高考作文語(yǔ)言訓(xùn)練之三：一架薔薇滿(mǎn)院香-假設(shè)句

1、高考作文語(yǔ)言訓(xùn)練之三:一架薔薇滿(mǎn)院香假設(shè)句 1994年全國(guó)高考語(yǔ)文試題的第22題獲得了語(yǔ)文界人士的交口稱(chēng)贊。有人稱(chēng)這是“一道不可多得的高考題”，有人說(shuō)就是“置之于歷屆語(yǔ)文高考題的精編中，這也是一道設(shè)計(jì)很別致的考題”。讓我們先來(lái)看看這“設(shè)計(jì)別致”、“不可多得”的第22題： 請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上緊接上文再寫(xiě)一個(gè)句子。要求：另舉一個(gè)事例；句式與標(biāo)有號(hào)的一句相同。 古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾做出過(guò)非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。試想，如果沒(méi)有李時(shí)珍跋山涉水、遍嘗百草，沒(méi)有他數(shù)十年如一日的搜集整理、筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著本草綱目的問(wèn)世! 很顯然，這是一道假設(shè)句的仿寫(xiě)題。說(shuō)它“牽涉到

2、有關(guān)議論文的方方面面，既檢測(cè)了議論文體的理論知識(shí)及其運(yùn)用，又考查了語(yǔ)言的實(shí)際操作能力”者，有之；稱(chēng)它測(cè)試了“依照特定的語(yǔ)言環(huán)境，將所學(xué)的各類(lèi)靜態(tài)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的運(yùn)用能力”者，有之；稱(chēng)它“為我們平時(shí)議論文閱讀和寫(xiě)作提供了優(yōu)化的訓(xùn)練途徑”者，也有之。通過(guò)以上評(píng)論，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：通過(guò)假設(shè)句的寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，毫無(wú)疑問(wèn)是切實(shí)可行的。 所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其為假設(shè)句。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m假設(shè)句的主要表達(dá)方式有以下幾種：一、面例式 記敘文寫(xiě)作講究點(diǎn)面結(jié)合，這種寫(xiě)法其實(shí)也完全適

3、用于議論文。如果把詳舉一例稱(chēng)為“點(diǎn)”，那么，我們可以把略舉一組事例，甚至一句一例的寫(xiě)法，稱(chēng)之為“面”。就“面”例式而言，又可分為正反對(duì)比式與例證式兩種。 1正反對(duì)比式例1.其實(shí)，歷史已不正一次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎能遺恨街亭而伏誅于武侯麾下?話又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱(chēng)雄于六國(guó)?如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉寵然大物的“東洋驢”呢?綜上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡!2例證式 例2.古語(yǔ)云：“不積跬步，

4、無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。”凡立功名于世者，無(wú)不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無(wú)每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊稱(chēng)為書(shū)圣呢?若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢?二、點(diǎn)例式 點(diǎn)例式即前面先詳舉一例，然后接一層假設(shè)分析。如事例是正面的，假設(shè)句即從反面分析；如事例是反面的，假設(shè)句可從正面分析。簡(jiǎn)言之，點(diǎn)例式可分為正例反設(shè)與反例正設(shè)兩種。 1正例反設(shè) 例3.歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了6

5、06次方獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗(yàn)一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎能會(huì)問(wèn)世呢?如果他試驗(yàn)了一二百次都以失敗而告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來(lái)的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會(huì)誕生。即使他試驗(yàn)了605次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì)有“606”的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了，最后，他終于獲得了勝利?？梢?jiàn)，堅(jiān)持就是勝利。 2反例正設(shè) 例4.在這類(lèi)問(wèn)題上出差錯(cuò)，諸葛亮并非第一次。赤壁大戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇

6、之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過(guò)去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次的失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖?？墒?，這只能是明乎法而已了，對(duì)興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，都無(wú)可奈何了?？梢?jiàn)，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。 以上兩例，事例與假設(shè)分析明顯分開(kāi)，有

7、時(shí)，也可采用夾敘夾議式，將舉例與假設(shè)分析融為一體。三、敘議結(jié)合式 例5. 我們不是為中國(guó)女排再一次爭(zhēng)得世界冠軍而歡欣鼓舞嗎?我們不是贊賞郎平“一錘定音”的高超球藝嗎?但是我們應(yīng)該想一想，如果沒(méi)有孫晉芳那巧妙的二傳，沒(méi)有陳亞瓊等的默契配合，郎平能打出“一錘定音”的好球嗎?女排之所以能取得如此輝煌的勝利，是她們依靠集體力量團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。 不會(huì)分析，是中學(xué)生議論文寫(xiě)作中的一個(gè)通病，“觀點(diǎn)+材料”便是該種弊病的典型特征。犯有該種弊病的同學(xué)，往往認(rèn)為提出中心論點(diǎn)后，只要列舉一堆例子，便算完成了論證。因而他們筆下的文章，常常有議論文之名，而無(wú)議論分析之實(shí)。假設(shè)分析，是克服這一弊病的最為行之有效的方法。所

