“佛系青年”作文資料輯錄

1、“佛系青年”資料匯編佛系，網(wǎng)絡(luò)流行詞，該詞的含義是一種有目的的放下的生活態(tài)度。該詞最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。佛系作為一種文化現(xiàn)象，有看破紅塵、按自己生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。該詞衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系學(xué)生”“佛系購(gòu)物”“佛系戀愛(ài)”“佛系飲食”等一系列的詞語(yǔ)。詞語(yǔ)來(lái)源2014年，日本某雜志介紹最近流行的一種男性新品種“佛系男子”。他們外表看上去和普通人一樣，但內(nèi)心往往具有以下特點(diǎn)：自己的興趣愛(ài)好永遠(yuǎn)都放在第一位

2、，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做?？偸窍诱剳賽?ài)太麻煩，不想在上面費(fèi)神費(fèi)時(shí)間，也不想交什么女朋友，就單純喜歡自己一個(gè)人，和女生在一起會(huì)感覺(jué)很累。 引申含義佛系，是一種生活態(tài)度和方式，是一種有目的的放下，順境淡然，逆境泰然的活法。衍生詞語(yǔ)2017年12月，因網(wǎng)絡(luò)傳播，“佛系”在又刷屏了。引申出來(lái)的詞語(yǔ)有“佛系買家”“佛系職員”“佛系戀人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生活”“佛系追星”，也有人反對(duì)佛系，而提出“道系”“儒系”等詞。佛系買家據(jù)說(shuō)是指這樣一群消費(fèi)者，在網(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，能自己解決的問(wèn)題絕不找賣家咨詢，買到東西后覺(jué)得不合適通常也懶得退換。買到假冒偽劣產(chǎn)品，氣憤地寫(xiě)一

3、個(gè)聲情并茂的差評(píng)，然后心情奇跡般地平復(fù)了。佛系職員對(duì)工作喪失熱情，前已無(wú)通路，后不見(jiàn)歸途。索性放下執(zhí)念，不喜不悲、不怒不嗔。老板罵我，我說(shuō)“哦知道了”；老板表?yè)P(yáng)我，我說(shuō)“哦謝謝”；工作量劇增，我說(shuō)“哦好的”心處于躺平狀態(tài)，活成了一個(gè)大寫(xiě)的“哦”。佛系戀人不作不矯情不強(qiáng)求。兩個(gè)人在一起待著舒服就湊合著過(guò)了，被傷害了也懶得一哭二鬧三上吊。分手之后一般會(huì)說(shuō)聲拜拜然后大步走開(kāi)，糾纏不休不如獨(dú)自飲酒。剪個(gè)頭、做個(gè)美甲、買幾身新衣服，就能恢復(fù)到無(wú)悲無(wú)喜的狀態(tài)中社會(huì)評(píng)價(jià)云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。引用示例約車，司

4、機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行“佛系青年”不要喪，要做就做一名“斗戰(zhàn)勝佛系青年”一、熱點(diǎn)背景“佛系”一詞由來(lái)已久，早在2014年，日本媒體曾把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛(ài)好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛(ài)上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。2017年，“佛系追星”一詞在粉絲圈流行開(kāi)來(lái)，意思是那些曾深度參與過(guò)粉絲圈的粉絲，為紛爭(zhēng)所累，轉(zhuǎn)而追求不動(dòng)怒，不吵架的一種平和的追星方式。最近，一篇第一批90后已經(jīng)出家了將“佛系”一詞傳播開(kāi)來(lái)，網(wǎng)友更是造出一系列的“佛系”概念，其中大多數(shù)都與90后的生活息息相關(guān)，例如“佛系戀愛(ài)”、“

5、佛系考研”、“佛系游戲”，甚至還有人總結(jié)出了“佛系十二星座”?！胺鹣怠被鹆酥螅惨l(fā)一些討論。有人認(rèn)為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無(wú)所謂，但談戀愛(ài)不走心還怎么談呢？做工作不上心還怎么成就一番事業(yè)呢？還有人認(rèn)為，這只不過(guò)是90后用來(lái)調(diào)節(jié)心情的自嘲調(diào)侃而已。但不少網(wǎng)友也擔(dān)心，這是用“佛系”的概念來(lái)掩蓋逃避現(xiàn)實(shí)的心理。“我要是佛系青年，還申請(qǐng)什么博士？”92年的小胡剛聽(tīng)說(shuō)“佛系”這個(gè)詞，她自認(rèn)性格里充滿勝負(fù)欲，尤其在學(xué)業(yè)方面，都會(huì)盡最大努力。不過(guò)，她也坦言，自己也有“佛系”的一面，“打車啊、坐地鐵啊這些生活中的小事兒，我還是挺佛系的”。來(lái)自南京的大學(xué)生小余則表示，剛看到“佛系

6、”這個(gè)詞，就覺(jué)得說(shuō)的完全是自己。她理解的“佛系”是“對(duì)有些事不過(guò)度追求”。最近，小余正忙于準(zhǔn)備英語(yǔ)四級(jí)考試，她抱著“佛系”心態(tài)準(zhǔn)備著，“心里肯定是想考高分的，但如果沒(méi)有取得預(yù)期成績(jī)的話，也不強(qiáng)求，大不了明年再來(lái)”?！熬褪窃~新而已，這種心態(tài)早就有吧?！眮?lái)自洛陽(yáng)的疏桐并不覺(jué)得“佛系”多么新鮮，她認(rèn)為，這只是一個(gè)現(xiàn)象而已，上升到社會(huì)群像就有些以偏概全了。今年，疏桐同時(shí)備考國(guó)考和碩士研究生，在此之前，她已經(jīng)考過(guò)兩次研究生了。在最后階段，為了避免壓力過(guò)大，她就保持著“佛系考研”的狀態(tài)。二、熱點(diǎn)模擬如果說(shuō)“油膩”是網(wǎng)絡(luò)給中年人的標(biāo)簽，那么“佛系”則加之于青年了。有網(wǎng)友表示，“佛系青年”就是自己生活的寫(xiě)照。

7、也有網(wǎng)友認(rèn)為，凡事抱著“佛系心態(tài)”，未免有些消極。你怎么看？三、參考要點(diǎn)不管是云淡風(fēng)輕，還是臨時(shí)調(diào)整心態(tài)，作為青年人必須有認(rèn)真的時(shí)候。如果處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。這是我對(duì)“佛系青年”這一說(shuō)法的基本觀點(diǎn)。之所以出現(xiàn)這種說(shuō)法是因?yàn)?，首先，?dāng)今社會(huì)，生活壓力大、工作節(jié)奏快，青年人應(yīng)對(duì)壓力的方法、信心、意志不足；其次，“階層固化說(shuō)”讓青年人的奮斗看上去效應(yīng)不明顯；再次，網(wǎng)絡(luò)的傳播讓這種負(fù)面能量得以產(chǎn)生認(rèn)同式的爆發(fā)。但是，有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)應(yīng)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的

