小學(xué)教師資格證考試教育教學(xué)知識(shí)與能力考試必備知識(shí)點(diǎn)及簡(jiǎn)單題重點(diǎn)

1、2018小學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力(要點(diǎn)整理)教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）第一章 教育基礎(chǔ)第一節(jié) 小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。（二）小學(xué)教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）特點(diǎn)：1、具有鮮明的等級(jí)性2、教育的目的是為統(tǒng)

2、治者服務(wù)3、教育過程是通過對(duì)兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國成立）四個(gè)標(biāo)志性事件1、1878年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端。2、南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897年，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公立小學(xué)堂。）3、1904年清政府頒布了癸卯學(xué)制，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府1904年頒布了奏定初等小學(xué)堂章程，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五年，人學(xué)對(duì)象為7歲兒童，同時(shí)規(guī)定初等

3、小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國歷史上首次實(shí)行義務(wù)教育的開始。)4、到了1912年，“中華民國”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個(gè)學(xué)制1、壬寅學(xué)制，中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2、癸卯學(xué)制，中國開始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開端）。3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制，以美國學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育1、1986年中華人民共和國義務(wù)教育法：開始推行九年制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國的義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。2、1992年中國教育改革與發(fā)展綱要：小

4、學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革3、2001年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)1、教育對(duì)象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處于較低水平，隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。有意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用，低年級(jí)注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記

5、憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(1)小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達(dá)到對(duì)事物清晰、精確、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚需一過程。 (2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無意識(shí)記為主向有意識(shí)記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。 (3)小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本

6、特征是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級(jí)學(xué)生的具體形象思維成分居多，高年級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。(4)小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)生想象的有意性逐漸增強(qiáng)。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過渡，中高年級(jí)學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過渡。2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（1）小學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)小學(xué)教育對(duì)于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用（2）小學(xué)教育是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)（3）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性3、小學(xué)教育的義務(wù)性補(bǔ)充：義務(wù)教育

7、的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性4、小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。補(bǔ)充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：(1)普及性 (2)基礎(chǔ)性 (3)強(qiáng)制性第二節(jié) 小學(xué)的組織與運(yùn)行一、學(xué)校管理概述1、學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對(duì)象2、教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心二、學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度，其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長負(fù)責(zé)制成為我國現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。包括了校長全面負(fù)責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個(gè)組成部分。第三節(jié) 教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、教

8、育概述（重點(diǎn)）（一）教育的概念1、教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來用的人是孟子-孟子·盡心上：“得天下英才而教育之，三樂也?！保ㄈ┙逃男再|(zhì)（重點(diǎn)）1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（2）是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2、教育的社會(huì)屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類社會(huì)存在，就存在教育（2）教育具

9、有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。（四）教育的功能1、根據(jù)教育功能的作用：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點(diǎn)）（一）起源1、神話起源說：教育與

10、其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。2、生物起源說：人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。3、心理起源說：教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。代表人物：美國心理學(xué)家孟祿4、勞動(dòng)起源說：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對(duì)象 教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育問題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（二）教育學(xué)的發(fā)展1、萌芽階段（1）萌芽階段的教育思想中國：

11、學(xué)記是世界上最早的專門論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂正克。對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對(duì)教育原則的總結(jié)最突出?？鬃樱河薪虩o類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。西方： 蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。 柏拉圖：理想國，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。 亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，代表作政治學(xué)。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育 昆體良：雄辯術(shù)原

12、理或翻譯為論演說家的教育。將學(xué)習(xí)過程概括為：“模仿理論-練習(xí)”三個(gè)階段夸美紐斯：捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632年發(fā)表了大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志盧梭：法國思想家，代表作愛彌兒，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，康德：1776年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。洛克：提出白板說主張紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父1806年普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。主要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ) 強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地

13、位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論 提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法” 提出了教育性教學(xué)原則 教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民杜威：代表作：民主主義與教育，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造主張做中學(xué)，在問題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會(huì)陶行知：被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。3、發(fā)展階段（1）馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展代表人物：克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題。

14、凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國建國初期的教育有著廣泛的影響。馬卡連柯：集體主義教育思想。楊賢江：新編教育大綱是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。我國學(xué)者在20世紀(jì)60年代以后開始編寫有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。（2）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫：教學(xué)與發(fā)展，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有的學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。布魯納：教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法瓦·根舍因：范例教學(xué)原理皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。布羅姆：教育目標(biāo)分類學(xué)。把

