2020屆蘇錫常鎮(zhèn)一模“科技影響生活”作文ing

1、2020屆蘇錫常鎮(zhèn)一?！翱萍加绊懮睢弊魑囊弧㈩}目閱讀材料，自選角度，自擬題目，體裁不限，詩歌除外，寫一篇不少于800 字的文章。以前出門主要靠經(jīng)驗(yàn)和問路，現(xiàn)在出門用電子導(dǎo)航。開車用，步行也用，離開了導(dǎo)航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)象?？萍及l(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多二、審題立意整則材料由三句話組成：第一句就出門的憑借做今昔對(duì)比，今昔兩種現(xiàn)象的對(duì)比可以推演出一個(gè)事實(shí)：就出門行路而言，人們相信科技手段勝過相信經(jīng)驗(yàn)。第二句先寫電子導(dǎo)航運(yùn)用的廣泛性，并用“開車用，步行也用”這兩個(gè)并列句， 引導(dǎo)學(xué)生思考科技對(duì)我們生活影響可能存在雙面性。 第三句明確了本篇作文的思考的領(lǐng)域： “科技發(fā)展給我們

2、的生活帶來的類似影響和改變。 ”它意味著寫作的對(duì)象是“科技發(fā)展” ，方向是如何看待它們帶來的“影響和改變” 。 而前兩句關(guān)于 “電子導(dǎo)航” 的敘寫只是列舉一個(gè)具體表現(xiàn)或現(xiàn)象， 它的作用是引發(fā)我們?nèi)ニ伎伎萍及l(fā)展在我們生活、工作方式等實(shí)用層面，或是審美、文化修養(yǎng)、精神完善等內(nèi)在層面上所起的作用，所以句末一個(gè)省略號(hào)，就是用以提醒學(xué)生寫作時(shí)不要拘泥于狹小的領(lǐng)域。整則材料在表述時(shí)盡量在字面上不作價(jià)值判斷， 對(duì)科技發(fā)展帶來的影響和改變不持明顯的傾向性立場，從而引導(dǎo)學(xué)生深入思考。學(xué)生需要通過各句間的邏輯關(guān)系發(fā)現(xiàn)命題指向。通過尋找問題、分析原因、聯(lián)系生活進(jìn)行思考， 正是本次作文考查非常重視的思辨途徑。 無論是

3、對(duì)科技發(fā)展帶來的影響和改變持肯定態(tài)度，還是側(cè)重它的消極因素，都要基于問題的尋找和原因的分析，決不能片面化、絕對(duì)化思維，不能為批判而批判，無條件、絕對(duì)化否定科技發(fā)展。如網(wǎng)絡(luò)公共表達(dá)：一方面，人們言論表達(dá)的空間擴(kuò)展了，自由度增強(qiáng)了；另一方面，現(xiàn)實(shí)生活中偏激的人在網(wǎng)絡(luò)公共表達(dá)時(shí)更加的偏激，而有的人在現(xiàn)實(shí)生活中溫文爾雅，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的公開言論卻極其偏激而非理性，甚至越過了道德底線，成為網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，其帶來的影響好，或是不好，不能觀點(diǎn)先行，一定要經(jīng)過具體的分析，而非例子的羅列。三、判分原則1 .評(píng)分原則從考場實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，公平公正，一以貫之。議論文重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)視角：一是理性

4、思辨和有邏輯地分析說理能力，二是材料與中心的契合度，三是語言表達(dá)的表現(xiàn)力。記敘文重在評(píng)價(jià)其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、意蘊(yùn)等寫作技巧和寫作智慧，內(nèi)容要合乎生活真實(shí)，有真情實(shí)感； 記敘文可能會(huì)有入題太慢的情況， 不要輕易判為偏題。 鼓勵(lì)評(píng)論、 雜文、 隨筆、 議論性散文、記敘性散文等寫作樣式。著眼全篇，整體評(píng)價(jià)，抓大放小，不要刻意放大優(yōu)點(diǎn)和硬傷；閱卷要立足學(xué)情，既看寫什么，也看怎么寫，看內(nèi)容與語言、結(jié)構(gòu)的融洽度?？陀^評(píng)價(jià)，分文相稱。2判分類別一類卷 63 分以上；二類卷5662 分；三類卷4955 分；四類卷4248 分；五類卷2841 分；六類卷 27 分以下。3.特別提示（ 1）體現(xiàn)一定的思辨性，避免單極思

5、維?？隙ㄓ胁簧賹W(xué)生會(huì)僅憑“不知路在何方”這幾個(gè)字就認(rèn)為材料是在批判科技發(fā)展對(duì)人個(gè)體生命活動(dòng)的束縛與綁架，使得人們的生活能力下降，而不會(huì)去想如果真是這樣，我們的社會(huì)為何還會(huì)飛速發(fā)展。這是學(xué)生長久以來簡單式思維、先入為主式思維造成的。各句間的關(guān)系意味著整則材料還是隱含著價(jià)值前提：我們的生產(chǎn)活動(dòng)、生命體驗(yàn)需要借助科技，科技的發(fā)展、進(jìn)步本身是人類創(chuàng)造力、想象力、制造力的體現(xiàn)，它促進(jìn)了社會(huì)歷史的發(fā)展，使我們的視野更廣闊，生活更舒適與便捷。關(guān)鍵是要讀出這種隱含前提，就必須去思考上部分材料語句分析中所提到的可思考的問題：為什么現(xiàn)在出門都用電子導(dǎo)航？電子導(dǎo)航的準(zhǔn)確性比個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和問路來得高，還能獲得很多即時(shí)的路

6、況信息，能夠及時(shí)給出建議，幫助駕駛者 / 步行者做出駛與行的選擇，更安全和便捷。什么原因使得我們不僅開車，乃至步行也用導(dǎo)航？一方面，活動(dòng)空間擴(kuò)大了，我們有需要去離開生活、工作的活動(dòng)區(qū)域，到我們不熟悉的區(qū)域去，我們的活動(dòng)從熟悉空間進(jìn)入到陌生空間。另一方面，即使是我們本來熟悉的空間，因?yàn)榻ㄔ?、修路等原因，區(qū)域內(nèi)的變化速度超過了我們的認(rèn)知反應(yīng)。人們認(rèn)路能力的退化是否給生活帶來困難，給生命體驗(yàn)帶來麻煩？這一項(xiàng)能力的退化正是因?yàn)橛懈玫墓ぞ吣軌驇椭蛱娲l(fā)揮這項(xiàng)能力。從古到今，人們很多的能力都退化了，但使用工具、創(chuàng)造工具的能力卻不斷發(fā)展。使用電子導(dǎo)航，人們的行車、行路更方便，體驗(yàn)更好。（ 2）鼓勵(lì)用“自

7、己的話”來說理，講合乎主題的道理，自圓其說，不要對(duì)胡亂引用、華而不實(shí)的文章迷惑。要鼓勵(lì)學(xué)生以具體的情境，鉤連實(shí)際的生活，抒寫感悟或發(fā)表議論：科技發(fā)展影響和改變的，是我們的現(xiàn)實(shí)生活方式或狀態(tài)，這就是科技發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的表現(xiàn)。材料中的“電子導(dǎo)航”只是一個(gè)例子， 絕不是要學(xué)生去談我們出行應(yīng)不應(yīng)該用 “電子導(dǎo)航” 。 學(xué)生應(yīng)該圍繞鮮活的生活現(xiàn)象生發(fā)思考： 一方面，這個(gè)鮮活的生活現(xiàn)象應(yīng)該有今昔方式上的替代性，如洗衣機(jī)代替手洗、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目代替電視、互聯(lián)網(wǎng)支付代替現(xiàn)金和銀行卡支付、 電子化做賬代替手工做賬 （武漢紅會(huì)事件） 、 叮咚買菜代替親進(jìn)菜場、 電子閱讀代替紙質(zhì)閱讀、微信文字或語音交流代替電話交

