時評作文：填平智能時代的親子溝壑（外3篇）

1、.時評作文：填平智能時代的親子溝壑外3篇1填平智能時代的親子溝壑讓電子產(chǎn)品變成親子互動的一部分，不僅能調動孩子的學習積極性，同時也能促進情感建立使用手時機影響親子關系嗎？英國一項針對 2019 名 1118 歲本國中學生的調查顯示，36 的孩子曾要求父母放下手機，多數(shù)孩子稱父母過度使用手機“破壞了家庭生活。童言無忌，孩子們的心聲不啻是警鐘，值得家長深思。時評不僅家長，沉溺網(wǎng)絡和智能手機，在一些青少年中也屢見不鮮。美國有將近 50的青少年“非常依賴智能手機，而在上述的英國調查中，72 的孩子表示一天上網(wǎng) 310 小時，11的孩子坦承自己節(jié)假日一天

2、上網(wǎng)可達 15 小時。家長們擔心“網(wǎng)絡原住民的生活狀態(tài)，生怕孩子受到“智能欺騙，迷失自我，因此也在想方設法培養(yǎng)他們的多樣化興趣愛好。這正是智能手機普及后的現(xiàn)實圖景。為人們帶來空前便捷的同時，也不可防止地給家庭生活帶來新的問題和挑戰(zhàn)。親子關系是一種互相交流與交融的互動關系，作為長者和自控力更強的一方，家長的自我約束意識需要不斷強化。無論是為自己設電子產(chǎn)品禁用時間，還是多帶孩子漫步、遠足，出去看展覽，有效、高質量地陪伴， 顯然更有利于孩子的安康成長。 語言學家研究發(fā)現(xiàn)，孩子終日埋首手機，使自己處于“與世隔絕的孤獨封閉狀態(tài)， 變得不愛與別人溝通和交往，長期下去，會出現(xiàn)語

3、言障礙。當挪動設備已成為工作、生活的組成部分，從進步孩子的生活技能、融入社會的才能等角度來考慮，正如肯特郡一所學校校長所說，“家長、老師和學生需要重新制定挪動設備的規(guī)那么。美國兒科學會曾在一份研究報告中指出，“父母應該讓他們的孩子教他們數(shù)字媒體內容，并與他們進展互動。這里隱含的一層意思是，假如電子產(chǎn)品變成親子互動的一部分，不僅能調動孩子的學習積極性，同時也能促進情感建立。隨著新媒體技術的開展，成年人不再是知識的唯一來源。當我們無法控制網(wǎng)絡對于生活的浸透， 那么和孩子共同甄選優(yōu)質的學習、娛樂電子內容，多一點平等的討論和交流，或許比簡單、粗暴地制止、斥責，更能起到讓網(wǎng)絡為我所用的良好效果。值得注意

4、的是，雖然如今的孩子在信息獲取才能上比父母更超前，也明白過度使用智能手機的潛在危害，但他們的心智開展并不見得有明顯的提速。就像給農(nóng)作物蹲苗一樣，要使孩子的性格養(yǎng)成不偏離正軌，大人劃界限、樹典范的示范不可或缺。在英國，教育部門規(guī)定家長要陪孩童睡覺前念書讀故事，而且故事要念得栩栩如生， 不能敷衍塞責，否那么將受到懲罰。好故事聽得多了，孩子自然會養(yǎng)成讀書的興趣和愛好。不管是讀紙質書還是電子書，將自己有限的時間過得更充實，其實也是對抗碎片化、淺層化網(wǎng)絡閱讀的有效方式。優(yōu)秀的教育，源于用心的投入。父母對電子產(chǎn)品的態(tài)度，很大程度上決定了孩子在網(wǎng)絡世界的自控程度。共同填平智能時代的親子溝壑，才能陪伴子女度過

5、一段青春好光陰。2無人超市會開啟消費新時代嗎新的消費需求與新的商業(yè)形式，正在產(chǎn)生混響。越來越具備科技感的生活注定加速到來時評將來，書寫中國商業(yè)史的人或許會記下這么一筆：2019年7月，繼亞馬遜之后，國內企業(yè)也開場試水無人超市，在上海街頭開起一家“繽果盒子無人零售店，阿里巴巴也推出“無人超市。進門、挑選商品、通過支付門一氣呵成，收銀員不見了， 消費者幾乎能在“無感狀態(tài)下完成購物。零售業(yè)的業(yè)態(tài)，正在悄然改變。有觀察家直言，繼共享單車之后，無人超市或將成為新的投資熱點。無人超市的興起，背后蘊含著新消費時代的商業(yè)判斷：又一次零售革命可能正加速到來。從百貨商店到連鎖商店再到大型超市，盡管零售的

