碩士畢業(yè)論文范文

1、碩士畢業(yè)論文文導(dǎo)讀：本文 碩士畢業(yè)論文文，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎點評 和分享。臨近畢業(yè)之際，畢業(yè)論文扮演者十分重要的角色， 不論是本科生還是 研究生還是碩士博士，一份好的畢業(yè)論文都關(guān)乎你的畢業(yè)。在這里， 為你準(zhǔn)備了碩士畢業(yè)論文，希望能夠幫助各位畢業(yè)生更好的寫自己的 畢業(yè)論文，順利畢業(yè)。摘要隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，給高校德育工作提出了新的要求。研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相 互影響、相互作用的規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育的作用、目標(biāo)等根本性 問題作出新的思考，是高校德育工作者的嶄新課題和時代責(zé)任。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;高校德育；目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們重要的思想輿論陣地和國際輿論斗爭的新領(lǐng) 域，也

2、成為高校德育工作一個新的重要陣地。高校德育工作對網(wǎng)絡(luò)的 回應(yīng)不能僅是知識技術(shù)和工具層面上的， 更要發(fā)揮高校的優(yōu)勢，認(rèn)真 研究網(wǎng)絡(luò)與高校德育工作相互影響、相互作用的規(guī)律，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下 德育工作的作用、目標(biāo)等根本性問題做出新思考，這是高校德育工作 者的嶄新課題和時代責(zé)任。一、培養(yǎng)大學(xué)生辯證的思維方式網(wǎng)絡(luò)正在成為年輕一代親密的伙伴，成為他們生活中的一部分。 學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是收集資料、 聊天或游戲，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了豐 富的信息資源，也為他們創(chuàng)造了精彩的娛樂時空。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運 用遠遠超過了社會許多群體，網(wǎng)絡(luò)化的生活環(huán)境正在形成。有人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)”是狼來了，我們的學(xué)生是無援的小孩，他們只有一個結(jié)果

3、， 被狼咬走。對此看法筆者不敢茍同，這種觀點未能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。 其實網(wǎng)絡(luò)沒有那么可怕，我們要做的事情是培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維方 式，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成獨具慧眼的“神槍手”，那么還怕狼來嗎?誠然，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，給高校德育工作提出了新課題，但是要辯證 看待網(wǎng)絡(luò)信息，它既不是“洪水猛獸”，不能用大棒來打壓；也不全是“正中之音”，不能漠視它的不足。網(wǎng)絡(luò)社會是由人所拓寬的另一 生命空間，人是現(xiàn)實社會的主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的主體。它對于 開闊青年學(xué)生的視野、拓寬他們獲取知識的渠道、啟迪他們的智慧、 增進彼此交往是很有益處的。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律是新 時期人才的道德教育標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育就是要培養(yǎng)學(xué)

4、生適應(yīng)社會發(fā)展所 需要的政治立場、思想觀點，培養(yǎng)他們遵守社會行為規(guī)的良好品德， 培養(yǎng)他們對人生目標(biāo)較高層次的追求。 而對于網(wǎng)絡(luò)，這些目標(biāo)不再是 空泛的概念，而是更加具體的要求。由于網(wǎng)絡(luò)使他們的道德主體地位 得以實現(xiàn)，因此，學(xué)校教育最迫切的目標(biāo)，就是要著力培養(yǎng)和形成學(xué) 生正確的道德價值觀，具有正確的辯證思維方式。1. 培養(yǎng)大學(xué)生獨立思辨能力。網(wǎng)絡(luò)具有及時性、綜合性、開放性 和虛擬性的特點，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識，開闊視野提供了方便、快捷、高 效的全新平臺。但虛擬網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)的批判攻擊，以及一些低級惡俗 的言論，對學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，學(xué)生一方面對網(wǎng)絡(luò) 上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，

5、不被垃圾信息所淹沒， 善于辯證思考并作出甄別，把有用的信息進行有意識和有目的的應(yīng)用 與歸類，把信息加工成為真正的知識，并且懂得不把已取得的知識成 果作為發(fā)展的終點，而是作為發(fā)展的起點，使他們從知識傳遞中找到 的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問題， 從而樹立變 革的觀點和革新的精神，實現(xiàn)以辯證法的獨立性、批判性、創(chuàng)造性為 指導(dǎo)的思想解放；另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對待網(wǎng)絡(luò)不同文化 時，應(yīng)學(xué)會尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們 能放眼世界、接受差異、見賢思齊。2. 培養(yǎng)大學(xué)生的主體性意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，大眾傳媒迅速而有效 地滲透并影響了社會生活的每一個角落。 大眾文化的

