最新2018年高考時文精選作文素材10篇(9)

1、最新2018年高考時文精選作文素材10篇（9）1.找到最適合自己的跑道和節(jié)奏2.紀(jì)念余光中 記住他的愛國情懷3.詩意彌漫的他鄉(xiāng)4.科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉（名師談藝）5.閱讀經(jīng)典是最好的智力游戲(前沿訪談)6.鍛造信念“合金”（人民論壇）7.別丟棄了教育中最重要的“人”8.為什么大家都在回望十八歲（民生觀） 9.開年閑話“時間觀”（人民論壇） 10.讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年的燈塔（讀書管見） 1.找到最適合自己的跑道和節(jié)奏兩年前，杭州姑娘葛露琴“海投”阿里巴巴所有職位讓她如愿進(jìn)入“高大上”的杭州金招牌企業(yè)，親戚朋友無不羨慕稱贊。兩年后，葛露琴卻后悔了，長期加班內(nèi)分泌失調(diào)胖了20斤，她突然覺悟“身體

2、是自己的，生活也是自己的”，于是辭去阿里的工作，在公廁保潔員媽媽的言傳身教下，管理轄區(qū)內(nèi)25個公共廁所。（10月26日法制日報）放棄高薪工作去選擇另一份看起來不那么美好的工作，這類新聞近年來屢見不鮮，雖然如此，但這類新聞一經(jīng)報道，依舊能夠引起網(wǎng)民的轉(zhuǎn)發(fā)和評論。這個現(xiàn)象其實說明了人們對自己現(xiàn)實工作的不滿和希望自己也能夠做出這種大膽而自由的行動。在虛擬世界參與的互動與議論不是憑空而來，往往是人們對于現(xiàn)實世界欲望與需求的投射。但這次的新聞跟以往的又有所不同，以往類似的新聞，比如北大畢業(yè)生賣豬肉、耶魯畢業(yè)生回國當(dāng)村官，或是最近的北大清華醫(yī)學(xué)生賣燒烤，新聞媒體的報道更多是引導(dǎo)人們關(guān)注北大、清華、耶魯這些

3、名牌大學(xué)自帶的標(biāo)簽與光環(huán)。在人們一般的印象中，這類大學(xué)的畢業(yè)生理應(yīng)成為社會的精英階層，從事社會上流的工作，他們賣豬肉賣燒烤、回鄉(xiāng)下當(dāng)村官，打破了很多人的認(rèn)知，帶有極大的新聞性。本次新聞的主人公葛露琴姑娘，不過是一間普通院校英語專業(yè)的畢業(yè)生，她也從事過很多的工作，一開始從事培訓(xùn)工作，后來海投簡歷進(jìn)入阿里，一開始充滿興奮與期待，但光鮮亮麗的工作背后卻是沉重的工作壓力。她從阿里辭職后又在幾家公司工作過，依然沒有找到適合自己的工作，最后終于在管理公廁的崗位上“安身立命”。報道中提到，她認(rèn)為，新工作給她更多時間回歸生活，周末可以旅游、看書或?qū)W習(xí)，“很踏實，心情也放松”。這是一個普通人尋求職業(yè)的曲折過程，

4、沒有太多的新聞點，只有一個普通人最平常的追求過程，在不斷的“試錯”中認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己真實的興趣點。的確，職業(yè)的選擇是一個困難的過程，只有全面地認(rèn)識自己，才能找到最適合自己的工作，如人飲水冷暖自知?，F(xiàn)下一年一度的秋招已經(jīng)臨近結(jié)束，秋招是應(yīng)屆畢業(yè)生走出社會的第一步，這個時候總是“幾家歡喜幾家愁”，有的同學(xué)已經(jīng)拿到Offer，有的可能還在跑各種宣講會、招聘會，忙著網(wǎng)申、海投。但人生是一個長久的馬拉松比賽，我們都是參與者，只有找到最適合自己的跑道和節(jié)奏才能笑到最后，而這個過程注定是一個艱難的跋涉。放棄阿里高薪去管公廁，一個平常人不斷嘗試又不斷經(jīng)歷失敗卻又不輕易屈服的生活故事。在人生的漫漫長路上，沒有

5、選擇是容易的，找到適合的才是最好的。 文/黃宇（湖南大學(xué)）2.紀(jì)念余光中 記住他的愛國情懷“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”成絕響！12月14日，臺灣著名詩人、文學(xué)家余光中病逝，享年九十歲。他的過世不僅是臺灣文壇的巨大損失，也是每一個海內(nèi)外華人心中的傷痛。46年前，20多年沒有回過大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街的舊居里寫下鄉(xiāng)愁，將鄉(xiāng)愁比喻為一枚小小的郵票、一張小小的船票、一方矮矮的墳?zāi)?、一灣淺淺的海峽，讓人讀來神傷，勾起了多少中華兒女的思鄉(xiāng)之情。40多年來，這首詩在海內(nèi)外華人間被廣為傳誦，影響了一代又一代人。而今，先生已逝，留下一世鄉(xiāng)愁，不知天堂有沒有鄉(xiāng)愁？余光中留下的文學(xué)珍寶顯然不只鄉(xiāng)愁，其馳騁文

