教育知識(shí)與能力(中學(xué))知識(shí)點(diǎn)整理

1、For personal use only in study and research; not for commercial use第一章1、教育一詞最早見于孟子盡心上教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。教育的涵義：教育是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義：指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。教育的本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、教育和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育的功能：個(gè)體發(fā)展功能（教育的本體功能）社會(huì)發(fā)展功能正向、負(fù)向功能顯性、隱形功能2、教育的構(gòu)成要素：

2、教育者（教育活動(dòng)的主導(dǎo)者） 受教育者（學(xué)習(xí)的主體）教育影響（“中介”的總和）3、教育的基本形態(tài)：家庭教育社會(huì)教育學(xué)校教育（主體形態(tài)）4、教育的起源：神話起源說生物起源說勒?qǐng)D爾諾【法】沛西能【英】心理模仿起源說孟祿【美】勞動(dòng)社會(huì)起源說馬克思主義教育學(xué)派5、古代中國教育的發(fā)展：奴隸社會(huì)初期： 庠、序、學(xué)、校；始于4000年前的夏朝西周以后：有“國學(xué)” 和 “鄉(xiāng)學(xué)”；六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)春秋戰(zhàn)國：私學(xué)大興 孔子西漢時(shí)期：漢武帝采納董仲舒的建議：“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝：上品無寒門，下品無士族隋唐：開始科舉制度宋代：程朱理學(xué) 南宋程顥、程頤兄弟；南宋朱熹四書五經(jīng) 明代：八股文1905年

3、光緒三十一年：清政府 廢科舉 興學(xué)校古代印度：婆羅門教 佛教古代埃及： 文士學(xué)校 特征：以僧為師，以吏為師古希臘、羅馬：以學(xué)習(xí)文法為主古代斯巴達(dá)：軍事體育訓(xùn)練，培養(yǎng)強(qiáng)悍的軍人。中世紀(jì)的西歐：教會(huì)學(xué)校，騎士教育6、古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性7、20世紀(jì)后近代教育的特征：終身化、全民化、民主化、多元化、技術(shù)的現(xiàn)代化8、教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律。9、歷史上的教育學(xué)思想：中國古代教育學(xué)思想：孔子：西方古代教育學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)忠孝與仁愛論語有教無類強(qiáng)調(diào)教育的公平性不憤不啟，不悱不發(fā)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo) 學(xué)而不思則罔，

4、思而不學(xué)則殆強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合，學(xué)以致用墨翟：兼愛、非攻【強(qiáng)調(diào)互愛互利、不要相互攻擊】墨家、儒家并稱“顯學(xué)”道家：無為、道法自然、強(qiáng)調(diào)回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，任其自然就好禮記中的學(xué)記是世界上最早的成體系的教育學(xué)的著作?；癯伤祝浔赜蓪W(xué)教化臣民 要通過教育建國君民，教學(xué)為先建立國家統(tǒng)治君民，要把教育放首位以上強(qiáng)調(diào)教育重要性以及教育與政治的關(guān)系師嚴(yán)然后道尊老師受到尊重，他傳授的道才能受到尊重。 【教師觀】時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)主張課內(nèi)外結(jié)合，臧息相輔君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)教學(xué)學(xué)不躐等、不陵節(jié)而施學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序

5、漸進(jìn)蘇格拉底問答法（產(chǎn)婆術(shù)）諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)柏拉圖理想國亞里士多德政治學(xué)昆體良（古羅馬）雄辯術(shù)原理 【西方第一本關(guān)于教育學(xué)的專著】夸美紐斯（捷克）大教學(xué)論 強(qiáng)調(diào)教育的自然性教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，萌芽于夸美紐斯的大教學(xué)論 ，泛智教育-把一切知識(shí)教給一切人。盧梭（法）愛彌爾闡述了自然教育理論裴斯泰洛齊（瑞士）林哈德與葛篤德提出“使人類教育心理學(xué)化”洛克（英）教育漫話提出了完整的紳士教育體系白板說：認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)均來自后天赫爾巴特（德國）普通教育學(xué)【標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范的獨(dú)立的學(xué)科正式誕生】杜威（美）民主主義與教育教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造 兒童中心主義

6、、在做中學(xué)馬克思主義教育運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：1939年蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫以馬克思主義為指導(dǎo)編寫了教育學(xué)赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育的倫理基礎(chǔ)。10、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系【簡(jiǎn)答】 【1】、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段（4）教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力水平【2】、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)11、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度【簡(jiǎn)答】【1】、政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育發(fā)展（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度

7、決定著受教育權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 （4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度【2】、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的輿論力量（3）教育可以促進(jìn)民主化進(jìn)程12、教育與文化【簡(jiǎn)答】教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對(duì)教育的制約：（1） 文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念（2）文化影響教育內(nèi)容（3）文化還具有非正式的教育作用教育對(duì)文化的促進(jìn)（1）教育具有文化傳承功能（2）教育具有文化選擇功能（3）教育具有文化融合功能（4）教育具有文化創(chuàng)新功能13、教育與人的發(fā)展：概念：個(gè)體身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生命開始到

