公開課《高山仰止》教案(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上借雙慧眼透視真實的孔子-高山仰止教學(xué)設(shè)計柴橋中學(xué) 徐姣琴教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入感知 上課前，先問一個問題：在你們心目中，孔子是一個怎樣的人？（給他加一些修飾語）偉大、高大。好，我們今天一起來學(xué)習(xí)高山仰止?？纯茨芙o我們帶來怎樣的收獲。 “高山仰止”是什么意思呢？“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “止”是語助詞 。明確：比喻對高尚的品德的仰慕。在編者（后代學(xué)者）眼中孔子是一個道德高尚，令人仰慕的人。那么，在弟子眼中，孔子又是一個怎樣的人呢？請同學(xué)們找找與他朝夕相處的學(xué)生是怎樣評價他的？集中在哪幾則？（最后三則）顏淵對孔子 9.11 ; 子貢對孔子 19.23 19.24

2、1、顏淵眼中的孔子是怎樣的人。9·11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！笔穷伝貙鬃訋煹莱绺叩脑亣@。極力推崇自己的老師，仰鉆都是比方之詞。譬如仰望高處，愈望愈高，望不到極處，高不可攀。又如鉆鑿一物，愈鉆愈堅，此喻往深處說，深不可測。瞻之在眼前，忽焉在其后。前后左右，無不是道，無所不在。神龍見首不見尾。 “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”， 贊嘆孔子傳道有方。 “循循善誘”（善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。）則成為日后為人師者所遵循的原則之一。；“欲罷不能，既竭吾才，如有所立

3、，卓爾。雖欲從之，末由也已”，是說自己雖想跟從，又因?qū)W問高深無邊而有不可企及之嘆。（學(xué)問高深、傳道有方） 2、子貢眼中的孔子是怎樣的形象。巧妙地以宮墻作比。把自己的學(xué)問比作“及肩之墻”，“室家之好”，在墻外能見，說明學(xué)問修養(yǎng)尚淺；他把老師的學(xué)問比做“數(shù)仞之墻”若不得其門而入，就見不了宗廟之美，百官之富。說明老師學(xué)問修養(yǎng)之精深。一般人是不能接觸不到的。19·24這則子貢認(rèn)為老師好比太陽、月亮，別人是沒有辦法越過去的?？梢娎蠋熢诘茏有闹械牡匚恢绺?。過渡：在兩位出色的弟子眼中，孔子像巍峨的高山；像高墻深院；像高懸的日月。他們的共同點是什么？高深 你們對這樣的孔子是怎樣的感情？表達(dá)了弟子對

4、孔子怎樣的情感？仰慕、推崇 孔子有怎樣的品質(zhì)，讓弟子們?nèi)绱搜瞿侥?？我們來看看，現(xiàn)實生活中的孔子是怎樣的人？ （5.22）子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?提問：這一則可以看出，孔子是個怎樣的人呢？思?xì)w講學(xué)，培養(yǎng)人才。學(xué)生有才華感到欣慰。擔(dān)心和關(guān)心全體的學(xué)生。 孔子為什么想要回家？又體現(xiàn)了孔子怎樣的心情？1、因家鄉(xiāng)的學(xué)生狂放不羈，不知節(jié)制自己，需要用禮加以約束。體現(xiàn)孔子學(xué)生和仁德之心的情感。2、孔子的一生，是為行道而獻(xiàn)身?？鬃又苡瘟袊?，屢遭碰壁。后在陳絕糧，遭到顛沛、困厄，見道不可行，時年六十三歲，思?xì)w講學(xué)，培養(yǎng)人才。擔(dān)心和關(guān)心全體的學(xué)生。學(xué)生有才華感到欣慰。