8、精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。而絕非怨天尤人，自我放逐。要比壓力，五四時(shí)期的青年擔(dān)負(fù)的東西絕不比現(xiàn)在青年少，要比環(huán)境，和平發(fā)展的環(huán)境要想有所作為，也絕非其他時(shí)期可比擬。其實(shí)這些年青人自己心里是有數(shù)的。因此，青年人首先可以學(xué)習(xí)老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，往往一招制敵，練就過(guò)硬的本領(lǐng)。其次，抓大放小，抓住生活、工作的主要矛盾，抓住人生的主要價(jià)值，不要在信息爆炸中盲目，不要在所謂的忙碌中庸庸無(wú)為，不要在各種聲音中失去主見(jiàn)和判斷力；最后，如果真的是“佛系”，也志愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年，學(xué)習(xí)悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼的精神。煙臺(tái)一模作文“佛系青年”導(dǎo)寫(xiě)點(diǎn)評(píng)20

9、17年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。“佛系青年”跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)我不好也行有人說(shuō)：這個(gè)短語(yǔ)恰當(dāng)?shù)孛枋隽艘恍┲袊?guó)90后的心態(tài)和生活方式。有人說(shuō)：這種淡然隨性挺好。有人說(shuō)：這是懶惰，不思進(jìn)取。對(duì)這類同齡人的生活態(tài)度你有什么看法？要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！净緮?shù)據(jù)】該題分?jǐn)?shù)：60分理科均分：43.6   文科均分：43.6【試題分

10、析】審題立意材料中心：針對(duì)“佛系青年”的“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。不同觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)：支持第二種觀點(diǎn)：反對(duì)材料屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文、典型的時(shí)事評(píng)論類材料，應(yīng)圍繞“針對(duì)佛系青年的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”的任務(wù)，針對(duì)爭(zhēng)議表明態(tài)度，或圍繞“佛系表現(xiàn)”表達(dá)自己獨(dú)到的看法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，指出利弊，談出怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。（二）參考觀點(diǎn)：圍繞材料重心立意，突出對(duì)“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”這一生活哲學(xué)的評(píng)價(jià)。支持：體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活，也不是毫無(wú)作為。反對(duì)：這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)

11、，漫無(wú)目的，沒(méi)有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)風(fēng)險(xiǎn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏精神，不是一種積極向上的生活態(tài)度。辯證：對(duì)于生活，無(wú)欲無(wú)求可以讓我們以平和的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對(duì)于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。（三）賦分60分作文基準(zhǔn)分：44分1.一類作文：52分以上（應(yīng)不少于5%）立意契合題意，內(nèi)容密切結(jié)合材料內(nèi)涵，做到深刻準(zhǔn)確解讀；中心突出，運(yùn)用辯證思維，層次清晰地講道理；內(nèi)容充實(shí)，逐層深入，論證有梯度；素材典型新穎，不陳舊；形式上文體特征鮮明規(guī)范，行文流暢；卷面分段合理；書(shū)寫(xiě)規(guī)范工整、美觀大方。2.二類作文符合題意二類卷的上等4851  &#

12、160;  二類卷下等44-47立意符合題意；文體特征明顯；材料選擇恰當(dāng)合理，材料運(yùn)用有分析，有歸納總結(jié)；對(duì)現(xiàn)象有闡發(fā)有評(píng)論，且比較充分，引人思考；文章結(jié)構(gòu)層次強(qiáng)，鋪展推進(jìn)，合理有序，脈絡(luò)清晰；語(yǔ)言比較準(zhǔn)確通順，干脆簡(jiǎn)潔，較生動(dòng)，有表現(xiàn)力；卷面潔凈美觀，整體效果較好，文字標(biāo)點(diǎn)書(shū)寫(xiě)比較工整。3.三類作文基本合乎題意：36-43分立意基本合乎題意，體現(xiàn)著文體特征；材料選擇合理，材料運(yùn)用有分析，有歸納總結(jié)；針對(duì)現(xiàn)象有充分評(píng)論，思路合理完整；文章有層次感，脈絡(luò)清晰；語(yǔ)言比較得當(dāng)通順，明確地表情達(dá)意，有一定的表現(xiàn)力；卷面比較干凈，整體效果較不錯(cuò)，文字書(shū)寫(xiě)基本工整，標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用基本合乎規(guī)范

13、。4.四類作文偏離題意：30-35分跑題文，例證與中心沒(méi)關(guān)系，文體混亂，語(yǔ)言?shī)A雜不清。文體選擇與把握、文章立意、材料的選擇與運(yùn)用、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)與段落、卷面與篇幅等方面，有明顯的缺陷或諸多“硬傷”。5.五類作文明顯跑題：30分以下或文體，或立意，或結(jié)構(gòu)，或篇幅等，有十分明顯的問(wèn)題，或者明顯抄襲成品的。（四）扣分1.作文缺題目，扣2分。2.錯(cuò)別字，每字扣1分，重復(fù)的不計(jì)。3.字?jǐn)?shù)600字以上，每少50字，扣1分；600字400字，25分左右；200字以下，10分或0分。4.卷面凌亂、字跡潦草、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤和書(shū)寫(xiě)不規(guī)范的，扣1-3分?！鹃喚砜偨Y(jié)】整體看，多數(shù)學(xué)生能夠明確寫(xiě)作任務(wù)，寫(xiě)出符合題意的文章。但

14、閱卷發(fā)現(xiàn)，仍有不少學(xué)生在審題立意、論證過(guò)程、卷面書(shū)寫(xiě)方面存在不少問(wèn)題。具體問(wèn)題如下：（一）審題立意不看指令，不回答問(wèn)題。為了防止套作而設(shè)置的任務(wù)指令，要求作文更有針對(duì)性，而非泛泛而談，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文與傳統(tǒng)材料作文的重要區(qū)別。 考生應(yīng)認(rèn)真審題，權(quán)衡選擇后，圍繞作文要求的“針對(duì)佛系青年的生活哲學(xué)，你有怎樣的感觸與思考”這一任務(wù)指令展開(kāi)論證，就事論事，但仍有部分學(xué)生對(duì)這一任務(wù)輕描淡寫(xiě)、蜻蜓點(diǎn)水，或者干脆拋離材料，避而不談。跑題，談要有個(gè)性或者要有主見(jiàn)，要認(rèn)真仔細(xì)，要當(dāng)機(jī)立斷，要有品德等。偷換“論題”，從材料中“佛系生活”的概括中摘出一點(diǎn)，如“不爭(zhēng)不搶”將其完全等同于寬容、慢生活等。（二）論證過(guò)程1