8、生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程。 包括：（1）生理發(fā)展 （2）心理發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因：（1）內(nèi)發(fā)論：觀點(diǎn)：人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物：孟子 人性本善奧地利 佛洛依德：人的性本能是推動(dòng)人發(fā)展的最根本動(dòng)因。美 國 威爾遜 ：人的發(fā)展順序受基因決定美 國 格瑟爾 ：所有的技能均受個(gè)體成熟機(jī)制決定。 成熟機(jī)制理論（小孩學(xué)說話要到一定的年齡）（2）外鑠論：觀點(diǎn)：人的發(fā)展依靠外在力量環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展學(xué)習(xí)是成長的主要途徑代表人物：荀子 人性本惡 需要后天改造洛克 白板說華生 給我一打嬰兒可

9、以隨意讓其發(fā)展成不同的人。（3）多因素論（輻合論）觀點(diǎn)：人的發(fā)展是內(nèi)在因素和外部環(huán)境共同作用的結(jié)果代表人物：德國施太倫 肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對(duì)兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者作用各不相同，不能相互替代 ；14、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律【簡(jiǎn)答】 （1）順序性 ： 皮亞杰 四個(gè)階段（2）階段性（3）不平衡性人一生有兩個(gè)關(guān)鍵期：新生兒、青春期青春期是人一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段（4）互補(bǔ)性 ：身殘志堅(jiān)（5）個(gè)別差異性 ： 因材施教15、皮亞杰（瑞士）對(duì)兒童思維發(fā)展的階段劃分【簡(jiǎn)答】(一)感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。(二)前運(yùn)算階段(27歲)不要用否定

10、詞，他們對(duì)逆推很難。思維不可逆，以自我為中心。(三)具體運(yùn)算階段(711歲)這個(gè)階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒（守恒是指客體外形變化，但其特有屬性不變）。思維仍需具體事物支持(四)形式運(yùn)算階段(1115歲)這一階段的兒童思維已超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。命題推理、假設(shè)演繹能力，可逆與補(bǔ)償。16、影響人發(fā)展的主要因素：【簡(jiǎn)答】1】、遺傳因素1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性2）遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作

11、用3）不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳決定論是錯(cuò)誤的2】、環(huán)境因素1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。2）環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展的影響有積極和消極之分3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，不是消極被動(dòng)的，具有主觀能動(dòng)性環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的3】、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，還具有延時(shí)的價(jià)值4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能4】、個(gè)體發(fā)展中主觀能動(dòng)性的巨大作用主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。17、學(xué)

12、制學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制：一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及他們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度的發(fā)展：前制度化教育 制度化教育 非制度化教育以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度是正規(guī)教育的主要標(biāo)志18、歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲類型主要有：西歐雙軌制：一軌為非群眾性的特權(quán)階層子女所占有，另一軌為勞動(dòng)人民的子弟所開設(shè)的新學(xué)校美國單軌制蘇聯(lián)型學(xué)制：帝俄時(shí)期是雙軌制學(xué)制，列寧十月革命后，制定單軌制學(xué)制19、我國學(xué)校教育制度中國近代制度化教育興起標(biāo)志：清末“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。1862年，京師同文館的設(shè)立為標(biāo)志，我國政府

13、自行創(chuàng)立的第一所新式學(xué)堂1898年，京師大學(xué)堂的創(chuàng)立標(biāo)志著中國新教育體制的肇始，標(biāo)志著近代高等教育進(jìn)入探索創(chuàng)建的階段。1902年 “壬寅學(xué)制”，欽定學(xué)堂章程最早由國家正式頒布的學(xué)制，第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)制。雖公布，但未實(shí)施。1903年 “癸卯學(xué)制”，奏定學(xué)堂章程第一個(gè)比較完整的在全國頒布并加以切實(shí)落實(shí)的學(xué)制，成為中國近代教育走向制度化、法制化階段的標(biāo)志。1922年 壬戌學(xué)制 即六三三學(xué)制 當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存20、義務(wù)教育具有1）國家強(qiáng)制性 這是義務(wù)教育的最本質(zhì)特征2）公共性3）免費(fèi)性4）基礎(chǔ)性意義：1）義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國

14、家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2）義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高3）義務(wù)教育既可以保障公民基本權(quán)利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識(shí)21、教育目的的狹義概念：國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總的要求。教育目的的主要功能：1）導(dǎo)向功能2）激勵(lì)功能3）評(píng)價(jià)功能教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。教育目的的基本層次：1）國家的教育目的2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)3）教師的教學(xué)目標(biāo)22、確立教育目的的依據(jù)1）、特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景2）、人自身的發(fā)展需要3）、我國確立教育目的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說23、有關(guān)教育目的確立的理論1）、個(gè)人本位論觀點(diǎn)：