8、以許多人都偏愛(ài)這種分析方法。陳天敏主編的(3+2)最新高考應(yīng)試指南中就曾指出：“把材料凝縮到議論式的句子里，在轉(zhuǎn)述材料的同時(shí)進(jìn)行評(píng)論，有時(shí)能收到較好的表達(dá)效果。如如果愛(ài)迪生習(xí)慣了黑暗，也許我們至今仍點(diǎn)著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣了寬大的袍子，沉重的戰(zhàn)車(chē)，也許趙國(guó)早就滅亡了。”我們的假設(shè)句正是這種寫(xiě)法，正體現(xiàn)了舉例與議論的完善結(jié)合。 例1最突出的特點(diǎn)便是將舉例與說(shuō)理有機(jī)地融為了一體。四個(gè)事例正反相對(duì)，再加之排比句的運(yùn)用、反問(wèn)句的貫穿，使文章不僅層次清晰，內(nèi)容緊湊，而且氣勢(shì)充沛，語(yǔ)言雄辯。例2與例1一樣，都是一句一例，這便在形式上限制了對(duì)事例內(nèi)容的陳述，避免了以敘代議。三個(gè)假設(shè)句構(gòu)成排比，前半句寫(xiě)條件

9、，后半句寫(xiě)結(jié)果，在內(nèi)容上，嚴(yán)密緊湊；在氣勢(shì)上，感嘆句加反問(wèn)句，如江河一瀉千里，不僅讀之有力上口，而且聽(tīng)之雄壯悅耳。例3與例4，先列舉事例，后假設(shè)分析，正例反設(shè)，反例正設(shè)，在是非、成敗的對(duì)比中，有據(jù)有理地闡明了中心論點(diǎn)的正確。較之一般的寫(xiě)法，它不僅更易為把握，而且理盛辭壯，更能增強(qiáng)說(shuō)理的力度。因?yàn)榧僭O(shè)句的運(yùn)用，粘結(jié)了論點(diǎn)與論據(jù)，有力地揭示了觀點(diǎn)與材料的內(nèi)在了解。 例5，藍(lán)光中等主編的高考專(zhuān)題作文訓(xùn)練對(duì)該語(yǔ)段的評(píng)析是：“這個(gè)事例敘中有議，議中有敘，敘、議結(jié)合得好?！边@個(gè)評(píng)語(yǔ)，一語(yǔ)道出了本種寫(xiě)法的特點(diǎn)。此外需要注意的是，本種形式多用反問(wèn)句，讀起來(lái)特別雄辯有力。綜上所述，我們不難看出：(1)假設(shè)句包含

10、的是條件與結(jié)果的關(guān)系，如把條件稱(chēng)為A，結(jié)果稱(chēng)為B，其表達(dá)式就為：如果沒(méi)有A，那么就不可能有B。如果沒(méi)有歐立希一次次失敗后的堅(jiān)持，那么就不可能有新藥606的誕生。(2)假設(shè)句與例證句在內(nèi)容上截然相反，如果事例是正面的，假設(shè)句則應(yīng)從反面下筆；事例是反面的，假設(shè)句則應(yīng)從正面下筆。事例與假設(shè)句可正反結(jié)合形成鮮明對(duì)比。(3)從句式上看，假設(shè)的內(nèi)容常用排比句、反問(wèn)句表達(dá)，不但能增強(qiáng)文章的說(shuō)理力度，而且能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)。總而言之，假設(shè)句如運(yùn)用得當(dāng)，既可增強(qiáng)文章的說(shuō)理性、可信性，又可增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)文采，從而提高學(xué)生的得分檔次。高考作文精彩語(yǔ)段 高考資源網(wǎng)w.w.w.k.s.5.u.c.o.m1.如果人生要踏開(kāi)

11、一條荊棘路，那么“誠(chéng)信”就是開(kāi)辟通道的鐮刀；如果人生要越過(guò)座座關(guān)隘，那么“誠(chéng)信”便是綠色的通行證；如果人生要駛向新境界的大陸，那么“誠(chéng)信”就是帶你駛向彼岸的航帆。(2001·全國(guó)·優(yōu)秀)2.如果說(shuō)成功是一株枝繁葉茂的大樹(shù)，那誠(chéng)信就是時(shí)刻澆灌它的甘露；如果說(shuō)成功是一朵綻放的花朵，那誠(chéng)信必是那開(kāi)花的激素；如果說(shuō)成功是美麗的天使，那誠(chéng)信必是那天使的翅膀。 (2001·全國(guó)·優(yōu)秀)3.其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也有許多類(lèi)似的事情發(fā)生。如果管仲?zèng)]有選擇和鮑叔牙和善相處，就不會(huì)在戰(zhàn)敗后不被斬死；如果張良沒(méi)有選擇在橋上恭敬地幫助那位老人穿好鞋子，就不會(huì)獲得兵書(shū)而幫助劉邦成就大