6、本質始終是圍繞效率、本錢與體驗的“買買買，但基于消費變革與技術變革，“零售根底設施一直在變。隨著電子商務的到來，信息、商品與資金的流動效率一直在晉級，消費者的習慣和品位也在不斷變化。就國內而言，從順豐“嘿客到沃爾瑪和京東合作，打通線上與線下的努力一直在進展。而日本大型超市衰落，便利店挺進鄉(xiāng)村，中國一些精品超市遇冷等現(xiàn)象，也未嘗不是零售業(yè)變革的腳注。技術對商業(yè)的推動作用可能是決定性的。無人超市之所以可能，主要是摸到了技術監(jiān)管的“鑰匙，這離不開人臉識別、手脈識別、4G網(wǎng)絡、挪動支付等技術的開展。高科技在場，讓購物者如入無人之境，卻又處處走不出“電子圍欄。比方在亞馬遜無人超市，當你拿起架上的貨品，A

7、PP上購物車里就會相應增加此物，一旦放回，購物車立馬自動減去。這種科技感，既能讓交易“不聞不問，又構成了商品價值以外的體驗價值。應該說，“無人并非新概念，街頭自動販賣機即是，但無人超市的最大賣點是全新的購物場景，而購物場景的多元化，恰恰被行業(yè)人士預言為新消費時代的趨勢。也有人冷靜指出，眼下的無人超市或許還只是一個試驗場，需要慎重樂觀。一方面，這門生意要鋪開，離不開本錢收益分析。是不是比人工結算更有效率？能否有效控制本錢？大規(guī)模復制會不會損害體驗？這需要試點研判。另一方面，技術也可能還欠成熟。比方，在人臉識別技術尚未大規(guī)模投入商用的情況下，要保證顧客低頭購物挑選等“非配合狀態(tài)下精準識別，難度不小

8、。同時，一旦商品品類增加、用戶摩肩接踵，數(shù)據(jù)量也會大大增加，這對運算才能是不小的考驗。毋庸置疑的是，新的消費需求與新的商業(yè)形式，正在產(chǎn)生混響。711 便利店創(chuàng)始人鈴木敏文曾在?零售的哲學?一書中寫過，前智能付賬系統(tǒng)時代，711 員工會在小本子上記錄顧客的購物習慣；知名快消品牌 H&M 也以暗中觀察顧客店內流連習慣著稱。而在無人超市時代，消費者在貨架面前的每一次拿起放下、甚至猶豫時長都將被精準記錄，沉淀為消費大數(shù)據(jù)。這種凝結了技術的新零售，比傳統(tǒng)零售業(yè)擁有本錢和效率優(yōu)勢，也帶來比傳統(tǒng)電商更好的用戶體驗和效勞。1852 年誕生的世界第一家百貨公司?，旈恳鉃楸±噤N仍然矗立在巴黎街頭， 而今

9、天的消費者，早已不再滿足于薄利多銷，更加追求個性化體驗式消費。從第一次工業(yè)革命，到今天以“互聯(lián)網(wǎng)+為代表的第四次產(chǎn)業(yè)革命的勃興，技術變革徹底改變了日常生活的相貌。無論無人車還是無人超市，越來越具備科技感的生活注定加速到來?？萍寂c商業(yè)的化合物，正以更小的分子狀侵入生活，催生一輪又一輪的“生活大爆炸。而與歷史迥異的是，這一次商業(yè)變革的最大試驗場，可能就在中國。3弘揚國學要對接現(xiàn)代文明日前，在四川成都街頭出現(xiàn)了一名幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親那么在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來后，迅速走紅網(wǎng)絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學的話題也引起了廣泛討論?！斑@是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都

10、是騎驢去。這位父親表示，自己此舉是在踐行國學文化，并非炒作。時評騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等同于“踐行國學，那么未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃面包，生活習慣而已，并未影響他們研究國學。杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模擬春秋戰(zhàn)國的典故駕著牛車出來與敵軍作戰(zhàn)，結果敵軍縱火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數(shù)。這那么故事說明：其一，不要盲目拘泥古代；其二，牛是易受驚的動物，平安起見，還是要小心“駕駛。但不可否認的是，像這位父親的做法，如今卻并不鮮見。一些所謂國學培訓機構、國學講師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等與現(xiàn)

