多彩的特色。音樂(lè)的起源：1、巫術(shù)說(shuō)原始人為了生存必須與險(xiǎn)惡的大自然苦斗，在不能戰(zhàn)勝大自然和客觀(guān)環(huán)境時(shí)， 就會(huì)產(chǎn)生精神力量的支柱，進(jìn)而演變成巫術(shù)。朱襄氏之樂(lè)：昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物散解，果實(shí) 不成，故土達(dá)作為五弦瑟以來(lái)陰氣，以定群生。它是炎帝部族的樂(lè)舞，是說(shuō)朱 襄氏部族的生活環(huán)境，風(fēng)沙很大，天氣干旱，植物枯萎，有個(gè)叫士達(dá)的人造了 一個(gè)五根弦的瑟，用來(lái)求雨，以安定百姓的生活，反映了原始人在干旱等自然 災(zāi)

3、害面前以音樂(lè)娛神，祈求降雨的愿望。2、情感說(shuō)遠(yuǎn)古人類(lèi)在獲得獵物后，嘗嘗聚集在一起以歌舞慶賀，情感的多方面用音樂(lè)表 達(dá)進(jìn)而演變成情感說(shuō)。3、模仿說(shuō)大自然各種鳥(niǎo)類(lèi)的名叫是有固定音程的，因此原始音樂(lè)音程的形成有可能模仿 鳥(niǎo)鳴的因素。4、勞動(dòng)說(shuō)產(chǎn)生于勞動(dòng)生產(chǎn)，勞動(dòng)號(hào)子之類(lèi)的。古歌彈歌：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐穴（rou4 ）葛天氏之樂(lè)：昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕-一日載民； 二日玄鳥(niǎo)；三日遂木草；四日奮五谷；五日敬天常；六日達(dá) 帝功；七日依地德；八日總禽獸之級(jí)。它是傳說(shuō)中的一種古樂(lè)，遠(yuǎn) 古氏族葛天氏的樂(lè)舞，闕：終曲。載民：歌頌祖先；玄鳥(niǎo)：歌頌這一 氏族的鳥(niǎo)圖騰；遂木草：歌頌并希望植物生長(zhǎng)茂盛；

4、奮五谷：歌頌并 希望糧食豐產(chǎn)；敬天常：歌唱自然規(guī)律的不可抗拒；達(dá)帝功：感謝自然地賜予；依地德：要按照徒弟的自然規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)；總禽獸之級(jí)：歌唱并希望畜牧生產(chǎn)得到繁榮增殖。這些都反映了先民對(duì)生產(chǎn)和生活的思想感情。禮記-郊特牲記載的古代祭歌：士反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其 澤。易經(jīng)-憤：憤如，番如，白馬瀚如；匪寇，昆垢（P8）六代樂(lè)舞黃帝時(shí)代的云門(mén)：祭天神堯的咸池：崇天的樂(lè)舞舜的韶：祭四望夏的大夏：贊頌大禹治水的功績(jī)商的大澧：祭先妣周初的大武：祭先祖散樂(lè)、夷樂(lè)民間樂(lè)舞，由旄人掌教四夷之樂(lè)一一當(dāng)時(shí)王朝四周各部族的樂(lè)舞，歌曲，由提樓市掌教宗教，性的樂(lè)舞一一包括田旱時(shí)求雨的舞鶴每年秋季驅(qū)除瘟疫

5、時(shí)所用的攤舞。古樂(lè)器鼓：最早產(chǎn)生的擊打樂(lè)器，最古老的是土鼓，后有木鼓，商代出現(xiàn)銅鼓。制造水平最高的是商代的雙鳥(niǎo)耗真紋銅鼓磬：最古老的民族樂(lè)器，遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)，稱(chēng)為“石”或“鳴球”，最早用在先民的樂(lè)舞中，按照?qǐng)鏊脱葑喾绞椒譃樘仄澈途庬?；虎紋大石磬：河南安陽(yáng)武官村出土的商代石器，通體用大理石造成，表面光滑，右上角鉆有小孔以便懸掛，通體刻畫(huà)的有類(lèi)似老虎的圖案，造型精美，音色渾厚、柔美。鐘：目前發(fā)現(xiàn)最早的是陶鐘，新石器時(shí)代遺物編鐘：青銅制成，印能奏成出唱歌一樣的旋律，因此又被稱(chēng)“歌鐘”由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)的高低次序排列起來(lái)，懸掛在巨大的鐘架上，用十字形木槌個(gè)長(zhǎng)興木棒敲陶坡：以陶土制成的吹奏樂(lè)