6、壇逾半個世紀(jì)，主要從事詩歌、散文、評論、翻譯等創(chuàng)作，共出版作品集約50種，被稱為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家、優(yōu)秀翻譯家。有媒體這樣形容他：“投注畢生精力于文學(xué)創(chuàng)作，有著巨人般的意志。年紀(jì)愈長，身軀愈孱弱，但仍執(zhí)筆不輟”。雖然他一生都在頻繁地奔波遷徙，多次與親人聚散離合，自嘲著“蒲公英的歲月”，其詩歌散文也因此離不開“鄉(xiāng)愁”“孤獨(dú)”“死亡”等蒼涼命題，但仍給人一種頑強(qiáng)和希望。這種頑強(qiáng)精神，也是他留給我們的文學(xué)財富。余光中在其作品中一澆“鄉(xiāng)愁”塊壘，其實是表達(dá)對大陸深深思念、期盼兩岸統(tǒng)一的深切情愫。他在鄉(xiāng)愁四韻中深情地呼喊：“給我一瓢長江水啊長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味，是鄉(xiāng)愁的

7、滋味，給我一瓢長江水啊長江水”他在當(dāng)我死時中殷切地期望：“當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河之間到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)?！边@些，無不飽含著對大陸的思念、對兩岸統(tǒng)一的渴盼。故而，我們記住那位寫“鄉(xiāng)愁”的游子，不光要記住他那些或激烈或舒緩、或迷?；蚯逍?、或?qū)憣嵒蚶寺脑娢?，更要記住他對兩岸統(tǒng)一的疾呼與魂牽夢繞，記住他那滿腔的愛國情懷。與其說他是一位蜚聲中外的“鄉(xiāng)愁詩人”，莫如說他是一位名符其實、低吟淺唱的愛國詩人。實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，是每個炎黃子孫的共同愿望。面對海峽兩岸骨肉分離、親朋隔斷，有著切膚之痛的余光中，又怎么不會懷戀故土、思親念朋？又怎么不會在他的文學(xué)創(chuàng)作中表達(dá)戀山河、愛國家的主題？他那樣的愛國情

8、懷，應(yīng)成為所有華人的內(nèi)在氣質(zhì)，不管是現(xiàn)在，還是將來。以悲壯情懷、赤子之心抒發(fā)著思鄉(xiāng)之情、愛國之戀的余光中走了，不少網(wǎng)友紛紛撰詩懷念之。在此，筆者謹(jǐn)以一位網(wǎng)友的一首小詩作結(jié)，同時獻(xiàn)給天堂里的余光中先生：“今天我們緬懷余光中先生我們期盼祖國統(tǒng)一讓所有鄉(xiāng)愁者都能在最美母親的國度坦然睡去睡整張大陸聽兩側(cè)長江，黃河的歌。”3.詩意彌漫的他鄉(xiāng)陳平軍【導(dǎo)讀：停頓于詩句逗號處的一次握手，讓姣似芙蓉的淇女，艷羨不已，競發(fā)的風(fēng)帆都想爭先恐后來過渡這段讓淇水開心而怒放的友誼。】衛(wèi)武公：挺立風(fēng)中的竹子瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)三千年，緩緩吟誦的時光，詩意交錯

9、的秋風(fēng)。淇水波光中，徐徐打開的光圈，是一根在詩經(jīng)中呼喚德才兼?zhèn)涞闹褡?，虛心，有?jié)，在一個世紀(jì)里坐擁勤政。瀏覽，目光噙滿平和，在史書中次第打開。細(xì)讀，身子幻化成清風(fēng)，穿行在一片清朗之中。浩蕩的詩句，灑落鶴壁大地。許穆夫人：有關(guān)朝歌的思念籊籊竹竿，以釣于淇。泉源在左，淇水在右。 詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)詩句中翩翩起舞的姑娘，懷揣故鄉(xiāng)的女子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。一條河在意境里緩緩流動，閃耀著別人的意蘊(yùn)。甘洌的清泉、悠悠的淇水，綠得深不可測。波光凌凌中，飄飄衣袂，攪動著吹向故鄉(xiāng)的秋風(fēng)，早已無所適從。長短不一的詩句里，綠意無邊的倩影，臨淇河而泣。灑下的兩行珍珠的光澤，匯成的另一條相思河，誰能令有關(guān)朝歌

10、的思念更加意味深長？以父老鄉(xiāng)親模糊的背影，以無限延長剪不斷理還亂的絲線，以下筆萬言不知如何串聯(lián)的詩句，作誘餌，垂釣。那爬上日漸消瘦的竹竿的，是不是凌亂的半截炊煙？散亂的腳步，又能不能丈量出歸鄉(xiāng)的路途？曹丕：晨風(fēng)中呼嘯的軍旗奉辭討罪遐征，晨過黎山崢，東濟(jì)黃河金營，北觀故宅頓傾。 曹丕詩選奉淇水之意、黎陽之愿、正義之命，出發(fā)，踏朝露，采晨曦，與戰(zhàn)車同行。在大伾山鐵青的臉上插滿出征的理由，讓鼓角爭鳴列隊等候，飽含離別的淚水隨后趕來。如果有些許孤獨(dú)，叫上黃河洶涌的浪花，鶴壁奔跑的茂林修竹，暫且不管那千年的黃沙彌漫。擂三通鼓也行，使出渾身的力氣，最好能震動罪惡的神經(jīng)。不要去管曾經(jīng)的繁華是如何坍塌成滿目荒