6、反復(fù)強化使人來 不及思考就接受了網(wǎng)絡(luò)傳媒所灌輸?shù)挠嘘P(guān)政治、倫理、職業(yè)、娛樂等 觀念，而且人們往往趨同，肯定既成秩序與價值觀，文化批判能力弱 化，從而形成馬爾庫塞所謂的“單向度的人”。網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響隱蔽 而強制，其結(jié)果是，一方面現(xiàn)代化過程要求最大限度地發(fā)揮個體創(chuàng)造 性，并且也確實為個體創(chuàng)造力的展現(xiàn)提供了可能 ；另一方面，現(xiàn)代工 業(yè)社會在通過企業(yè)管理制度、國家機構(gòu)及法律體系等實現(xiàn)對個體外在 控制的同時，又借助大眾文化操縱個人在的精神世界， 從而使人的主 體性有形無形地受到窒息。由于現(xiàn)代化的“后發(fā)性”，中國現(xiàn)代化進 程中的網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè)的速度相對高于發(fā)達國家傳媒發(fā)展所經(jīng)歷的自 然發(fā)展的速度，因此在較短

7、的時間里，在沒有充分心理準(zhǔn)備的條件下， 如何理性地生存于現(xiàn)代傳媒的劇烈輻射之中， 這是現(xiàn)代化進程中中國 人民面臨的最大挑戰(zhàn)之一。學(xué)校德育如何正確利用網(wǎng)絡(luò)傳媒影響， 削 弱其負(fù)效應(yīng)，也是這一挑戰(zhàn)的重要組成部分之一。3. 加快大學(xué)生德育觀念的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)信息時代特別是網(wǎng)絡(luò)時代需要，必須在觀念和模式上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。首先，從封閉式德育向開放 式德育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育的特點表現(xiàn)為封閉性和一元性，與網(wǎng)絡(luò)時代的 開放性、多元性不兼容，因此，必須使學(xué)校德育從信息隔絕的世界轉(zhuǎn) 向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。針對學(xué)生走出校門，走進網(wǎng) 絡(luò)，面對撲面而來的信息無所適從的現(xiàn)狀，德育要敞開思維的大門， 走進不同制度的社會

8、和不同發(fā)展階段的社會構(gòu)成的信息時空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊“洗禮”，從而增強對不良信息的抵制力。其次，從 認(rèn)知式德育向?qū)嵺`式德育轉(zhuǎn)變。德育可起于認(rèn)知但不可止于認(rèn)知。 實 踐既是德育的重要途徑也是德育的重要目的， 不良信息最容易從認(rèn)知 和實踐脫節(jié)之處打開缺口，重實踐而達知行統(tǒng)一，是青年學(xué)生遠離不 良信息的重要保證。最后，從他律式德育向自律式德育轉(zhuǎn)變。對無孔 不入的網(wǎng)絡(luò)不良信息，唯有自尊、自愛、自律、自強方可拒其于千里 之外，而培養(yǎng)自律精神的關(guān)鍵則是要提高學(xué)生自我教育和自我管理的 能力。二、培養(yǎng)學(xué)生具有時代特征的價值觀念大學(xué)生應(yīng)與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗。隨著網(wǎng) 絡(luò)作為“第四媒體”越來

9、越普及，它對人們的社會行為和價值觀念等 產(chǎn)生了極為深刻的影響。特別是大學(xué)生還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、 人 生觀和價值觀，所以網(wǎng)絡(luò)對他們的影響和沖擊也最為強烈。因此，高 校德育工作必須與時俱進，搶占網(wǎng)絡(luò)這一高地以提高德育工作的針對 性和實效性，注重對學(xué)生進行現(xiàn)代價值觀念引導(dǎo)。 創(chuàng)造性人才的健康 成長需要有正確的價值觀引導(dǎo)，大學(xué)生對知識創(chuàng)造的驅(qū)力源于探索未 知、尋求真理的強烈興趣和不懈追求，源于他們對社會、對國家的高 度使命感和責(zé)任感。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)環(huán)境一定圍存在“一個中心”、“兩個矛盾”、“三種壓力”。其中，“一個中心” 就是以自我成才為中心；“兩個矛盾”就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn) 率

10、低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻的矛盾；“三個壓力” 就 是學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)壓力。就目前學(xué)生的思想狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀 來看，我們應(yīng)從以下幾個方面人手：1. 培養(yǎng)大學(xué)生重視科學(xué)和知識的價值觀。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，科學(xué) 和知識的功能大大擴展，它們的功能不僅表現(xiàn)在對自然的認(rèn)識和改造 方面，同時，也已經(jīng)成為我們認(rèn)識社會、改造社會、實行精神和思想 解放的重要武器。在科學(xué)技術(shù)革命日益激烈的環(huán)境下， 占領(lǐng)科學(xué)知識 的前沿，趕上世界科學(xué)知識發(fā)展的步伐，已經(jīng)成為一個關(guān)系到國家興 亡的戰(zhàn)略性問題。由于我國過去是一個科學(xué)和生產(chǎn)力比較落后的國 家，科學(xué)和知識的社會功能并不顯著，加之受極左思想的影響，讀書 無用論、知識