12、事。如果那位登山者沒(méi)有選擇幫助那個(gè)凍僵的人，就不會(huì)使自己身心暖和，從而走出困境。這一切的一切無(wú)不說(shuō)明了選擇善良對(duì)人生的巨大作用。(2002·全國(guó)·優(yōu)秀擇善而從)4.然而，以感情親疏來(lái)影響對(duì)事物的認(rèn)知是決不可取的?！爸亲右舌彙钡乃枷肽Ｊ降奈ｋU(xiǎn)性尚不十分明顯，因?yàn)樗鼉H是“疑”，只限于思想而并未付諸行動(dòng)。而在行動(dòng)上，這種思想模式便極易混淆認(rèn)知，甚至造成無(wú)可挽回的重大失誤。商紂如果不是聽(tīng)信了寵姬妲己的讒言，誅殺了大臣比干，逼反了多路諸侯，他又怎能自焚于鹿臺(tái)之上，悔之莫及?麥克佩斯如果不是聽(tīng)信了巫師的諾言，殺害了當(dāng)時(shí)的好國(guó)王鄧肯，又怎能導(dǎo)致天下大亂?這些都是“智子疑鄰”的思想模式所造

13、成的后果，而且，這種行為十分普遍，上至元首，下至百姓，只要有人的地方，就存在這樣一種思想模式。 (2003·全國(guó)·優(yōu)秀感情·原則·人生理念)5.如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙高山流水只能埋葬于荒山野林間；6.如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的二泉映月只能長(zhǎng)眠于街市深巷間；如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古!他們雖與我們沒(méi)有血肉之親，但他們的一番教誨足使我們幡然悔悟；他們雖與我們只是萍水相逢，但他們的只言片語(yǔ)可讓我們勝讀十年書(shū)。難道這不是親人嗎?(2003·全國(guó)·優(yōu)秀打開(kāi)另一扇心門(mén))7. 如

14、果說(shuō)幸?？鞓?lè)是一盤(pán)菜，那么思維方式就是一位廚師，廚藝的高低則決定了菜肴是否美味可口。如果說(shuō)幸?？鞓?lè)是一扇門(mén)，那么思維方式就是做成它的鋼鐵，鋼鐵的堅(jiān)硬程度則決定了它的耐用時(shí)間長(zhǎng)短。如果說(shuō)幸?？鞓?lè)是一列車(chē)，那么思維方式就是一位司機(jī)，他手中的方向盤(pán)決定了它是否可以到達(dá)目的地。所以，讓我們思維活躍，讓我們掌握好思維的方向盤(pán)，讓它順利地到達(dá)幸?？鞓?lè)的目的地，摘取生存的法寶，閃動(dòng)生命之光!(2004·全國(guó)·滿(mǎn)分掌握思維方式的方向盤(pán)8.有人說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是一種殘酷的斗爭(zhēng)，其結(jié)果必將是此消彼長(zhǎng)，競(jìng)爭(zhēng)必須遵守大自然優(yōu)勝劣汰的法則，即必須在捕食與被捕食中生存；但我要說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)可以毫無(wú)血腥，可以在你超然

15、的處世智慧中獲得雙贏。如果劉邦因?yàn)轫n信的驕傲自大，就不予重任，那么我們有理由相信，劉邦不可能成就一代霸業(yè)，韓信的威名也不可能留傳青史；如果藺相如因?yàn)榱H的屢屢攻擊而怒不可遏，那么我們有理由相信，趙國(guó)不可能安定團(tuán)結(jié)，這“定國(guó)雙璧”的威名也不可能名揚(yáng)天下；如果唐太宗因?yàn)槲赫鞯膶覍颐胺付髣?dòng)干戈，又何來(lái)唐朝的繁榮昌盛?魏征又怎么可能成為李世民心中最重要的鏡子呢? (2005·山東優(yōu)秀心懷雙贏，享受入生)9. 如果你是金子，就不要甘心永遠(yuǎn)被埋在沙子里，你要亮出自己，這樣，人們才會(huì)看到你的閃光點(diǎn)。 如果你是花朵，就不要永遠(yuǎn)含苞不放。你一定要露出笑臉，因?yàn)閯e人渴望得到你的芳香。 如果你是雨滴，你

16、就不要永遠(yuǎn)藏在云朵里。要知道，因?yàn)榇蟮乜释玫侥愕淖虧?rùn)。昨天屬于歷史，明天是個(gè)未知數(shù)，唯有今天把握在我們手里。手心上是天，手背下是地，握起拳頭就是你自己。命運(yùn)就掌握在我們自己手里，關(guān)鍵看你是否能做好準(zhǔn)備，相信自己，把握好時(shí)機(jī)。 相信自己，亮出青春的風(fēng)采!相信自己，點(diǎn)燃心中的勇氣。(2005·全國(guó)·滿(mǎn)分相信自己)10. 如果說(shuō)虛心是船，自信是帆，帆船兼?zhèn)洳拍艹龊＿h(yuǎn)航，探尋未來(lái)。 如果說(shuō)虛心是雪，自信是梅，雪梅并存才能打造出詩(shī)情畫(huà)意，為人吟誦。親愛(ài)的朋友，敢問(wèn)路在何方是一種別、樣的智慧，走自己腳下的路，自己去披荊斬棘，更是一種芬芳著的勇敢，讓我們?nèi)プ鲆粋€(gè)有大智大勇的人吧! (2