8、流、疫情間在線課程代替課堂學(xué)習(xí)等等；另一方面，圍繞科技發(fā)展給生活帶來的影響和改變這一中心層面，應(yīng)寫作的重點(diǎn)聚焦到影響和改變的具體表現(xiàn)上，進(jìn)行敘事或議論。4判分標(biāo)準(zhǔn)（ 1）議論類文章一類卷（ 63-70分） ：審題精準(zhǔn)，立意深刻、獨(dú)到、新穎；有一個(gè)好的由頭或切入口，能緊扣核心問題分層展開；或能化大為小，具體問題具體分析；或縱橫捭闔，鞭辟入里，氣勢恢宏；說理層次清晰分明，舉例貼切新穎，語言表達(dá)有特色，并能夠界定概念，劃定情境辯證分析。二類卷（ 56-62 分） ： 審題準(zhǔn)確，能夠圍繞鮮活的生活現(xiàn)象聚焦到科技影響和改變生活的具體表現(xiàn)上生發(fā)思考，立意有一定的見識(shí)；要有基于問題的尋找和原因的分析推理，論

9、證有一定的邏輯性和批判性；用例準(zhǔn)確；言隨意轉(zhuǎn)，言能達(dá)意。三類卷（ 49-55分） ： 文章不是簡單的列舉事例展示科技發(fā)展對(duì)生活的影響， 而能夠分兩個(gè)或者兩個(gè)以上的角度分析原因，有一定的分析和層次，表達(dá)順暢，尚能達(dá)意。四類卷（ 42-48 分） ：基本符合材料和提示的范圍；泛泛而談，面面俱到，簡單演繹題意；素材堆砌，缺乏材料間的邏輯關(guān)聯(lián)；論證方法單一，基本以舉例為主，敘例比例較大；論點(diǎn)與論據(jù)之間不匹配，不緊密，顯得牽強(qiáng)。五類卷（28-41 分）：貌合神離，基本脫離材料，偏題，套作。六類卷（27 分以下） ：自說自話，完全脫離材料，無觀點(diǎn)，無論證說理；隨便說說，字?jǐn)?shù)不足；或另起爐灶。（ 2）記敘類

10、文章一類卷（ 63-70 分） ：選取富有生活氣息的材料；從生活中的小場景巧妙切入，以小寓大，富有韻味；細(xì)節(jié)豐富，真摯感人；有文學(xué)的味道，有寫作的智慧。二類卷（56-62 分） ：用身邊的事例演繹材料中的某一主題，有構(gòu)思，有生活氣息，有一定的觀察和體驗(yàn)，有一定的場景，有可讀性；在生活性、細(xì)節(jié)性與情感性上有一個(gè)亮點(diǎn)。三類卷（49-55分） ：基本敘述了與材料相關(guān)的人和事，基本符合生活的真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表現(xiàn)手法比較豐富，有一定的細(xì)節(jié)描寫。四類卷（42-48分） ：審題立意正確，但記敘文表現(xiàn)方式單一，多以敘述為主，記流水賬；故事與主要矛盾有關(guān)，但關(guān)聯(lián)度不高。五類卷（28-41 分） ：故事與材料基本

11、無關(guān)。六類卷（ 27 分以下） ：故事與材料完全無關(guān)，寫作素養(yǎng)差。5個(gè)案處理（ 1）確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20 分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過 10 分。（ 2）完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50 字扣 1 分，扣滿 3 分為止；明顯未完篇的文章， 視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定， 但最高不能超過 46分（不滿 100字， 05分； 200字左右， 610分； 300字左右，1120分；400字左右， 2130分； 500字左右， 3140分； 600字左右 4146分） ；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。（ 3）游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的

12、“問題卷”，最高不超過 40 分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過 10分。（ 4）卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1 分，扣滿 5 分為止。（ 5）無標(biāo)題，扣2 分。2020屆蘇錫常鎮(zhèn)一模作文蘇州市閱卷反饋總的來說，本次作文審題難度不大，材料與生活聯(lián)系緊密，比較利于學(xué)生的發(fā)揮。從批閱情況來看，問題主要集中在以下兩方面。一、審題：欠精準(zhǔn)本次作文要求緊扣 “科技對(duì)生活的影響” ， 結(jié)合具體現(xiàn)象去找原因、 析結(jié)果、 探本質(zhì)乃至談方法。 但不少學(xué)生在審題時(shí)，似乎抓住了核心概念“科技” ，卻沒有精準(zhǔn)地抓住“影響” ，行文看似扣題，實(shí)則似是而非。大體有三類：

13、1 .緊扣“科技”，詳寫某些具體的新技術(shù)，寫成了“科技說明文” 。如一機(jī)在手，天下我有一文，介紹了手機(jī)的打電話、掃碼付款、嘀嘀打車、網(wǎng)購、導(dǎo)航等功能，最后一句話結(jié)論：科技給生活帶來了極大便利； 科技打開潘多拉魔盒一文，主體部分詳細(xì)說明了生物領(lǐng)域的基因工程、 AI 領(lǐng)域的換臉技術(shù)。2 .看起來是在討論“科技”，但其中沒有“人” 、沒有“生活” ，也就談不上“影響” 。比如科技發(fā)展是否真的綠色 大談科技發(fā)展產(chǎn)生的弊端； 舞好科技這把雙刃劍 泛談科技的利弊， 強(qiáng)調(diào)要重視科技與創(chuàng)新。這類作文沒有領(lǐng)會(huì)題目含義，沒有從運(yùn)用科技的主體人的角度展開思辨。須知，科技本無罪，要談錯(cuò)誤，只能從人身上找原因。走到反科

14、技、將科技與人文對(duì)立的極端更是不可取。3 .“科技”成了一個(gè)背景， 只在作文的開頭、 結(jié)尾交代一下 “在科技迅速發(fā)展的時(shí)代” ， 主體部分則討論其他話題。如 知識(shí)不會(huì)迷路強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)的重要性； 尋燈 寫如今老家過年掛燈習(xí)俗改變了， 文化傳承不見了，但根本沒寫出習(xí)俗的改變與科技有什么關(guān)系。還有大寫特寫從前慢、詩意生活、堅(jiān)守手藝、保持初心借了 “科技”的幌子，寫的卻并非對(duì)科技的反思。二、思維：欠深度1羅列現(xiàn)象，泛泛而談。大量的作文只是羅列了科技對(duì)生活衣食住行方方面面的影響，一點(diǎn)兒到都沒有寫“為什么會(huì)造成這樣的影響” ，更別說其他更深的層次了。這說明學(xué)生缺少分析問題的意識(shí)，以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能

15、力。2結(jié)構(gòu)單一，結(jié)論簡單。不少作文的結(jié)構(gòu)是：一大段科技正面影響的表現(xiàn)+一大段科技負(fù)面影響的表現(xiàn)+簡單結(jié)論（如：科技是把雙刃劍； 要善于利用科技； 應(yīng)該發(fā)揮科技的正面作用） 。 利弊都談， 哪一點(diǎn)都談不透， 最后的結(jié)論也只能蒼白無力甚至強(qiáng)貼了標(biāo)簽。4 .邏輯不嚴(yán)，前后割裂。有一些作文花較大筆墨去寫 “怎么辦” ， 但提供的方法與前文所分析的原因是割裂的。 比如前文分析的是科技發(fā)展的弊端原因在于人的依賴性， 后文給的解決辦法是 “懂得欣賞古典詩詞的美好” ， 前后完全沒有 關(guān)聯(lián)。還有一些作文， 寫著寫著就跑偏了。 如從 “導(dǎo)航” 談起， 論證 “自己做自己的導(dǎo)航” ， 與科技完全沒有關(guān)系；從“人用