15、教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。 認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。三、教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命：提出了普及初等教育的要求第二次工業(yè)革命：提出了普及初級(jí)中等教育的要求第三次工業(yè)革命：普及高等中級(jí)教育的要求信息革命：高等教育大眾化（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 通過教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率

16、，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)（二）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著受教育權(quán)決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2）可以促進(jìn)民主（3）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量（三）教育與精神文化的相互關(guān)系1、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能 具有傳播和

17、交流文化的作用 具有更新和創(chuàng)造文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力量；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。3、學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校園文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。四、教育目的（一）教育目的概述教育目的的含義：教育目的是教育的核心問題，是國家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

18、。廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長的期待等狹義的教育目的：各級(jí)各類學(xué)校在國家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。（二）教育目的的作用導(dǎo)向作用激勵(lì)作用評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。（三）教育目的的理論1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那2、社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰

19、納、赫欽斯、巴格萊等。3、個(gè)人本位論：從個(gè)人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等4、教育無目的論：杜威。教育的過程在他自身以外沒有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無目的。（四）教育目的的層次1、國家的教育目的2、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)3、教師的教學(xué)目標(biāo)（五）教育目的的影響因素1、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素-主要依據(jù)2、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要3、制定者的教育理想和價(jià)值觀（六）我國的教育目的1、我國當(dāng)前的教育目的

20、：1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，提出“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2、確立我國教育目的的理論依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說3、我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（1）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（2）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（3）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合4、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：以提高國民素質(zhì)為根本宗旨面向全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)

21、方面。五、教育制度（一）教育制度概述 學(xué)制：是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間相互銜接的關(guān)系。 學(xué)校教育制度處于國民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。 （二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展 1、前制度化的教育：始于人類早期的原始社會(huì)教育，是人類教育史上的一個(gè)重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn)：教育主體的確定教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定形成系列的文化傳播活動(dòng)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社

22、會(huì)活動(dòng)形態(tài)2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。制度化教育的特征：對(duì)入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求；明確的修業(yè)年限： 規(guī)范的教學(xué)組織； 整體一貫的課程設(shè)置；嚴(yán)格的管理制度：專業(yè)化的教育人員： 具有固定的教學(xué)場(chǎng)所。3、非制度化的教育指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇：非學(xué)校化觀念構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（三）教育制度的影響因素1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律4、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響（四）我國當(dāng)前的學(xué)制改革1、我國當(dāng)

23、前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制2、國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）規(guī)定了我國今后一個(gè)時(shí)期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）育人為本（根本要求）改革創(chuàng)新（動(dòng)力）促進(jìn)公平（基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù)）“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。第四節(jié) 基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。二、課程的類型（一）從課程的組織方式來劃分：分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程 綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)

24、域而構(gòu)成的一門學(xué)科?；顒?dòng)課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。（二）從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分：必修課程與選修課程（三）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程。校本課程開發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。（四）顯性課程與隱性課程隱性課程：亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒有顯性課程就沒有隱性課程。計(jì)劃性是區(qū)分顯性

25、課程與隱性課程的主要標(biāo)志。三、課程理論流派（一）學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論?？涿兰~斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論。（二）活動(dòng)中心課程論代表人物：杜威、克伯屈（三）社會(huì)中心課程論代表人物：社會(huì)改造主義：布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容（需重點(diǎn)把握）（一）課程計(jì)劃1、概念：課程計(jì)劃，又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。2、課程計(jì)劃的組成主要包

26、括課程的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問題。3、課程計(jì)劃的作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補(bǔ)充：我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標(biāo)準(zhǔn)1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)第一部分是前言，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)。第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫的建議、評(píng)價(jià)建議、

27、課程資源的開發(fā)和利用等。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。對(duì)教師工作有直接的指導(dǎo)意義。四、課程開發(fā)（一）課程開發(fā)的概念是指通過社會(huì)和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，在根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過程。課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。（二）課程開發(fā)的模式1、目標(biāo)模式：泰勒2、過程模式：斯騰豪斯3、情境模式：勞頓的文化分析理論五、課程評(píng)價(jià)1、

28、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的美國課程評(píng)價(jià)專家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而展開，是在泰勒的評(píng)價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。2、目的游離評(píng)價(jià)模式由美國教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。3、CIPP評(píng)價(jià)模式是指背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的縮寫4、CSE評(píng)價(jià)模式六、基礎(chǔ)教育課程改革的理念（一）基本理念1、三維目標(biāo)觀：即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)技能、過程方法、情感價(jià)值觀三維目標(biāo)2、綜合課程觀：課程的設(shè)置更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力。3、內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)

