時(shí)評(píng)作文：填平智能時(shí)代的親子溝壑（外3篇）

1、.時(shí)評(píng)作文：填平智能時(shí)代的親子溝壑外3篇1填平智能時(shí)代的親子溝壑讓電子產(chǎn)品變成親子互動(dòng)的一部分，不僅能調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也能促進(jìn)情感建立使用手時(shí)機(jī)影響親子關(guān)系嗎？英國(guó)一項(xiàng)針對(duì) 2019 名 1118 歲本國(guó)中學(xué)生的調(diào)查顯示，36 的孩子曾要求父母放下手機(jī)，多數(shù)孩子稱(chēng)父母過(guò)度使用手機(jī)“破壞了家庭生活。童言無(wú)忌，孩子們的心聲不啻是警鐘，值得家長(zhǎng)深思。時(shí)評(píng)不僅家長(zhǎng)，沉溺網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)，在一些青少年中也屢見(jiàn)不鮮。美國(guó)有將近 50的青少年“非常依賴(lài)智能手機(jī)，而在上述的英國(guó)調(diào)查中，72 的孩子表示一天上網(wǎng) 310 小時(shí)，11的孩子坦承自己節(jié)假日一天

2、上網(wǎng)可達(dá) 15 小時(shí)。家長(zhǎng)們擔(dān)心“網(wǎng)絡(luò)原住民的生活狀態(tài)，生怕孩子受到“智能欺騙，迷失自我，因此也在想方設(shè)法培養(yǎng)他們的多樣化興趣愛(ài)好。這正是智能手機(jī)普及后的現(xiàn)實(shí)圖景。為人們帶來(lái)空前便捷的同時(shí)，也不可防止地給家庭生活帶來(lái)新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。親子關(guān)系是一種互相交流與交融的互動(dòng)關(guān)系，作為長(zhǎng)者和自控力更強(qiáng)的一方，家長(zhǎng)的自我約束意識(shí)需要不斷強(qiáng)化。無(wú)論是為自己設(shè)電子產(chǎn)品禁用時(shí)間，還是多帶孩子漫步、遠(yuǎn)足，出去看展覽，有效、高質(zhì)量地陪伴， 顯然更有利于孩子的安康成長(zhǎng)。 語(yǔ)言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，孩子終日埋首手機(jī)，使自己處于“與世隔絕的孤獨(dú)封閉狀態(tài)， 變得不愛(ài)與別人溝通和交往，長(zhǎng)期下去，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)

3、言障礙。當(dāng)挪動(dòng)設(shè)備已成為工作、生活的組成部分，從進(jìn)步孩子的生活技能、融入社會(huì)的才能等角度來(lái)考慮，正如肯特郡一所學(xué)校校長(zhǎng)所說(shuō)，“家長(zhǎng)、老師和學(xué)生需要重新制定挪動(dòng)設(shè)備的規(guī)那么。美國(guó)兒科學(xué)會(huì)曾在一份研究報(bào)告中指出，“父母應(yīng)該讓他們的孩子教他們數(shù)字媒體內(nèi)容，并與他們進(jìn)展互動(dòng)。這里隱含的一層意思是，假如電子產(chǎn)品變成親子互動(dòng)的一部分，不僅能調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也能促進(jìn)情感建立。隨著新媒體技術(shù)的開(kāi)展，成年人不再是知識(shí)的唯一來(lái)源。當(dāng)我們無(wú)法控制網(wǎng)絡(luò)對(duì)于生活的浸透， 那么和孩子共同甄選優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)電子內(nèi)容，多一點(diǎn)平等的討論和交流，或許比簡(jiǎn)單、粗暴地制止、斥責(zé)，更能起到讓網(wǎng)絡(luò)為我所用的良好效果。值得注意