6、器，一般成平底，卵形。陶響器：原始樂(lè)器具有特殊節(jié)奏色彩的樂(lè)器，形制為封閉狀的腔體，和內(nèi)裝的小石粒或小泥丸相互碰撞發(fā)音，以小巧玲瓏和多種奇特的形狀為其特征。西周時(shí)期樂(lè)舞等級(jí)制度和音樂(lè)教育樂(lè)舞等級(jí)制度：春秋末期在“禮崩樂(lè)壞”的局面中，周代建國(guó)初期，周公制定 了禮樂(lè)制，它是一種用禮儀和音樂(lè)的等級(jí)化為核心的一種文化制度，把上層社 會(huì)的人分成許多等級(jí)，再依照等級(jí)地位的不同，規(guī)定所實(shí)施的禮樂(lè)，其目的是鞏固奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位，促進(jìn)音樂(lè)的發(fā)展。分為侑（yi4 ）和樂(lè)縣（xuan2 ）縣：懸掛鐘磬多少的規(guī)格及排列的方位。規(guī)定王使用的樂(lè)舞可以排列在東南西 北四方，諸侯可以排列三面，卿和士大夫可以排列兩面，士看可

7、以排列一面。俏：王的樂(lè)舞列隊(duì)可以有八行，每行 8人，共64人;諸侯則只可以六人一行，排六排，共36人，以下逐漸遞減。我國(guó)第一個(gè)禮樂(lè)幾個(gè)頭是周代設(shè)置的春官。音樂(lè)教育：1、音樂(lè)禮儀：郊社（祭天地神明）、嘗祭（貴族祭祖）、食祭（政治上的外交宴會(huì)等）、鄉(xiāng) 射（鄉(xiāng)里中貴族們聯(lián)歡儀式）、師大獻(xiàn)（凱旋慶典）、行軍田役（軍事演習(xí)性質(zhì)的狩獵）。音樂(lè)體裁：歌舞音樂(lè)、聲樂(lè)（獨(dú)唱、群唱卜器樂(lè)（合奏、獨(dú)奏）。2、禮樂(lè)教育：周王朝為了實(shí)施禮樂(lè)制度，設(shè)置我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)-春官，春官中有大司樂(lè)、樂(lè)師、大師共1463人，分別負(fù)責(zé)首樂(lè)教育、傳授樂(lè)藝、表演和其他音樂(lè)事物。教育對(duì)象：世子和國(guó)子。教育時(shí)間：13-20年。大司樂(lè)

8、教：樂(lè)德（樂(lè)的思想、崇高目的）、樂(lè)語(yǔ)（表現(xiàn)方式）、以致樂(lè)舞（大型樂(lè)舞）。樂(lè)師教：小舞。大師和小師：音樂(lè)和樂(lè)器演奏。六藝：禮：政治道德、愛(ài)國(guó)主義行為習(xí)慣等內(nèi)容樂(lè)：音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等；射：射箭技術(shù)的訓(xùn)練；御：駕馭戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)書(shū)：識(shí)字教育數(shù)：包含數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)以及宗教技術(shù)的傳授。古樂(lè)和新樂(lè)古樂(lè)：即雅樂(lè)，是我國(guó)古代祭祀天地、神靈、祖先等典禮中表演的樂(lè)舞和演奏 的音樂(lè)，它是一版用于郊社、宗廟、宮廷禮儀、鄉(xiāng)射和軍事大典等各個(gè)方面， 是我國(guó)歷史上建立起的第一個(gè)明確的宮廷雅樂(lè)體系。六代樂(lè)舞為其最高典范。特點(diǎn)：1、有樂(lè)隊(duì)變化的群舞形式，表演者為男性；2、音樂(lè)的表演有一定的程式規(guī)范；3、有特定的內(nèi)容和歷史內(nèi)涵；