15、.表達(dá)方面：不能開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，直截了當(dāng)表明態(tài)度。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文特征不明顯，有的寫(xiě)成了記敘文，有的寫(xiě)成了材料作文。轉(zhuǎn)移話題，忽略或無(wú)視“任務(wù)”。 沒(méi)有對(duì)“佛系青年生活哲學(xué)”的思考，架空地談自己的人生態(tài)度，有的學(xué)生由反對(duì)佛系做法引出要有生活目標(biāo)（要奮進(jìn)，要勤奮），之后舉大量實(shí)例論證目標(biāo)的重要性，最后點(diǎn)題要有人生目標(biāo)。有的學(xué)生通篇在講什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。議論層次淺表化。大量分析佛系表現(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)原因，忽視對(duì)這種生活哲學(xué)的看法和評(píng)價(jià)；不會(huì)“就事說(shuō)理”。在開(kāi)頭稍微提到一點(diǎn)“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料“霍金”“居里夫人”“牛頓”，例子老套且不重分析

16、?；蚴吕翢o(wú)說(shuō)服力，以自己或同學(xué)平時(shí)對(duì)于吃飯、睡覺(jué)、考試的毫不在意的態(tài)度為例，來(lái)論證這就是他理解的佛系青年?；蜻^(guò)于追求華麗的辭藻。堆砌許多與文章主旨無(wú)關(guān)的優(yōu)美詞句，沒(méi)有一點(diǎn)邏輯關(guān)系，寫(xiě)出一些看似辭采絢爛卻空洞無(wú)物的文字；有的學(xué)生語(yǔ)言蒼白無(wú)力，重復(fù)啰嗦。2.結(jié)構(gòu)層次不清晰。有的段落拖沓冗長(zhǎng)，讓文章整體缺乏主次區(qū)別。段落之間缺少過(guò)渡，生拉硬湊，不能夠體現(xiàn)段與段之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，自然也沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)讓閱讀人看出文章的邏輯層次。3.缺乏辯證思考；語(yǔ)言表達(dá)邏輯不嚴(yán)密；說(shuō)理評(píng)論處處是漏洞，認(rèn)知混亂。4.其他問(wèn)題：考試中存在著不寫(xiě)題目的現(xiàn)象；錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，如“祿祿無(wú)為 、淡泊明智”；有的同學(xué)字?jǐn)?shù)少于

17、600字，有的夠了700字，但是文章不成篇，根本沒(méi)有寫(xiě)完，最后一句話就寫(xiě)了一半。（三）卷面書(shū)寫(xiě)作文卷面的書(shū)寫(xiě)情況，對(duì)作文評(píng)分的影響很大。許多學(xué)生平時(shí)不注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范字，或者卷面凌亂不堪，或者字跡過(guò)小，或者下筆過(guò)輕，給閱卷老師造成極大的困擾。教學(xué)建議：1任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文也是新材料作文。我們?nèi)孕柚匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)材料作文審題立意、謀篇布局、材料選擇與運(yùn)用等方面的訓(xùn)練。2針對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的特點(diǎn)以及學(xué)生容易出現(xiàn)的問(wèn)題，在議論文寫(xiě)作中強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)：（1）強(qiáng)化任務(wù)意識(shí)，就事論事。在認(rèn)真審讀材料之外必須仔細(xì)審讀材料后的要求，特別是一些隱性信息，明確任務(wù)指向，就事論事，議不離事，避免將此類議論文寫(xiě)成了話題作文。（2）

18、強(qiáng)化論證有力意識(shí)。在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，在就事論事的過(guò)程中注意聯(lián)系生活中人與事，聯(lián)系類似材料進(jìn)行類比、辨析，避免空乏議論，并注意論述語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。應(yīng)提醒學(xué)生的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文名句與事例論據(jù)的運(yùn)用寧缺毋濫。否則，極可能偏離所選的任務(wù)指令，以致于所選任務(wù)對(duì)象無(wú)法一線貫通。   （3）強(qiáng)化論證專一意識(shí)。避免論的點(diǎn)多，但沒(méi)有一點(diǎn)說(shuō)深議透，盡量集中精力說(shuō)清一點(diǎn)。（4）強(qiáng)化思維的全面、深刻、準(zhǔn)確意識(shí)。切忌粗糙表態(tài)、輕易否定、一棒子打死的現(xiàn)象，應(yīng)辯證的看待問(wèn)題；依“事”說(shuō)理，以小見(jiàn)大，呈現(xiàn)思維的深度與準(zhǔn)確度。提倡學(xué)生利用課上、課下時(shí)間，在學(xué)校、家中，與父母、朋友多交流思想，

19、發(fā)表你對(duì)身邊的事情的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)也要留意他人對(duì)同一事物的看法。注意評(píng)論要做到有理有據(jù)，入情入理，切忌偏頗。（5） 強(qiáng)化閱讀意識(shí)。尤其是要多讀報(bào)，多關(guān)注一些時(shí)事話題、時(shí)事評(píng)論，并及時(shí)加以收集整理。3多練手。特別要多寫(xiě)時(shí)評(píng)。只有經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí)，才能培養(yǎng)出良好的寫(xiě)作習(xí)慣，流暢的表達(dá)能力。4.卷面的整潔還須重視。教師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)情況嚴(yán)格要求，規(guī)范書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到“三清”，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰。附錄：“佛系青年”系列時(shí)評(píng)文也說(shuō)“佛系青年” 劉 念來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)（ 2017年12月13日 13 版）“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗

20、教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花

21、心思。可是，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命

22、。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言?！胺鹣登嗄辍敝皇亲晕艺{(diào)侃辛省志互聯(lián)網(wǎng)上的熱點(diǎn)話題總是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。上個(gè)月的爆款是手捧保溫杯的油膩中年男。這個(gè)月就輪到了90后，一大批第一批90后已經(jīng)xxx的文章出爐。尤其是第一批