5、孔子對故鄉(xiāng)的弟子寄予厚望，希望通過自己的教導(dǎo)，使學(xué)生不但能“博學(xué)于文”，而且能“約之以禮”，懂得為人之道。表達(dá)孔子對全體學(xué)生的關(guān)愛之情?？鬃臃浅ｊP(guān)心學(xué)生。那他們的師生關(guān)系怎樣呢？我們先來看看孔子和顏回的關(guān)系？ 本文哪幾則有涉及？體現(xiàn)了怎樣的師生關(guān)系？感情很好。（孔子和顏淵的關(guān)系不僅是師生，更是志同道合的知己。體現(xiàn)在哪里？）學(xué)貴有疑，這幾則，你們有什么疑問嗎？7.11用之則行，舍之則藏，惟你與爾有是夫?？鬃訉︻仠Y的評價很高。時代、國家如果用得到我，就出來為國家、天下做事；如時代、國家不需要我，就退隱，自己藏起來。時代不需要你的時候，你能不怨天，不尤人，心平氣和。拿得起放得下，這不是任何人都能做到

6、的。需要很高的品德修養(yǎng)。所以，孔子說“只有我和你能做到?！?通權(quán)達(dá)變的靈活11.9 顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”11.10顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？” 提問：這兩則表達(dá)孔子對顏回的什么感情？痛惜。提問：想象一下孔子當(dāng)時的情態(tài)是怎樣的？搶天呼地，捶胸頓足，撕心裂肺。悲痛欲絕所以，孔子說“非夫人之為慟而誰為？”這里，“夫人”是這樣的人。顏回是個怎樣的人呢？男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處?？资ト绱说谋从^、淚流滿面為哪般？顏回到底有何特別之處？孔鯉去逝（49歲，回魯?shù)诙昕鬃?9歲；孔子71歲，顏回41去世；顏回去世第二年，子路去世，63歲；

7、），也未見孔子如此的失態(tài)過？可以回憶我們已學(xué)的內(nèi)容或調(diào)動記憶中知識。資料顯示：顏淵風(fēng)采1、“吾與回言終日，不違，如愚”（好學(xué)）2、“其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（德行）3、“無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之則藏”。（理想與心態(tài)）季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡?！?1.7哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者?！?.3（他死時，孔子說：“他發(fā)了怒，很快就會消解，從不把憤怒轉(zhuǎn)移到別人身上；有了錯誤，馬上改正，決不再犯?？上堂懒?，現(xiàn)在就沒有這樣好學(xué)

8、的人了?！保╊仠Y四十一歲英年早逝，孔子已經(jīng)七十一歲了，對此他萬分悲痛。因為在所有的弟子中，顏淵是孔子最得意的學(xué)生，把傳道的希望寄托在他的身上?，F(xiàn)在顏淵早亡，自己又年老，自己的儒道就無人繼承，無人可傳了。這使他悲痛萬分，在“天喪予”的重復(fù)呼喚中，使人感受到他扣人心弦的哀痛之情。儒道的傳承者，最了解、支持孔子?？梢?，孔子和顏淵的關(guān)系不象師生，更象志同道合的知己。知者樂，仁者壽不長壽。 顏回是德行科里最優(yōu)秀的弟子卻不長壽。深深的痛惜。過渡：悲嘆儒道無人繼承，痛惜仁者不長壽，七十多歲的孔子才會哭的那樣傷心。那他對生病的弟子又是怎樣的態(tài)度呢？伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯

9、疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）評點：伯牛即冉耕，字伯牛，比孔子小七歲，魯國人。以德行著稱。后患麻風(fēng)病，不愿見人。論語是語錄體，鮮見有神態(tài)和動作等細(xì)節(jié)描寫，這里有動作描寫 “自牖執(zhí)其手”有何作用？1、據(jù)考證伯牛這時已病危。被隔離，無法從門進(jìn)入。伯牛不想見人。癩瘡惡疾（據(jù)說是傳染病很強(qiáng)的麻風(fēng)病，全身腐爛的皮膚?。?。2、孔子哀痛中不顧危險拉住伯牛的手。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。學(xué)貴有疑，這一則，同學(xué)們還有什么疑問嗎？提問：為何說“人就要沒了，真是命??！”為何連續(xù)發(fā)問“這個人竟得了這種病”？據(jù)考證伯牛這時已病危。已被隔離。以至于孔子喊出了“命矣夫！”開始埋怨命運的不公了。這是一個師長眼看著心愛的弟子生命