15、確立教育目的的根據(jù)是人的本性、潛能，教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)展人的本性。如孟子、盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬洛斯、羅杰斯2）、社會(huì)本位論觀點(diǎn)：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，教育目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員或公民 如 荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊3）、生活本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)必須把教育目的和受教育者的生活緊密聯(lián)系起來，認(rèn)為教育是為未來的生活做準(zhǔn)備。如：斯賓塞、杜威4）、文化本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)文化的作用，要用文化統(tǒng)籌教育、社會(huì)和人的之間的關(guān)系。如狄爾泰、斯普朗格24、我國社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)：1）、我國教育目的的本質(zhì)要求：培養(yǎng)四有新人或者說培養(yǎng)建設(shè)者和接班人2）、教育目的對(duì)受教育者的素質(zhì)要

16、求：德智體全面發(fā)展3）、教育目的實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合25、素質(zhì)教育1）、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2）、素質(zhì)教育是提倡全面發(fā)展的教育3）、素質(zhì)教育是鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4）、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育26、教育科學(xué)研究的含義以教育現(xiàn)象或問題為對(duì)象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程，根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析，對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑27、教育科學(xué)研究方法【簡(jiǎn)答】 一、基本方法：1）、觀察法研究者在比較自然的條件下，通過感官或者科學(xué)儀器，在一定時(shí)間、一定空間內(nèi)進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地考查

17、并描述教育現(xiàn)象的方法。特點(diǎn)：目的明確、真實(shí)自然、直接詳實(shí)2）、調(diào)查法是通過對(duì)小學(xué)教育的有關(guān)事實(shí)材料進(jìn)行收集、整理、分析，從而深入了解教育實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律的一種研究方法。主要有問卷法、訪談法、查閱法和填表法。3）、歷史法指研究者通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。4）、實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是用實(shí)驗(yàn)的方法來研究教育問題，是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證研究假設(shè)，探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系，揭示教育工作規(guī)律的一種研究方法。5）、個(gè)案法6）、比較法二、新興方法：1）、行動(dòng)研究指教師在現(xiàn)實(shí)

18、教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并加以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。2）、教育性質(zhì)研究與量性研究相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)象充滿著意義和詮釋，應(yīng)以整體的觀點(diǎn)研究教育現(xiàn)象，反對(duì)把自然科學(xué)研究物的方法簡(jiǎn)單化的應(yīng)用于復(fù)雜的教育現(xiàn)象。3）、教育敘事研究 以敘事、講故事的方法開展的教育研究28、教育科學(xué)研究的意義：1）有利于闡明教育的基本規(guī)律，有利于教育理論的發(fā)展2）有助于提高科學(xué)育人、科學(xué)管理的水平，提高教育決策的科學(xué)性3）有助于教育改革和發(fā)展4）有助于提高教育者自身的素質(zhì)，從而提高教育質(zhì)量第二章1、課程概念：課程（課業(yè)及其進(jìn)程）

19、一詞來自于朱熹朱子全書.論學(xué)西方，把課程用于教育科學(xué)術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。廣義的課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程改革是當(dāng)代教育改革的核心。2、課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式為：課程計(jì)劃： 課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開設(shè)的順序及課時(shí)分配、并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱教學(xué)大綱 ，是國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)

20、分為：（1）、總綱 （2）、分科課程標(biāo)準(zhǔn)教材課本：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，狹義的教材即教科書，教科書是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。3、課程類型及其特征（一）、按課程任務(wù)分:基礎(chǔ)型課程：讀、寫、算能力培養(yǎng)拓展型課程：拓展知識(shí)和能力研究型課程：探究態(tài)度與能力培養(yǎng) （二）、按課程固有的屬性分： 1）、學(xué)科課程：根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，根據(jù)一定的邏輯進(jìn)行編排而形成不同的教學(xué)科目。中國的“六藝”古希臘的“七藝”（文法、修辭、辯證、算術(shù)、幾何、天文、音樂）2)、活動(dòng)課程：（經(jīng)驗(yàn)課程、生活課程、兒童中心課程）【以兒童的活動(dòng)為中心組織的

21、課程】 課程應(yīng)從兒童的社會(huì)生活出發(fā)，以活動(dòng)作業(yè)為基本形式，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律加以組織。代表人物：杜威3）、綜合課程：（廣域課程、統(tǒng)合課程、整合課程） 通過合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干學(xué)科組織在一門綜合的學(xué)科中而形成的。（相鄰知識(shí)、性質(zhì)相近知識(shí)、人文自然學(xué)科、文化、兒童與文化） （三）、按照課程呈現(xiàn)方式來分： 1）、顯性課程（正式課程、公開課程、官方課程） 指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校計(jì)劃的各門學(xué)科及有目的、有組織的課外活動(dòng)。2）、隱性課程（非正式課程、潛在課程或隱藏課程） 指學(xué)校通過教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意無意地傳遞給學(xué)生的非公開的教育。 （四）、按課程內(nèi)