23、90后已經(jīng)出家了刷屏，讓“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。當(dāng)然不是真的出家，而是說(shuō)青年們對(duì)生活、工作的態(tài)度，怎么都行，不走心，看淡一切，已經(jīng)修煉到了佛祖的境界，做到了無(wú)欲無(wú)求，不喜不悲，心如止水。生活中無(wú)所謂：“中午吃什么？這個(gè)行不行？”“行?！薄耙荒莻€(gè)吧？”“也可以。”工作中無(wú)所謂：“你覺(jué)得這兩個(gè)方案哪個(gè)更好些？”“都可以吧?！薄胺鹣怠币辉~最早出現(xiàn)在2014年，日本媒體把喜歡獨(dú)自待著，關(guān)注自己興趣愛(ài)好和生活節(jié)奏，不想在談戀愛(ài)上浪費(fèi)時(shí)間的男性稱為“佛系男子”。但2017年底在中國(guó)火爆網(wǎng)絡(luò)的“佛系”，顯然含義更廣?！胺鹣登嗄辍被鸨W(wǎng)絡(luò)，自然是因?yàn)槟贻p人覺(jué)得說(shuō)的就是他們自己，“扎心”。90后們剛剛從學(xué)校

24、走進(jìn)社會(huì)，工作和生活的壓力突然大增，佛系生活方式成為他們應(yīng)對(duì)壓力的選擇之一。此前曾火爆的喪文化，其實(shí)和佛系是一脈相承的。面對(duì)生活的壓力，年輕人選擇退回到自我，生活在自己的小天地中，享受內(nèi)心的平靜，不與別人爭(zhēng)短長(zhǎng)。佛系的生活態(tài)度，似乎符合古圣先哲無(wú)欲無(wú)求、順其自然的教導(dǎo)。不過(guò)，如果所有人都這樣生活，社會(huì)的進(jìn)步可能要慢下來(lái)了。因?yàn)檫M(jìn)步，總是因?yàn)榭释蒙畹挠鸬?，如果沒(méi)有了欲望，就沒(méi)有了動(dòng)力。不過(guò)，“長(zhǎng)者們”也不必為90后太過(guò)擔(dān)憂，所謂“佛系”，也只是他們的一種宣泄而已，打開(kāi)這篇熱文，點(diǎn)個(gè)贊，回頭還是該奮斗的時(shí)候奮斗，該精致的時(shí)候精致。一代人有一代人的生活方式。盡管上一代總是覺(jué)得下一代是“墮

25、落”的一代，但是年輕人總會(huì)取代上一代，成為社會(huì)的中堅(jiān)。除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的還有某42歲的中興員工歐某，疑似因?yàn)橐还静脝T，而選擇從公司大樓一躍而下。這位70后面對(duì)壓力時(shí)，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對(duì)方式，拋下妻兒父母，一死了之。這時(shí)候，家人朋友肯定寧可他是一個(gè)“佛系”中年。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對(duì)于職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)是一直存在的風(fēng)險(xiǎn)，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也還有內(nèi)部申訴、勞動(dòng)仲裁等救濟(jì)的途徑。面對(duì)生活的壓力，我們不必像佛系青年那樣不爭(zhēng)不搶、無(wú)欲無(wú)求，但也不應(yīng)該像歐某這樣輕易放棄生命，畢竟生活中還有很多美好的

26、東西，值得我們期待。理想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。佛系青年”的是與非馮軍福今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡給人貼標(biāo)簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的詞語(yǔ)。隨后，網(wǎng)友發(fā)揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛(ài)”“佛系考研”“佛系游戲”等等。所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂(lè)。簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是：有也行，沒(méi)有也行，“你看著辦，都行”。它被用來(lái)形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。對(duì)于談戀愛(ài)，他們往往不主動(dòng)、不拒絕，應(yīng)付相親，消費(fèi)單身；對(duì)于學(xué)習(xí)深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法；甚至對(duì)于

27、玩游戲，也沒(méi)有了爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來(lái)就是了”。這種云淡風(fēng)輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友看法不一。有人認(rèn)為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無(wú)所謂、不計(jì)較，但若談戀愛(ài)不走心，那還有什么意義？學(xué)習(xí)不上心，又怎么出人頭地？工作不努力，何以成就一番事業(yè)？對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，處處不堅(jiān)持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認(rèn)為，“佛系”一詞只不過(guò)是90后青年人用來(lái)調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來(lái)，無(wú)可無(wú)不可的“佛系”是一種曠達(dá)、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢?！胺鹣怠币辉~之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實(shí)是擊中了現(xiàn)實(shí)社

28、會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。如果說(shuō)，前段時(shí)間的“油膩”折射了中年人的危機(jī)，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開(kāi)始在職場(chǎng)打拼，生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。與70后、80后不同的是，自小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的90后，更善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，或調(diào)侃、或自嘲，以此來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，宣泄心里的壓力?？创嗄耆说摹胺鹣怠毙膽B(tài)，大可不必上綱上線，擔(dān)心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對(duì)于很多90后來(lái)說(shuō)，“佛系”心理是嚴(yán)肅之余的調(diào)侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊

29、不慢、滿不在乎，實(shí)際上心里有數(shù)，不會(huì)成為“垮掉的一代”?！胺鹣登嗄辍蹦惚仨氉咝?，這個(gè)世界沒(méi)你不行！馬輝人民日?qǐng)?bào)近日評(píng)“佛系青年”：總得有走心的地方。這也為所謂的“佛系青年”敲了個(gè)警鐘。最近，在逐漸走向舞臺(tái)的90后中，流行著一種“佛系”文化，大概狀態(tài)就是不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，所做之事全然不走心。的確，云淡風(fēng)輕沒(méi)有錯(cuò)，但是隨波逐流、沒(méi)有方向，在這個(gè)時(shí)代大潮中，就會(huì)不進(jìn)則退，用不了多久恐怕就會(huì)真的迷失自我了?！芭懿綑C(jī)上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再來(lái)一份吧”“平平安安上班，安安靜靜下班”“遇到合適的就買了，不合適我也留著吧”這是一個(gè)微信公眾號(hào)整合的90后“佛系語(yǔ)錄”，其間表達(dá)的意

30、思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路過(guò)。有比喻說(shuō)，年輕人是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，所迸發(fā)出的陽(yáng)光應(yīng)該是熱烈的、充滿溫暖的?！胺鹣怠币辉~所釋放的信息充滿了消極之感，世界在朝向一個(gè)新未來(lái)前行，太多的新知識(shí)和新體系悄然已經(jīng)占據(jù)了我們的生活，人在職場(chǎng)，要通過(guò)業(yè)績(jī)說(shuō)話，守望著一個(gè)又一個(gè)的數(shù)字和一堆有待處理的事務(wù)，神經(jīng)總是處于緊繃狀態(tài)，壓力也總是傳導(dǎo)到身體各個(gè)細(xì)枝末節(jié)。與其緊繃，不如松弛，在網(wǎng)絡(luò)上流行的“佛系”一詞，就表達(dá)出了很多年輕人對(duì)自身狀態(tài)的不滿意。也許每個(gè)年輕人心中都有夢(mèng)想，即便是他們嘴上不說(shuō)，也一定在內(nèi)心深處拿出來(lái)時(shí)?；匚?，成功的路上總要經(jīng)歷黑暗，一步一步難免遭遇挫折，在這個(gè)過(guò)程中，如何

