中職學(xué)前教育學(xué)教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中職學(xué)前教育學(xué)教案【篇一：杭梅主編第二學(xué)期學(xué)前教育學(xué)教案】 第二學(xué)期 幼兒教育學(xué)教案 序：1 第五章 幼兒與教師（一） 教學(xué)目標(biāo)： 1 理解幼兒的內(nèi)涵。 2 理解兒童觀的歷史演變。 3 理解科學(xué)兒童觀的內(nèi)容與要求 教學(xué)重難點(diǎn)： 兒童觀的時代性與科學(xué)性，幼兒的內(nèi)涵。 教學(xué)準(zhǔn)備：pptvcr 教學(xué)過程： 回憶一下 一 幼兒 學(xué)前心理學(xué)的內(nèi)容回答： 1 學(xué)前早中晚時期幼兒言語表達(dá)的特點(diǎn)是什么？ 2學(xué)前早中晚時期幼兒言語表達(dá)的特點(diǎn)是什么？ 觀看視頻：兒童搞笑片段 通過視頻思考： 1什么是幼兒？ 2什么是年齡特點(diǎn)？ 兒童的年齡特點(diǎn)含義： 兒童的年齡特點(diǎn)就是指兒童發(fā)展的各個年齡階

2、段所形成和表現(xiàn)出來的那些典型的和本質(zhì)的心理特征。 生理的發(fā)展是指兒童正常的生長、發(fā)育 心理發(fā)展是指兒童的認(rèn)知、情感、意志和個性等方面的發(fā)展 兒童的發(fā)展，是指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗(yàn)增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。兒童的生長過程中，既可表現(xiàn)為進(jìn)步，也可表現(xiàn)為退步。但發(fā)展是一個有方向、有價值選擇成分的概念，即只有兒童身心的發(fā)展是沿著由簡單到復(fù)雜、由初級到高級的序列演變時，我們才將這種變化稱之為發(fā)展。而且其心理方面的變化，尤其是社會思想和行為方式方面的變化，則是以社會文化的主流價值及其發(fā)展趨勢，作為兒童社會性行為的發(fā)展方向。 閱讀p55歸納幼兒的年齡

3、特點(diǎn)。 什么是幼兒？ 思考：影響幼兒發(fā)展的因素有哪些？ 二、影響兒童發(fā)展的因素 （一）遺傳 遺傳是一種生物現(xiàn)象，通過遺傳，傳遞著祖先的許多生物特征。遺傳的生物特征主要是指那些與生俱來的解剖生理特征而言，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等等。這些遺傳的生物特征也叫做遺傳素質(zhì)。 遺傳決定論-認(rèn)為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度（如加速或延緩），而不能改變它。美國心理學(xué)家gs霍爾說一兩遺傳勝過一噸的教育。就是一種代表性言論。 遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前提。為兒童的發(fā)展提供了一種潛在的可能性。我們說它只是一種潛在的發(fā)展可能性，是因?yàn)橐环矫孢z傳素質(zhì)所具有的發(fā)展能力，

4、并不會確定地轉(zhuǎn)變?yōu)閮和l(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)閮和纳眢w和心理的發(fā)展變化，都離不開必要的外界條件。身體的發(fā)展要從外界吸收營養(yǎng)成分，而心理的發(fā)展，更需要有適當(dāng)?shù)耐饨绱碳?，才能調(diào)動起兒童機(jī)體的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，使兒童獲得某些發(fā)展。 遺傳素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展現(xiàn)實(shí)的過程，也并不是一種完全取決于外在影響性質(zhì)的過程，遺傳素質(zhì)自身具有蘊(yùn)含著生物特點(diǎn)的自身演變規(guī)律。外界刺激并不能改變兒童機(jī)體的成熟規(guī)律，恰恰相反，這些規(guī)律卻在一定程度上，制約著外部刺激可否轉(zhuǎn)變?yōu)閮和l(fā)展。只有那些順應(yīng)了兒童發(fā)展規(guī)律、可以與兒童自我調(diào)節(jié)機(jī)制產(chǎn)生相互作用的外在刺激，才能在兒童的發(fā)展過程中起作用。所以，旨在引導(dǎo)兒童發(fā)展的教育活動，就必須把尊重兒童發(fā)展的