17、005·全國(guó)·滿(mǎn)分走自己的路，讓別人去說(shuō)吧)11.如果我們是樓，書(shū)就是支撐我們高聳入云的大地；如果我們是樹(shù)，書(shū)就是供我們生長(zhǎng)發(fā)展的根須；如果我們是河，書(shū)就是使我們波瀾壯闊的源頭。書(shū)籍對(duì)我們是何等重要!萬(wàn)丈高樓平地起，大樹(shù)無(wú)根葉不茂，江河斷源豈能奔向大海作波濤!韋編三絕，孔子尚能如此；面對(duì)典籍，我們豈能愧對(duì)前賢? (2006·全國(guó)·滿(mǎn)分 浮躁中的沉思)美文佳作精彩語(yǔ)段1.笑是一種力量，它可以化干戈為玉帛，化乖戾為祥和。它也可以使人與人之間變得更友善，使世界變得更溫馨。 如果你感覺(jué)到生命的悲哀，請(qǐng)你笑一笑，人間畢竟還有歡樂(lè)；如果你感覺(jué)到生命的欺罔，請(qǐng)你笑一笑

18、，世間畢竟還有真誠(chéng)。如果你總是微笑待人，那么你也會(huì)得到友愛(ài)、熱忱和忠誠(chéng)。正所謂“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是”。那時(shí)，春花秋月，冬凌夏露，都是那樣美好，你會(huì)明白，世界充滿(mǎn)了愛(ài)。2.丁肇中在楊振寧手下工作，確實(shí)成績(jī)非凡，但他發(fā)現(xiàn)這總不如自己出去“創(chuàng)天下”更有利，于是他毅然離開(kāi)那里，最后他因發(fā)現(xiàn)了J粒子而獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。假如丁肇中始終身處楊振寧手下，而不敢甘冒風(fēng)險(xiǎn)，另辟蹊徑，去從事一項(xiàng)更富創(chuàng)造性的事業(yè)，那么，他所取得的成功很可能遠(yuǎn)不及現(xiàn)在那么光彩奪目，諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠也很可能戴在另一個(gè)人的頭上。(果斷選擇，脫穎而出)3.如果你種下的是葵花，秋天你將收獲一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天你將收獲一

19、片甜蜜；如果你種下的是毅力，秋天你將收獲滿(mǎn)倉(cāng)的知識(shí)。4.如果你是一位平凡的政府公務(wù)員，那么你就是國(guó)家這臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器中所必不可少的零件；如果你是一位平凡的畫(huà)家，那么只有你可以把萬(wàn)里錦繡的山河濃縮于畫(huà)板之上；如果你是一位身份低微、流浪于街頭的乞丐，那么也只有你擁有以天為蓋、以地為廬的大房子和連國(guó)家元首都不敢奢求的無(wú)限自由。(為自己喝彩)5.在艱險(xiǎn)與安逸之間選擇后者嗎?誠(chéng)然，如此坐在井下，不必風(fēng)餐露宿，不必經(jīng)風(fēng)歷雨，好不愜意!然而，頭頂天空終究只有井口之大；昕作所為終究只是庸庸碌碌!那么您還愿如這愛(ài)井蛙般選擇安逸嗎?如果選擇安逸生于紈绔的巴金，又怎能痛徹人生，揮毫著就“激流三部曲”；如果選擇安逸

20、，身陷殘疾的張海迪，怎會(huì)把自己綁在輪椅上長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)射擊，為中華兒女樹(shù)起一桿“自強(qiáng)不息的大旗”；如果選擇安逸，古稀之年的談遷又怎會(huì)毅然重著一部浩浩國(guó)榷。孟老夫子云：“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)?！迸笥?，當(dāng)你選擇了人生之旅的坦途，請(qǐng)莫忘“機(jī)遇與艱險(xiǎn)同在”! (說(shuō)“選擇”)6.今天到底是什么?也許，你會(huì)說(shuō)，今天就是“柴米油鹽醬醋茶”，今天就是一堆又一堆不可能做完的作業(yè)，今天就是一件又一件惱人的機(jī)械工作。不錯(cuò)，今天就是這樣!但是拒絕去做這一切，厭倦拋棄了這一切，又何談明天的“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”，又何談“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花”，又何談“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”?我們誰(shuí)都無(wú)法預(yù)支明天，但我們卻可

21、以把握今天!不是嗎，如果漠視今天的一磚一瓦，明天只會(huì)成為一座空中樓閣；如果不去珍視今天的一點(diǎn)一滴，明天就成了無(wú)源之水；如果不重視今天的一分一毫，明天得到的也只能是一張空頭支票。徐志摩說(shuō)：“我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹，黯淡是夢(mèng)的光輝?！眲e這么輕易就放棄今天吧!岳飛懂得“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，于是便可以“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。南唐后主李煜只知道空嘆“春花秋月何時(shí)了”，到頭來(lái)卻只能借那默默無(wú)語(yǔ)向東流的一江春水來(lái)排遣心中的懊惱。 (關(guān)于今天和明天的故事)7.啊，祖國(guó)，如果您是一座大廈，我是屬于您的一塊磚、一片瓦、一顆石子，將我渺小的身軀，筑起了您的雄偉和高大；如果您是一面旗幟，我便是屬