11、蕪，遍布山野的灌木是如何表達(dá)千奇百怪的私心雜念。只要緊握正義之矛，滿目秋風(fēng)，翻飛的草蟲哀歌，穿梭的離雁孤飛都是滔滔不絕的千軍萬馬。李白：有關(guān)別離的一次握手魏都接燕趙，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟車日奔沖。全唐詩 最不能忘記的絕對是淇水的綠，所有的相逢與別離都是這匹綠色綢緞的一部分，布滿整個旅途的綠意從長安出發(fā)，從梁宋到幽薊延伸，在淇水河岸激起一朵浪花，打濕了廷碩的一介衣衫。停頓于詩句逗號處的一次握手，讓姣似芙蓉的淇女，艷羨不已，競發(fā)的風(fēng)帆都想爭先恐后來過渡這段讓淇水開心而怒放的友誼。萬車爭馳，青樓夾岸，萬室鐘鳴，天下豪富，都在一次握手面前蒼白幾分。千金散盡，又有何懼？王維：淇上傍晚的時光屏居淇水

12、上，東野曠無山。日隱桑柘外，河明閭井間。全唐詩佛光照耀的傍晚，再紛繁復(fù)雜的山頭，也已失去了挺立四野的機(jī)會，空無一物，是徹底放下。無論桑木，還是柘木，都已是置身物外的虛無。曾經(jīng)肥碩的葉子，被市井的目光一點點蠶食。緩緩下落的太陽孤獨(dú)地襯托著失意的背影，還能表達(dá)心中的祈愿嗎？這不是重點，重點是單薄穿行在淇水田野里的背影早已放下牽掛，關(guān)上了還沒有到來的黑暗。一如這平靜如鏡的夜色。 4.科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉（名師談藝）苗德歲近60年前，英國物理學(xué)家暨小說家C·P·斯諾在劍橋大學(xué)做了以“兩種文化”為題的著名演講。他指出：在西方學(xué)術(shù)界，由于科學(xué)與文藝兩個領(lǐng)域之間巨大鴻溝已難以逾越，

13、科學(xué)與文藝應(yīng)被視為兩種不同文化。此后，“兩種文化”這一概念便在西方學(xué)術(shù)界流傳開來。斯諾也曾分別以物理學(xué)家盧瑟福與詩人艾略特為科學(xué)與文藝兩個領(lǐng)域的代表，指出他們由于對各自領(lǐng)域過分自豪而忽視了對方。大西洋對岸的物理學(xué)家費(fèi)曼也曾面對類似指責(zé)。他的一位藝術(shù)家朋友曾開玩笑說，像您這樣的大科學(xué)家，整日沉湎于微觀量子世界，恐怕連一朵花都不懂得如何欣賞。才華橫溢的費(fèi)曼反唇相譏說，藝術(shù)家雖能欣賞美，但未必能像科學(xué)家體味得那樣細(xì)膩和深刻?！耙换ㄒ皇澜纭?，唯有對其理解得深入，方能欣賞它超越外表的壯美。作為古生物學(xué)家，我對費(fèi)曼機(jī)敏犀利而不失風(fēng)度的回答十分贊賞，由此聯(lián)想到：4億多年前的陸地上一片荒蕪，尚無任何陸生植物。

14、原始植物“登陸”后，經(jīng)過近3億年的緩慢演化，地球上才綻放第一朵花。而中國“熱河生物群”中發(fā)現(xiàn)的中華古果化石，則代表一億多年前世界上最早的開花植物。盡管它麥穗般的花朵貌似平淡無奇，然而正是由于它的出現(xiàn)才演化出如今地球上百花齊放、爭奇斗艷的美景，這是多么壯麗神奇！試問：我們通過生物演化的透視鏡所欣賞的生命之美，又有哪一點遜色于藝術(shù)之美呢？其實，科學(xué)家們對美的追求與欣賞，與藝術(shù)家們不分伯仲。值得指出的是，一方面早期中國現(xiàn)代科學(xué)家中就曾涌現(xiàn)出一批藝兼文理的大家，比如丁文江、李四光、竺可楨、華羅庚等。他們中的許多人，從小深受中國古典文學(xué)藝術(shù)浸淫，既能做領(lǐng)先國際水平的科研工作，又能寫辭章優(yōu)美、立意深遠(yuǎn)的錦