9、4、具有修身養(yǎng)性、和睦家庭、安定社會(huì)的教育意義和作用新樂(lè)：即鄭衛(wèi)之音，是黃河流域一帶鄭、衛(wèi)、宋、齊等地的民歌泛稱(chēng)。特點(diǎn)：1、演奏者為女性、倡優(yōu)；2、舞蹈前進(jìn)后退都作出俯身扭腰的夸張動(dòng)作；3、音樂(lè)放縱沒(méi)有節(jié)制；4、內(nèi)容不十分具體，歷史內(nèi)涵不大深刻。三、詩(shī)經(jīng)、八音分類(lèi)法、三分損益法詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，瑞安經(jīng)典之作，共收錄從西周初年到春秋末年共 500年間的各類(lèi)音樂(lè)共 305篇，原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)，現(xiàn)所傳為漢朝毛享傳下來(lái)，因此有腳“毛詩(shī)”。詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分，國(guó)風(fēng)：160篇，雅分大雅（31 ）和小雅（74 ）共105篇，周頌（31 ）、魯頌（4）、商頌（5）

10、 40篇。包括民間歌曲、宮廷歌曲和祭祀樂(lè)舞三種不同內(nèi)容形式的音樂(lè)作品。特點(diǎn)：1、地域：產(chǎn)生在黃河流域，也遠(yuǎn)及長(zhǎng)江漢水一帶；2、作曲技巧：1、同一曲調(diào)多次反復(fù)；2、帶有副歌形式的歌曲；3、被俗世稱(chēng)為“號(hào)子” 一類(lèi)的歌曲和“山歌” 一類(lèi)的抒情民歌，在演唱時(shí)采用有“歌”和 有“和”的形式；3、演唱形式：演唱時(shí)大都是無(wú)樂(lè)器伴奏的“徒歌”但也有用以等樂(lè)器伴奏。楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方流行的一種歌曲體裁，實(shí)在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)文 學(xué)加工整理而形成的音樂(lè)形式，是以楚國(guó)歷史、風(fēng)俗、音樂(lè)、方言進(jìn)行創(chuàng)作的， 有著獨(dú)特文化傳統(tǒng)和鮮明的地方特色的作品。分為九歌、離騷、天 問(wèn)、招魂。九歌原來(lái)是楚國(guó)南部民間祭祀時(shí)唱的一套歌曲

11、。屈原在 它的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工，寫(xiě)成了充滿(mǎn)生活氣息和浪漫色彩的藝術(shù)作品。成相篇：周代的勞動(dòng)歌曲，我國(guó)最早的說(shuō)唱音樂(lè)形式，說(shuō)唱音樂(lè)。內(nèi)容是 揭露統(tǒng)治者愚蠢，要他們改變作風(fēng)，實(shí)行開(kāi)明的政治。演唱形式：用一種叫做“相”的打擊樂(lè)器打著節(jié)奏伴唱。韓娥-余音繞梁，三日不絕。曾侯乙編鐘：1978年春秋之交出土于湖北隨縣，我國(guó)目前所見(jiàn)最大的一套編鐘，顯示出我國(guó)編鐘音樂(lè)文化的發(fā)展大到驚人的成就，通體由錯(cuò)金銘文，2800字，用以表明各個(gè)鐘發(fā)音的律和音階。一鐘雙音，音域達(dá)到五個(gè)八度。整個(gè)編鐘共64枚鐘分上中下三層，上層扭鐘19枚，分三組排列，種下兩層是編鐘的主題，22枚長(zhǎng)乳甬鐘組成也分三組。第一套鐘稱(chēng)為“琥鐘”，由