22、于您的一根紗線，用我的灼灼青春為您織出一片鮮紅的霞；如果您是一座花園，我便是屬于您的一朵小花、一株小草、一片綠葉，我愿默默傾盡心血，吐出芳香，為使您春色美如畫(huà) (十月，唱給祖國(guó)的戀歌)8.如果斯蒂芬遜畏懼錯(cuò)誤，也許我們今天還在坐馬車(chē)；如果愛(ài)迪生害怕錯(cuò)誤，也許我們還在點(diǎn)蠟燭；如果萊特兄弟回避錯(cuò)誤，也許我們還在研究著飛機(jī)而望著晴空長(zhǎng)嘆；如果鄧小平害怕困難，也許今天更多的人還在餓著肚皮。如果你希望一輩子都不犯錯(cuò)誤，假如你真的能如愿以?xún)?，那么，朋友，你最大的錯(cuò)誤就是從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)誤9.媽媽?zhuān)乙h(yuǎn)航了。如果是云，我會(huì)幫你擋一縷灼人的日光；如果是雨，我會(huì)為你灑一捧可口的清泉；如果是風(fēng)，我會(huì)給你送一襲醉人的芳

23、香；如果是你，媽媽?zhuān)視?huì)和你站在同一片土地上! (楊柳母親樹(shù))強(qiáng)化訓(xùn)練1請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上緊接上文再寫(xiě)兩個(gè)句子，句式要與張騫一例相同。自有人類(lèi)開(kāi)始，開(kāi)拓者就從未停止過(guò)開(kāi)拓。也正因?yàn)檫@不息的開(kāi)拓，我們才擺脫了那亙古的蠻荒。可以這樣講，人類(lèi)的歷史，就是一部血與火的開(kāi)拓史。無(wú)數(shù)的開(kāi)拓者，在人類(lèi)的視野所能達(dá)到的一切領(lǐng)域，進(jìn)行著不斷的艱辛的開(kāi)拓，創(chuàng)造了人類(lèi)輝煌的昨天、今天以及燦爛的明天。如果沒(méi)有張騫的遠(yuǎn)足跋涉，出使西域，也許我們至今仍會(huì)驚詫于葡萄的出現(xiàn)； ； ； 。開(kāi)拓者用巨大的付出，開(kāi)墾著世間一片又一片的荒原，荒蕪一分分地縮小，綠洲一天天地?cái)U(kuò)大可是在收獲的季節(jié)里，卻找不見(jiàn)拓荒者的影子。因?yàn)橛啦粷M(mǎn)足、永遠(yuǎn)追

24、求是他們最高的理想。拓荒者永不會(huì)把目光盯在已威的綠洲上，等待他們的永遠(yuǎn)是一片又一片待開(kāi)墾的荒涼。愛(ài)迪生沒(méi)有止住開(kāi)拓的步伐，于是，人類(lèi)有了第二種光明；居里夫人沒(méi)有收起開(kāi)拓的大纛，于是，元素家庭里又多了“鐳”這個(gè)新成員；魯迅先生沒(méi)有停止開(kāi)拓的吶喊，于是，向黑暗勢(shì)力進(jìn)攻的大軍里，又多了一份強(qiáng)有力的思想武器開(kāi)拓，開(kāi)拓，再開(kāi)拓，這就是開(kāi)拓者的開(kāi)拓精神。2閱讀下列材料，完成以下各題。 a據(jù)曾鞏墨池記所載：“王羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?！?b人們稱(chēng)王羲之為書(shū)圣，贊譽(yù)他的字是：“飄若浮云，矯若驚龍?！?c王羲之的傳世之作蘭亭集序中全篇二十多個(gè)“之”字，無(wú)一雷同。 d王羲之在休息時(shí)，也揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間

25、架和氣勢(shì)，心里想著，手也在衣服上劃著，時(shí)間久了，競(jìng)連衣服都劃破了。 運(yùn)用以上材料，以說(shuō)“勤”為題，模仿例3的寫(xiě)法，用假設(shè)句為下文續(xù)寫(xiě)一個(gè)議論片斷。業(yè)精于勤，非勤無(wú)以成才。在人類(lèi)成才史上，因勤而卓有建樹(shù)者不勝枚舉，王羲之便是其中之一。羲之曾欽羨東漢書(shū)法家張芝，立志學(xué)書(shū)。他終年累月臨池?fù)]毫練字，不停地寫(xiě)呀，練呀，在池中洗筆硯，競(jìng)把池水都染黑了。王羲之經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮努力，終于使自己的書(shū)法達(dá)到了爐火純青的境地，試想，如果仍以說(shuō)“勤”為題，運(yùn)用上述材料，模仿例5的寫(xiě)法，寫(xiě)一個(gè)片斷。仍以說(shuō)“勤”為題，模仿例2的寫(xiě)法，運(yùn)用假設(shè)句組織一個(gè)例證片斷，其中必須有一個(gè)假設(shè)句運(yùn)用上述材料。3.以臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)為

26、題，模仿以上五例中的任意一例寫(xiě)一個(gè)片斷。4學(xué)習(xí)模式，是為了破除模式，試綜合以上兩或三種模式，仍以臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)或說(shuō)“勤”為題，寫(xiě)一個(gè)議論片斷。5仿照下面的句子寫(xiě)兩句話。要求：形式與例句相同；內(nèi)容有積極意義。 例句 如果“愛(ài)”是左右手，就一只送給兒童，一只送給老人；如果“愛(ài)”是左右手，就一只送給早春，一只送給晚秋。 6仿照下面文字，寫(xiě)一個(gè)排比式假設(shè)語(yǔ)段，要求有一個(gè)較為明確的中心。如果愛(ài)迪生習(xí)慣于黑暗，那么今天我們也許還在點(diǎn)著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣于寬大的袍子、沉重的戰(zhàn)車(chē)，也許趙國(guó)早就滅亡了；不客氣地說(shuō)，如果老祖宗猿人習(xí)慣于爬行，那恐怕我們今天的境況就不可想象了。7請(qǐng)模仿例句的形式，寫(xiě)句子