15、繡文章。譬如，竺可楨先生物候?qū)W著作所展露的深厚詩學(xué)修養(yǎng)，就一直為人稱道。另一方面，中國古代文人墨客大多具有樸素唯物主義思想，其作品常常表現(xiàn)出科學(xué)的自然觀。譬如，中唐詩人韋應(yīng)物有一首詠琥珀的五言詩：“曾為老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年猶可覿?！痹娭袑︾瓿梢蛴腥绱诵蜗蟮拿枋鲆约昂虾蹩茖W(xué)的論斷，實在令今天的古生物學(xué)家們驚嘆不已。中國改革開放伊始，更催生了“科學(xué)的春天”。當(dāng)年一部優(yōu)美的報告文學(xué)哥德巴赫猜想，曾把許多像筆者這樣的文學(xué)青少年吸引到科學(xué)領(lǐng)域。如今，這批人當(dāng)中已有新一代文理兼通的科學(xué)家，其中有幾位是我所熟知的，如北京大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家饒毅、芝加哥大學(xué)遺傳學(xué)家龍漫遠(yuǎn)、中科院古脊椎動物與古人

16、類研究所古生物學(xué)家鄧濤、王原等。放眼未來，竊以為，進(jìn)化生物學(xué)或?qū)⒊蔀殂暯涌茖W(xué)與文藝之間的橋梁。昆蟲學(xué)家及社會生物學(xué)家愛德華·威爾遜，曾經(jīng)和美國桂冠詩人羅伯特·哈斯有過一次對話。在這次對話中，我欣喜地看到他作如是說：生物學(xué)是與人文學(xué)科相關(guān)聯(lián)并與其共同進(jìn)步的。生物學(xué)當(dāng)下所做的，似乎揭示了人性曖昧的根源。比如，我們一直討論人性的永恒沖突，一方面是利己與有利于后代的行為，另一方面是利他與有利于群體的行為。作為進(jìn)化動力的這種沖突，似乎從未達(dá)到過平衡。然而，倘若一味走向個體主義，社會就會分崩離析；但如果過分強(qiáng)調(diào)服從群體，人群便無異于蟻群了。故此，人類總是處在極富創(chuàng)意的沖突之中，在罪孽與

17、美德、背叛與忠誠、愛與恨之間左右搖擺。人文科學(xué)不啻是我們認(rèn)識與應(yīng)對這類沖突的門徑。正是這一沖突塑造了我們智人這一物種，也成為我們創(chuàng)造性的源頭活水?？梢哉f，科學(xué)與藝術(shù)擁有共同創(chuàng)意源泉。我記得赫胥黎說過，科學(xué)與文藝并非兩件不同的東西，而是同一件東西的兩面。柯勒律治說得更妙，與詩歌相對的不是散文而是科學(xué)。顯然，科學(xué)與文藝的融合不僅可能，而且勢在必行。我十分欣喜地看到，近年來李政道先生也一直在熱心倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的融合。在此我衷心期待中國科學(xué)家與文藝家們盡早開始這類對話；據(jù)我所知，汪品先院士、周忠和院士以及饒毅教授等已領(lǐng)先聲，希望文藝界朋友們亦能踴躍響應(yīng)，期待科學(xué)家們能背誦李杜和莎士比亞作品，文藝家們能

18、了解一點量子力學(xué)的那一天。 5.閱讀經(jīng)典是最好的智力游戲(前沿訪談)專訪著名學(xué)者易中天12月初，記者在清華大學(xué)心理學(xué)系與國內(nèi)研學(xué)教育專業(yè)機(jī)構(gòu)世紀(jì)明德舉辦的全國基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)論壇上，就閱讀中華經(jīng)典、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，專訪出席論壇的著名學(xué)者易中天。記者：我們先哲留下了豐富的經(jīng)典著作，怎樣理解這筆寶貴財富、如何閱讀這些經(jīng)典？易中天：中華民族從先秦時期就留下了很多智慧之作，我稱之為中華經(jīng)典。這些中華經(jīng)典怎樣閱讀，我認(rèn)為最好的方法就是做智力游戲，最好的智力游戲是閱讀經(jīng)典，閱讀經(jīng)典最好的方法是用游戲的心態(tài)去閱讀。之所以這樣說，因為經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，真正的經(jīng)典總是直指人心。我信奉這樣一個主張，越是高級的東

19、西越簡單，越是真理越明了。如果一個人號稱他掌握了真理，又不能用最簡單、最明白的話說出來，我不相信他掌握了真理，越是把一個事情弄得復(fù)雜難懂的，一定是他自己不懂。不要小看游戲，西方哲學(xué)家認(rèn)為，人的沖動有感性沖動和理性沖動，比如渴了想喝水，餓了想吃飯，這是感性沖動；大家都要講道理，這個水如果不能喝，我就寧可渴也不喝，這是理性沖動。感性沖動是我非常想做什么事情，我就要去做，而理性沖動是告訴你，某某事情你不能做，兩者是矛盾的。怎樣成為一個自由的人？康德等西方哲學(xué)家說，人還有第三個沖動叫游戲沖動，他們對游戲的理解，和孔夫子對自己70歲境界的定義是一樣的，一個人一旦進(jìn)入了游戲狀態(tài)，他就是自由的，能夠隨心所欲