5、規(guī)律作為教育實(shí)踐的重要原則。 總之，遺傳在兒童心理發(fā)展上起著重要的作用，不過它只是一個必要的條件，而不是決定的條件。兒童心理向什么方向發(fā)展，并不決定于遺傳，而是決定于環(huán)境和教育。 （二）環(huán)境 兒童的生活環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。 自然環(huán)境中的客體主要為兒童提供物理經(jīng)驗(yàn)，社會環(huán)境主要為兒童提供社會經(jīng)驗(yàn)，它比起自然環(huán)境，對兒童心理發(fā)展的影響力要大得多，而且這種影響力隨著心理的發(fā)展而日益顯著。 社會環(huán)境有宏觀和微觀之分，宏觀的社會環(huán)境包括一個民族國家的社會生產(chǎn)方式、科學(xué)文化水平、社會政治法律、思想意識形態(tài)、社會風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化傳統(tǒng)，以及與其他民族國家在經(jīng)濟(jì) 、政治 、文化、軍事上的交往程

6、度等。微觀的社會環(huán)境包括人際交往圈、家庭、幼兒園、學(xué)校、工作單位、居住區(qū)域等。教育領(lǐng)域作為有目的、有計劃、有系統(tǒng)的影響，是一種特殊的人造社會環(huán)境，在影響兒童心理發(fā)展的客體因素中居于主導(dǎo)地位。 家庭對兒童的社會化起著至關(guān)重要的作用。在社會化過程中,父母擔(dān)任了兒童的教師和榜樣的重要角色。 幼兒園和學(xué)校對兒童發(fā)展的影響是長期的。學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)規(guī)模、學(xué)制、環(huán)境安排、課堂組織、教師和教材都是重要的影響因素。 兒童所處的社會生活環(huán)境是千差萬別的，即使是在同一家庭、同一幼兒園和學(xué)校中一起成長的同卵雙生子，他們各自與周圍的人和事的具體關(guān)系不同，他們彼此之間的關(guān)系和角色地位也不同。 兒童在環(huán)境中是一個積極

7、主動的個體，一方面接受環(huán)境的影響，一方面也主動作用于環(huán)境，兒童有自己的需要與興趣，對環(huán)境的作用有所選擇，所以，同樣的環(huán)境對不同兒童可產(chǎn)生不同的影響。 （三）兒童自身的能動性 在教育過程中，兒童既是接受教育的對象，又是教育活動的主體?，F(xiàn)代兒童發(fā)展理論告訴我們，兒童的發(fā)展自始至終都是一種兒童主體的自我調(diào)節(jié)活動。外界的環(huán)境刺激，只有被主體選擇，成為主體的反應(yīng)對象時，才會對主體的發(fā)展產(chǎn)生影響。這里對反應(yīng)活動產(chǎn)生與否的決定性選擇，是兒童根據(jù)自己感覺到的外在事物與自己的關(guān)系的性質(zhì)而做出的，是自己的活動過程。 教育對兒童發(fā)展的影響意義，在于它在一定程度上限定了兒童選擇的范圍，并引導(dǎo)兒童正確地認(rèn)識外在環(huán)境因素

8、對自身的價值。這也是與其他外在因素相比較，教育對兒童發(fā)展能起主導(dǎo)作用的原因。但是教育只是幫助兒童作出選擇，卻不能代替他們做出選擇。 因此，兒童的發(fā)展是其生理成熟與外界環(huán)境相互作用的過程，而不是一個單純的生理成熟過程。正常的生理素質(zhì)和成熟過程，只為兒童個體的發(fā)展及其連續(xù)性提供了必要的條件，它使兒童個體的發(fā)展成為可能，但這個條件還不夠充分，實(shí)現(xiàn)兒童個體的發(fā)展，還必須有兒童個體生存的環(huán)境條件和兒童與環(huán)境條件的相互作用及其作用方式的參與。即兒童的生活環(huán)境以及兒童如何反應(yīng)這個環(huán)境決定著兒童個體發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。 兒童的發(fā)展既不是一種先天存在于兒童機(jī)體內(nèi)等待發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的結(jié)構(gòu)或功能，也不僅僅是完全由外在環(huán)境刺激

9、的性質(zhì)所決定的一種反映模式。兒童的發(fā)展，兒童的發(fā)展蘊(yùn)含于兒童主體的活動之中，是作為一個生物和社會個體的兒童運(yùn)用自我調(diào)節(jié)機(jī)制的活動結(jié)果，也就是說，兒童主體的活動是兒童發(fā)展的源泉。 （四）教育 康德在論教育中曾經(jīng)說過兩句話:1、“人只有通過教育才能成為人?！?、“人只有通過人,通過同樣是受過教育的人,才能被教育?！?假若能字面上來理解,我們大致可以讀出這樣的意思:1、教育乃是人之所以成為人,并區(qū)別于物種的根本要素,教育即是人性,是人的生存本性(human nature);或者按照康德在同一段話中的說法,“除了教育從人身上所造就出的一切外,人什么也不是。2.任何教育都是由人來執(zhí)行,并受環(huán)境熏陶,但說