27、，至少再寫(xiě)六句。 例句 如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。 8在橫線上補(bǔ)寫(xiě)與畫(huà)線句句式一致、內(nèi)容一致的句子。面對(duì)有缺憾的事物，我們必須學(xué)會(huì)包容，而不是責(zé)備。你如果欣賞塞北的美麗雪景，就必須包容它那難耐的嚴(yán)寒； ， ； ， 。9請(qǐng)?jiān)跈M線上續(xù)寫(xiě)句子。要求：句式與畫(huà)線句大致相同；與上下文銜接。我該怎樣來(lái)形容這著名的姐妹舞蹈家呢?假如我是個(gè)詩(shī)人，我就要寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)來(lái)描繪她們變幻多姿的旋舞； ， ； ， 。然而，我什么都不是，我只能用自己貧乏的文字，來(lái)描繪這驚人的舞蹈藝術(shù)。10在橫線處用假設(shè)句續(xù)寫(xiě)句子，可以自然景物為內(nèi)容，也可以社會(huì)人物為內(nèi)容，至少再寫(xiě)

28、三句。那么，為什么小事不小呢?這是因?yàn)槭郎先f(wàn)事萬(wàn)物，莫不是小中有大，大由小成。試想，若無(wú)那粒粒沙石、涓涓細(xì)流，何來(lái)山的崔嵬磅礴、海的浩瀚博大? ? ? ?11根據(jù)下面例句的“名言-闡釋-例證”的層次，仿寫(xiě)下面的例句。韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤?！狈灿兴删偷娜?，無(wú)不是“勤”字當(dāng)頭，以勤勞辛苦來(lái)獲取點(diǎn)滴進(jìn)步。如果沒(méi)有以荻代筆、以地為紙的刻苦努力，那么歐陽(yáng)修又怎能因滿(mǎn)腹才華而彪炳史冊(cè)!如果沒(méi)有少時(shí)練字染黑池水的堅(jiān)持不懈，那么，王羲之又怎能集書(shū)法之大成而名揚(yáng)于世!12在橫線處，再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)假設(shè)句。嘗試，是進(jìn)步的開(kāi)始，是發(fā)現(xiàn)的先聲，更是創(chuàng)造的原動(dòng)力。嘗試，是勇于嘗試的可白尼撕破了宗教神學(xué)偽科學(xué)的外衣，將統(tǒng)治天文

29、學(xué)界兩千多年的托勒密體系打翻在地；嘗試，是大膽嘗試的瓦特為人類(lèi)找到了新的動(dòng)力，將人類(lèi)的歷史粉刷一新；嘗試，更是奮力嘗試的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲的新大陸，將人類(lèi)的視野拓寬人類(lèi)的歷史總是在“嘗試一失敗一再?lài)L試”中才得以發(fā)展，人類(lèi)的文明進(jìn)程也正是在這樣的歷程中得以輝煌。如果怯于嘗試，居里夫人永不會(huì)在明知放射性元素對(duì)人體會(huì)造成傷害的情況下，仍然孜孜以求； ； ； 。 嘗試過(guò)，嘗試了風(fēng)，嘗試了雨。嘗試了一路走來(lái)所經(jīng)歷的一切，始知盡了力的自己究竟是怎樣的形象；結(jié)果，應(yīng)該是美好的，但當(dāng)那美好的一切那枝頭上最誘人的蘋(píng)果不屬于自己時(shí)，我們也還是無(wú)怨無(wú)悔。因?yàn)槲覀兣^(guò)，我們奮力拼搏過(guò)。13在橫線處補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)假設(shè)句，在結(jié)

30、構(gòu)上應(yīng)與畫(huà)線句大體相同。人類(lèi)的思維一旦被“定式”鎖住，就好比鳥(niǎo)兒的翅膀被套上了枷鎖。擺脫掉那枷鎖吧!鳥(niǎo)兒會(huì)自由自在地翱翔于藍(lán)天之上，也只有還思維以自由，人類(lèi)才能自如駕馭這個(gè)豐富多彩的世界。若不是哥白尼那劃時(shí)代的一聲呼喊，也許我們至今還會(huì)深深地沉浸在“地心說(shuō)”的謬誤之中； ； ； 。讓我們深情地感謝那些用他們博大的思維與全新的思維方式將我們眼前的天開(kāi)拓得如此藍(lán)、將我們腳下的地拓展得如此闊的前驅(qū)者們吧! 14仿照例句“假如生命是，不要，要”的句式，寫(xiě)兩個(gè)類(lèi)似的句子每個(gè)句子不得超過(guò)30字。 例句假如生命是船，不要隨波逐流，要高揚(yáng)風(fēng)帆在天風(fēng)海雨中奮斗搏擊。 15根據(jù)下面這句話的格式仿造三句話，再在后面