11、越多越反動、文化虛無主義和狹隘的經(jīng)驗主義等輕視科 學(xué)和知識的思潮在人們腦子里還占有相當(dāng)?shù)奈恢茫瑢?dǎo)致人們對科學(xué)和知識缺乏應(yīng)有的價值認(rèn)識，嚴(yán)重影響到人們對科學(xué)和知識的執(zhí)著追 求。這種觀念對于大學(xué)生來說是十分有害的， 我們要徹底改變這種錯 誤的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生們充分認(rèn)識科學(xué)和知識在當(dāng)代社會發(fā)展中的 巨大功能，特別是在推動社會歷史發(fā)展方面所起的革命杠桿作用，培 養(yǎng)學(xué)生重視科學(xué)和知識的正確價值觀，以及熱愛科學(xué)和知識的道德品 質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，使自己成為一個有豐富科學(xué)和知識的當(dāng)代大學(xué)生。2. 培養(yǎng)大學(xué)生確立正確的市場經(jīng)濟價值觀。由于我國長期受儒家 思想影響，在經(jīng)濟效益的問題上，人們形成了 “只計其義，不計其

12、利” 等錯誤思想。而市場經(jīng)濟是具有注重效益和勇于競爭的特質(zhì)的經(jīng)濟， 在這種經(jīng)濟體制基礎(chǔ)上派生出的人的獨立意識、 效益意識、時間觀念、 平等競爭思想等等，不僅反映了市場經(jīng)濟的需要，同樣也符合人類進 步的需要。高校德育應(yīng)充分吸收這種文化精神成果， 使高校德育能更 貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生真切地感受到德育在現(xiàn)實社會中所發(fā)揮的作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生樹立與市場經(jīng)濟相契合的價值觀，高校德育工 作應(yīng)納入重時效、勇于競爭、誠信合作等容。但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看 到，市場經(jīng)濟意識與高校德育在價值取向上有相悖的一面。市場行為必然具有一定的個人性，市場經(jīng)濟意識呈現(xiàn)一種泛化的態(tài)勢， 有一些 人對社會義務(wù)、社會責(zé)任、無私奉獻等

13、等已漠然，但是我們社會上還 存在也需要許多非自利的以及公利性的“無償行為”。因此，高校德育工作要勇于對市場經(jīng)濟影響下的不良行為和觀念進行剖析。在建立社會主義道德規(guī)的基礎(chǔ)上，在學(xué)生面對不同主體之間的利益關(guān)系時， 要引導(dǎo)他們樹立利他主義和集體主義精神。3. 培養(yǎng)大學(xué)生樹立合理的時間觀念。隨著生產(chǎn)和生活節(jié)奏的加 快，每一個時間單位所能創(chuàng)造的價值日益增大。為此，珍惜時間、節(jié) 約時間、講究效率是當(dāng)代在學(xué)生必須具備的價值觀。 毫不懈怠地保持 高昂的學(xué)習(xí)熱情，珍惜分秒，刻苦學(xué)習(xí)，才能學(xué)到與時代同步的政治 素質(zhì)和文化素質(zhì)。三、培養(yǎng)大學(xué)生樹立開放的人際交往關(guān)系和行為準(zhǔn)則隨著生產(chǎn)力發(fā)展浪潮的沖擊，封閉的社會趨于瓦

14、解，使社會的人 際交往趨于開放，也使以往的交往模式發(fā)生了深刻的變化， 使得“交 往”成為時代的一個主題。一個現(xiàn)代人參與了各種政治、社會、學(xué)術(shù) 等團體，處于一種十分復(fù)雜的角色，所以一個現(xiàn)代人決不能按照一種 單一、機械的行為準(zhǔn)則來與人相處，而是要針對不同的交往對象，按 照各種不同角色的要求來調(diào)節(jié)自己的行為。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了人們快捷 聯(lián)系的夢想，但容易造成人際關(guān)系淡薄，人際交往能力下降。網(wǎng)絡(luò)把 世界聯(lián)系成一個縱橫交錯的整體，人們活動在“人一機一人”相對封 閉的環(huán)境里，可視性與親和感的人際交往大大減少， 容易加劇人們的 自我封閉，造成人際情感的逐漸萎縮和人際關(guān)系的淡薄， 導(dǎo)致學(xué)生出 現(xiàn)人際關(guān)系的冷漠。

15、這與開放社會的要不相適應(yīng)的，學(xué)會“交往”也 就成了在校學(xué)生的一門必修課。1.學(xué)會樂眾合群。人與人交往的開放加強，表現(xiàn)為交往頻率的增 加。與過去的社會相比，人們在一定時間相互交往的數(shù)量、次數(shù)大大 增多。頻繁的人際交往要求人人都能合群，懂得尊重他人，理解關(guān)心 他人。大學(xué)作為社會中最為神圣、最為高潔的地方，自身具有許多獨 到的光彩，作為在校大學(xué)生要理所當(dāng)然用自己的文明行為去演繹出 真、善、美。馬克思主義認(rèn)為，個人是社會存在物，“人的本質(zhì)并不 是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總 和”。也就是說，交朋友時要在堅持原則性下承認(rèn)差異，有差異性的 統(tǒng)一才是和諧的人際關(guān)系。不講原則的交往則不可能保持健康、 持久 的交往關(guān)系，也會使人際關(guān)系庸俗化，而且可能被引入歧途。2.學(xué)會相互協(xié)作。人與人交往的開放還表現(xiàn)為交往水準(zhǔn)的提高。 生產(chǎn)力迅速提高和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)