4、的是，雖然如今的孩子在信息獲取才能上比父母更超前，也明白過(guò)度使用智能手機(jī)的潛在危害，但他們的心智開(kāi)展并不見(jiàn)得有明顯的提速。就像給農(nóng)作物蹲苗一樣，要使孩子的性格養(yǎng)成不偏離正軌，大人劃界限、樹(shù)典范的示范不可或缺。在英國(guó)，教育部門(mén)規(guī)定家長(zhǎng)要陪孩童睡覺(jué)前念書(shū)讀故事，而且故事要念得栩栩如生， 不能敷衍塞責(zé)，否那么將受到懲罰。好故事聽(tīng)得多了，孩子自然會(huì)養(yǎng)成讀書(shū)的興趣和愛(ài)好。不管是讀紙質(zhì)書(shū)還是電子書(shū)，將自己有限的時(shí)間過(guò)得更充實(shí)，其實(shí)也是對(duì)抗碎片化、淺層化網(wǎng)絡(luò)閱讀的有效方式。優(yōu)秀的教育，源于用心的投入。父母對(duì)電子產(chǎn)品的態(tài)度，很大程度上決定了孩子在網(wǎng)絡(luò)世界的自控程度。共同填平智能時(shí)代的親子溝壑，才能陪伴子女度過(guò)

5、一段青春好光陰。2無(wú)人超市會(huì)開(kāi)啟消費(fèi)新時(shí)代嗎新的消費(fèi)需求與新的商業(yè)形式，正在產(chǎn)生混響。越來(lái)越具備科技感的生活注定加速到來(lái)時(shí)評(píng)將來(lái)，書(shū)寫(xiě)中國(guó)商業(yè)史的人或許會(huì)記下這么一筆：2019年7月，繼亞馬遜之后，國(guó)內(nèi)企業(yè)也開(kāi)場(chǎng)試水無(wú)人超市，在上海街頭開(kāi)起一家“繽果盒子無(wú)人零售店，阿里巴巴也推出“無(wú)人超市。進(jìn)門(mén)、挑選商品、通過(guò)支付門(mén)一氣呵成，收銀員不見(jiàn)了， 消費(fèi)者幾乎能在“無(wú)感狀態(tài)下完成購(gòu)物。零售業(yè)的業(yè)態(tài)，正在悄然改變。有觀(guān)察家直言，繼共享單車(chē)之后，無(wú)人超市或?qū)⒊蔀樾碌耐顿Y熱點(diǎn)。無(wú)人超市的興起，背后蘊(yùn)含著新消費(fèi)時(shí)代的商業(yè)判斷：又一次零售革命可能正加速到來(lái)。從百貨商店到連鎖商店再到大型超市，盡管零售的

6、本質(zhì)始終是圍繞效率、本錢(qián)與體驗(yàn)的“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，但基于消費(fèi)變革與技術(shù)變革，“零售根底設(shè)施一直在變。隨著電子商務(wù)的到來(lái)，信息、商品與資金的流動(dòng)效率一直在晉級(jí)，消費(fèi)者的習(xí)慣和品位也在不斷變化。就國(guó)內(nèi)而言，從順豐“嘿客到沃爾瑪和京東合作，打通線(xiàn)上與線(xiàn)下的努力一直在進(jìn)展。而日本大型超市衰落，便利店挺進(jìn)鄉(xiāng)村，中國(guó)一些精品超市遇冷等現(xiàn)象，也未嘗不是零售業(yè)變革的腳注。技術(shù)對(duì)商業(yè)的推動(dòng)作用可能是決定性的。無(wú)人超市之所以可能，主要是摸到了技術(shù)監(jiān)管的“鑰匙，這離不開(kāi)人臉識(shí)別、手脈識(shí)別、4G網(wǎng)絡(luò)、挪動(dòng)支付等技術(shù)的開(kāi)展。高科技在場(chǎng)，讓購(gòu)物者如入無(wú)人之境，卻又處處走不出“電子圍欄。比方在亞馬遜無(wú)人超市，當(dāng)你拿起架上的貨品，A