20、做任何事，而且從來不犯錯誤，這是哲學(xué)意義上的游戲狀態(tài)。我是贊成游戲的，人在游戲時是最放松的，同時也是最專注的。如果我們能夠在這樣一種既放松又專注的狀態(tài)下來閱讀經(jīng)典，就能夠獲得智慧。記者：能否結(jié)合我國的傳統(tǒng)經(jīng)典，具體談?wù)勥@種閱讀狀態(tài)？易中天：最近我參與創(chuàng)作了一套中華經(jīng)典故事，就是想讓孩子們能夠在游戲的狀態(tài)下閱讀中華經(jīng)典，掌握中華智慧。此舉有我個人原因，我的外甥女9歲了，我把論語孟子這些原文拿給她看，她看不進(jìn)去。我們作為中國人，作為中華文明的傳承者，希望傳播效果好一點。所以我們想到創(chuàng)作這樣一套書，讓傳統(tǒng)文化教育加創(chuàng)意動漫，用非常輕松的方法來讓孩子們閱讀。這套書一共6本，第一本論語故事（上），標(biāo)題就

21、是“同學(xué)們好”，講孔子學(xué)生的；第二本論語故事（下）“老師好”，講孔子的故事；第三本莊子故事“你看那些魚”；第四本孟子故事“做個男子漢”；第五本禪宗故事“那個和尚亂出牌”；第六本周易故事“其實很容易”。特別是周易非常難讀，大家認(rèn)為很難懂，我覺得真正講好，其實也容易懂。比如我國古代有“王道”和“霸道”概念，要解釋它很費(fèi)勁，如果這樣講王道的國王說“寡人有愛心”，霸道的國王說“老子有核武”，王道、霸道一目了然。這套書每本的每一章前面都有一首詼諧的小詩，比如講禪宗故事的詩：“門前一棵菩提樹，心中一座明鏡臺，諸天天女散花來。落地菩提本無樹，虛空明鏡不是臺，那個和尚亂出牌”?？鬃佑幸粋€學(xué)生子貢，是中國儒商的

22、鼻祖，講子貢用一首小詩：“黃晶玨，白玉帶，孔門有個高富帥，點子多，腦子快，有房有車有WiFi”。這樣開篇學(xué)生是會喜歡的。另外，我們設(shè)計了兩個漫畫形象，一位叫小天，是讀經(jīng)典的，還有一個是小狗，哲學(xué)狗（刀刀狗），是聽故事的，這兩個形象都是著名畫家創(chuàng)作的。這兩個漫畫形象參與進(jìn)來，和我們做伙伴一起來閱讀中華經(jīng)典，完成學(xué)習(xí)之旅，他們會穿越和古人對話。記者：閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典與培養(yǎng)學(xué)生們的能力有什么關(guān)系？易中天：培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是教育的一個重要功用，所謂問題意識就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，但現(xiàn)實中我們對此重視不夠。閱讀經(jīng)典能幫助培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。舉一道題的例子來說，問“有個好人掉到

23、井里去了，老師你也跟著跳下去嗎？”孔子回答“你不能這么問”，莊子回答“那個人是做夢的小青蛙吧”，禪師回答“你去問問那口井”。請問，哪個是標(biāo)準(zhǔn)答案？哪個都不是。實際上許多哲學(xué)和人文學(xué)科的問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的。哲學(xué)的意義不在于提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是教會我們怎么思考。哲學(xué)就是哲學(xué)史，因為一個哲學(xué)家提出一個問題以后，他給了一個答案，馬上有另一個哲學(xué)家批評他，后面又有一個哲學(xué)家批評第二個哲學(xué)家，這種不斷的批評、反駁和探尋，就培養(yǎng)了我們的思維。教育承擔(dān)著傳授知識、示范方法、啟迪智慧等職責(zé)，其中最基礎(chǔ)的是傳授知識，知識不可窮盡，尤其我們現(xiàn)在處于信息大爆炸的時代，沒有人能掌握人類所有的知識；只有知識沒有方法，知識

24、乃無用之知識。所以我們當(dāng)老師的，不單要傳授給學(xué)生知識，更重要的要示范方法。示范方法，就等于給學(xué)生這個電腦里面裝了程序。其中，最重要的是啟迪智慧，什么是智慧呢？智慧就是能設(shè)計和產(chǎn)生程序的程序，是最高級的程序。智慧只能啟迪，用禪宗的話來說就叫“傳燈”，禪宗認(rèn)為每個人心中都有一盞燈，都至少有燈芯和燈油，關(guān)鍵在于把它點亮。這盞燈點亮了，人就成為有智慧的人。這個燈在別人的心里面，你怎么點呢？不可能點亮，所以只能啟迪。閱讀習(xí)慣是中小學(xué)生的一個核心素養(yǎng)，很多家長問我“怎樣讓我的孩子像你一樣愛讀書”，我說很簡單，你像我一樣愛讀書，你的孩子就像我一樣愛讀書了。孩子的模仿力很強(qiáng)，老話說跟著啥人學(xué)啥人，只有家長和老