29、相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。4、學(xué)習(xí)方式觀：強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。5、發(fā)展評(píng)價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。6、校本發(fā)展觀：從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。（二）核心理念新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。具體表現(xiàn)在：1、關(guān)注每一位學(xué)生2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。第五

30、節(jié) 教師專業(yè)發(fā)展三、教師專業(yè)發(fā)展的階段1、關(guān)注生存階段處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題時(shí)：“學(xué)生是否喜歡”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣”等等2、關(guān)注情境階段關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)心班級(jí)的大小、時(shí)間的壓力和備課材料是否充分等3、關(guān)注學(xué)生階段考慮學(xué)生個(gè)別差異性，進(jìn)行因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一（二）教師成長與發(fā)展的基本路徑1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)2、開展微格教學(xué)是指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師，提高

31、教學(xué)水平的一條重要途徑。3、進(jìn)行專門的訓(xùn)練4、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長公示：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長科頓等人：教師反思框架（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策略(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對(duì)教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓勵(lì)教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識(shí)。第六節(jié) 教育科學(xué)研究一、教育科學(xué)研究的分類1、研究的功能可分為：發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。2、按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。二、教育科學(xué)研究的基本步驟1、確定研究課題教育科學(xué)研究的第一歩2、查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)3、提出研究假設(shè)4、制定研究

32、計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案5、收集、整理和分析資料6、作出結(jié)論7、撰寫成文三、小學(xué)教育科學(xué)研究方法（一）教育觀察法是研究者根據(jù)一定的目的和計(jì)劃，在自然條件下，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查（三）教育實(shí)驗(yàn)法自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等前實(shí)驗(yàn)：是指實(shí)驗(yàn)中缺乏清晰的假設(shè)，缺乏控制無關(guān)因子的措施，一般不設(shè)

33、對(duì)照組，干擾因素較多，內(nèi)外效度較差的實(shí)驗(yàn)。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級(jí)內(nèi)進(jìn)行的假設(shè)，沒有隨機(jī)分派被試，不能完全控制誤差的來源，只能盡量減少誤差的實(shí)驗(yàn)。真實(shí)驗(yàn)：指隨機(jī)分派被試，完全控制無關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的實(shí)驗(yàn)。（四）教育行動(dòng)研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的的研究方法，他強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。凱米斯提出教育行動(dòng)研究由計(jì)劃、行動(dòng)、觀察和反思四個(gè)基本步驟組成。（五）教育敘事法是以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭

34、示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。類型：教學(xué)敘事生活敘事自傳敘事（六）個(gè)案法（七）歷史法通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（八）比較法第二章 學(xué)生指導(dǎo)第一節(jié) 心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)1879年威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。心理學(xué)（英文名稱Psychology）的正式定義是：關(guān)于個(gè)體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)

35、科。因此，桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。一、心理學(xué)的研究對(duì)象及其結(jié)構(gòu)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過程和個(gè)性心理。心理過程包括：認(rèn)知過程感覺、知覺、思維、想象、記憶情感過程-情感、情緒意志過程意志行動(dòng)的心理過程個(gè)性心理：個(gè)性傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀（小學(xué)生主要表現(xiàn)為理想、信念、價(jià)值觀）個(gè)性心理特征能力、性格、氣質(zhì)二、認(rèn)知過程（一）感覺1、感覺的概念感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺是一種簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心理活動(dòng)的必要條件。2、感受性與感覺閾限感受性：是感覺器官對(duì)

36、刺激的感覺能力，也就是人對(duì)刺激的感覺靈敏程度。通常，感受性是通過感覺閾限來測(cè)量，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能力越差。（1）絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對(duì)感受性是指感覺出最小刺激量的能力。（2）差別感覺閾限與差別感受性剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量，叫做差別感覺閾限，又稱最小可覺差。在感覺上，能察覺出兩個(gè)同類別刺激物之間的最小差別量的能力，叫差別感受性。3、感覺的特性（1）感覺適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。嗅覺：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”溫度覺：手放在溫水里，開始覺得熱，慢慢就不覺得熱

37、了。視覺：暗適應(yīng)-是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。 明適應(yīng)是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺感受性下降的現(xiàn)象。（2）感覺對(duì)比同時(shí)對(duì)比：幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對(duì)比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。繼時(shí)對(duì)比：幾個(gè)刺激物先后作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。（3）感覺后象外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺印象叫感覺后象，也叫感覺后效。電燈