31、面對(duì)挫折是一個(gè)擺在他們面前的課題。不應(yīng)因?yàn)檫^(guò)程艱難而抱有一種“不焦躁、不執(zhí)著、不強(qiáng)求”的態(tài)度，不作為其實(shí)就是在退步。沒(méi)有野心，沒(méi)有紛爭(zhēng)，抱著手機(jī)和電腦做個(gè)安靜的“美男子”，一切歸于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其實(shí)內(nèi)心更在乎，悲的層面更大，更像是在自嘲?！翱吹磺?，用平靜之心笑看云起云落，追求這一種愛(ài)與和諧的精神狀態(tài)?！笨此七@種“佛系”思想很淡然，但實(shí)際上，里面蘊(yùn)藏了太多的妥協(xié)和退讓，這與論語(yǔ)中的“禮之用 和為貴”是兩個(gè)概念。這里過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了自我，語(yǔ)境應(yīng)該是這樣的：“面前的一切都太難了，那么，我不如假裝逃離現(xiàn)實(shí)，云淡風(fēng)輕”是啊，總得有走心的地方。對(duì)待生活應(yīng)該秉承一種積極的態(tài)度，

32、對(duì)人要保持熱情，對(duì)事要有態(tài)度，對(duì)事業(yè)要有堅(jiān)持向上的姿態(tài)。年輕人可以試錯(cuò)，犯錯(cuò)之后總會(huì)有瘋狂的成長(zhǎng)。你不去嘗試，雖然不犯錯(cuò)，但是也永遠(yuǎn)不可能得到進(jìn)步。所謂走心，我想舉個(gè)例子，一個(gè)來(lái)自北京的中年男人，他壓根就不是一個(gè)油膩的人，在濟(jì)寧陳舊的小街里面開(kāi)了一家有情懷的店面。你走進(jìn)去落座，仿佛瞬間逃離了濟(jì)寧。這位老板離開(kāi)了北京，但是他不可能逃離現(xiàn)實(shí)的溫飽問(wèn)題，他要去迎合客戶，他要不斷努力去營(yíng)造環(huán)境和可口的飯菜，他所做的一切走心了，他的客戶才能留住，他的情懷才能留住。假設(shè)他只為了情懷一味逃離，來(lái)個(gè)“佛系開(kāi)店”，這個(gè)月?lián)芜^(guò)去了，那么下個(gè)月呢？總得有走心的地方。不然怎么生存呢？以出世的態(tài)度做入世的事情，才稱得上

33、一種境界。為了更好地成長(zhǎng)，年輕時(shí)總是格外努力，初出茅廬的他們渴望能打拼出一片天地來(lái)。事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，我們鼓勵(lì)年輕人有一個(gè)健康的心理，學(xué)會(huì)從壓力中釋放，看看電影、看看暢銷書(shū)、打打臺(tái)球、健健身，甚至來(lái)一次遠(yuǎn)足，去看看高山和大海，但絕不是逃離。身在社會(huì)之中，我們要牢記肩上的責(zé)任，無(wú)論是團(tuán)隊(duì)還是家人?！安粻?zhēng)小利，不勾心斗角，做事有利他的思想，多成就別人，不以善小而不為?！?當(dāng)我們整理思緒重新投入嶄新的工作和生活時(shí)，這就是我們應(yīng)該走心的時(shí)候。你要記住，無(wú)論你做的事業(yè)大與小，在這個(gè)社會(huì)上，你很重要。沒(méi)你不行！珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離佛系 黃玲編者按：不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹

34、喪。珍愛(ài)生命，不要做佛系青年。最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購(gòu)物、佛系戀愛(ài)一大波“佛系”概念洶涌而來(lái)。佛教并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來(lái)。佛系簡(jiǎn)而言之就是：無(wú)可無(wú)不可，隨遇而安，隨便都行，不爭(zhēng)不搶，不求輸贏?！胺鹣怠鄙罘绞剑?tīng)起來(lái)是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過(guò)俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來(lái)，覺(jué)悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對(duì)貪欲的凈化，強(qiáng)調(diào)戒與定。智慧解脫重于覺(jué)悟、明理，強(qiáng)調(diào)觀照、智慧。破除貪欲和執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫。

35、也就是說(shuō)在出世之前定是經(jīng)歷過(guò)一番入世的深刻體味后的人生選擇。王爾德說(shuō)：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽(tīng)枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無(wú)望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無(wú)知、平庸和低速。這些都是我們時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想?；钪涯銓氋F的內(nèi)在生命活出來(lái)。什么都別錯(cuò)過(guò)?！薄６覀兊那嗄?，美好的人生剛開(kāi)始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)?，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無(wú)知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。我們青年的佛系從根源來(lái)說(shuō)可能就是因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種無(wú)奈而懶得改變，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。我們?cè)试S有偶爾

36、的小確喪，但偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽(yáng)光正好微風(fēng)不燥，好好讀書(shū)，好好工作，好好生活。你以為佛系就能讓你快樂(lè)?真實(shí)的情況是，你就像一只鴕鳥(niǎo)，把頭埋在沙子里，企圖逃避現(xiàn)實(shí)。我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽(tīng)的筆直，形成一種無(wú)法打倒的姿勢(shì)。生活沒(méi)有那么多的無(wú)可奈何，所有的一切，就看我們有沒(méi)有足夠的毅力和決心去為之戰(zhàn)斗。我們無(wú)法遇見(jiàn)生活中細(xì)小的美好會(huì)在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼;努力研習(xí)，遇見(jiàn)更好的自己;努力賺錢，走的更遠(yuǎn)看的更多。我們的每一種努力，都會(huì)讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強(qiáng)我們抵御風(fēng)雨的