10、到底,教育仍是依靠“人”來塑造“人”的過程,是在“教”與“學(xué)”之間結(jié)成的一種人際紐帶(inter-personalties)。 二 兒童觀 思考： 什么是兒童觀？ （一）世界兒童觀的演變歷史 兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及到兒童的能力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題。在人類社會漫長的發(fā)展過程中，人們對兒童的認(rèn)識不盡相同，主要有以下幾種看法： 1、兒童是“小大人” 持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。 2、兒童是“有罪的” 持有

11、這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。 3、兒童是“白板” “白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗(yàn)灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。 4、兒童是“花草樹木” 文藝復(fù)興運(yùn)動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨(dú)立存在價值的實(shí)體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要

12、。提出不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨(dú)立平等的自然本性。 5、兒童是“私有財產(chǎn)”持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運(yùn)，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認(rèn)為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨(dú)立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是

13、天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。 6、兒童是“未來的資源” 持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是國家最寶貴的財富，是國家潛力最大的資源、未來的兵源和勞動力。對兒童的進(jìn)行教育，就是對未來進(jìn)行最有價值的投資，這種投資，利國利了。多投資，才能高產(chǎn)出。 7、兒童是“有能力的主體” 人類的童年期長于動物的童年期，這為兒童以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。兒童在體力、智力、情感、社會性、道德等許多方面，都不同于成人，他們是正在發(fā)展中的人。不能因?yàn)閮和跣?、需要保護(hù)，就輕視他們，使他們被動發(fā)展。兒童是有能力的、積極主動的權(quán)利主體，應(yīng)有主動發(fā)展自己潛能的機(jī)會，在出生、成長、發(fā)育的過程中，成為自主的行動者，能表達(dá)自己

14、的主張和意見，充分行使自己的權(quán)利。 上述兒童觀既有時代的烙印，有些又并存于同一個時代，既有非理性、不科學(xué)的一面，也有較為合理科學(xué)的因素，實(shí)事求是地進(jìn)行分析，批判性地加以繼承和借鑒，將有利于正確地認(rèn)識兒童。 （二）兒童觀在中國文化中的演變 （一）中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀 1、“子子” 即“君君臣臣父父子子”。四個并列的主謂結(jié)構(gòu)，就是傳統(tǒng)儒學(xué)心目中的倫理綱常，行為準(zhǔn)則，道德規(guī)范“禮”的具體化。子女怎樣才像子女呢？傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)為：君讓臣死。父讓子亡。很顯然，子女在父親面前是沒有自身權(quán)利的，父親掌握者子女的生死予奪大權(quán)。父母可以隨意打罵子女，可以自由安排子女的命運(yùn)，就如暴君可以隨意對待子民一樣。 2、中國

15、傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視 在中國漫長的封建社會里，人們“對于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)成縮小的成人，拿圣經(jīng)賢傳盡量的灌下去，便是將他看作不完全的小人，說小孩懂得什么，一筆抹殺，不去理他?！眰鹘y(tǒng)文化要求兒童盡快結(jié)束兒童期。成人用長袍馬褂將兒童打扮成成人的樣子，以成人的規(guī)范要求兒童，用四書五經(jīng)作為催熟劑灌輸給兒童，這只能使兒童倍受折磨。 3、把兒童看成是傳宗接代的工具 兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視，與把兒童看成傳宗接代的工具兩種觀念，看似相反，實(shí)際是同一問題的兩個方面。中國人對生命不朽的追求似乎比西方人更為狂熱。如希望找到不老藥、不死藥，達(dá)到個體的不朽。由于子女是父母身體

16、和精神的后代，是家族權(quán)利和財產(chǎn)的繼承者，所以，人們認(rèn)為生兒育女是延續(xù)生命、追求不朽的另一方法。所以，中國人對后代有一種感恩之情。在這種情況下，“父父子子”往往會發(fā)生錯位現(xiàn)象。從皇帝到百姓都可能如此。例“小祖宗” 4、把子女當(dāng)作光耀門楣的工具 中國人大都把子女的出人頭地看成是自家門庭的無尚榮光。從古至今，“父以子貴”“母以子貴”等比比皆是。如“傷仲永”等。今天，有些家長在子女身上進(jìn)行攀比等。 5、養(yǎng)子防老這是中國一種傳統(tǒng)的文化心理，是父母撫育子女的一種主觀愿望。這種觀念也是把兒童當(dāng)成一種工具。今天，養(yǎng)子防老的觀念逐漸成為歷史。 6、性別歧視 中國的傳統(tǒng)文化有著嚴(yán)重的男尊女卑思想。不僅表現(xiàn)在政治和