31、加一句話，作為前面四句話的總結(jié)。如果你是一棵大樹(shù)，就灑下一片綠陰； ； ； 。 。16仔細(xì)品讀下面這首哲理小詩(shī)，補(bǔ)上空缺詩(shī)句。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)成平地。如果你是大河， 。如果你是春色， 。如果你是種子， 。如果你就是你，那就靜靜微笑，無(wú)所畏懼。17以“善待生命”為話題，用假設(shè)句寫(xiě)一個(gè)片斷。18以“實(shí)干”為話題，用假設(shè)句寫(xiě)一個(gè)片斷。參考答案 1如果不是哥白尼的發(fā)奮求索，拓寬了人類(lèi)的視野，也許我們至今仍會(huì)沉湎于“地球是宇宙中心”的悖謬之中；如果不是馬克思用了畢生精力，開(kāi)拓著我們對(duì)“資本”無(wú)知的荒原，那么也許我們?nèi)詴?huì)虔誠(chéng)地禱告上帝賜予我們幸福。 2如果王羲之沒(méi)有染黑池水之勤，他的字何以

32、能“飄若浮云，矯若驚龍”?如若王羲之沒(méi)有終年不輟的臨帖之勤，他的傳世之作蘭亭集序中的二十多個(gè)“之”字，何以能無(wú)一雷同?如若王羲之沒(méi)有躺在床上都在揣摩字體之勤，他何以能走出前人的窠臼，成為獨(dú)創(chuàng)一體的書(shū)圣?我們?nèi)绻褦?shù)十年如一日的臨池學(xué)書(shū)看成是量的積累，把書(shū)圣看成是質(zhì)的飛躍，那么，“勤”便是由量變到質(zhì)變的橋梁。由此可見(jiàn)勤奮乃是成才的必要條件。 我們不是很稱(chēng)頌王羲之的草書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍”嗎?我們不是很為蘭亭集序中的二十多個(gè)“之”字無(wú)一雷同而欽羨傾倒嗎?可是，王羲之如果不是日日臨池學(xué)書(shū)，以至染黑了池水；如果不是天天揣摩字體，以至劃破了衣服；如果不是時(shí)時(shí)臨帖思變，以至自成一家，那么，他的字又何以能

33、如“天馬行空，游行自在”?他的字又何以能如龍飛鳳舞，成為草書(shū)珍品?可見(jiàn)，勤是成功的必然途徑。 業(yè)精于勤，古今無(wú)數(shù)名人的事跡都證明了這一點(diǎn)。試想，如果張溥不是抄書(shū)抄得手指成繭，他何以能寫(xiě)出五人墓碑記這千古名篇?如果白居易不是讀書(shū)讀得口舌成瘡，他何以能寫(xiě)出“野火燒不盡。春風(fēng)吹又生”這千古名句?李白如果沒(méi)有鐵杵磨成針之勤，他又怎會(huì)“斗酒詩(shī)百篇”!杜甫如果沒(méi)有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”之勤，他又怎會(huì)“下筆如有神”!王羲之如沒(méi)有染黑池水之勤，他的字決不會(huì)達(dá)到“飄若浮云，矯若驚龍”的境地；陳景潤(rùn)如沒(méi)有斗室苦攻之勤，他也絕不會(huì)距皇冠上的明珠僅一步之遙!可見(jiàn)，勤乃是通往成功之巔的階梯，只有那些不畏勞苦勇于攀登的人，才有希

34、望沿著它到達(dá)成功的頂峰。 業(yè)精于勤，古代無(wú)數(shù)名人的事跡都證明了這一點(diǎn)。試想，孔子如果沒(méi)有“韋編三絕”的苦讀，他何以能成為至圣先師，而受歷代儒生的推崇!曹雪芹如果沒(méi)有“舉家禽粥”下的“不懈披閱”，他何以能憑紅樓一夢(mèng)而千古流芳!王羲之如果沒(méi)有染黑池水的臨帖學(xué)書(shū)，他何以能因“矯若驚龍”的草書(shū)而被尊稱(chēng)書(shū)圣?司馬光如果沒(méi)有警枕夜臥的十九年艱辛，他何以能因資治通鑒的問(wèn)世而獲得“史界二司馬”之一的美稱(chēng)?勤，是一個(gè)勤字，使他們登上了成功的彼岸。 3古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)的人，無(wú)一不是臨淵之后退而結(jié)網(wǎng)者。一味流連淵邊羨魚(yú)，是庸人之所以平庸的原因；羨魚(yú)而又能退而結(jié)網(wǎng)，才是成功者成功的秘訣。如果哥倫布只是“臨淵羨魚(yú)