22、容的組織方法分： 1）、綜合課程 2）、分科課程（五）、按課程制定者分：國家課程 一級(jí)課程 國家地方課程 二級(jí)課程 省市縣學(xué)校課程 三級(jí)（校級(jí)、自主）課程 本校（六）、按照對(duì)課程實(shí)施的要求來分：必修課程 選修課程4、課程評(píng)價(jià)的幾種模式理論1）、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式 以目標(biāo)為中心展開的， 建立在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”與“課程原理”的基礎(chǔ)上。2）、目的游離評(píng)價(jià)模式 斯克里文，主張?jiān)u價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”3）、CIPP模式（背景、輸入、過程、成果模式）：content 、 input、 process、 product背景評(píng)估、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的英文縮寫。CIPP

23、是美國教育評(píng)價(jià)家斯塔弗倡導(dǎo)的5、課程理論流派【簡(jiǎn)答】（一）、學(xué)科中心課程理論觀點(diǎn)：學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為中心，以掌握基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)技能為目標(biāo)。學(xué)科中心課程流派的主要觀點(diǎn)： （1）、學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)。（2）、學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心。（3）、以學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理、基本技能的掌握為目標(biāo)。（4）、知識(shí)是課程的核心。（5）、學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。（二）、活動(dòng)中心課程論（經(jīng)驗(yàn)中心課程論、兒童中心課程論）基本觀點(diǎn)：（1）課程設(shè)置以兒童的活動(dòng)為中心，而不是以學(xué)科邏輯為中心；（2）以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為教材內(nèi)容；（3）打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)；（4

24、）教材編排注意兒童的心理結(jié)構(gòu)；（5）強(qiáng)調(diào)教師的作用是協(xié)助與引導(dǎo)。代表人物：杜威（三）、社會(huì)中心課程論基本觀點(diǎn)： 以社會(huì)問題為中心。主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，但不是按兒童的活動(dòng)來組織課程，而是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題作為課程設(shè)計(jì)的核心，即圍繞重大社會(huì)問題來確定課程目的，組織課程內(nèi)容。社會(huì)中心課程流派的理論主張： （1）、教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展 （2）、教育的根本目的在于改造社會(huì) （3）、超越科學(xué)技術(shù)對(duì)課程的主宰 （4）、構(gòu)建社會(huì)問題中心的“核心課程”早期代表：克伯屈、康茨、布拉梅爾德、迪爾凱姆（四）、人本主義理論基本觀點(diǎn)：（1）教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要（2) 教育的根本目的是培養(yǎng)“完人“

25、（3）主張平行和并行課程（4）組織意義學(xué)習(xí)代表人物：馬斯洛（需要層次理論） 羅杰斯（組織意義學(xué)習(xí)）6、目前我國普通高中課程設(shè)置的主要課程是分科課程7、社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。8、在教材編寫過程中，課程內(nèi)容前后反復(fù)出現(xiàn)，且后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展和深化，這種教材編排方式是螺旋式。9、新課程改革的理念：“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念，它包含著三層含義：以人（學(xué)生）的發(fā)展為本;倡導(dǎo)全人教育;追求學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。10、 基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)：(1)、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（2）、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性 設(shè)置綜合課程（3）、課程內(nèi)容更貼近生活（4）、實(shí)

26、行三級(jí)課程管理制度（5）、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式（6）、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度11、當(dāng)前教育改革的核心是課程改革。第三章1、教學(xué)的本質(zhì)：教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)。2、教育的特點(diǎn)：1）、教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的2）、教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成3）、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一3、教學(xué)的意義：1）、教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段2）、教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐3）、教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，學(xué)校工作必須以教學(xué)為主教學(xué)在學(xué)校教育系統(tǒng)中出于中心地位教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑4、教學(xué)的一般任務(wù)教學(xué)不僅是實(shí)現(xiàn)智育的主要途徑，也是德育、體育、

27、美育等的基本途徑。教學(xué)的根本目的是促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展。1）、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能-這是基本任務(wù)2）、發(fā)展學(xué)生智力、體力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力3）、培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)4）、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展5、教學(xué)過程的基本概念：教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。教學(xué)過程的本質(zhì)：對(duì)于教學(xué)過程的本質(zhì)，理論界有不同的看法。如認(rèn)識(shí)說，雙邊說，發(fā)展說在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看作是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)

28、學(xué)生身心發(fā)展的過程。1）、教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累的科學(xué)文化知識(shí)的過程，應(yīng)該遵循認(rèn)識(shí)過程的一般規(guī)律。2）、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程  教學(xué)過程是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式，其特殊性在于：它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師引導(dǎo)未成熟的學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界。其目的是：學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱木褙?cái)富，不僅獲得關(guān)于客觀的映象即知識(shí)，也獲得自身的發(fā)展。學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：1）認(rèn)識(shí)的間接性2）認(rèn)識(shí)的交往性3）認(rèn)識(shí)的教育性4）認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)性3）、教學(xué)過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程 現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)該是一種發(fā)展性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生發(fā)