16、導(dǎo)航不認(rèn)路”找出原因?yàn)椤耙蕾嚒?，下文就全圍繞“依賴”展開。當(dāng)然，批閱中也不乏審題精準(zhǔn)、思路清晰、論證透徹、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮米魑摹Ｔ谧魑闹v評(píng)中應(yīng)當(dāng)用好這些優(yōu)作，給出現(xiàn)上述問題的學(xué)生一些范例。（一）掘金時(shí)代的遺忘病都說，隨著年齡增長，記憶力衰退，我瞧著也不盡然。若是有機(jī)會(huì)問問老一輩的， “中國有哪些省份哪些直轄市啊？” “從家出發(fā)到學(xué)校要經(jīng)過哪些路呀？”保準(zhǔn)回答得又快又好又準(zhǔn)，大到家國，小到街道，中國的經(jīng)緯在他們心中，明明白白，那是半生歲月的記憶。若你再問個(gè)年輕人，怕是大概率只能聽到一句： “等等喲，我百度一下馬上知道 ! ”是什么時(shí)候起，網(wǎng)絡(luò)一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食了我們的大腦，吞噬了我們的記憶呢？也許就在我

17、們一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的快捷，一點(diǎn)點(diǎn)地依賴它，一點(diǎn)點(diǎn)地縱容它代替我們自己的思考時(shí)。說網(wǎng)絡(luò)是科技發(fā)展帶來的產(chǎn)物中，最貼近我們生活的，對(duì)我們生活影響力最大的一個(gè)應(yīng)該不為過吧。網(wǎng)絡(luò)如同一張網(wǎng)，包裹住了我們，又像是媒介，串聯(lián)起了個(gè)體與社會(huì)。是什么導(dǎo)致我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代都患上了遺忘病呢？網(wǎng)絡(luò)帶來的信息爆炸算是一個(gè)。王開嶺有言： “這是個(gè)欲望大得驚人的掘金時(shí)代。 ”誠然，風(fēng)靡全球的淘金熱已經(jīng)過去，人們對(duì)物質(zhì)的渴望也不再如過去般高漲，于是人們開始將目光投向另一種金信息。個(gè)人的創(chuàng)造力逐漸步入平臺(tái)期，而“尋樂子”的欲望日益高漲，于是便有了如今我們看到的，奉流量為圭臬的傳媒業(yè)，還有“偷窺”成癮的我們自己，這個(gè)明星的八卦

18、，爆料一下，那個(gè)行業(yè)的黑料，關(guān)注一下。小小的腦子要裝下各行各業(yè)的那么多的料，又要怎樣去記住呢？信息就像流沙，在我們腦中未經(jīng)過濾地流淌，什么都沒有留下！想起索爾仁尼琴說到的 “這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)有知情權(quán)， 也應(yīng)有不知情權(quán)， 而后者代價(jià)更大” ， 想起熊培云將不知情權(quán)奉為第六種自由。 我想， 也許我們應(yīng)該思考， 如何在信息時(shí)代， 在信息爆炸已成定局的情況下，做好信息的過濾與取舍，把握第六種自由。如此，我們方能在科技發(fā)展的當(dāng)下，擺脫我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴，掌握我們自己的記憶與思考，在掘金時(shí)代記住點(diǎn)什么。（二）信息烏托邦形狀不一時(shí)方塊落下，切合著底部的空缺，在與之“同質(zhì)化”之后，走向了消失。俄羅斯方塊的游戲警

19、示著我們，同質(zhì)化意味著個(gè)性的湮沒。而隨著科技的發(fā)展，智能推薦的廣泛應(yīng)用，我們是否正走向同質(zhì)化的深淵呢？智能推薦固然能簡便地幫助人們?cè)谛畔⒑榱髦蝎@得所需，在迎合了使用者喜好的同時(shí)，以個(gè)性化的定制服務(wù)為使用者營造滿足感。然而，久之，我們似乎在作繭自縛。美國學(xué)者凱斯桑斯在信息烏托邦一書中提出了信息繭房的概念，即在個(gè)性推薦中，我們不斷接受限定領(lǐng)域內(nèi)的信息，從而越陷越深，在其交織而成的繭房之中無法逃脫。信息最原本的作用便是為了填補(bǔ)原本知識(shí)上的疏漏，而當(dāng)我們被不斷“智能”推薦之時(shí)，這樣的信息只會(huì)加厚我們與外界的壁壘，增加個(gè)人的偏見。自我滿足感進(jìn)一步提升，從而越陷越深。不僅如此，隨著智能推薦的深入，我們逐步

20、與外界的信息產(chǎn)生不對(duì)稱性，從而逐步喪失了精準(zhǔn)判斷的能量。 這便為網(wǎng)絡(luò)電信詐騙制造了機(jī)會(huì)。 “利用不對(duì)稱的信息可輕易使人信服， 人們?cè)谛畔T乏的領(lǐng)域喪失了自信與判斷力?！迸＝虼髮W(xué)的漢克盧森彼教授從長達(dá)11年的社會(huì)研究中得出如是結(jié)論。同時(shí)，智能推 薦將消極轉(zhuǎn)化為沮喪，并一步步加深。這將很大程度上將消極的人更進(jìn)一步地推向黑暗。除此之外，你所獲得的智能推薦真的是你所需要的嗎？其實(shí)在不知不覺中，我們已經(jīng)陷入了商業(yè)營銷的圈套之中。 林清玄曾感慨： “上網(wǎng)搜了一回大閘蟹， 從此便不分季節(jié)， 不顧時(shí)節(jié)地日夜推送， 處處都是 肉多殼薄， 湯汁鮮美 的廣告。 ” 可見， 智能推薦的確存在著侵占人們網(wǎng)絡(luò)世界的現(xiàn)象。

21、 無意之中插入的廣告看似不起眼，實(shí)則對(duì)人們的消費(fèi)和使用體驗(yàn)造成了不良影響。更可怕的是，當(dāng)智能推薦以低俗的內(nèi)容侵占人們的精神世界，荼毒人們的思想，我們將被其同質(zhì)化，成為他人營銷成功的工具。試想每日的信息中充斥著輿論八卦、緋聞逸事，我們的靈魂必將走向枯竭。因此，林老憤憤地刪去應(yīng)用，如在兒童時(shí)期一般，于山坡旁讀書，靜待煮飯花開。楚門跳出了虛擬的世界追求自我，林清玄離開了信息烏托邦尋找本真，我們是否活在“信息版”楚門的世界中，我們的煮飯花開又在何處等待主人歸去呢？拾起你的煮飯花開，尋找離開烏托邦的救贖之路。（三）留一點(diǎn)空間科技之光這盞巨大的探照燈照亮了人們生活的同時(shí)，也剝奪了人們享受黑暗、擁抱孤獨(dú)，擁

22、抱自我的 權(quán)利。從前人們?nèi)粘龆?，日落而息，白晝就那么一點(diǎn)兒長。傍晚和朋友閑談幾句便心滿意足地回家，各自 度過漫長的黑夜。但隨著科技發(fā)展，城市徹夜常亮的燈讓黑暗無所遁形，也讓個(gè)人的空間無處安放。旅行、上班、吃飯， 任何一件小事都要發(fā)到朋友圈上分享，時(shí)刻關(guān)注著點(diǎn)贊的動(dòng)態(tài)。似乎沒有“分享”幸福，就不能算是真正 的幸福。不能離開網(wǎng)絡(luò)，不能忍受與世界“隔絕”的孤獨(dú)，也不能承受黑暗中那樣深深的焦慮和無措感，這似 乎是現(xiàn)代人的通病。人們一面分享著自己的生活，一面又想去窺探別人的人生。朋友間不能有私密不能有 距離，一切都要放在敞亮的燈下，清清楚楚地被照亮。更有甚者打著人肉搜索的大燈去探射別人的生活， 一點(diǎn)點(diǎn)