17、社會生活中，也明顯表現(xiàn)在家庭中。人們普遍認(rèn)為，女兒是外姓人。家里有什么謀生的秘方，一般是傳男不傳女。且要求女孩要有女孩樣。例：超生游擊隊 傳統(tǒng)兒童觀基本上是屬于工具主義的，把兒童當(dāng)工具。這是中國傳統(tǒng)文化中兒童觀的主流，也還有一些細(xì)小的支流。 （二）中國近現(xiàn)代的兒童觀 主要代表人物：魯迅先進(jìn)中國人中的杰出代表。通過對傳統(tǒng)文化的檢視，發(fā)現(xiàn)滿是仁義道德的封建文化中到處隱藏著“吃人”二字，而兒童在這種文化中更是倍受其害。他認(rèn)為要想拯救整個民族，首先應(yīng)當(dāng)拯救孩子；陶行知提出了尊重兒童，解放兒童以及解放兒童的創(chuàng)造力等許多有價值的口號和見解；陳鶴琴以科學(xué)實(shí)踐的理論為依據(jù)，認(rèn)為“幼稚時期是人生最重要的時期，它

18、將決定兒童的人格和體格，什么習(xí)慣、知識、技能、言語、思想、態(tài)度、情緒都要在這個時期打下基礎(chǔ)?！?兒童觀的演變 （三）現(xiàn)代兒童觀 進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著人權(quán)運(yùn)動的高漲和許多關(guān)心兒童認(rèn)人士的不懈努力，國際社會開始普遍重視保護(hù)兒童的權(quán)益，人們對兒童予以前所未有的關(guān)注。回顧兒童觀的發(fā)展歷程，我們可以看到，兒童及兒童權(quán)益越來越受到人們的重視和尊重，人們對兒童的特質(zhì)和能力的認(rèn)識將日益趨于科學(xué)化?，F(xiàn)代兒童觀可以概括為以下幾個方面： 1、兒童是人，具有與成年人一樣的人的基本權(quán)益，具有獨(dú)立的人格； 2、兒童是一個全方位不斷發(fā)展的“整體”的人，應(yīng)尊重和滿足兒童各種發(fā)展的需要； 3、兒童發(fā)展的個體差異性； 4、兒童

19、具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育的條件下，應(yīng)最大限度的發(fā)展兒童的潛力； 5、兒童具有主觀能動性，在發(fā)展過程中，起著積極主動地作用； 6、男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機(jī)會和相同的權(quán)益，受到平等的對待。 我們現(xiàn)在也逐漸在加強(qiáng)對兒童權(quán)利的保護(hù)，主要體現(xiàn)在下面發(fā)布和簽署的文件精神里面。 兒童權(quán)利公約四大原則為： 兒童最大利益原則任何事情凡是涉及到兒童的必須以兒童權(quán)利為重。 兒童嚴(yán)重原則尊重兒童的生存和發(fā)展的權(quán)利。 無歧視原則不管兒童的社會文化背景、出身高低、貧富、男女、正常兒童或殘疾兒童，都應(yīng)該得到平等對待，不受歧視和忽視 尊重兒童觀點(diǎn)的原則任何事情只要涉及兒童，應(yīng)當(dāng)聽取兒童的意見。 兒

20、童權(quán)利公約四大權(quán)利是： 生存權(quán)利為此有權(quán)接受可達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療服務(wù)。 保護(hù)權(quán)利防止兒童收到歧視、虐待及疏忽照顧，尤其是那些失去家庭的兒童和難民兒童 發(fā)展權(quán)利每位兒童都有權(quán)接受一切形式教育，以此培育兒童的身體、心理、精神、道德及社交發(fā)展?！酒汉济分骶幍谝粚W(xué)期 學(xué)前教育學(xué)教案】 學(xué)前教育學(xué)教案(1-4章) 任課班級： 14級學(xué)前教育班 任課教師： 陳海鋒 日期：2015年9月 第一章 緒論 教學(xué)目標(biāo)： 1 理解幼兒教育的內(nèi)涵 2 理解學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的意義方法要求。 3 理解幼兒教育與幼兒教育學(xué)的外延。 4 了解幼兒教育與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。 教學(xué)重難點(diǎn)： 1幼兒教育的內(nèi)涵，幼兒教育學(xué)的意義方法要求。