29、展的教學(xué)。一方面要引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展；另一方面又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律。6、教學(xué)過程的規(guī)律【簡(jiǎn)答】（一）、教學(xué)規(guī)律（1）、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律（特殊性）間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，是教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識(shí)由不知發(fā)展到知的一對(duì)基本矛盾關(guān)系。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的基本途徑，借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)也是由學(xué)生特殊的認(rèn)識(shí)任務(wù)決定的。（2）、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)“間接的知識(shí)，別人的知識(shí)，往往變成僅屬于字面上的知識(shí)，如果所溝通的知識(shí)不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這種知識(shí)就會(huì)變成純粹言詞，即純粹感覺刺激，沒有什么意義。” 杜威理性的書本知識(shí)和感性的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合

30、起來，才能使學(xué)生獲得比較完全的知識(shí)。（3）、貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律注意的問題 注意問題：防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向批傳統(tǒng)教育觀的“以書本為中心”和實(shí)用主義的“從做中學(xué)”。（二）、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 （1）、掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)（2）、智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件（3）、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制（4）、貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律是應(yīng)注意的問題 -不能將兩者割裂開來（三）、教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入， 知、情、意是教學(xué)過程內(nèi)在的因素，它們的

31、協(xié)調(diào)發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)。（四）、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合   教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動(dòng)，如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，一直是教育史上的一個(gè)主要的理論和實(shí)踐問題。教學(xué)是教師教學(xué)生去學(xué)，學(xué)生是教師組織的教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)主體。（1）、教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)地位（2）、教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體（3）、建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系（五）、傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)和提高思想品德修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面，具體體現(xiàn)在：（1）、知識(shí)是想象品德形成的基礎(chǔ)（2）、學(xué)生思想品德的提高又為他們積

32、極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)（3）、貫徹傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)應(yīng)注意的問題一是防止脫離傳授知識(shí)進(jìn)行品德教育，二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視品德教育。7、教學(xué)原則（有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的行為準(zhǔn)則）【簡(jiǎn)答】（一）、直觀性原則 定義：指在教學(xué)中通過學(xué)生的觀察，或以教師言語的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物的清晰表象以理解所學(xué)知識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)能力的過程。 依據(jù)：它是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律提出來的，反映了學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)貫徹直觀性原則的基本要求：1、選擇適當(dāng)?shù)闹庇^手段 直觀手段包括：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。2、直觀手段與講解相結(jié)合 3、要重視運(yùn)用言語直觀4、運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀性對(duì)象的特點(diǎn) 5、調(diào)動(dòng)

33、學(xué)生主動(dòng)參與直觀過程 感知規(guī)律：強(qiáng)度律：感知對(duì)象要達(dá)到一定的強(qiáng)度才能被人所感知。差異律：和背景差異越大越容易感知?；顒?dòng)律：活動(dòng)的物體比靜止的物體更容易感知。組合律：空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀大小顏色接近的多個(gè)物體容易被人當(dāng)成一個(gè)整體所感知。（二）、啟發(fā)性原則 定義：?jiǎn)l(fā)性原則是指教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過自己的獨(dú)立思考，創(chuàng)造性的掌握知識(shí)，發(fā)展能力。 依據(jù)：符合辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，反映了學(xué)生認(rèn)識(shí)的規(guī)律性。 歷史上關(guān)于啟發(fā)式原則的觀點(diǎn)：孔子、學(xué)記 第斯多惠：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生

34、的自覺性和主動(dòng)性2、啟發(fā)學(xué)生思維（1）、要注意設(shè)疑，研究教材內(nèi)容的“啟發(fā)點(diǎn)”，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。（2）、注意提問的方式。盡量提開放性問題。（3）、要注意充分展示和分析思維活動(dòng)的全過程。3、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問題的能力4、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系（三）、鞏固性原則 定義：指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，達(dá)到牢固和熟練的程度，并且能夠根據(jù)需要迅速地再現(xiàn)出來。 貫徹鞏固性原則的基本要求：1、在理解的基礎(chǔ)上鞏固2、合理組織復(fù)習(xí)3、在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中鞏固知識(shí)（四）、循序漸進(jìn)原則（系統(tǒng)性原則） 定義：指教學(xué)要按照學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握

35、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成系統(tǒng)而周密的思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：1、按教材的邏輯順序進(jìn)行教學(xué)2、抓住主要矛盾解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)3、則淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁4、將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來（五）、因材施教原則 定義：指從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最大程度的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：1、了解學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)和現(xiàn)狀，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)2、善于把集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相聯(lián)系3、正確對(duì)待個(gè)別差異，針對(duì)學(xué)生個(gè)別特點(diǎn)有區(qū)別地進(jìn)行教學(xué)（六）、理論聯(lián)系實(shí)際的原則 要求在理論和實(shí)踐的結(jié)合中傳授和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)