23、地消滅“黑暗”的藏身之地。我想，縱然科技照亮了人們的生活，延長了白晝?cè)黾恿诵剩藗円膊辉撏浐谝沟囊饬x。像周國平 所說“在黑暗中并肩同行”，我們?nèi)詰?yīng)保留個(gè)人的空間。即使再親密的人，我們也不可能毫無保留地分享一切秘密。像列夫托爾斯泰有一本專門寫給自己看的 日記本一樣，那里記錄著所有想對(duì)自己說的話?！昂谝埂钡囊饬x并不是隱瞞、壓抑、欺騙，而是一份獨(dú)處的 清醒、自我的沉思和靈魂的升華?！拔伊w慕她可以從來不發(fā)朋友圈”這反映了人們不能忍受在黑暗中無人關(guān)注的失落；“可我又忍不住翻 看朋友圈”這又反映了人們不能接受自己探知他人生活的欲望無法被滿足?？萍紝⑷藗凃?qū)趕到裝有曝光燈 的大廣場上，表面上幫人們驅(qū)散了

24、“黑暗”，實(shí)則加深了人們對(duì)“黑暗”的恐懼。誠然，我們的生活離不開光，但我們?nèi)孕璞Ａ魝€(gè)人的空間。我想像張曉風(fēng)那樣做個(gè)“幽光實(shí)驗(yàn)”，在某 個(gè)只有我一人的晚上關(guān)上所有的燈，在黑暗中前行，用鼻子嗅茉莉花的香，用手觸碰水的涼，用心靈感知 這個(gè)世界本來的樣子。在幽光中感覺時(shí)光的悄悄移動(dòng)。把黑夜還給生活，留一點(diǎn)給自己的空間。（四）“失路”之人十八世紀(jì)的詩人波德萊爾所認(rèn)識(shí)的地平線已不再是蔚藍(lán)太空與廣闊大地的交界處，而是一條街的盡頭。不辨東西成為常態(tài)，求助于網(wǎng)絡(luò)加入牢不可破的慣性思維，二十一世紀(jì)的大道上安坐于現(xiàn)代科技輪椅 的“失路”之人比比皆是。而過度依賴現(xiàn)代科技帶來的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此?？萍及l(fā)展帶來觸手可及的

25、便利正逐步侵蝕人們自我判斷的能力。我們判斷篩選的依據(jù)由切身實(shí)踐轉(zhuǎn)向 小成本即可摻假的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，品質(zhì)的較量墮為資本的無情博弈。核心關(guān)注的轉(zhuǎn)移催生了競爭風(fēng)氣的悄然變 味，消費(fèi)者身處騙局卻無法辨明。就精神生活而言，“啃書”已成古老見聞，簡明扼要的書摘與現(xiàn)成的讀后 感化身閱讀的速成膠囊，最后一次撫過書頁的感受已無從記起。布雷德伯里有言：“書不過是承載事物的容器，它的魔力在于如何拼湊起宇宙的碎片，為我們織成完整 的衣服”。而如今的閱讀如同短暫的空中旅行，俯瞰交錯(cuò)的道路，但只有身處其中，才能感受文本的吸引， 走出自我的選擇，擁有獨(dú)特的理解。人類創(chuàng)造了技術(shù)，卻在不知不覺中受其奴役。跳出它的操控，自己的路卻早

26、已沒有影蹤。費(fèi)孝通寫道：“等到一步一步學(xué)完再去開車，世界上的燃料都用完了?！睂?duì)科技近乎執(zhí)拗的依賴，正在 導(dǎo)致生活探索的熱情的缺失。按精致食譜確切到毫克的食材配比，復(fù)刻不出童年的悠香。保姆式直達(dá)旅程， 品味不出徐霞客登白云峰的一波三折，趣味盎然。究其原因，未經(jīng)探索的完美道路平坦，卻也平淡。敢沖 撞南墻的熱情如今已是熱爐上的冰塊，而愈加發(fā)達(dá)的科技正添火加柴。“失路”之人，失去的是用腳丈量的道路，也是自我的道路。關(guān)閉內(nèi)心幽深小徑的柴扉，行走在科技 碾平的康莊大道，我們卻并不快樂幸福。跳下下現(xiàn)代科技的無形輪椅，讓雙腳再一次自由地感受行走，試著由自己決定方向而非冰冷的導(dǎo)航， 即便失誤也不打緊，雙腳行走的

27、路上沒有單向限行。尋回遺忘的自我之路，再次出發(fā)，我想，那便是詩中的阿卡迪亞了。（五）找我喜歡等我意識(shí)到我只是想買幾支筆而非活頁本文件夾螺蛔粉火雞面的時(shí)候，一個(gè)下午已經(jīng)過去了。我確實(shí) 只點(diǎn)開了淘寶，卻在“猜你喜歡”的無底洞里難以自拔。在淘寶的大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)還沒有如此強(qiáng)大的時(shí)候，我買一件東西大概只需要五分鐘。然而科技發(fā)展，我被 這些精確計(jì)算過后呈現(xiàn)的我的取向完全狙擊了，非“猜你喜歡”不買。買東西只是一件小事，它背后廣泛應(yīng)用的技術(shù)才是人們注意不到卻很重要的事物。從前我們觀察、體 驗(yàn)生活，自主地產(chǎn)生對(duì)知識(shí)、物品或技能的好奇和欲望，然后上網(wǎng)搜索。現(xiàn)在這個(gè)流程被簡化了，我們只 要點(diǎn)開曾經(jīng)使用的軟件，它們都自動(dòng)

28、地“猜你喜歡”，以此拓寬“視野”，獲得“知識(shí)”。這樣的“視野”“知識(shí)”真的是可以完善自我，提升閱歷的存在嗎？科技并非預(yù)言石，可以預(yù)知我們的 想法，它是通過我們的瀏覽記錄，搜索內(nèi)容進(jìn)行一系列復(fù)雜的運(yùn)算，最終模擬出我們可能喜歡的東西。這 難道不是曾經(jīng)的、過去每一秒的我們自己提供了數(shù)據(jù)，再回鍋加熱，換點(diǎn)兒調(diào)料又還給我們嗎？即便過程 中可能借鑒了相似用戶的數(shù)據(jù)，實(shí)質(zhì)卻還是一個(gè)凝固不動(dòng)的自我牢籠。我們?nèi)绱艘蕾囘@種科技提供的計(jì)算，就像沒有電子導(dǎo)航，不知路在何方，倘若有一天這種計(jì)算法消失， 我們是否會(huì)終日惶惶，不能自安呢？科技竟變得比我們更了解我們，也更能主導(dǎo)我們。這種諷刺的局面并不是科技的過錯(cuò)所造成的，而

29、是 這種完全理性的存在壓倒了人類柔軟的感性，加速了人類自身軟弱缺陷的暴露。我想，是人類天生對(duì)邁出 舒適圈畏懼和對(duì)安逸享樂的依賴使“猜你喜歡”無往不勝。對(duì)此，全盤抵抗是不可能也是不理智的做法，然而“做科技的主人”也只是口號(hào)而無實(shí)際可操作性， 誰又敢確定薛定謂的貓的生死呢？請(qǐng)退開一步吧，科技的距離只要一步就好。在這一步中，我們可以邁向生活也可以轉(zhuǎn)向科技，有空間 尋找“我喜歡的”也有機(jī)會(huì)享受“猜你喜歡”。我們路過人間，在五彩斑斕里迷失過，最終到了心之所向。（六）勇敢地滑下去在阿城的溜索中，面對(duì)霧汽彌漫的索的另一端，膽小怯懦的牛嚇得直打哆嗦，而勇猛威武的馬則 站在懸崖邊，迎風(fēng)傲立。面對(duì)看似危險(xiǎn)的索如此