38、滅了，你眼睛里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有這個(gè)聲音的余音在感覺后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時(shí)間與刺激的強(qiáng)度成正比。（4）感覺的相互補(bǔ)償是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。（5）聯(lián)覺一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。（二）知覺1、知覺的概念知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺是各種感覺器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，并受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的制約。2、知覺的種類（1）空間知覺（2）時(shí)間知覺：一日不見如隔三秋（3）運(yùn)動(dòng)知覺真動(dòng)知覺：是指觀察

39、者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。似動(dòng)知覺：是指實(shí)際不動(dòng)的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺。誘動(dòng)知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周圍其他物體的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺。自主運(yùn)動(dòng)知覺：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對(duì)象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺。（4）錯(cuò)覺和幻覺錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物的歪曲的、不正確的知覺，是知覺的一種特殊情況幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。3、知覺的特性（1）知覺的理解性（2）知覺的選擇性是指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺對(duì)象進(jìn)行加工的過程。影響知覺選擇性的因素：刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度對(duì)象和背景的差別性

40、對(duì)象的活動(dòng)性刺激物的新穎性、奇特性（3）知覺的整體性是人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過程。（4）知覺的恒常性是指人的直覺映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過程。（三）注意1、注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過程的動(dòng)力特征之一，是一切心理活動(dòng)的共同特征，也是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。2、注意的分類（1）無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力，不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。無意注意無需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是自發(fā)

41、產(chǎn)生的，人們不可能通過它獲得系統(tǒng)的知識(shí)和完成艱巨的任務(wù)。（2）有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。無意注意和有意注意的關(guān)系：無意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的不重要的活動(dòng)只需要無意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須要有意注意的參與。（3）有意后注意是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。3、注意的轉(zhuǎn)移與分散注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。

42、4、注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向不同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種不同的活動(dòng)。影響注意分配的因素：同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系（四）記憶1、記憶的概念記憶：是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過程。2、記憶的分類記憶按保持時(shí)間可分為：（1）瞬時(shí)記憶：也叫感覺記憶，是極為短暫的記憶。特點(diǎn)：時(shí)間極短，一般，最長不超過4-5秒。 容量較大：9-20個(gè)比特 形象鮮明 信息原始，記憶痕跡容易衰退編碼：主要依賴于信息的物理特征，具有鮮明的形象性，編碼方式是圖像和聲像。影響因素：模式識(shí)別；注意（2）短時(shí)記憶：又叫工作記憶

43、，貯存時(shí)間不超過1分鐘特點(diǎn)：時(shí)間很短：不會(huì)超過1分鐘，一般是30秒左右容量有限：一般7±2個(gè)組塊 意識(shí)清晰操作性強(qiáng)易受干擾編碼：聽覺編碼和視覺編碼影響因素：覺醒狀態(tài)；組塊；加工深度（3）長時(shí)記憶又叫永久性記憶，信息在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。特點(diǎn)：容量無限；保存時(shí)間長久編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱為信息的雙重編碼，即語義編碼和表象編碼。影響因素：編碼時(shí)的意識(shí)狀態(tài)；加工深度根據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的不同：陳述性記憶程序性記憶3、記憶的過程在記憶過程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。（1）識(shí)記識(shí)記是記憶過程的開端，是個(gè)體獲

44、得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對(duì)信息的識(shí)記具有選擇性。識(shí)記可以從以下幾方面進(jìn)行分類：根據(jù)識(shí)記有無目的性，可以把它分為無意識(shí)記和有意識(shí)記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。根據(jù)識(shí)記的方法來分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶（2）保持與遺忘遺忘遺忘是指對(duì)識(shí)記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。遺忘的曲線德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)開始之后立即開始，最初的遺忘速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降，達(dá)到一定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的過程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。影響遺忘進(jìn)程的因素遺忘的原因

45、A:消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克B:干擾說：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶材料的干擾作用。倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。C:壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德D:提取失敗說：代表人物圖爾文。4、記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（1）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（2）理解學(xué)習(xí)材料的意義（3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（5）運(yùn)用多重信息編碼方式，

46、提高信息加工處理的質(zhì)量（6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘第一，及時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)第二，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間第三，做到分散與集中相結(jié)合第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)（六）思維1、思維的概念思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概況的反映。2、思維的特征間接性、概況性3、思維的基本過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。4、思維的基本形式（1）概念思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識(shí)的最基本成分。（2）判斷（3）推理歸納推理演繹推理5、思維的種類（1）根據(jù)發(fā)展水平不同劃分直觀動(dòng)作思維是通