25、師做榜樣、帶頭閱讀，我們才能真正做到全民閱讀。 6.鍛造信念“合金”（人民論壇） 蘇 超合金作用神奇，堪稱現(xiàn)代“點金術(shù)”。鐵加少量碳和其他元素合成為鋼，強(qiáng)度大幅提升、韌性明顯變好；鐵添加鉻和鎳后，合成一種奧氏體不銹鋼，有很強(qiáng)的抗腐蝕性。人的信念與這種“合金”作用好有一比，可說是認(rèn)識、情感、意志等的一種合成品，具有堅定不移、堅忍不拔、能抗腐蝕等優(yōu)良“屬性”?；赝麣v史，多少優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的信念就如合金一樣，歷經(jīng)千般砥礪而依然綻放出燦爛的光芒。合金般的信念硬度高。鐵釘進(jìn)不了的水泥墻，鋼釘可以敲進(jìn)去。理想信念，是共產(chǎn)黨人“鐵釘”變“鋼釘”的熔合劑。出生于地主家庭的彭湃，家有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，留學(xué)回來已

26、是縣教育局局長，卻拋棄榮華富貴開展農(nóng)民運(yùn)動，帶領(lǐng)農(nóng)民減租抗稅，甚至當(dāng)眾燒掉田契，將家中土地分給佃戶。即使在大革命失敗后的白色恐怖下，他還堅持深入農(nóng)村發(fā)動群眾，在海陸豐建立革命根據(jù)地，創(chuàng)建中國第一個蘇維埃政權(quán)，往舊社會的高墻中敲入一枚鋼釘。寫下“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰來自豪紳家庭，家里世代為官，卻不僅自己擔(dān)任全國農(nóng)民協(xié)會秘書長，還動員弟弟妹妹投身農(nóng)民運(yùn)動。是什么讓富家子弟為了窮人的幸福，不惜散盡家產(chǎn)，直至獻(xiàn)出生命？列寧說：“共產(chǎn)主義者的心，至少有一半生活在未來?！弊鳛橐蝗焊锩硐敫哂谔斓娜耍瑥奈纯紤]個人安危與現(xiàn)實私利，而是敢于為了理想信念，“刺破青天鍔未殘”。合金般的信念韌性強(qiáng)。誰曾想

27、過南湖紅船上的豆大燈光會驅(qū)走漫漫長夜照亮全中國，誰又曾想過井岡山上的星星之火能成燎原之勢？毛澤東同志在黃洋界哨口告訴戰(zhàn)士，在這里不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國，看到全世界；他在陜北告訴全黨，“吃虧都是暫時的，終久我們是要勝利的”。新中國成立后，國外有人說中國共產(chǎn)黨“只懂政治不懂經(jīng)濟(jì)”“會打仗不會建設(shè)”。蘇東劇變后，西方興起“歷史終結(jié)論”“中國崩潰論”。今天，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得天翻地覆的發(fā)展成就，舉世驚嘆。提出“歷史終結(jié)論”的學(xué)者稱，“中國政治體制優(yōu)點明顯”。美國時代周刊說，“中國的發(fā)展進(jìn)步就是世界的發(fā)展進(jìn)步，中國贏了，就是世界贏了”。正是有著百煉成鋼的堅韌信念，我們黨不論身處順境還是

28、逆境，不論弱小還是強(qiáng)大，都初心不改、矢志奮斗，創(chuàng)造了一個又一個的人間奇跡。合金般的信念抗腐蝕。奧氏體不銹鋼，能在金屬表面形成一層鈍化膜，既不生銹，又抗腐蝕。一些黨員干部容易受環(huán)境的浸染，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。究其根由，就是在理想信念上出現(xiàn)動搖和滑坡，破壞了抗腐拒蝕的“保護(hù)膜”。有研究者提出，在蘇聯(lián)解體前，一大批黨員干部的理想信念已經(jīng)動搖，信奉的是實用主義、物質(zhì)主義，導(dǎo)致特權(quán)橫行、腐敗成風(fēng)。黨的十八大以來我們?nèi)鎻膰?yán)治黨，補(bǔ)足精神上的“鈣”，挺直精神脊梁，形成反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢，讓全黨同志信念的“保護(hù)膜”變得更加堅固。黨的十九大閉幕不久，最高領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰中共一大會址和南湖

29、紅船，宣示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的如磐信念。宏偉藍(lán)圖已經(jīng)繪就，民族復(fù)興曙光在前。雖然前路并非一馬平川，風(fēng)險與挑戰(zhàn)無處不在，但只要我們鍛造信念“合金”，做理想的堅定者、時代的奮進(jìn)者、前行的搏擊者，就一定能走好新時代的長征路。 7.別丟棄了教育中最重要的“人”6歲編程，8歲建網(wǎng)站，13歲創(chuàng)辦公司，14歲被麻省理工（MIT）錄取成為“預(yù)科生”。連日來，來自山東萊陽市的14歲神童的故事在朋友圈刷屏。不過，幾天之內(nèi)，神童故事卻經(jīng)歷了多次反轉(zhuǎn)。先是萊陽市教體局面對質(zhì)疑，堅稱此事有圖為證，不會有假；再是麻省理工學(xué)院本科生錄取辦公室回應(yīng)，不會主動簽下學(xué)生。層層迷霧之下，羅生門再現(xiàn)。其實，姑且不論事件真假，14歲