11、代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚國學。究其原因，大概是學其形式遠比探其內涵真諦的門檻要低得多。比方灌輸三叩九拜，有人問“為什么，只消說一句“古人如此，省卻多少說理與論證。只是，國學假如停留在如此淺層次的形式復古，無異于買櫝還珠，甚至會把國學弄成與現(xiàn)代文明相對抗的姿態(tài)，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。但凡古人的都是好的，哪怕騎驢；但凡現(xiàn)代的都是“非我族類，都該保持間隔 。如此下去，國學非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明開展割斷脈絡，把自己變成了一塊“化石?，F(xiàn)如今，社會上把國學形式化的傾向越發(fā)常見，這也從一定程度上表達了價

12、值的迷茫。其實，國學是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論根據(jù)。關鍵是需要有一個順應人性、符合現(xiàn)代文明的判斷根據(jù)。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界可以更加自如開張地伸展，通往人的全面開展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。國學，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。4中國正在超越昨天的高考每年小區(qū)學校的周邊開啟“靜音形式，總會想起來給遠在故土的父親打個 ， 再聽聽老同志重復了半輩子的當年回憶。40 年光陰飛逝，看著今天全國為高考謀劃、全城為考點避

13、讓、全家為考生效勞，再想起父輩當年用被鐵水灼出點點疤痕的手去書寫考卷，總能真真切切感受到時代的進步。時評今天的孩子們無疑是幸福的，但老同志們有時候卻并不覺得那時的考生境遇比如今差。對于參加“文革后首次高考的那 570 萬人來說，1977 年的歲末不是冬天，而是一個民族重新高揚崇尚知識、尊重人才旗幟的春天，也是一代人承受考試挑選而改變命運的春天。40 年來，高考可以成為整個國家一年一度的浩大社會活動，高考改革可以成為舉國上下人人關注的政治，都是因為中國高考所承載的打通階層壁 壘、推動國家轉型、刷新教育理念等重擔至今仍然在肩。一代人有一代人的幸福，一代人有一代人的磨難。從標準化到日益重視個性化，從

14、等待定向分配到鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，從知識立意到才能立意再到綜合素養(yǎng)立意，高考改革一直在試圖與國家需要和社會構造的變化同頻呼吸。對于中國迅速成長的 40 年來說，高考所代表的一整套操作體系，不僅保證了根本的公平和透明，而且進步了人才選拔的效率，其奉獻是獨一無二的。然而，當今中國需要更多有創(chuàng)新思維、有獨立考慮習慣、有調查研究才能的人才，衡量和培養(yǎng)這一類人才，很難有整齊劃一的標準。比方作家周國平曾經(jīng)做過以自己寫的散文為題的閱讀理解考卷，按照標準答案來判卻考不過初中生。這些年來，高考改革始終圍繞著公平和科學兩個維度展開。假如說高考科目從固定考幾門調整為實行3+“6選3或 3+“7選3，是在引導學生

15、全面開展的同時發(fā)揮特長；探究招生和考試相對別離、學生考試屢次選擇，是為了打破“一考定終身、在一定程度抑制應試教育的弊端，那么教育部陽光工程的施行，那么讓一度飽受質疑的高校招生黑箱遁于無形；以區(qū)域和階層平衡為目的的高招方案改革，為相對落后地區(qū)和貧困家庭的孩子構筑起新的希望。高考改革所面臨的最大難題，也許某種程度上并不在于題如何出、分數(shù)線如何劃，而在于教育觀念的改變。近些年來，國家不斷用各種方法推動人才培養(yǎng)使用與學歷脫鉤，但還是有很多單位只認“985“211；明明大家都知道應試教育的弊端， 想讓孩子少一點機械記憶，多一點批判、創(chuàng)新思維，卻往往抵抗不住分數(shù)的誘惑； 人工智能的開展已經(jīng)逼得人們必須具備終身學習才能，但高考前后被撕碎成雪花般的書仿佛在問，我們是在讓孩子熱愛學習還是討厭學習？很多經(jīng)受過高考煎熬的家庭都在反思高考，卻可能不經(jīng)意間忽略了一個重要的事實：高考改革的成功，離不開全社會現(xiàn)代教育理念的集體