10、垂危，發(fā)出的最無助的呼聲?！八谷恕薄斑@個人”，是怎樣的一個人？冉伯牛是孔門十哲中德行科的優(yōu)秀者。當(dāng)時的善惡觀之一旦有人患了所謂的“惡疾”，就是不潔凈的了，就要被擯棄于正人君子的行列。我們說“惡人有惡報”，因果報應(yīng)。（仁者壽，怎么就不長壽呢？）怎么會得這種病呢？表現(xiàn)出孔子抱怨上天的不公、對學(xué)生的愛惜、悲嘆命運的不公。痛心疾首，傷心不已 反復(fù)是深惜其賢。 過渡：孔子會因?qū)W生生病而痛心疾首，會因?qū)W生去世而悲痛欲絕?？梢哉f是“視生如子，視生勝子?！蹦敲?，孔子和子路的師生關(guān)系又是怎樣呢？本文哪幾則有涉及？你們自己讀一讀這幾則，讀出了什么味道，又讀出了疑問？（11.13）閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也

11、。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！笨鬃右环矫鏋樗倪@些學(xué)生各有性情、特長而高興。但又為何當(dāng)面說子路剛強(qiáng)恐怕不得善終呢？ 忌諱、敏感擔(dān)心子路，一個人的性格和氣質(zhì)決定行動，剛強(qiáng)者往往不會委白求全，孔子深知子路的性格過強(qiáng)易折，孔子惟恐他不會有好的結(jié)果，話里是老師深深的憂慮和牽掛。體現(xiàn)孔子對學(xué)生無限關(guān)愛、牽掛和擔(dān)心。（樂中有憂）7·11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！碧釂枺鹤勇窞楹芜@樣問老師？潛臺詞是什么？ 子路倒有自知之明，講“用之則行，舍之則藏”這一

12、套修養(yǎng)，自己是不行，遠(yuǎn)不及顏回，但子路好勇，軍旅之事不會讓人。所以他說：“老師！假使你打仗，你帶哪一個？你總不能帶顏回吧！他營養(yǎng)不良，體力都不夠，你總得帶我吧！”提問：但孔子卻怎么說？用意何在？“暴虎馮河，死而無悔”的人，雖視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。我是不會跟他共事的。要跟“臨事而懼，好謀而成”智勇雙全的人共事。 孔子深知子路有勇無謀，趁機(jī)進(jìn)行了針對性教育。這是對子路的鞭策。對好勇的告誡?！坝梢布嫒?，故退之”過渡：不過，孔子也肯定過他的勇。有一次5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”提問：孔子為何說在這種情況下，跟誰孔子

13、的，大概是子路了？子路聞之為何“喜”？（1）漂洋過海，需要勇氣。（2）子路雖然經(jīng)常跟老師抬杠，但是，對孔子也是忠貞不二。追隨孔子時間最長的一個。提問： 這一“喜”字寫出了子路怎樣的情狀？孔子的話又意味著什么？子路聽到老師的這番信賴和夸獎，不禁喜上眉梢、揚揚得意。子路正洋洋得意時，孔子一盆冷水又潑過來了，說“好勇過我”，用“我”作比，仍指出子路只是一個有勇無謀之人。指出子路的不足乃在于僅有勇而已。提問：孔子為何對子路先揚后抑呢？由于孔子了解子路的秉性，便因材施教，（洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護(hù)，讓他失去理智。）在表揚中匡正缺失，希望子路能謙和一些。抑其勇而為。但自嘲、