30、，面對(duì)未知的科技亦然。科技發(fā)展的前景就好比這條看不見盡頭的索。有些人就像那些牛，僅是向懸崖斷壁下望一眼，就顫巍巍地退回來，再不敢向前他們有的只是終日閉關(guān)在自己的世界里。 “不思進(jìn)取” ，久而久之對(duì)科技產(chǎn)生了排斥、恐懼，可這些人畢竟是少數(shù)，更多的是那些當(dāng)真相信機(jī)器會(huì)取代人的人，他們整日沉迷于“毀滅輪” ，讓自己不得安寧。殊不知，這些執(zhí)迷于自己的小天地的人，他們給自己建造的保護(hù)殼終究只是一層脆弱的糖衣，遲早要被科技的力量擊得粉碎。不妨去學(xué)學(xué)那瀟灑的馬吧！面對(duì)未知的科技，與其最終被一把拽到這道“索”前，不如自己先主動(dòng)上前探索一番。誠然，人工智能的確發(fā)展到了可以取代人為的地步，可那僅限于非情感、非創(chuàng)作

31、的領(lǐng)域。試想，站在法庭上的律師、法官若是只讀著冷冰冰的證詞、條令，沒有任何人文關(guān)懷，這個(gè)世界上恐怕一切愛與救贖都不復(fù)存在。 同樣地， 我們要的并非僵硬的說詞， 而是心理醫(yī)生， 作為有溫度的人的安撫與關(guān)切；我們要的并非色彩音符的隨機(jī)組合，而是藝術(shù)家們，作為有故事的人的情感的宣泄。正確認(rèn)識(shí)到科技、機(jī)器的局限后我們不妨將這“索”的前方想得積極樂觀些。倘若機(jī)器能戰(zhàn)勝人，那便給人以倒逼的力量。正如人類與機(jī)器切磋棋藝，人類也勢必會(huì)感受到挑戰(zhàn)，從而再次磨煉，提高自己的技術(shù)。如汪曾祺筆下寫道，大酒缸與燒餅逐步被賣手機(jī)和音響的店鋪所取代，科技的發(fā)展對(duì)人們生活的影響已成定局。當(dāng)打字取代毛筆書寫，相機(jī)挑戰(zhàn)繪畫的力量

32、，我們確要守住傳統(tǒng)文化。但這并不意味著關(guān)起家門，對(duì)“索”的前方閉目以待，我們?nèi)钥梢栽诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)維護(hù)優(yōu)良風(fēng)俗的同時(shí)，學(xué)學(xué)那駿馬，坦然從容，自信地迎接科技，迎接未知。索的那頭，又想起了如雷版的響聲。你準(zhǔn)備好了嗎？（七）橫豎撇點(diǎn)折“叮咚！搜狗輸入法最新版本已下載完成，點(diǎn)擊安裝。 ”咦？怎么又要更新了 ?隨著科技日新月異，發(fā)展飛速，各大輸入法軟件層出不窮，豐富的功能也令人眼花繚亂，目不暇接。而這些看似方便了人們的日常交流，卻在不知不覺中疏遠(yuǎn)了人們與語言交流載體漢字之間的距離。漢字在這片土地傳承千年，是華夏文明乃至人類文明的瑰寶。在從前， 古人對(duì)于漢字的熱愛與癡迷是我們難以企及的。 千金求字的故事數(shù)不勝數(shù)

33、， 而無論貧賤富貴，書法都是學(xué)者必修且必精的。 行書、 隸書、 草書； 王羲之、 顏真卿、 懷素。 。 。 。 。 ， 漢字與書法文化， 在曾經(jīng)是何等的繁榮？但到了今日，科技的發(fā)展似乎磨滅了人們對(duì)于漢字的那一份執(zhí)著的愛，當(dāng)鍵盤敲擊的咔咔聲取代了毛筆撫過宣紙的細(xì)語，當(dāng)方便快捷的語音輸入代替了案幾之前數(shù)時(shí)的揮灑，當(dāng)一個(gè)個(gè)同款同高的方塊電子數(shù)據(jù)淹沒了龍飛鳳舞、 蒼勁有力的各式字體， 再回首， 人們發(fā)現(xiàn)， 他們當(dāng)中的許多， 竟已陷入了 “提筆忘字”的怪圈。不禁想到了就在這場考試之前，大多數(shù)同學(xué)埋頭復(fù)習(xí)的場景：古詩文默寫能否過關(guān)？老師強(qiáng)調(diào)的易錯(cuò)字是否掌握？我想， 心里沒底的同學(xué)應(yīng)該不少， 我亦如此。 試

34、問每天除了在校園內(nèi)以及回家后的作業(yè)之上，我們拿起這桿筆的時(shí)間又有多少，較之在屏幕前敲打鍵盤的時(shí)間又如何呢？要想改變這“提筆忘字”的普遍現(xiàn)象，重燃對(duì)漢字的熱愛之火是必不可少的。但這并不意味著我們要將現(xiàn)代科技的成份完全拋去。事實(shí)上，將古老的漢字與時(shí)代科技的成果相結(jié)合，往往有意想不到的收獲。例如央視幾年間舉辦的漢字聽寫大會(huì)，使?jié)h字通過屏幕走入千家萬戶，引發(fā)了漢字學(xué)習(xí)的熱潮，吸引了 男女老少不同受眾的共同關(guān)注。又如前段時(shí)間流行于各大視頻音樂平臺(tái)之間的網(wǎng)絡(luò)單曲生僻字，盡管人 們對(duì)于該曲創(chuàng)作方面的看法不一，但不可否認(rèn)的是它的確激發(fā)了人們對(duì)于漢字學(xué)習(xí)的又一次關(guān)注，尤其是 在年輕人群體之中帶起了新的一波討論熱

35、潮。一橫長城長，一點(diǎn)茉莉香?？萍嫉陌l(fā)展盡管對(duì)于漢字而言造成了一定影響，但我相信這古老的文字也定能在科技的浪潮之中煥發(fā) 新生。（八）生活不曾改變村上春樹曾表達(dá)過，他討厭火車固定的地點(diǎn)固定的路程，以至于固定的人生。科技，焚毀了他心中的 田園。但我想，他必不會(huì)討厭印刷機(jī)，因?yàn)橐舱强萍?，才讓他的田園開遍了每一個(gè)人的心間。不論喜歡與否，科技已經(jīng)成為了我們的生活。但那不再是生活了，它變成了早上七點(diǎn)聊天群簽到，晚上六點(diǎn)遞交作業(yè)；它變成了步數(shù)統(tǒng)計(jì)的一串?dāng)?shù) 字，存款余額的幾個(gè)字符。在早晨被塞入鋼鐵巨獸腹中的那一刻起，我心中不可抑制地升起了逃離的念頭， 但隨即又被塞入了另一個(gè)牢籠，一個(gè)被迫著順應(yīng)“時(shí)代”的牢籠。

36、我曾非常喜歡這樣的比喻，“人生像一張紙”。因?yàn)樗植诘馁|(zhì)感，青草的氣息所帶給我的真實(shí)是不可 復(fù)制的?？扇缃?，我的人生更像一面電子屏幕，它華麗而繁雜，信息飛速地跑過，而我也只有用盡全力邁 開雙腿才堪堪追上時(shí)代遠(yuǎn)去的腳步。因?yàn)榭萍?，我從碳?xì)溲醯挠袡C(jī)結(jié)合，不可逆地成為了硅晶片中無序流過的零和一。鋼鐵叢林中，我找不到容身之所了，看著旁人在科技構(gòu)造的虛擬世界里表達(dá)著對(duì)自然的渴求，我在現(xiàn) 實(shí)的嘈雜中零亂。他們一邊用科技將自己改造得面目全非，一邊又在追尋著思想的田園。究竟是科技的發(fā) 展迫使我們改造，還是我們自己放棄了身邊的原野。在世界的一個(gè)角落，有一群人仍保持著最原始的生存方式，耕種、游牧。他們拒絕向科技