7、PP上購(gòu)物車(chē)?yán)锞蜁?huì)相應(yīng)增加此物，一旦放回，購(gòu)物車(chē)立馬自動(dòng)減去。這種科技感，既能讓交易“不聞不問(wèn)，又構(gòu)成了商品價(jià)值以外的體驗(yàn)價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)，“無(wú)人并非新概念，街頭自動(dòng)販賣(mài)機(jī)即是，但無(wú)人超市的最大賣(mài)點(diǎn)是全新的購(gòu)物場(chǎng)景，而購(gòu)物場(chǎng)景的多元化，恰恰被行業(yè)人士預(yù)言為新消費(fèi)時(shí)代的趨勢(shì)。也有人冷靜指出，眼下的無(wú)人超市或許還只是一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)，需要慎重樂(lè)觀(guān)。一方面，這門(mén)生意要鋪開(kāi)，離不開(kāi)本錢(qián)收益分析。是不是比人工結(jié)算更有效率？能否有效控制本錢(qián)？大規(guī)模復(fù)制會(huì)不會(huì)損害體驗(yàn)？這需要試點(diǎn)研判。另一方面，技術(shù)也可能還欠成熟。比方，在人臉識(shí)別技術(shù)尚未大規(guī)模投入商用的情況下，要保證顧客低頭購(gòu)物挑選等“非配合狀態(tài)下精準(zhǔn)識(shí)別，難度不小

8、。同時(shí)，一旦商品品類(lèi)增加、用戶(hù)摩肩接踵，數(shù)據(jù)量也會(huì)大大增加，這對(duì)運(yùn)算才能是不小的考驗(yàn)。毋庸置疑的是，新的消費(fèi)需求與新的商業(yè)形式，正在產(chǎn)生混響。711 便利店創(chuàng)始人鈴木敏文曾在?零售的哲學(xué)?一書(shū)中寫(xiě)過(guò)，前智能付賬系統(tǒng)時(shí)代，711 員工會(huì)在小本子上記錄顧客的購(gòu)物習(xí)慣；知名快消品牌 H&M 也以暗中觀(guān)察顧客店內(nèi)流連習(xí)慣著稱(chēng)。而在無(wú)人超市時(shí)代，消費(fèi)者在貨架面前的每一次拿起放下、甚至猶豫時(shí)長(zhǎng)都將被精準(zhǔn)記錄，沉淀為消費(fèi)大數(shù)據(jù)。這種凝結(jié)了技術(shù)的新零售，比傳統(tǒng)零售業(yè)擁有本錢(qián)和效率優(yōu)勢(shì)，也帶來(lái)比傳統(tǒng)電商更好的用戶(hù)體驗(yàn)和效勞。1852 年誕生的世界第一家百貨公司?，旈恳鉃楸±噤N(xiāo)仍然矗立在巴黎街頭， 而今

9、天的消費(fèi)者，早已不再滿(mǎn)足于薄利多銷(xiāo)，更加追求個(gè)性化體驗(yàn)式消費(fèi)。從第一次工業(yè)革命，到今天以“互聯(lián)網(wǎng)+為代表的第四次產(chǎn)業(yè)革命的勃興，技術(shù)變革徹底改變了日常生活的相貌。無(wú)論無(wú)人車(chē)還是無(wú)人超市，越來(lái)越具備科技感的生活注定加速到來(lái)?？萍寂c商業(yè)的化合物，正以更小的分子狀侵入生活，催生一輪又一輪的“生活大爆炸。而與歷史迥異的是，這一次商業(yè)變革的最大試驗(yàn)場(chǎng)，可能就在中國(guó)。3弘揚(yáng)國(guó)學(xué)要對(duì)接現(xiàn)代文明日前，在四川成都街頭出現(xiàn)了一名幼童，背著書(shū)包騎在牛背上，穿著長(zhǎng)衫的父親那么在前面牽著牛。這一幕被網(wǎng)友拍下來(lái)后，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，“父親醉心國(guó)學(xué)讓兒子騎牛上學(xué)的話(huà)題也引起了廣泛討論?！斑@是我們?nèi)粘?nèi)容，我平時(shí)去銀行、菜市場(chǎng)都