37、力量。不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛(ài)生命，不要做佛系青年?！胺鹣怠辈粦?yīng)成為青年的行事準(zhǔn)則“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。仿佛一夜之間，“佛系青年”成為了流行詞，霸占朋友圈。那么，何為“佛系青年”？“約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；雙11，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行”總之，就是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。  “佛系青年”之所以能夠迅速抓住廣大青年網(wǎng)友的眼球，成為標(biāo)榜生活狀態(tài)的代名詞，不得不說(shuō)它確實(shí)有其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，引發(fā)了一些網(wǎng)友的思想共鳴。例如：“佛系生活”，面對(duì)高漲的房?jī)r(jià)壓

38、力，可買可不買，不去強(qiáng)求；“佛系追星”，面對(duì)愛(ài)豆的八卦，不控評(píng)、不反黑；“佛系戀愛(ài)”，戀愛(ài)也好，單身也無(wú)所謂，不受外界催促所擾，等等。從上述這些“佛系”搭配中可以感知，“佛系”狀態(tài)似乎還行，不以物喜、不以己悲，但求內(nèi)心的一片寧?kù)o。這大概也是“佛系”能夠成為流行的主要原因。  然而，換個(gè)角度看看，“佛系”似乎也沒(méi)有青年網(wǎng)友期待的那般美好。當(dāng)“佛系”與工作聯(lián)系在一起，用事不關(guān)己的態(tài)度笑看工作，做一天和尚撞一天鐘，不求上進(jìn)，敷衍了事，那么夢(mèng)想最終只能變成空想；當(dāng)“佛系”與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，學(xué)也行，不學(xué)也行，及格也行，不及格也行，那么畢業(yè)最終也只能意味著失業(yè)；當(dāng)“佛系”與減肥聯(lián)系在一起，跑兩圈

39、也行，不跑也行，那么減肥這個(gè)“一輩子的事業(yè)”似乎也只會(huì)變成“一輩子的遺憾”，等等。諸如這樣的“佛系”，想必也不是青年人所喜愛(ài)的或者愿意接受的。  通過(guò)上述不同的搭配對(duì)比可以看出，“佛系”一詞有其生存的空間，因?yàn)槠洳糠执砹诵娜缰顾奶幨滦膽B(tài)，能夠幫助青年直面困境、放棄執(zhí)念，消解內(nèi)心的糾結(jié)和不安，更好地向前走。同時(shí)，“佛系”狀態(tài)也有一個(gè)最大的弊端，就是極易成為部分青年逃避現(xiàn)實(shí)的借口、放棄奮斗的說(shuō)辭，將之奉為行事的準(zhǔn)則，在云淡風(fēng)輕、渾不著意中隨大流、得過(guò)且過(guò)。而“佛系”在這“好”與“不好”之間，唯一的界限就是“走心”。正如人民日?qǐng)?bào)評(píng)論中寫(xiě)道的那樣，“云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必

40、須守住一條：總得有走心的地方?！?#160; “佛系”詮釋了一種面對(duì)逆境的平靜心態(tài)，“走心”指明了內(nèi)心要有信仰和堅(jiān)持。只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以走心為前提，“佛系”才擁有了正確的“打開(kāi)方式”。喬布斯因?yàn)樽巫尾痪氲刈非罂萍忌系膭?chuàng)新，從而選擇十幾條同款牛仔褲，不拘小節(jié)，才創(chuàng)造了蘋果奇跡；牛頓因?yàn)閷Ｗ⒂诳茖W(xué)實(shí)驗(yàn)而將懷表放在鍋里煮，不理細(xì)務(wù)，才成為了偉大的科學(xué)家；陳景潤(rùn)因?yàn)檎J(rèn)真思考數(shù)學(xué)問(wèn)題而撞樹(shù)道歉，不顧細(xì)謹(jǐn)，才為哥德巴赫猜想研究作出了重大貢獻(xiàn)。這些有趣而鮮活的事例生動(dòng)地詮釋了“佛系”可以有，但“走心”更重要。之于青年而言，同樣如此。任何的隨波逐流只會(huì)讓青年迷失自我，任何的得過(guò)且過(guò)也只會(huì)讓青年離夢(mèng)想越

41、來(lái)越遠(yuǎn)。別過(guò)多為“佛系青年”擔(dān)心作者：韓浩月“佛系青年遍地走”，一夜之間，“佛系青年”成了流行詞，輿論看不慣，各種調(diào)侃、諷刺、批評(píng)洶涌而至，主流媒體刊文提醒青年們別“迷失自我”，“油膩中年”們則以過(guò)來(lái)人的身份表示，實(shí)在看不慣年輕人擺出一副看淡人世的樣子。這一切因一篇心靈雞湯文第一批90后已經(jīng)出家了引起。有娛樂(lè)圈消息靈通人士爆料說(shuō)“竇靖童出家，可喜可賀”，工作室立刻回應(yīng)“只是剪個(gè)頭發(fā)而已”，但也阻止不了網(wǎng)友展開(kāi)聯(lián)想，稱王菲一家是當(dāng)之無(wú)愧的“佛系之家”?！案]靖童出家”的假消息，助長(zhǎng)了“佛系青年”這個(gè)熱詞的傳播。趕在歲末，為2017增添了一抹荒誕中帶著點(diǎn)溫情的味道?；恼Q感是在對(duì)比中產(chǎn)生的。我們的文化

42、與傳統(tǒng)，一直拒絕成為滋生“佛系青年”的土壤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦年輕時(shí)“頭懸梁、錐刺股”，東晉的祖逖“聞雞起舞”，唐朝李白少年時(shí)不愛(ài)讀書(shū)，一個(gè)婆婆適時(shí)地出現(xiàn)了，告訴他“只要功夫深，鐵杵磨成針”我們也適應(yīng)了“吃得苦中苦，方為人上人”的生存邏輯。在這樣的背景下，90后一代突然變得如此虛無(wú)、頹廢，怎不令人感到荒誕？至于荒誕中的溫情，則來(lái)自批評(píng)者在調(diào)侃與嘲諷時(shí)隱約閃現(xiàn)的寬容，甚至還包含著一點(diǎn)點(diǎn)的羨慕。對(duì)于“佛系青年”的生活方式與生活觀念，輿論雖持反對(duì)態(tài)度，但也沒(méi)有上綱上線、一棍子打死。60后瞧不上70后、70后瞧不上80后、80后瞧不上90后這個(gè)代際歧視鏈到90后這里的時(shí)候，似乎要被終結(jié)了，因?yàn)?0后根本不