12、 11枚長(zhǎng)乳甬鐘組成，第二套稱(chēng)為“音 絲”，由12枚長(zhǎng)乳甬鐘組成，第三層稱(chēng)為“揭鐘”，由左邊分布短架，長(zhǎng) 335cm ,高173cm ,長(zhǎng)架分布在中間和右邊，長(zhǎng) 748cm,高165cm,流行于商周和春秋時(shí)期，由6個(gè)武士托起，古代打擊樂(lè)器，象征擁有者權(quán)位的禮器。（第65枚為縛鐘，楚惠王所贈(zèng)）十二律：十二律分作六律六呂，黃鐘、太簇，姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射稱(chēng)為六 律，是陽(yáng)律，大呂、夾種、仲呂、林忠、南呂、應(yīng)鐘是六呂，是陰律。周代正 式確立的我國(guó)古代生律的方法，按振動(dòng)體的長(zhǎng)度來(lái)進(jìn)行音節(jié)或十二律的相稱(chēng)三分損益法。它是以弦長(zhǎng)為其計(jì)算基礎(chǔ)的。記載于管子 .地員篇即用增 加或減少弦長(zhǎng)的三分之一，往返交替，反

13、復(fù)求律的方法。樂(lè)記：是一部具有樸素的唯物主義思想的著作，它以客觀(guān)藝術(shù)實(shí)踐為依據(jù)， 總結(jié)出音樂(lè)的原理及其藝術(shù)規(guī)律，提出關(guān)于音樂(lè)的本源，音樂(lè)與政治的關(guān)系， 音樂(lè)的社會(huì)功能，對(duì)音樂(lè)的美感認(rèn)識(shí)。主要內(nèi)容：1.就音樂(lè)的產(chǎn)生，提出“物動(dòng)心感”的命題，指出了詩(shī)歌、音樂(lè)表現(xiàn) 感情的特征，否定了當(dāng)時(shí)在音樂(lè)起源上模擬自然、來(lái)自陰陽(yáng)的觀(guān)點(diǎn)，具有唯物 的認(rèn)識(shí)因素；2.系統(tǒng)得論述了儒家的禮樂(lè)思想，樂(lè)的特點(diǎn)是“和”目的在于“和 同”，即通過(guò)音樂(lè)歌舞的演奏，使不同的人在情感上相融。禮的特點(diǎn)是“異”， 目的在“辨異”，即通過(guò)各種不同的具體的文飾等規(guī)定，把貴賤、上下、親疏 等界限區(qū)別開(kāi)來(lái)。儒、道、墨家各自的音樂(lè)思想儒家孔子：1

14、.賦予禮樂(lè)新的內(nèi)容一一仁，由此構(gòu)成新的禮樂(lè)精神；2.承認(rèn)音樂(lè)的思想性和藝術(shù)性3.認(rèn)為音樂(lè)可以反映熱門(mén)的痛苦和歡樂(lè)，但在感情上要受到節(jié)制4.重視音樂(lè)的教育，提出學(xué)習(xí)的六門(mén)功課即禮、樂(lè)、射、數(shù)、御、書(shū)。孟子：1.提出“君與民同樂(lè)”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性2.認(rèn)為“仁言不如仁聲之入人深也”，音樂(lè)比說(shuō)教更有說(shuō)服力，高度評(píng)價(jià) 音樂(lè)的作用荀子：主張“以古持今”，“以時(shí)順修”的原則改造舊的禮樂(lè)2.認(rèn)為音樂(lè)可以配合統(tǒng)治者的文治武力，音樂(lè)可以感化人心。墨家墨子提出“饑者得食，函者得衣，勞者得息” 2.主張“節(jié)用”，宣傳兼愛(ài)、非攻,在音樂(lè)上主張“非樂(lè)”。3 “弦歌弦瑟，習(xí)為聲樂(lè)”此足以表天

15、下。道家老子：1.道德經(jīng)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想先河，音樂(lè)方面是原始唯物主義，提出“道法自然” “無(wú)為” 2.認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾，無(wú)味令人口爽”，主張“大音希聲”莊子：1.主張“清靜無(wú)為” 2.把音樂(lè)分為“天籟” “地籟” “人籟”.，崇尚大籟之音，反對(duì)人的主觀(guān)作用3.反對(duì)包括音樂(lè)在內(nèi)的一些科學(xué)文化藝術(shù)，認(rèn)為會(huì)打亂他那“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”的理想生活。樂(lè)府、鼓吹、相和歌、1青商樂(lè)樂(lè)府：封建王朝管理音樂(lè)的一個(gè)官署，始于秦代，興盛于漢代，是以采集改變 民間音樂(lè)為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，內(nèi)容包括創(chuàng)作和填寫(xiě)歌詞，創(chuàng)作與改變曲調(diào)，編配樂(lè)器進(jìn)行演唱及演奏等?！皹?lè)府” 一詞的含義后來(lái)擴(kuò)大喂三種：1.是作為音