10、是騎驢去。這位父親表示，自己此舉是在踐行國(guó)學(xué)文化，并非炒作。時(shí)評(píng)騎牛與騎驢，只要不違法，不過(guò)是一種自由。但把這個(gè)方式崇高化，等同于“踐行國(guó)學(xué)，那么未免有些滑稽。魯迅愛(ài)坐小汽車(chē)，陳寅恪愛(ài)吃面包，生活習(xí)慣而已，并未影響他們研究國(guó)學(xué)。杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時(shí)，就模擬春秋戰(zhàn)國(guó)的典故駕著牛車(chē)出來(lái)與敵軍作戰(zhàn)，結(jié)果敵軍縱火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無(wú)數(shù)。這那么故事說(shuō)明：其一，不要盲目拘泥古代；其二，牛是易受驚的動(dòng)物，平安起見(jiàn)，還是要小心“駕駛。但不可否認(rèn)的是，像這位父親的做法，如今卻并不鮮見(jiàn)。一些所謂國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、國(guó)學(xué)講師，特別愛(ài)在形式上煞費(fèi)苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等與現(xiàn)

11、代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。究其原因，大概是學(xué)其形式遠(yuǎn)比探其內(nèi)涵真諦的門(mén)檻要低得多。比方灌輸三叩九拜，有人問(wèn)“為什么，只消說(shuō)一句“古人如此，省卻多少說(shuō)理與論證。只是，國(guó)學(xué)假如停留在如此淺層次的形式復(fù)古，無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠，甚至?xí)褔?guó)學(xué)弄成與現(xiàn)代文明相對(duì)抗的姿態(tài)，凡事不問(wèn)好壞對(duì)錯(cuò)，一切以東西古今劃界。但凡古人的都是好的，哪怕騎驢；但凡現(xiàn)代的都是“非我族類(lèi)，都該保持間隔 。如此下去，國(guó)學(xué)非但不會(huì)被這些人發(fā)揚(yáng)光大，相反可能會(huì)走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明開(kāi)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了一塊“化石?，F(xiàn)如今，社會(huì)上把國(guó)學(xué)形式化的傾向越發(fā)常見(jiàn)，這也從一定程度上表達(dá)了價(jià)

12、值的迷茫。其實(shí)，國(guó)學(xué)是個(gè)非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論根據(jù)。關(guān)鍵是需要有一個(gè)順應(yīng)人性、符合現(xiàn)代文明的判斷根據(jù)。讓國(guó)學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車(chē)這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過(guò)國(guó)學(xué)，使人們的精神世界可以更加自如開(kāi)張地伸展，通往人的全面開(kāi)展，而不是越發(fā)得狹隘，對(duì)新生、外來(lái)事物充滿(mǎn)敵意。理學(xué)家程顥有這么一句詩(shī)：“萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。國(guó)學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。4中國(guó)正在超越昨天的高考每年小區(qū)學(xué)校的周邊開(kāi)啟“靜音形式，總會(huì)想起來(lái)給遠(yuǎn)在故土的父親打個(gè) ， 再聽(tīng)聽(tīng)老同志重復(fù)了半輩子的當(dāng)年回憶。40 年光陰飛逝，看著今天全國(guó)為高考謀劃、全城為考點(diǎn)避