36、學(xué)生學(xué)懂會(huì)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題、解決問題的能力。貫徹理論聯(lián)系實(shí)踐原則的基本要求：1、聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)（1）聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力、志趣、品德；（2）聯(lián)系科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)與生活中運(yùn)用的實(shí)際；（3）聯(lián)系當(dāng)代科學(xué)新發(fā)展的實(shí)際和社會(huì)實(shí)際2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力（1）注意教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)（2）重視組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)3、注意講和練的結(jié)合“精講多練”、“精講巧練”。4、根據(jù)教學(xué)的需要適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材（七）、量力性原則指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展。貫徹量力性原則的基本要求：1、 了解學(xué)生的身心發(fā)展水平2、 準(zhǔn)確評(píng)估教學(xué)內(nèi)容的難度（八）、思想性與

37、科學(xué)性相統(tǒng)一原則 指在教學(xué)中教師要以馬克思主義思想為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀，正確的人生觀以及社會(huì)主義公民道德品質(zhì)的教育。貫徹思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一原則的基本要求：（1）、保證教學(xué)的科學(xué)性（2）、發(fā)掘教材思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育（3）、重視補(bǔ)充有教育意義的資料、實(shí)力和影像（4）、不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)8、 常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、讀書指導(dǎo)法、研究法等多種方法選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：1、教學(xué)目的和任務(wù)的要求2、課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)3、學(xué)生特點(diǎn)4、教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件5、教師

38、業(yè)務(wù)水平，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)、方法。我國學(xué)校中常用的教學(xué)方法：【簡(jiǎn)答】（一）、以語言信息傳遞為主的教學(xué)方法1、講授法 定義：是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識(shí)、思想觀念，并促進(jìn)他們的智能和品德發(fā)展的方法。2、談話法 定義：也叫問答法。是教師在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出問題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，通過判斷推理來獲得新知識(shí)的方法。3、討論法 定義：是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某問題發(fā)表自己的看法，從而進(jìn)行相互啟發(fā)、學(xué)習(xí)的一種方法。（二）、以直觀感知為主的教學(xué)方法1、演示法定義：是教師通過實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)使學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。2、參觀法參觀法是根據(jù)教學(xué)目的要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際事物進(jìn)行實(shí)地

39、觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)，并與思想教育相結(jié)合的一種教學(xué)方法。（三）、以實(shí)際操作為主的教學(xué)方法1、練習(xí)法定義：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)新學(xué)得的知識(shí)技能進(jìn)行基本訓(xùn)練，以鞏固知識(shí)和形成技能、技巧的方法。方式：口頭/書面/操作；訓(xùn)練/創(chuàng)造性。2、實(shí)驗(yàn)法 定義：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物及發(fā)生變化過程，以獲得和鞏固知識(shí)、技能的教學(xué)方法。分為探究性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)兩種。3、實(shí)習(xí)作業(yè)法指導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外一定場(chǎng)所從事一定的實(shí)習(xí)實(shí)踐工作。（四）、以情感陶冶為主的教學(xué)方法1、欣賞教學(xué)法2、情景教學(xué)法9、國內(nèi)外具有代表性的現(xiàn)代教學(xué)方法：1、美國心理學(xué)家 斯金

40、納 的程序教學(xué)法教育者把材料分為許多小段或問題，編制成按步驟進(jìn)行的順序，通過教學(xué)機(jī)器或程序課本與學(xué)習(xí)者進(jìn)行問答或選擇，并根據(jù)學(xué)習(xí)者對(duì)問題的掌握情況做出反應(yīng)，向每一個(gè)學(xué)習(xí)者指出下一步應(yīng)學(xué)習(xí)什么。2、美國心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法（也叫發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法）教學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生知道如何著手學(xué)習(xí)。3、美國心理學(xué)家布盧姆的 掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法掌握學(xué)習(xí)：布盧姆認(rèn)為，只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常要求達(dá)到完成80%90%的評(píng)價(jià)項(xiàng)目）。4、德國教育家瓦根舍因的范例教學(xué)法5、保加利亞心理學(xué)博士羅扎諾夫的 暗示教學(xué)法精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，通過暗示、

41、聯(lián)想、想象，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者潛意識(shí)，使學(xué)生在心情愉快的情況下學(xué)習(xí)大量教材的一種方法。10、教學(xué)工作的環(huán)節(jié)：備課、上課、作業(yè)布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定一、備課 -是教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。（1）、明確教學(xué)目標(biāo)（2）、鉆研理解教材；（3）、分析研究學(xué)生；（4）、制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃二、上課 -是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)課的類型：綜合課，單一課好的課程教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：【簡(jiǎn)答】（1）、教學(xué)目的明確（2）、教學(xué)內(nèi)容正確 -一堂好課的最基本要求（3）、教學(xué)方法適當(dāng)（4）、教學(xué)組織嚴(yán)密（5）、教學(xué)語言清晰（6）、雙邊活動(dòng)積極三、作業(yè)檢查與批改作業(yè)的檢查和批改應(yīng)遵循的要求：（1）、內(nèi)容符合教學(xué)大綱要