47、過實(shí)際操作解決具體直觀問題時(shí)的思維過程。離開了感知活動(dòng)或動(dòng)作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)，感知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。具體形象思維是人腦對(duì)表象進(jìn)行的思維，具有形象性、整體性、可操作性抽象邏輯思維是用語言符號(hào)進(jìn)行的思維 （2）根據(jù)思維的邏輯性劃分直覺思維：未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。分析思維（3）根據(jù)思維的指向性劃分聚合思維：又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的各種信息集中起來得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。發(fā)散思維：又稱求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中的“一題多解”。（4）根據(jù)思維的創(chuàng)造程

48、度劃分再造性思維：是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。如用音標(biāo)規(guī)律讀單詞等。創(chuàng)造性思維三、情緒情感過程（一）情緒分類1、情緒的基本分類（1）快樂（2）憤怒（3）恐懼（4）悲哀悲哀時(shí)帶來的緊張的釋放，會(huì)導(dǎo)致哭泣。當(dāng)然，悲哀并不總是消極的，它有時(shí)能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。2、情緒狀態(tài)分類（選擇題）（1）心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，心境具有彌散性和長期性。（2）激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性（3）應(yīng)激是出乎意料的緊張和危機(jī)情況引起的情緒狀態(tài)（二）情感分類1、道德感2、理智感3、美感四、意志過程的

49、基本階段1、采取決定階段（準(zhǔn)備階段）（1）動(dòng)機(jī)沖突雙趨沖突雙避沖突趨避沖突多重趨避沖突（2）確定行動(dòng)目的（3）選擇行動(dòng)方法和制定行動(dòng)計(jì)劃2、執(zhí)行決定階段五、個(gè)性心理（一）需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。（二）動(dòng)機(jī)需要-引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)部條件誘因-引起動(dòng)機(jī)的外部條件（三）興趣興趣的品質(zhì)廣度、中心、穩(wěn)定性、效能（四）能力1、能力的概念是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。2、能力與知識(shí)、技能的關(guān)系知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動(dòng)能力的發(fā)展；能力制約知識(shí)、技能的掌握水平，影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。知識(shí)是認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水

50、平的概括；知識(shí)、技能的掌握并不必要導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)、技能的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。3、能力的分類（1）按能力的構(gòu)造一般能力：是在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來的共同能力，是從事一切活動(dòng)所必備的能力的綜合，如觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、抽象概括能力、言語表達(dá)能力等。其中抽象概括能力是一般能力的核心，創(chuàng)造力是高級(jí)表現(xiàn)。特殊能力：是指從事某種專業(yè)活動(dòng)所必備的能力的綜合。（2）根據(jù)從事的活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低模范能力創(chuàng)造能力（3）根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢(shì)流體能力：在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)的能力。對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，類比、演繹推理能力，形成抽象概念的能力等。晶體能力：

51、獲得語言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。4、影響能力發(fā)展的因素（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的經(jīng)驗(yàn)（3）教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響（4）個(gè)人勤奮的影響（五）性格1、性格的概念性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。2.、性格的結(jié)構(gòu)特征性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征（六）氣質(zhì)1、概念：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)。孩子剛出生時(shí)，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。2、氣質(zhì)類型膽汁質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)（七）人格1、人格的概念人格是個(gè)

52、人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，主要是指人具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。2、人格的特征（1）獨(dú)特性?！叭诵牟煌魅缙涿妗币粋€(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。（2）穩(wěn)定性“江山易改，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。3、自我調(diào)控系統(tǒng)（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗(yàn)（3）自我控制4、影響人格形成的因素（1）生物遺傳因素遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及程度（2）

53、社會(huì)文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性（3）家庭因素權(quán)威型：被動(dòng)、依賴等放縱型：任性、自私等民主型：活潑、自立、富于合作等4、學(xué)校教育因素 教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)、定向的作用。5、個(gè)人主觀因素社會(huì)上各種影響因素，道德要為個(gè)人接受和理解，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和興趣，才能推動(dòng)他去思考與行動(dòng)。第二節(jié) 小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律一、兒童身心發(fā)展概述（一）身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)展變化的過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。（二）影響

54、人身心發(fā)展的理論1、內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟決定的。代表人物：孟子：人之初性本善弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢(shì)力說霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人2、外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等代表人物：荀子：性本惡洛克：白板說華生：“給我一打健康的兒童。”斯金納：人的行為乃至人格都可以通過外在的強(qiáng)化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制和矯正。3、多因素相互作用論辯證唯物主義。強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個(gè)體活動(dòng)中相互作用。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。（三）影響人的身心發(fā)展的因素1、遺傳遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。2、環(huán)境孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”作用：把遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。3、個(gè)體的主