37、妥協(xié)，甚至 拒絕電的使用，靠馬的腳力，墨的氣息傳遞著豐富而又生動(dòng)的情感。這樣的生活無疑也是充實(shí)而滿足的。 又有誰能斷言他們的“對(duì)錯(cuò)”呢？即使交通不便捷，生活不舒適，但他們心在田園身在田園，又何沒有活 出自己的價(jià)值綻放別樣的精彩？我們的生活，從未因科技的存在而改變。改變它的，僅僅是對(duì)科技的貪婪的索求。與世隔絕的“桃花 源”沒有世間紛擾，而是“土地平曠，屋舍伊然”。一句“不足為外人道也”，足以闡明了他們的人生智慧。 拒絕被同化，享受生活的美好給他們帶來的是外人難以體會(huì)到的滿足和幸福。科技帶來的，僅僅是一種可能性，他從未強(qiáng)迫改變。與其在忙碌的應(yīng)對(duì)中追尋心靈的樂土，不如敞開 胸懷，擁抱自己所向往的現(xiàn)實(shí)

38、。生活，一直是我們選擇的樣子。（九）乘奔御風(fēng)，亦須自思近來，“高考數(shù)學(xué)是否應(yīng)用計(jì)算器”引發(fā)熱論。我認(rèn)為，國外允許使用計(jì)算機(jī)強(qiáng)調(diào)了對(duì)科技的應(yīng)用，而 國內(nèi)不認(rèn)可使用計(jì)算機(jī)器則是希望學(xué)子不過度依賴技術(shù)，懂得自己思考?？萍及l(fā)展，縱有于二百里，我們亦可乘奔御風(fēng)，但因此不自思者定會(huì)成為思考懶人，生活廢人。當(dāng)代的 “科技高鐵” 的確催生不少 “懶人經(jīng)濟(jì)” 。 手指輕點(diǎn)， 外賣到家； 框碼相遇， “支付寶到賬” ； 一 聲“小度”，“在線為您導(dǎo)航”這些科技方便的生活，卻也制造了思維懶人。法國留學(xué)生于疫情期間回國 竟無法解決食宿而干等發(fā)火。大學(xué)生借貸悲劇慘現(xiàn)，成年者卻無理財(cái)頭腦。多少人不是“導(dǎo)航在手，天下 我走

39、”沒了它卻成為“路癡”？但是，這并不是人類面對(duì)科技發(fā)展應(yīng)有的態(tài)度與選擇。 “人類是一根會(huì)思考的蘆薈。 ”思考是我們優(yōu)勢與天賦。從原始人到如今， “智人”階段是多么可貴的時(shí)期，我們又怎能認(rèn)科技為床，躺著不動(dòng)呢？可樂的是， 有許多人仍堅(jiān)持著自己思考， 現(xiàn)代一些 “黑科技” 已可以創(chuàng)作小說， 加入別人的模板即可，但仍有作者堅(jiān)持原創(chuàng)， 抵制 “剪刀手” ， 一些漫畫工作者并沒有用一些 “觸板” 方便填色光影， 仍用手繪的形式， 精細(xì)地畫出逼真之感。 如國風(fēng)畫家 “貓君大白” ， 每畫一章都須一周不止的時(shí)間， 可她仍堅(jiān)持她自己 獨(dú)有的風(fēng)格與處理手法。反觀一些文藝創(chuàng)作者，實(shí)在可惜。某楊氏藝人，唱歌依靠修音

40、竟修出電音的效果，本職工作或特長竟敗在了這。 三生三世 小說系列也是出名的刪剪抄襲了。 一個(gè)作家， 如果依靠網(wǎng)絡(luò)做得不是精進(jìn)而是抄襲， 那他的思維已鈍化，很難再出好作品了。在科技發(fā)展面前，不要妄自菲薄，我們應(yīng)勇于思考，勇于探索，在以前阿基米德，歐拉不也通過勤奮的思考，得出許多數(shù)學(xué)真理？科技也有它的無法解決的問題，“三色原理” “A.B.C猜想”“赫拉茲猜想”也 都未解決，可這些問題，仍有許多數(shù)學(xué)家為之努力攀爬。以科技之力輔助思考方是個(gè)人在科技發(fā)展面前的最優(yōu)選， 。乘奔御風(fēng)且自思，方可縱橫兩萬里！當(dāng)代青年，且用數(shù)學(xué)家般的努力思考去運(yùn)用科技，照亮四方吧。（十）芬蘭灣的霜康帕烏斯托夫斯基在金薔薇中引

41、述過一位畫家朋友的話：“冬天，我就要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，那兒有世界上最美的霜。 ”每次讀到這段話，心中總涌上一種羞慚！科技的飛速發(fā)展不可避免地帶來逐漸加快的生活節(jié)奏，帶來了從前無法想象的便利，同時(shí)也在不知不覺間帶走了人們對(duì)美的敏銳和欣賞美的空閑。信息科技飛快進(jìn)步，對(duì)電子導(dǎo)航的依賴取代了陌生人間互相幫助的人情溫暖；方便快捷的線上祭掃取代了先祖墓前的沉重哀思；社交軟件里的新年祝福取代了大年夜飯桌上的其樂融融王小波說： “我們的生活正步入濁的泥濘。 ” 然而， 科技的進(jìn)步和發(fā)展， 決不會(huì)是造成這種局面的元兇。時(shí)代的浪潮中，無數(shù)人被裹挾著向前。逐漸地，習(xí)慣成為自然。趕公交，加班，幾乎成為每個(gè)人的

42、天性，肉身在大地上不斷奔跑，唯恐被人流拋棄，靈魂沉重不堪，被拖拽著向前。當(dāng)紀(jì)錄片里的世界替代了遠(yuǎn)方的山河錦繡，喧囂的電子音置換了曾經(jīng)的空山鳥語，娛樂至死的大門正朝我們緩緩打開。唯有抵制住科技進(jìn)步所帶來的種種誘惑，合理地利用科技，而不是被科技所支配，我們才可以找回最初那種最適應(yīng)于自然，最接近人類本真的生活方式。誠然，乍然停下奔跑的腳步是不可能的，但陶淵明曾說過： “心遠(yuǎn)地自偏。 ”在心中修籬筑菊，守一方安寧靜土，或許即便身處繁華鬧市，也不會(huì)失卻對(duì)自然，人情之美的感知，不會(huì)失卻淚流滿面或怦然心動(dòng)的能力。也就更不會(huì)為科技所支配，為時(shí)代大潮所席卷。個(gè)人如此， 在社會(huì)亦然。 “全面奔小康” 的口號(hào)吶喊了

43、這樣久， 在風(fēng)雨如晦中波浪疾馳了這樣久， 也該認(rèn)識(shí)到所謂小康不僅指人民物質(zhì)生活的富足，也意味著心靈充實(shí)與安定。一個(gè)充滿了內(nèi)心豐盈富足，胸中裝載著美與善的人民的社會(huì)，自然不可能停滯不前。芬蘭灣的霜已經(jīng)荒蕪沉寂了太久，讓我們走去列寧格勒，看一看世界上最美的霜。（十一）路在腳下歲月鶩過，山陵浸遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)眼間， 萬丈高樓平地起， 科技的時(shí)代悄然而至， 似乎馬上就能 “手握日月摘星辰。 ” 可真的是這樣嗎？科技的發(fā)展的的確確給我們帶來了豐厚的“紅利” 。前段時(shí)間，制作米其林餐廳分子料理龍吟草莓，成為 B 站熱門。曾經(jīng)需要大廚手把手傳授的高級(jí)甜點(diǎn)，現(xiàn)在只需要一桶液氮，一個(gè)分子料理機(jī)就能在家輕松完成。不得不驚嘆