43、會(huì)像上兩代人那樣，死活要把自己的能力證明給人看，他們連話語(yǔ)權(quán)都懶得爭(zhēng)了。也正因?yàn)槿绱耍?0后才有可能成為活得最自我、最不在乎別人眼光的一代人。祖輩、父輩、兄輩，都在近似的物質(zhì)焦慮陰影下掙扎，90后這一代，總算不為錢、為食物、為工作與前途抓心撓肝了，他們所追求的“不買房、不結(jié)婚、不生子”的生活，使得未來(lái)中國(guó)有可能重復(fù)日本的“低欲望社會(huì)”模式。在此之前，從村上春樹(shù)的“小資文學(xué)”盛行，到宮崎駿動(dòng)畫(huà)的蔓延，從干物男、干物女，到宅文化、二次元文化，從小確幸、喪文化，到這次的“佛系青年”，源頭無(wú)不可追溯到日本流行文化中去而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，均由以下幾個(gè)因素催生：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、信息的泛濫、人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。中國(guó)的

44、“佛系青年”，并非只能在日本年輕人那里得到共鳴。事實(shí)上，全球的年輕人，也都有“佛系青年”的特征，只不過(guò)在美國(guó)叫“千禧一代”，在英國(guó)和澳洲叫“Y一代”，在瑞典叫“冰壺一代”，在德國(guó)叫“也許一代”，在西班牙叫“沒(méi)沒(méi)一代”。不要認(rèn)為中國(guó)的“佛系青年”會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中喪失主動(dòng)權(quán)，事實(shí)上，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的年輕人也好不到哪里去。舊有的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)在全球范圍內(nèi)全面失靈，這一代年輕人正在用他們的方式，來(lái)應(yīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等等施加于他們身上的壓力。每代人有每代人的生活方式，并且每代人的生活方式都由他們自己創(chuàng)造并引領(lǐng)，這與上一代人如何倡導(dǎo)、如何規(guī)范、如何管理無(wú)關(guān)。記得一位作家說(shuō)過(guò)，年輕時(shí)最討厭“老家伙們

45、”給的忠告，他還曾表示過(guò)，年輕人不必那么著急一畢業(yè)就上班、結(jié)婚生子，而是要?jiǎng)?chuàng)造條件流浪幾年、四處走走?！胺鹣登嗄辍爆F(xiàn)在的樣子，有令人羨慕的成分。生活沉重的中年人枷鎖戴慣了，已經(jīng)脫不掉了，而年輕人有選擇的權(quán)利，不用去指導(dǎo)他們?cè)趺慈ド睢o(wú)須過(guò)多擔(dān)心他們，要相信，就算是“垮掉的一代”，到了一定的年齡，也會(huì)自然覺(jué)醒，把所謂“荒廢”的時(shí)光找回來(lái)，負(fù)起家庭與社會(huì)的責(zé)任，成為中堅(jiān)力量。你，不能只是一個(gè)佛系青年朋友圈里的“第一批90后”，不光禿了、油了、離了、涼了，最近他們還立地成佛了。“佛系“，一看就感受到一股和平之氣，總的來(lái)說(shuō)就是：”看淡一切，用平靜之心小看云起云落，追求者一種愛(ài)與和諧的精神狀態(tài)?！胺鹣?/p>

46、青年”就這么火了，他們泰然自若，不爭(zhēng)不搶，有也行，沒(méi)有也沒(méi)關(guān)系。起床，鬧鐘不爭(zhēng)氣沒(méi)有叫醒自己，距離上課時(shí)間還有幾分鐘：心想反正這節(jié)課的老師一般不會(huì)點(diǎn)名，只要膽子夠大，一周七天假。只要心里有課，不管走到哪里，都不算逃課。發(fā)了短信，問(wèn)問(wèn)去了同學(xué)點(diǎn)名沒(méi)。中午的飯點(diǎn)，世界性難題：吃什么，困擾著身邊的朋友，而我默默地打開(kāi)了外賣APP，準(zhǔn)備在歷史訂單中再點(diǎn)一份外賣;舍友突然說(shuō)，要不咱們拼單吧，披薩怎樣？好的吧，我吃什么都可以，隨意。只要不是難以下咽，能吃飽，吃什么都可以。下午，沒(méi)課。在寢室無(wú)所事事，四六級(jí)已經(jīng)結(jié)束，有沒(méi)有考研的壓力，期末也有間斷時(shí)間，出去運(yùn)動(dòng)感覺(jué)有點(diǎn)冷；收到朋友的微信，在干嘛？吃雞了嗎？玩

47、了幾把？晚飯點(diǎn)，室友和女朋友出去吃飯，臨出門前，我囑咐他回來(lái)幫我?guī)c(diǎn)吃的，隨意。晚上，加入的幾個(gè)社團(tuán)組織在群里討論問(wèn)題，有那么幾個(gè)我設(shè)置了消息不提示；只要沒(méi)有出現(xiàn)我的內(nèi)容，都假裝沒(méi)看見(jiàn)，畢竟大家在里面西管理系腦，有重要的事情自然會(huì)圈我，正所謂事不關(guān)己，高高掛起。睡前，手機(jī)總是粘著我的雙手，刷下某寶某貓，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)簽收沒(méi)有評(píng)價(jià)，沒(méi)有特別的感受，也不知道寫(xiě)啥，就那樣吧；打開(kāi)微博和朋友勸，隨意點(diǎn)贊、評(píng)論了兩條與我較為產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容，對(duì)了，還要去看看那個(gè)我暗戀的對(duì)象，關(guān)心下他的動(dòng)態(tài)。小時(shí)候的我們，都會(huì)有自己的棱角、態(tài)度和原則：也有過(guò)虛無(wú)、奢侈的夢(mèng)想。只是后來(lái)走過(guò)的路，看過(guò)的人，聽(tīng)過(guò)的話越來(lái)越多，便開(kāi)始

48、學(xué)會(huì)重新認(rèn)識(shí)人生，也開(kāi)始學(xué)會(huì)去磨平尖銳的棱角。佛系不是掛在嘴邊的“無(wú)所謂”，真正成長(zhǎng)起來(lái)的，是不會(huì)再以個(gè)性張揚(yáng)為主，而是保持一顆佛系的信，遇事要理性分析，做事要考慮周到，待人要換位思考?！皢省蔽幕氖澜缰?，一些90后的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，漫無(wú)目的、蹣跚而行，時(shí)而用表情包自我嘲諷，孩童式的人性；其實(shí)，生活沒(méi)有那么多不如意，與其給自己太多限制和壓力，倒不如順其自然過(guò)好每一天，做人最重要是開(kāi)心。但請(qǐng)不要放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)新事物的探索。人生很難，但希望你可以保持佛性的心堅(jiān)持下去，不為轟轟烈烈，功成名就，只為你心之所向。念念不忘，必有回響。佛系生