30、神童被搬上神壇，惹來社會崇拜，本身就是一種扭曲的神童情結(jié)與異態(tài)心理。近年來，我們已經(jīng)見到太多13歲神童上北大，17歲神童中國科學(xué)院碩博連讀等新聞。神壇之上，是聰慧過人、少年有為的偶像；神壇之下，卻是生活不能自理、社交能力為零、道德品格缺失的“生活侏儒”，是該崇拜，還是痛心？萊陽14歲的小李同學(xué)，自稱被麻省理工錄取，卻被發(fā)現(xiàn)錄取的通知郵件為中文書寫，且發(fā)件人均為“David lee”同一人，收件人則為“我自己的郵箱”，十分蹊蹺；其獲得的“亞太經(jīng)合組織舉辦的ACPC國際大賽”二等獎，證書上的頒發(fā)機(jī)構(gòu)卻是WTO。諸多不合常理的謊言構(gòu)造，無論是其老師、父母灌輸合謀，抑或是其本人故意為之，都折射出，小李

31、同學(xué)的為人、受教育環(huán)境遠(yuǎn)不及其治學(xué)之所有。假若，神童在神壇之下尚未學(xué)會做人，又怎能夠稱神？柏拉圖曾經(jīng)精辟地指出：“教育年輕一代（還有你們自己）的最好方法是不斥責(zé)他們，而是你公開地去做你勸別人去做的事情。”當(dāng)我們的教育不能免俗，標(biāo)榜神童，眷顧特殊，而罔顧其成為一個“社會人”所必需的道德品質(zhì)、生活能力，代際傳遞之后的惡果就是教育失衡，把教育中最重要的“人”給丟棄了?？纯催@次萊陽市教體局與公眾扯皮，以及此前神童新聞被當(dāng)?shù)刈钫?guī)的齊魯網(wǎng)報道，從而引發(fā)從中央到地方的部分媒體，不分真假，一窩蜂為其貼金。有多少神童，被當(dāng)作教育炫耀的資本，成為教育資源掠奪的工具？又有多少神童被媒體炒作為地方“特產(chǎn)”，成為輿論

32、吸睛的大旗？神童在功利包裝下已經(jīng)不能少許喘息，更免談?wù)嬲\做人，不可謂不令人心寒。我們總是忽視了，神童和普通學(xué)生一樣也是人。人才培育，不等于神壇堆砌。先學(xué)做人，后做學(xué)問，是遵循人的發(fā)展規(guī)律和社會前進(jìn)步伐的應(yīng)有之義。一味地吹捧、偏頗地傾斜，其實并不會使神童前途一帆風(fēng)順，反而是會應(yīng)驗“泥菩薩過江”的俗語。如此，只能扼殺其學(xué)做人的時機(jī)，使其不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求，更不能令其穩(wěn)坐神壇，跳出傷仲永的怪圈。因此，我們或許并沒有意識到，小李同學(xué)是真神童或假神童并不是深度思考的關(guān)鍵，社會也并不排斥神童視角，問題的癥結(jié)在于，神童首先要學(xué)會做人，才能在先天優(yōu)賦之后走上一條光明大道；而家長、學(xué)校，要首先學(xué)會放平心態(tài)，

33、摒棄神童情結(jié)，為神童學(xué)做人提供平臺與機(jī)會，不能將神童視作獲取名聲、贊助費(fèi)及嘉獎的標(biāo)桿。畢竟，千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。神童在神壇之上是否自如，又能否對社會有所裨益，先要看神壇之下，他的“人”塑造得合不合理，又到不到位。 文/劉浩田(華中師范大學(xué))8.為什么大家都在回望十八歲（民生觀） 原韜雄辭舊迎新之際，好多人的朋友圈都被18歲照片刷了屏，由頭是最后一批90后已經(jīng)全部成年。那么，為啥回望18歲，成了一時風(fēng)尚？這一現(xiàn)象的背后是人們懷舊情結(jié)的集體迸發(fā)。追憶歲月，感嘆芳華，觸動了很多人的心弦。在新年的節(jié)點上，為“佛系青年”和“油膩中年”駐足回望過往提供了一個契機(jī)，借此重審流年，自查自省

34、，挺好。有人想要重回18歲，青春無敵，揮斥方遒。有人說，過去美則美矣，但未歷事、不成熟，就算可以“讀檔”重來，也還是算了。還有人說，青春是最不值得花工夫氣力去挽留的東西，因為根本就留不住。真是這樣嗎？如果將青春視為一種精神狀態(tài)，能留得住嗎？能。青春體現(xiàn)在外貌上。要想留住肉體青春，光喝枸杞可不行，還得多運(yùn)動，多保養(yǎng)。有次聚餐，大快朵頤后興盡而歸，一哥們一定要走幾圈再回家。保持身體健康，相當(dāng)于延長青春。要想美，先邁腿。青春體現(xiàn)在心態(tài)上。有的人覺得自己老了，就給自己降低標(biāo)準(zhǔn)，事事敷衍，這樣即使坐擁最美年華也是白搭。心態(tài)年輕與否與年齡大小無關(guān)。孟郊講，青春須早為，豈能常少年。歲月不饒人，咱也別饒了歲月