44、，科技真的能讓許多“遙不可及”的美夢成真。因?yàn)榭萍冀o生活帶來便捷與舒適， 人們似乎難以抗拒它， 因而更加追捧它， 進(jìn)而產(chǎn)生依賴性。 網(wǎng)一斷，手機(jī)一扔，脫離一切高科技產(chǎn)品的生活乏味得讓人難以忍受。這不得不讓我反思，科技帶給人們的，真的“有百利而無一害”嗎？事實(shí)上， 前人早已警示過我們， 不要沉迷于 “速度的魔鬼” ， 不要做那 “瞬間之網(wǎng)上懸掛著的、 永遠(yuǎn)挨餓的人。 ” 從前沒有網(wǎng)絡(luò)， 沒有精確到克的食譜， 更沒有能把食材完美融合的料理機(jī)， 有的只是師徒間的交流探討，無數(shù)次的嘗試推翻重來，還有一雙感知萬物的手而已?？赏瑯幼龀隽肆钊藝K嘖稱奇的美味，甚至因?yàn)橛行牡娜谌攵鼊僖换I，我們不僅因?yàn)橐蕾嚳萍?/p>

45、，而失去了交流的機(jī)會(huì)，更因此失去了創(chuàng)造的能力與思維。尋味順德中的順德大廚明明可以點(diǎn)開淘寶京東，選擇銷量最高或者性價(jià)比最高的菊花作為食材，卻“固執(zhí)”地選擇自己培育，歷經(jīng)四年光陰，最終做出了自己心中的那份菊花水蛇羹?？萍嫉陌l(fā)展給人帶來便利，有時(shí)卻磨滅了品質(zhì)。有人會(huì)選擇忽視，但同樣有人會(huì)選擇堅(jiān)持，選擇用自己的雙手去感受萬物生長。西游記 的主題曲中有這樣的一句 “敢問路在何方？” 它出的答案會(huì)令我心里頓時(shí)明朗， “ 路在腳下” 。做美食是如此，對(duì)待科技的態(tài)度也是如此。無論如何，科技就像一個(gè)代步車，沒電了，輪子壞了、或是想要下車欣賞風(fēng)景了，我們都得抬起自己的腳，用雙腳去丈量人生的土地與萬物的風(fēng)情。路在何

46、方？路在腳下，在拋開紛繁萬物后，我們明澈的雙眸之中。（十二）品味天地科技發(fā)展著，我們?cè)跁r(shí)代的列車上疾馳向前，不時(shí)也回一回頭，看看是否落下了些什么。一切都在疾馳。我們躍進(jìn)新時(shí)代，我們見證日新月異的奇跡。城市成為智能的聚集體，它光怪陸離。霓虹燈的余光中，一輛輛汽車加一只只倉皇無措的甲殼蟲來來去去；街頭的樹葉枯皺翻飛，我們被各種屏幕包圍，仿佛說著些相關(guān)不大的語言，彼此的距離難以丈量。是的，科技導(dǎo)向著我們的路，指引著我們前進(jìn)，我們的前進(jìn)方向被電子導(dǎo)航儀定義，拋卻它，我們一無所知。我們有了速度，有了方向便是充實(shí)，卻又空虛得像淹沒在大海里。你可也曾想到幾千年前，孔子乘坐一輛簡陋的木車周游在列國間；他的車行

47、的慢，他也思考得很慢。沒有速度與方向的他卻讓現(xiàn)世的我們所敬服，所畏懼。是的，他不做隱于山林的高士，他不做汲汲于名利的浮華者，他只愿在日復(fù)一日里乘車而行， 陳述著自己的學(xué)說， 書寫著自己的 春秋 ， 某一天， 或許這個(gè)時(shí)代會(huì)有些許改變。 孔子有的或許也是真正的 “速度與方向” ， 其光輝燭照后世， 不知是否在電子科技中名為駕馭實(shí)為奴役的我們， 有真正探索心靈廣宇，品味那片精神天地的勇氣。又是多少年，在屏幕上以秒做單位更新的數(shù)據(jù)的裹挾下，你變得不再關(guān)注家邊草地上新萌的綠茵，不再愿在某個(gè)煙雨朦朧的午后品茗而觀那“戀樹飛花”的時(shí)令之美。你也很少能體會(huì)到一紙素箋里的紙短情長，很少能用簡明輕快的語言抒發(fā)著

48、自己的一份愫意。我們會(huì)憶起某個(gè)遠(yuǎn)方的時(shí)代里的詩歌，那至今讀來仍簡單明媚的情感， “投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤” 。 “匪報(bào)也，永以為好也！ ”又有“上邪！我欲與君相離，長命無絕衰！ ” 或許數(shù)據(jù)的潮涌中， 我們也稍稍摒棄那單一的形式， 那流狀的程序， 那規(guī)整的語言范式， 用 靈動(dòng)的心去品味自然之美，品味人情往來中語言的魅力，品味心的交融。公元前八世紀(jì)左右被譽(yù)為軸心時(shí)代，無數(shù)先賢智者在那片蒼茫天地中思考著人與宇宙，人與自然的關(guān)系，他們?cè)谀瞧咸褕@里摘得果實(shí)，感悟著天人合一?？萍及l(fā)展的同時(shí)，人類的心態(tài)失了衡，我們的自信在膨脹，我們的言語早就飛離于地，懸滯空中。去品味天地，品味自我，品味人情中更是品味人

49、類在廣闊浩瀚的自然中的歸屬地位，永遠(yuǎn)敬畏而生，方是堅(jiān)守本真。（十三）我看云時(shí)很遠(yuǎn)，看你時(shí)很近2017年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者石黑一雄僅用四周時(shí)間就寫出了其著作長日留痕 。他采用了一種極端的方式寫作，每天只留一小時(shí)午餐時(shí)間，兩小時(shí)晚餐時(shí)間。從周一工作到周六。并親手一本本書，地毯式地搜索了舊書市場以獲得真實(shí)可靠的歷史材料。在科技高速發(fā)展的今天，石黑一雄用最質(zhì)樸的方式完成了他的著作。的確，科技發(fā)展給人們帶來了諸多好處：即時(shí)通信，使我們不用再望月而吟“但愿人長久，千里共嬋娟” ；交通便利使“蜀道難，難于上青天。 ”停留在課本上；百度百科使我們不用再“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 ”諸如此類好處，大大簡化了

50、我們的生活，卻也悄悄地侵入我們的生活?？萍及l(fā)展使得信息泛濫成災(zāi)，任何人都有編輯百度百科詞條的權(quán)利。任何人都可以在微信公眾號(hào)上發(fā)表文章。我們的世界充溢著各種聲音，各種不經(jīng)過濾的選擇充斥身邊。我們或因?qū)W業(yè)繁重， 或因工作壓力， 大腦對(duì)信息的判斷能力下降， 在多次被低劣的信息誤導(dǎo)， 影響后，大腦形成了固定的反應(yīng)機(jī)制。往而復(fù)始，沉淪在信息的漩渦中而無法自救，我們思考的能力也將退化?？萍及l(fā)展是一種挑戰(zhàn)，我們需要敞開懷抱迎接他，同時(shí)，我們也應(yīng)該捍衛(wèi)個(gè)體的能力不被侵蝕。誠如阿爾貝加繆著作局外人中的莫爾泰，我們應(yīng)該對(duì)真理，對(duì)真知有永恒的探求，誓死守衛(wèi)內(nèi)心的尊嚴(yán)，使心靈從虛無中得到升華。就像是一片廣闊的森林，我