49、活：你的理想是不是餓了作者  羅文娟佛系青年，不過(guò)是在告訴世人，他們的理想餓了，他們?cè)谧穼さ氖且环N超越物質(zhì)的終極價(jià)值所在。在中國(guó)物質(zhì)大為豐富的今天，我想，真的是要追尋精神價(jià)值的時(shí)候了。有個(gè)中學(xué)生來(lái)訪者的爹說(shuō)：“我實(shí)在拿這個(gè)孩子沒(méi)辦法，如果他不想奮斗，我家的財(cái)產(chǎn)，幾輩子也餓不死他！”另一個(gè)說(shuō)：“不是我不想奮斗，有必要個(gè)個(gè)是馬云么，沒(méi)勁?。　毙量嗖辉谟诿芴?，而是沒(méi)有矛盾，沒(méi)有沖突。不由得，就想到了最近的網(wǎng)絡(luò)流行熱詞“佛系”。01 未成人已成佛的佛系青年們安利一下佛系是啥：起源于：2014年，日本某雜志介紹最近流行的一種男性新品種“佛系男子”。大熱于：2017年12

50、月份的國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)。佛系，是一種生活態(tài)度和方式，是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。比如佛系買房，可以就買，不買也行。佛系打車，你不要走，我走過(guò)來(lái)。佛系吃飯，吃什么無(wú)所謂，有吃就行本來(lái)這看上去是相當(dāng)?shù)闹档命c(diǎn)贊的人生方式，但是，各位看官請(qǐng)注意，佛系后面，連著青年二詞。一直以來(lái)，青年的人設(shè)大多是：奮發(fā)有為，上進(jìn)，熱血澎湃，青春洋溢，荷爾蒙水平高漲。大家知道，之所以青年期的人設(shè)是這個(gè)形象，是為了生活做準(zhǔn)備的，在這一期精力最足，抗打擊能力最強(qiáng)，創(chuàng)造力最豐富，這樣，為傳統(tǒng)說(shuō)法中的“三十而立做準(zhǔn)備”，所謂三十而立，其實(shí)是指一個(gè)人真正地在這個(gè)世界上立足了。佛系了以后，大家還未“而立”，就先成佛了，可能造成

51、青年期的能量都浪費(fèi)了。02 佛系青年的前世今生當(dāng)然，也許佛系青年會(huì)說(shuō)，這就是我的一生啊，怎么樣都行，無(wú)所謂。一位佛系青年說(shuō)出了真相：我媽從小叫我要好好讀書(shū)，將來(lái)考大學(xué)。我考上了大學(xué)，現(xiàn)在又能怎么樣，無(wú)欲無(wú)求才是王者榮耀！當(dāng)然，他的原因是，一直打王者榮耀，剛開(kāi)始還上班的，后來(lái)就不上班了，家里人勸到咨詢室來(lái)談?wù)劊麖?qiáng)調(diào)，他并不迷游戲，打王者榮耀也相當(dāng)?shù)姆鹣担何揖彤?dāng)個(gè)刺客，打個(gè)野。至于排位賽，我個(gè)高喜歡站后面。他這樣說(shuō)著，我就感覺(jué)到他內(nèi)在的沒(méi)有方向感，而且，沒(méi)什么樂(lè)趣感，他的人生里，最多是：我不想要，很少：我想要。還原到他的童年和當(dāng)下，一般是這樣的：“仔仔，吃不吃湯圓。”奶奶端著碗追著?！?/p>

52、毛衣啊，毛衣?lián)Q上。”小學(xué)時(shí)，媽媽追到小區(qū)門口。安利一個(gè)自體心理學(xué)的理論：一個(gè)核心、內(nèi)聚的自體，通俗的話說(shuō)，就是一個(gè)健康的心靈，是有現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)，持續(xù)追求這些抱負(fù)的動(dòng)力及發(fā)展出穩(wěn)定的自尊。而發(fā)展出這些，至少滿足兩個(gè)需要，一是鏡映自體客體需要，二是理想化自體客體需要。所謂鏡映自體客體需要，是指一個(gè)嬰兒，要持續(xù)的被重要的他人看見(jiàn)，看成是重要的，而且，是“好”的。他就能在這個(gè)世界上確認(rèn)自己的存在價(jià)值。（80前一批，很多問(wèn)題出在這個(gè)位置）無(wú)疑，佛系青年們的鏡映自體客體需要基本是非常得到滿足的，試問(wèn)90后的那批獨(dú)生子女，誰(shuí)不是覺(jué)得自己被愛(ài)得要死，含在嘴里怕化了。所以，佛系青年的優(yōu)點(diǎn)是，他們對(duì)自己存在基本很接

53、納，對(duì)自己的體驗(yàn)、情感都能夠接觸。但他們的問(wèn)題可能出在第二個(gè)需要理想化自體客體需要。即嬰兒對(duì)面這個(gè)持續(xù)地?fù)狃B(yǎng)他的重要他人，這個(gè)需要的滿足，可以讓嬰兒需要感到與欽佩他人相連接，產(chǎn)生一種平靜、撫慰、有力量或者有激情的體驗(yàn)。再掉個(gè)書(shū)袋：理想化自體客體的作用，例如：兒童對(duì)他所欽佩的雙親人物的全知全能的深信不疑，慢慢軟變?yōu)閮?nèi)化的目標(biāo)、價(jià)值和力量。而佛系青年在他們童年時(shí)的理想極塌得太快，起點(diǎn)太低，質(zhì)量又次。理想極塌得太快：就像我這位來(lái)訪者所說(shuō)的：“補(bǔ)習(xí)補(bǔ)到吐啊，好像除了全班第一，其它的名次都是垃圾！看透了！”來(lái)訪者很不屑：“事實(shí)也沒(méi)什么用，我從小就知道，我叔叔是沒(méi)文化的，他的公司全是大學(xué)生?！敝劣谒壑械氖迨澹骸坝惺裁匆馑?，老婆倆個(gè)，沒(méi)一個(gè)幸福，天天搶家產(chǎn)，我叔叔還糖尿病，高血壓。至于么？”而大多數(shù)大學(xué)生，都不認(rèn)為自己過(guò)去的付出特別值得原來(lái)我辛苦寒窗十年，得到的就是這個(gè)。理想極的起點(diǎn)太低?！白x了書(shū)，才能找到工作。讀了書(shū)才能考上好學(xué)校?！苯?jīng)濟(jì)社會(huì)加上擴(kuò)招，高考又很快地坍塌了價(jià)值，這種恐懼式教育，在這批用馬斯諾需要層次論來(lái)說(shuō)，是真的餓不死，安全到死