14、愛惜之意溢于言表。這一章記敘的事情可能發(fā)生在孔子周游列國后期或晚年回到魯國之后，遭受一連串打擊發(fā)出的一番感喟，有無限悲涼之意?？鬃右补识f自己要漂洋過海去九夷，這不過是一句憤激之言。過渡：在這里，孔子對子路采取的是先揚后抑的態(tài)度，還有一回呢，孔子對子路采取的是先抑后揚的態(tài)度。1115子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！碧釂枺哼@里，孔子對子路為何先抑后揚？孔子認(rèn)為音樂的曲調(diào)要合乎雅頌?zāi)菢拥闹泻椭?，而子路鼓瑟卻有“殺伐之聲”（據(jù)孔子家語），因而孔子不滿意，認(rèn)為有悖于樂道。為何又表揚？后見門人不敬子路，所以，表揚的目的是什么？維護(hù)子路的尊嚴(yán)。從而可見孔子

15、對子路深深的愛護(hù)和關(guān)切。夫子用心可謂良苦也。（愛人關(guān)乎心）過渡：所以，我們說呵護(hù)是一種愛，責(zé)罵、批評也是另一種方式的愛?！皭壑?，責(zé)之切”。我們知道，子路是怎么死的？據(jù)史記仲尼弟子列傳記載：子路擔(dān)任衛(wèi)國大夫孔俚的家臣。衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在城外，但他抱著：“食其食者不避其難?！钡男拍?，身入危城，與蒯聵手下兩位猛士交戰(zhàn)。結(jié)果，子路寡不敵眾，混戰(zhàn)中冠下的絲纓被擊斷。而且身受重傷。這時，子路想到孔子：“君子死，而冠不免?！钡亩Y儀教導(dǎo)。在重新結(jié)纓正冠時，被猛士砍死，并被亂兵砍成肉醬。子路之死，大多數(shù)的評論家都認(rèn)為是他的性格使然，是他的性格悲劇，而孔子也唯恐他不能善終。那么，你們

16、是如何看待子路之死的？好勇知方；舍生取義，殺身成仁；為國、為尊嚴(yán)壯烈而死；守禮，遵從教誨。因材施教是成效的。也算是死得其所了?？梢?，孔子平時對子路的退還是起到了作用。我們知道，子路21歲，拜于孔子的門下（孔子30歲）。此后，子路一直追隨孔子直至死。他們兩人是師生，也是朋友、兄弟關(guān)系。所以，在子路面前，孔子也是毫不掩飾自己的性情的。如“子見南子”這一則。就是很有意思的一段。6.28子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”提問：子路為何不悅“南子”是怎樣的一個人？是衛(wèi)靈公的夫人，貌美卻淫蕩，名聲很差。這樣不潔的女人，君子是不能去拜訪的。有關(guān)清白名聲的問題，有時是跳進(jìn)黃河也洗不

17、清的。子路這么一個不高興的神色，為何孔子就發(fā)誓？維護(hù)自己的形象。賭咒發(fā)誓表清白。一句話重復(fù)說兩遍，說明他真急了。在乎學(xué)生的看法。自我辯解一個澤被萬世的圣人竟然會在學(xué)生面前像小孩子一樣對天賭咒發(fā)誓，真讓人忍俊不禁！可愛之至。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！彼^赤子之心，大概就是孔子這種純真、率性之心吧！也正是這種天真率性讓高居神壇之上的夫子多了一份和藹，多了一份親切。 過渡：這種純真的、率性之心還體現(xiàn)在哪里呢？（17.4）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?/p>

18、 評點：子游即言偃，字子游，比孔子小四十歲，吳國人。言偃長于文學(xué)。他曾在魯國做官，出任武城的邑宰，極力推行禮樂教化。提問：1、 “割雞焉用牛刀？”的字面義是什么？在這個語境里是什么意思？ 比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力?？鬃诱J(rèn)為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力氣施行禮樂教化嗎？其實，這是對子游做法的否定。提問：2、后來孔子又為什么說他這句話只是一句“戲言”？子游用孔子以前說過的話來反駁孔子。（以子之矛攻子之盾）回答說根據(jù)老師的教導(dǎo)，對什么人都要施行禮樂教化。現(xiàn)在正是這么做的。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理?？鬃勇犃耍姓J(rèn)子游說得對。言下之意，是說我錯了。這才是真實的孔子，他也會犯錯誤。也能知錯能改，因不好意思而作小小的掩飾。找借口。找一個臺階