42、求、目的明確；（2）、分量適當(dāng)、難易適度；（3）、要求明確，完成時(shí)間明確；（4）、認(rèn)真、及時(shí)批改作業(yè)。四、課外輔導(dǎo) 啟發(fā)為主，因材施教五、學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定11、教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：1、從實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)機(jī)和作用分類1）診斷性評(píng)價(jià)：在教學(xué)活動(dòng)開始前，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、技能以及情感等狀況進(jìn)行的測(cè)定與預(yù)測(cè)。為實(shí)現(xiàn)因材施教提供依據(jù)。2）形成性評(píng)價(jià) 也叫過程評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃實(shí)施過程中，對(duì)教學(xué)計(jì)劃、方案的執(zhí)行情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。目的在于了解教學(xué)動(dòng)態(tài)過程的效果，及時(shí)調(diào)節(jié)。3）總結(jié)性評(píng)價(jià) 也叫終結(jié)性評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)完成之后進(jìn)行的評(píng)價(jià)。目的是為了了解該項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的情況。根據(jù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)分類分為 相對(duì)評(píng)價(jià) 絕對(duì)評(píng)價(jià)、

43、個(gè)體差異評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)主體分類自我評(píng)價(jià) 他人評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)方式分類定量評(píng)價(jià) 定性評(píng)價(jià)根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的層次與范圍分類宏觀評(píng)價(jià) 中觀評(píng)價(jià) 微觀評(píng)價(jià)根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)資料的處理方式，有常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)之分。 學(xué)生平均成績(jī) 某種特定標(biāo)準(zhǔn)12、教學(xué)評(píng)價(jià)的基本方法：1）教師自編測(cè)驗(yàn)1.信度 信度是指多次測(cè)驗(yàn)的可靠性。2.效度 效度是指一次測(cè)量的正確性。3.難度 測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度4.區(qū)分度 區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)量屬性或品質(zhì)的區(qū)分程度或鑒別能力。2）標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)3）非測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)13、教學(xué)組織形式： 1】、個(gè)別教學(xué)制 教師在同一時(shí)間以特定內(nèi)容面向一兩位或幾位學(xué)生進(jìn)行教學(xué)?；咎卣鳎海?）從師生關(guān)系看：（2）

44、就學(xué)生來源看：（3）就教學(xué)管理看：2】、班級(jí)授課制夸美紐斯大教學(xué)論 我國班級(jí)上課制最早在1862年京師同文館進(jìn)行，并在癸卯學(xué)制中以法令形式確定下來。 班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：【簡(jiǎn)答】 優(yōu)點(diǎn)： （1）、有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定的質(zhì)量 （2）、有利于大面積培養(yǎng)人才 （3）、能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用 缺點(diǎn)：不利于因材施教，容易與實(shí)踐相脫節(jié)。特殊形式：復(fù)式教學(xué)（把兩個(gè)年級(jí)以上的兒童便在一個(gè)教室里，由同一堂課內(nèi)分別對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。） 輔助形式：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 個(gè)別教學(xué)3】、分組教學(xué)法：按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué)?？煞譃椋和獠糠纸M、內(nèi)部分組 外部分

45、組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班。外部分組有兩種形式：學(xué)科能力分組，跨學(xué)科能力分組 內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級(jí)內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)等編組。 優(yōu)點(diǎn)：比班級(jí)授課制更利于因材施教。局限性：很難鑒別學(xué)生的能力和水平；家長和學(xué)校的矛盾；負(fù)面效應(yīng)。4】、設(shè)計(jì)教學(xué)法：克伯屈1918年創(chuàng)立主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計(jì)、自己負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和能力。5】、道爾頓制：1920年，伯克赫斯特在道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的。 特點(diǎn)：教師不再向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，只為學(xué)生分別制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由

46、學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。6】、文納特卡制：美國教育家華虛朋創(chuàng)立的一種個(gè)別化教學(xué)組織形式。把課程分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開辦商店、組織自治會(huì)等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。前者通過個(gè)別教學(xué)進(jìn)行，后者通過團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。7】、特朗普制：基本做法是把大班上課（40%）、小班討論（20%）、個(gè)別作業(yè)（40%）三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來。14、當(dāng)前教學(xué)改革的主要觀點(diǎn)（一）、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變1、教師的知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變2、教學(xué)方式