51、們行走在陽光照射的林間小道上?？萍及l(fā)展是一條潺潺而流的小溪。我們順著河流的方向可以找到村落，我們口渴時(shí)可以在花溪邊飲水，到達(dá)境界的彼方。我們不必學(xué)梭羅拿著一把斧頭避世，我們不必學(xué)周作人煮豆撒鹽，我們不必學(xué)倉央嘉措的巨鹿踏雪。但我們需要面對(duì)科技發(fā)展時(shí)，多一些思考，從容而理性，不一味批判也不一味接受，使科技發(fā)展成為我們尋找壘山不止的幸福助力，而非絆腳石?？萍及l(fā)展的一切立足之根本是 “人” 。 科技在發(fā)展， 人也需要發(fā)展。 我看云時(shí)很遠(yuǎn)， 我看你時(shí)很近。 這 是人的能力，也是科技可以帶來的好處。希望我們可以在云端里擁抱科技，在泥土里提升自己。（十四）這鍋，科技不背科技的發(fā)展為人類的生活帶來了諸多便利

52、，改變了人類長久保持的生活方式，卻也同時(shí)帶來了許多問題。交通方式的不斷便捷化使現(xiàn)代人喪失了為數(shù)不多的鍛煉機(jī)會(huì)， 網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品的發(fā)展使人們沉迷其中，疏遠(yuǎn)了人與人之間的距離。人們認(rèn)為是科技帶來的便捷使自己養(yǎng)成了懶惰的習(xí)慣，傷害了自己的親情和友誼。 但與此同時(shí)， 不少人們又在智能手環(huán)和健身軟件的幫助下 “瘦成一道閃電” ， 通過網(wǎng)絡(luò)和遠(yuǎn)隔萬里的親友面對(duì)面談心?？萍紡膩聿辉摮蔀槿祟惖奶孀镅?，它們只是人類創(chuàng)造的工具，是人類自己選擇了使用它們的方式。一切科技引發(fā)的問題的根源都是人類本身。人類發(fā)明內(nèi)燃?xì)?，蒸汽機(jī)，解放生產(chǎn)力，卻又對(duì)此產(chǎn)生依賴。當(dāng)全球變暖，能源枯竭時(shí)，人類才意識(shí)到這背后的危機(jī)。人類發(fā)明的塑料

53、制品污染山川河流，最終損害人們自己，瑞典環(huán)保公主控訴科技對(duì)地球的危害，實(shí)則只是人類吃下了自己栽種的苦果。青少年沉迷電子游戲的背后是游戲制作人費(fèi)盡心思提升游戲的可玩度，游戲產(chǎn)生的巨大利益鏈驅(qū)使人們投身其中，而人們最后唾棄的竟是科技本身。將“鍋”甩給科技既方便又沒有危害，科技不會(huì)說話，為它辯護(hù)的聲音又淹沒在一浪高過一浪的聲討中，家長大鬧電視臺(tái)，一把鼻涕一把淚地哭訴電子產(chǎn)品對(duì)他兒子的侵害，只是想要回兒子充值所用之錢。他們只想找一個(gè)理由去掩蓋自己家庭教育的失敗， 卻不去反思孩子沉迷游戲是因?yàn)槿狈ψ约旱呐惆椋?十年前的那個(gè)借口是網(wǎng)絡(luò)， 二十年前是小說。 這使他們得以逃避那反思之后的深深自責(zé)， 去逃避別人

54、對(duì)他父親的角色的指責(zé)，他要做的僅僅是哭訴完自己的慘狀后補(bǔ)上一句： “這天殺的手機(jī)/ 網(wǎng)絡(luò) / 游戲！ ”便完成了責(zé)任的轉(zhuǎn)移，霎時(shí)間，人們的焦點(diǎn)又回到了科技。我們不可否認(rèn)科技對(duì)我們產(chǎn)生的威脅，可這威脅通常來自于科技背后的人?？萍即_實(shí)改變了人們的生活，思考的方式，可它產(chǎn)生的后果還是應(yīng)該由人類自己承擔(dān)。將責(zé)任甩給科技固然能逃避一時(shí)的懲罰，可一味逃避過后，問題依舊存在。我們需要有人在此時(shí)挺身而出，去承擔(dān)那本該是自己的責(zé)任。（十五）物物而不物于物莊子有言曰： “物物而不物于物。 ”意在強(qiáng)調(diào)是人掌控對(duì)物的使用，而非成為外物的“奴仆” 。在當(dāng)今， 科技飛速更新?lián)Q代早已成為時(shí)代 “關(guān)鍵詞” ， 科技發(fā)展及其新

55、產(chǎn)品儼然成為我們喜愛著， 也依賴著的外物。當(dāng)我們沉浸于科技之便捷時(shí)，是否注意到，我們有“物于物”的趨勢呢？誠然，我們未必要將科技給生活帶來的改變都籠上一層“威脅論”的陰影。漫溯歷史，人類與科技本就處于永恒的相互塑造中。正如印刷術(shù)廣泛使用使文化普及成為潮流，當(dāng)今隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而興起的自媒體同樣使個(gè)性自由表達(dá)成為可能，這不過是科技與人相互塑造在媒介更新上的一個(gè)例子。人創(chuàng)造科技，科技在應(yīng)用中逐漸改變社會(huì)生活，處于社會(huì)生活中的人類也必將在適應(yīng)中完成對(duì)自身的更新。這當(dāng)然不是壞事，創(chuàng)新、變革的大道理亦不必贅述?？擅慨?dāng)憶及尼爾波茲曼對(duì)“人們終將毀于他們熱愛的東西”的擔(dān)憂，我便不免深思，在一切似是順其自然的改變中

56、，是否有值得敲響警鐘之處。曾聞 “可怕的不是機(jī)器超越取代人類， 而是人像機(jī)器一樣思考。 ” 機(jī)器走進(jìn)生活， 而人類的本性便是尋求“最省力原則”。導(dǎo)航比認(rèn)路省力，用電腦存儲(chǔ)信息比用人腦記憶省力，群發(fā)祝福比登門拜訪省力于 是我們做出不假思索的選擇，殊不知省力的同時(shí)人的主體性逐漸喪失。當(dāng)我們陷入過度依賴科技，離了手機(jī)便舉步維艱的泥淖中時(shí)，莊子那句“物物而不物于物”成了當(dāng)頭棒喝。當(dāng)對(duì)科技的使用從“借助”到“依賴” ，思維難免僵化成機(jī)器模式，內(nèi)心亦缺少對(duì)世界親自體驗(yàn)的熱情。帶希利在存在的勇氣中提出的存在性焦慮，不能不給當(dāng)代人以鏡鑒當(dāng)我們不去認(rèn)識(shí)我們所在的每一條路，當(dāng)我們把記憶過往美好的權(quán)利交給電腦而非心

57、靈，當(dāng)我么的人際關(guān)系綁在社交賬號(hào)而非面對(duì)面的對(duì)視微笑時(shí)， 我們?nèi)绾味x我們的存在呢？若此， 也許離開了科技， 我們不止 “不便” ， 甚至驚覺聲明底色的虛無。我想，我們要有“抽身”的智與勇。既然認(rèn)識(shí)到過分依賴科技帶來的個(gè)體“物化”風(fēng)險(xiǎn)，便應(yīng)把埋在 屏幕前的頭抬起，從沉溺中抽身，去尋回失落的精神碎片，在科技之上，建筑獨(dú)立的“人”的存在。掌握對(duì)科技的主動(dòng)權(quán)，讓我們熱愛的與我們和諧共處，方能在科技浪潮中順流向前而不被裹挾。（十六）誰偷走了夜的黑“燈把黑葉燙了一個(gè)洞?！笨粗恳惶炝寥绨讜兊暮谝梗闶欠褚灿羞@樣的感受？當(dāng)我們沉浸于一個(gè)個(gè)被燈光與屏幕的光照亮也 夜晚時(shí)，科技正悄無聲息的偷走我們的黑夜。年長些的人們大都有過這樣的經(jīng)歷一一于一個(gè)夏天的夜