35、，辜負(fù)了好時光，虛度光陰必然暮氣沉沉。老了也是可以發(fā)發(fā)少年狂的。留住青春最重要的一點，是要保持思維青春，時刻學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，這最難。18歲之所以美麗，是因為我們對一切都充滿好奇，學(xué)啥都快，一張白紙任意涂抹；年齡大了就容易陷入“路徑依賴”，老覺得自己那套最對，不愿意跳出來。按照醫(yī)學(xué)的說法，每過幾年我們?nèi)淼募?xì)胞就會更新一次，也就是說每過幾年就是一個新我。那么，我們的思維就更沒有理由固步自封。時代激變，人生很長，不斷學(xué)習(xí)才能順應(yīng)時代的不斷改變。別讓自己成為自己的障礙，不斷打碎自己，不斷做個新我。當(dāng)前我國已經(jīng)步入新時代，大家都在想著如何奮發(fā)有為，恨不得年輕幾十歲，好鼓足干勁加油干。這種盼青春，昭示出

36、整個社會的昂揚(yáng)姿態(tài)，成為新時代社會心態(tài)的新底色。9.開年閑話“時間觀”（人民論壇） 李斌“2017年過去了，我很懷念它?！薄?018年是個很重要的開始?！蔽磥頍o窮遠(yuǎn)，時間無窮長，而當(dāng)我們努力成為想象中的樣子，時間便有了非同尋常的意義。詩人眼里，時間順流而下，生活逆水行舟。人的一切活動，都不可能脫離時間而存在。無盡永前的時間，同無界永在的空間一起，構(gòu)成了人類文明的基本維度?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴?，自然時間循環(huán)往復(fù)生生不息?！笆赖廊甾钠澹兓蝗莞病?，歷史時間浩浩蕩蕩不可阻擋。“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”，對每個人來說，時間倏忽而過尤需珍惜。古人從日光中意識到，“輝光所燭，萬里同晷”。然而同是時

37、間，有人感覺它如年輪，一圈圈積累成參天大樹，也有人感覺它如流沙，飛流不止無可奈何。時間觀不同，意義感就大不相同。有人是應(yīng)時型時間觀，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。有人是宿命型時間觀，生死有命，富貴在天。有人是奮斗型時間觀，“不馳于空想、不騖于虛聲”。怎樣的時間觀引致怎樣的存在方式，于是就有了不同的生命精彩。時間觀也是人類文明的基礎(chǔ)架構(gòu)。古人1000多年前就發(fā)明了世界上最早的機(jī)械時鐘裝置水運(yùn)渾天儀，每刻擊鼓，每辰撞鐘，比國外的自鳴鐘早出現(xiàn)600多年。然而這套復(fù)雜的計時系統(tǒng)沒過多久便被束之高閣。無視創(chuàng)新，讓曾經(jīng)輝煌的中國科學(xué)技術(shù)和工商業(yè)發(fā)展近乎停滯。對于猶豫者、旁觀者、停滯者而言，時間偷走的

38、不是過去，而是未來。時間不會等待，時光不會倒流，“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”?？此茻o窮無盡的時間，其實是有方向的，誰也無法逆時間而行，也從沒有一臺時間機(jī)，可以真的讓時間倒流。即便最厲害的物理學(xué)家，也只能通過“推測”來回到過去的時刻。昨日之日不可留，明日之日何其多，今日之日須臾期，“今日”的價值，遠(yuǎn)勝于“昨日”和“明日”?！皶r間就是生命，時間就是速度，時間就是力量?！薄皶r間就是金錢、效率就是生命。”時間中藏著怎樣的答案、醞釀怎樣的奇跡，只有奮進(jìn)者最清楚。時間是個常數(shù)，但又總是充滿變數(shù)。寸陰有寸陰的功用，四季有四季的色彩，勤懇一日和虛度一日，差別最終會呈現(xiàn)出來。有人每天不停在瑣碎小事上消磨時

39、間，有人則把有限精力投入到創(chuàng)造巨大價值的事情上。有些人越忙越亂，有些人越忙越差。同樣是珍惜時間，結(jié)出的果實總會不一樣。時間占有的“質(zhì)”而非“量”，真正決定著時間投入的價值?！白钋趭^的人擁有最多的時間”，這正是因為，他們懂得把有限的可控時間聚焦于最有價值和意義的事情上。學(xué)會做時間的主人，精密地掌控時間，結(jié)果只會是，“誰對時間越吝嗇，時間對誰越慷慨”?！皥员呀?jīng)打破，航路已經(jīng)開通”，40年前主流媒體的元旦社論曾眺望未來，“光明的中國一定能對人類作出較大的貢獻(xiàn)”；“時間不等人！我們必須走在時間前面，成為時代的弄潮兒”，今天，黨和國家的領(lǐng)路人順應(yīng)中華民族闊步前進(jìn)的歷史洪流，發(fā)出了團(tuán)結(jié)奮斗的新邀約。正如最高領(lǐng)導(dǎo)人在新年賀詞中感慨“幸福都是奮斗出來的”，未來宏圖如何舒展，時間必將給出驚嘆世人的書寫。 10.讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年的燈塔（讀書管見） 高偉我們常說，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的價值。社會在發(fā)展，環(huán)境在變化，每一代青年的成長都烙刻著深深的時代印記，上世紀(jì)50、60年代青