13、讓、全家為考生效勞，再想起父輩當(dāng)年用被鐵水灼出點(diǎn)點(diǎn)疤痕的手去書(shū)寫(xiě)考卷，總能真真切切感受到時(shí)代的進(jìn)步。時(shí)評(píng)今天的孩子們無(wú)疑是幸福的，但老同志們有時(shí)候卻并不覺(jué)得那時(shí)的考生境遇比如今差。對(duì)于參加“文革后首次高考的那 570 萬(wàn)人來(lái)說(shuō)，1977 年的歲末不是冬天，而是一個(gè)民族重新高揚(yáng)崇尚知識(shí)、尊重人才旗幟的春天，也是一代人承受考試挑選而改變命運(yùn)的春天。40 年來(lái)，高考可以成為整個(gè)國(guó)家一年一度的浩大社會(huì)活動(dòng)，高考改革可以成為舉國(guó)上下人人關(guān)注的政治，都是因?yàn)橹袊?guó)高考所承載的打通階層壁 壘、推動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)型、刷新教育理念等重?fù)?dān)至今仍然在肩。一代人有一代人的幸福，一代人有一代人的磨難。從標(biāo)準(zhǔn)化到日益重視個(gè)性化，從

14、等待定向分配到鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，從知識(shí)立意到才能立意再到綜合素養(yǎng)立意，高考改革一直在試圖與國(guó)家需要和社會(huì)構(gòu)造的變化同頻呼吸。對(duì)于中國(guó)迅速成長(zhǎng)的 40 年來(lái)說(shuō)，高考所代表的一整套操作體系，不僅保證了根本的公平和透明，而且進(jìn)步了人才選拔的效率，其奉獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的。然而，當(dāng)今中國(guó)需要更多有創(chuàng)新思維、有獨(dú)立考慮習(xí)慣、有調(diào)查研究才能的人才，衡量和培養(yǎng)這一類(lèi)人才，很難有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)。比方作家周?chē)?guó)平曾經(jīng)做過(guò)以自己寫(xiě)的散文為題的閱讀理解考卷，按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)判卻考不過(guò)初中生。這些年來(lái)，高考改革始終圍繞著公平和科學(xué)兩個(gè)維度展開(kāi)。假如說(shuō)高考科目從固定考幾門(mén)調(diào)整為實(shí)行3+“6選3或 3+“7選3，是在引導(dǎo)學(xué)生

15、全面開(kāi)展的同時(shí)發(fā)揮特長(zhǎng)；探究招生和考試相對(duì)別離、學(xué)生考試屢次選擇，是為了打破“一考定終身、在一定程度抑制應(yīng)試教育的弊端，那么教育部陽(yáng)光工程的施行，那么讓一度飽受質(zhì)疑的高校招生黑箱遁于無(wú)形；以區(qū)域和階層平衡為目的的高招方案改革，為相對(duì)落后地區(qū)和貧困家庭的孩子構(gòu)筑起新的希望。高考改革所面臨的最大難題，也許某種程度上并不在于題如何出、分?jǐn)?shù)線(xiàn)如何劃，而在于教育觀(guān)念的改變。近些年來(lái)，國(guó)家不斷用各種方法推動(dòng)人才培養(yǎng)使用與學(xué)歷脫鉤，但還是有很多單位只認(rèn)“985“211；明明大家都知道應(yīng)試教育的弊端， 想讓孩子少一點(diǎn)機(jī)械記憶，多一點(diǎn)批判、創(chuàng)新思維，卻往往抵抗不住分?jǐn)?shù)的誘惑； 人工智能的開(kāi)展已經(jīng)逼得人們必須具備終身學(xué)習(xí)才能，但高考前后被撕碎成雪花般的書(shū)仿佛在問(wèn)，我們是在讓孩子熱愛(ài)學(xué)習(xí)還是討厭學(xué)習(xí)？很多經(jīng)受過(guò)高考煎熬的家庭都在反思高考，卻可能不經(jīng)意間忽略了一個(gè)重要的事實(shí)：高考改革的成功，離不開(kāi)全社會(huì)現(xiàn)代教育理念的集體