47、的轉(zhuǎn)變（二）、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變新課改倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的新的學(xué)習(xí)方式（三）、教學(xué)評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變1、評(píng)價(jià)功能上強(qiáng)調(diào)促進(jìn)與提高作用2、評(píng)價(jià)主體上注重教師的互動(dòng)參與3、評(píng)價(jià)內(nèi)容上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)（四）、學(xué)生評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變（五）、教育教學(xué)管理的轉(zhuǎn)變第四章1、 感覺：感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺是人們從外部或身體內(nèi)部獲取信息的第一步。感受性：人對(duì)刺激物的感受能力。感覺閾值：能感知的最小刺激量。感覺閾值越小，代表感受性越大，成反比關(guān)系。2、感覺規(guī)律：（1）感覺適應(yīng) 當(dāng)感官受到刺激物的持續(xù)作用時(shí)，感受性（感覺能力）發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。如：入芝蘭之室，久而不聞其香

48、 在視覺、嗅覺中明顯，而在痛覺中不明顯。持續(xù)強(qiáng)刺激感受性 （明適應(yīng)）持續(xù)弱刺激感受性 （暗適應(yīng)）（2）感覺的相互作用 即感覺對(duì)比當(dāng)同一感官受到不同刺激的作用時(shí)，其感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。同時(shí)對(duì)比：灰色的長方形在黑色背景上看起來比放在白色背景上更亮繼時(shí)對(duì)比（相繼性對(duì)比）：吃了苦藥后再吃糖 顯得格外甜教育意義：感覺的相互作用現(xiàn)象也可發(fā)生在不同的感覺之間，如“痛感”。（3）感覺后象當(dāng)刺激對(duì)感受器的作用停止以后，對(duì)刺激的感受并沒有立即停止，而是逐漸減弱，這種感覺殘留的現(xiàn)象叫感覺后象。如痛覺后象；視覺后象（余音繞梁）（4）聯(lián)覺一種刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象。如紅色看起來溫暖。（5）感

49、覺補(bǔ)償盲人視覺缺失，但聽覺靈敏。3、知覺：知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體的反映。知覺以感覺為基礎(chǔ)。知覺規(guī)律（知覺的特性）：【簡(jiǎn)答】（1）知覺的選擇性（2）知覺的整體性（3）知覺的理解性（4）知覺的恒常性錯(cuò)覺：是對(duì)客觀事物的一種不正確的歪曲的知覺。4、注意：注意的種類：1）、無意注意（不隨意注意）：沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。被動(dòng)的，不自覺的；受主客觀因素影響。2）、有意注意（隨意注意）：有預(yù)定的目的，必要時(shí)需要意志努力。主動(dòng)的，自覺的。受主觀因素影響。3）、有意后注意（隨意后注意）：有預(yù)定的目的，不需要意志努力。注意的品質(zhì)： 注意的品質(zhì)包括注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注

50、意的分配和注意的轉(zhuǎn)移等方面。1）、注意的廣度（注意的范圍）：在單位時(shí)間內(nèi)注意到事物對(duì)象的數(shù)量。2）、注意的穩(wěn)定性：注意保持在某一活動(dòng)或?qū)ο笊蠒r(shí)間的長短。 與注意穩(wěn)定性相反的是注意的分散（分心）。 辨析：注意的起伏與注意的分散。3）、注意的分配： 在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或兩種以上不同的對(duì)象或活動(dòng)上。4）、注意的轉(zhuǎn)移：個(gè)體根據(jù)新任務(wù)，主動(dòng)地把注意力從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。辨析：注意的轉(zhuǎn)移與注意的分散。5、記憶記憶的三個(gè)環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、再現(xiàn)，亦即信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存、提取和輸出的過程。記憶的種類：1）、根據(jù)記憶具體內(nèi)容不同：形象記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶、語詞邏輯記憶2）、根據(jù)記憶時(shí)間長

51、短和編碼方式不同：記憶種類時(shí)間長短編碼方式容量大小瞬時(shí)記憶0.25秒-2秒形象，不編碼大短時(shí)記憶 5秒到1分鐘部分編碼7±2組塊長時(shí)記憶1分鐘以上乃至終身充分加工和編碼容量無限6、遺忘：對(duì)遺忘原因的理論解釋：（1）衰退理論：記憶痕跡隨時(shí)間的推移而逐漸消退。（2）干擾理論：前攝抑制：舊經(jīng)驗(yàn)對(duì)新學(xué)經(jīng)驗(yàn)的回憶造成的干擾。倒攝抑制：新學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)舊經(jīng)驗(yàn)的回憶造成的干擾。（3）同化說（4）動(dòng)機(jī)說 壓抑說 佛洛依德還有：提取失敗遺忘的規(guī)律：艾賓浩斯：遺忘的進(jìn)程先快后慢。（負(fù)加速型）艾賓浩斯遺忘曲線 過度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的內(nèi)容達(dá)到初步掌握時(shí)仍不停止，而是繼續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)達(dá)到完全鞏固的程度，達(dá)到150%，學(xué)習(xí)效度最佳。7、思維：思維是人腦對(duì)客觀事物的間接的概括的反映?；咎攸c(diǎn)就是間接性和概括