35、”，而不去劈風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，他又怎會(huì)有發(fā)現(xiàn)新大陸的創(chuàng)舉?如果哥白尼只是“臨淵羨魚(yú)”，而不去苦心觀測(cè)，創(chuàng)立新說(shuō)，他又怎會(huì)寫(xiě)出天體運(yùn)行這一巨著?如果只是“臨淵羨魚(yú)”，而不去開(kāi)通絲綢之路，張騫又怎會(huì)有通西域那鞍前的瀟灑?如果只是“臨淵羨魚(yú)”，而不去開(kāi)辟海上航線，鑒真又怎會(huì)有渡東海那水上的風(fēng)流?只希冀成功的到來(lái)，卻不肯付出辛勤的汗水，即使成功的大門(mén)就敞開(kāi)在你的面前，恐怕你也會(huì)身經(jīng)其門(mén)而難入，“渠會(huì)永無(wú)緣”了。如果你想寫(xiě)成史記一樣的千古絕唱，那么，請(qǐng)捫心自問(wèn)，你是否像司馬遷那樣歷盡了踏遍大江南北，博采史料之艱辛!如果你想建立大禹治水般澤被后代的功業(yè)，那么，請(qǐng)反躬自問(wèn)，你是否有過(guò)“三過(guò)家門(mén)而不入”的忘我

36、精神?成功，就像淵中的魚(yú)兒，它絕不會(huì)自己游上岸來(lái)?！巴接辛w魚(yú)情”，何如有“退而結(jié)網(wǎng)”行! 4我們不是為王獻(xiàn)之成為繼其父之后又一位書(shū)法名家而稱(chēng)頌不已嗎?我們不是為陳景潤(rùn)在艱難中創(chuàng)下的成果而驚嘆不止嗎?但試想，如果王獻(xiàn)之沒(méi)有寫(xiě)盡十八缸水的勤奮努力，而只是一味羨慕其父的成就，那么，他何以能有筆走龍蛇的功力？如果陳景潤(rùn)當(dāng)初在斗室中不是沿演草紙壘起的臺(tái)階步步攀登，而只是神往哥德巴赫猜想的輝煌，他何以能距數(shù)學(xué)皇冠上的明珠僅一步之遙?歐洲人曾艷羨古老的東方文明，假如他們只是噴噴贊嘆中國(guó)火藥的奇妙，而不是加以學(xué)習(xí)、改進(jìn)，那么，他們何以能把中國(guó)的喜慶吉品變成洋槍洋炮而叩開(kāi)中國(guó)緊鎖的國(guó)門(mén)?同樣，如果我們今天只是連

37、連稱(chēng)贊外國(guó)的繁榮、豪華，而不去開(kāi)放改革，奮起開(kāi)拓，那么，我們只能像半個(gè)世紀(jì)以前那樣，被蹂躪在列強(qiáng)的鐵蹄下，屈服于帝國(guó)的武力中。臨淵，不應(yīng)是為了羨魚(yú)，要是為了飽食魚(yú)的美味，那就趕快退而結(jié)網(wǎng)吧!“業(yè)精于勤”，如果把事業(yè)的成功比作艷麗的鮮花，那么，只有勤奮才是它成長(zhǎng)的沃土。記得李白的弟弟曾問(wèn)李白：“哥啊，你的心肝五臟都是錦繡的吧?不然為啥你一開(kāi)口就吐出彩霞，你一揮筆就現(xiàn)出彩虹?”的確，李白確能“開(kāi)口成文”，但在這“開(kāi)口成文”的后面，是多少三更燈火，是多少五更雞鳴!的確，李白確能“揮翰霞散”，但在這“揮翰霞散”的后面，是多少磨穿的石硯，是多少讀破的詩(shī)卷!其實(shí)，何止是李白一人，在哪一位名人的成才史上，沒(méi)

38、寫(xiě)滿(mǎn)勤奮二字?福樓拜如沒(méi)有把自己的窗口變成塞納河上“燈塔”的勤奮，他何以能成為馳名世界的小說(shuō)家?狄更斯如沒(méi)有每El去街頭觀察、諦聽(tīng)的勤奮，他何以能成為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人?相反，憑仲永的天資，他若有寒窗苦讀的勤奮，他又怎能在環(huán)謁邑人中而“泯然眾人”；憑江淹的才華，他若有推敲苦吟的勤奮，他又怎能在錦衣玉食中一夜才盡!華羅庚說(shuō)：“一分辛苦一分才?！毙欧? 5如果“愛(ài)”是左右手，就一只送給現(xiàn)實(shí)，一只送給理想；如果“愛(ài)”是左右手，就一只送給歷史，一只送給未來(lái)。6如果萊特兄弟滿(mǎn)足于步行，就不會(huì)有飛機(jī)翱翔長(zhǎng)空；如果斯蒂芬遜滿(mǎn)足于乘坐馬車(chē)，就不會(huì)有火車(chē)的風(fēng)馳電掣；同樣，如果人類(lèi)滿(mǎn)足于穴居，就不會(huì)有舒適華麗的現(xiàn)代廣廈千萬(wàn)間!7答案：略。只給中心詞：恐懼-憂(yōu)慮 憐憫-自責(zé) 諷刺-自卑 鼓勵(lì)-自信忍耐-耐心 表?yè)P(yáng)-感激 接受-愛(ài)心 分享-慷慨8你如果要欣賞江南的秀麗景色，必須包容它那炎熱潮濕的天氣；你如果要領(lǐng)略到泰山那壯麗的日出，必須包容它那陡峭的山路與難耐的等待。9假如我是畫(huà)家，我就要繪制一幅長(zhǎng)卷，來(lái)再現(xiàn)出她們婀娜嫵媚的身姿；假如我是攝影師，我就要用手中的攝像機(jī)，攝下她們歡快輕盈的舞步；假如我是作曲家，我就要用手中的音