16、樂(lè)機(jī)構(gòu)的岳父；2.是岳父機(jī)構(gòu)采用過(guò)的是個(gè)，以及候人擬作的，類(lèi)似民間詩(shī)歌或者文人詩(shī)作，亦稱(chēng)“樂(lè)府” 3.大凡入樂(lè)或者不入樂(lè)的，曾和音樂(lè)有關(guān)的各種體裁的音樂(lè)、文學(xué)作品也有“樂(lè)府”之稱(chēng)。鼓吹：分為鼓吹曲、黃門(mén)鼓吹、短簫饒歌、橫吹曲，秦漢時(shí)得名并發(fā)展起來(lái)的 鼓吹樂(lè)，是一種以鼓吹樂(lè)器和擊打樂(lè)器為主兼有歌唱的樂(lè)曲合奏形式。鼓吹樂(lè)：以鼓、排簫和笳為主奏樂(lè)器，中間有歌唱的一種形式，最初是北方軍詩(shī)歌黃門(mén)鼓吹：一種鼓吹樂(lè)，演奏漢代皇帝饗宴群臣的“食舉樂(lè)”，兼并奏雜曲，有事鼓吹又指簫、笳的樂(lè)隊(duì)配置，于朝會(huì)道路作儀使用短簫饒歌：以排簫、饒為主奏樂(lè)器，一般有歌詞，可以唱歌，啟用于軍歌，現(xiàn)存漢饒18篇，如上邪有所思文群為

17、雜言，音樂(lè)為西域胡曲，鼓吹樂(lè)的一種橫吹曲：以鼓、角為主奏樂(lè)器，軍隊(duì)中使用，騎在馬上唱，又叫“鼓角橫吹曲” 相和歌：最初產(chǎn)生于一些民間沒(méi)有伴奏的歌謠，即“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展 稱(chēng)為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱(chēng)作“但歌”?！暗琛卑l(fā)展成為“絲 竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的較為復(fù)雜的形式，成為了 “相和歌”。它兩吸魏晉對(duì) 于民間歌曲著作藝術(shù)加工后形成的歌、舞，大曲等音樂(lè)的總稱(chēng)，可單稱(chēng)為相和 或者根據(jù)形式稱(chēng)相和歌，相和大曲。伴奏樂(lè)器：有“笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種。相和大曲含有多段體的 大型歌舞作品，是相和的最高形式三部分：1.引：一般無(wú)唱歌，僅用笛子與弦樂(lè)伴奏 2.曲：即小型樂(lè)曲，大都是聲樂(lè)曲

18、，一般分為吟嘆曲與諸調(diào)曲；3.大曲：即大型樂(lè)曲，一般是歌舞曲，也有 部分聲樂(lè)曲和器樂(lè)奏鳴曲，一般器樂(lè)奏明稱(chēng)為“但曲”。相和大曲：1.艷：出現(xiàn)在曲前，起引子的作用 2. “曲”和“解”：置于中段并且多次出現(xiàn)，是相和大曲的主題部分 3. “趨”和“亂”：出現(xiàn)在結(jié)尾，是整 個(gè)大曲的高潮部分。清商樂(lè)：又叫做清商曲，簡(jiǎn)稱(chēng)清商、清樂(lè)，是在南朝樂(lè)府鐘新興起來(lái)的歌曲及 歌舞曲，其中包括湖南、湖北、四川、貴州和江南一帶的各種民族民間歌曲， 以及根據(jù)這些歌曲填詞或改變的樂(lè)歌，按產(chǎn)生地區(qū)分為“吳聲歌”和“西曲 歌”兩類(lèi)。是東晉南北朝期間承襲漢、魏相和諸曲，吸收當(dāng)時(shí)民間音樂(lè)發(fā)展而 成的俗樂(lè)之總稱(chēng)。請(qǐng)上月的形式結(jié)構(gòu)略同相和諸曲，其宮調(diào)系統(tǒng)亦