21、 2 幼兒教育與幼兒教育學(xué)的外延。 教學(xué)過程： 導(dǎo)入： 奧地利材料：人生沒有橡皮擦 案例分析： 案例1： 兩個同樣大的還在學(xué)走路，一個孩子的父母很放手，摔倒了，讓他自己爬起來再走，另一個孩子的父母小心翼翼地護(hù)著孩子，生怕他摔倒了，或干脆用帶子綁住孩子的腰，栓著走。 案例2： 一位教師在組織幼兒認(rèn)識在教幼兒認(rèn)識蔬菜的時候，在黑板上掛上青菜、西紅柿等圖片，告訴幼兒它們的名稱和特征、用途，另外一位教師則帶領(lǐng)幼兒到附近菜農(nóng)的地里參觀菜農(nóng)是如何種菜施肥和澆水，并讓幼兒在班級的自然角種上蔬菜并進(jìn)行管理，做好觀察記錄。 問題研討： 案例1中，哪一個孩子先學(xué)會走路?為什么？ 案例2中，哪一個教師的做法較好?為

22、什么？ 觀點(diǎn)爭鳴： 有人說，教育是一種保護(hù)。 有人說，教育是一種激勵。 有人說，教育是一種慈愛。 思考： 你同意這些看法嗎？結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀銓逃恼J(rèn)識。 一、什么是教育 廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目 1 的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。 二 什么是幼兒教育 1 什么是幼兒 2 什么是幼兒教育 ? 廣義上的幼兒教育：凡是能夠影響幼兒身心等各方面發(fā)展的有目的的活動。觀看視頻：洗腳 ? 狹義上的幼兒教育： ? 特指幼兒園或其它專設(shè)幼教

23、機(jī)構(gòu)所實(shí)施的教育。觀看視頻：幼兒園（部分） 三 幼兒教育的意義 ?美國的開端計劃 ?面向低收入家庭兒童的“開端計劃”始于上世紀(jì)60年代。當(dāng)時研究發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)兒童早期教育 對于成為“開端計劃”。 ?被稱為史上“最富有雄心、最有影響和最有爭議的社會計劃之一”。減少貧困人口具有非常重 要的意義。 ?（一）幼兒教育對于人的發(fā)展的價值 ?1、對于人的社會性、人格品質(zhì)發(fā)展的重要性 ?1965年，美國創(chuàng)設(shè)了一項(xiàng)向貧困家庭兒童提供教學(xué)與衛(wèi)生保健的為期8周的暑期計劃，后來 擴(kuò)展 （二）幼兒教育對于家庭和社會的價值 是影響和諧幸福家庭，社會穩(wěn)定的重要因素 案例分析：分析悍匪周克華與白寶山 四 什么是幼兒教育學(xué) 什么

24、是幼兒教育學(xué)？ ?悍匪周克華十年九命，父母常年吵架。據(jù)村民說，吵架主要因生活貧困。在這樣的環(huán)境下，幼兒教育學(xué)是一門研究了36歲幼兒教育規(guī)律和幼兒教育機(jī)構(gòu)的教育工作規(guī)律的科學(xué)，周克華慢慢長大。村里人都覺得周克華與他父親的性格相似，很內(nèi)向。童年玩伴稱，周它是從人們教育幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出來的教育理論。 克華少言寡語，甚少朋友，也很少和同齡人一起玩耍，“放學(xué)回家就待在家里，不愛與人交流”。 作為一名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，你了解幼兒嗎？ 情景分析： ?1957年，白寶山出生于一個工人家庭，父母都是首都鋼鐵公司的職工。他3歲那年，父親病幼兒教育學(xué)的社會發(fā)展理論告訴我們，每個孩子都有獲得表揚(yáng)和認(rèn)可的需

25、要，孩子的能力有差逝。母親一人靠工資養(yǎng)活他的兩個姐姐、他和剛滿周歲的大弟4個孩子，當(dāng)時的境況非常困難。異，但需要教育者發(fā)現(xiàn)和肯定他們。 因貧困所迫，母親不得不把他送到徐水老家。白寶山的童年，是在徐水縣的農(nóng)村度過的，直到五 學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的意義 1971年，白寶山13歲的時候，才返回北京。此時母親已經(jīng)改嫁，繼父姓梁，也是首鋼工人。? （一）從我國幼兒教育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢來看 母親和繼父已生下了小弟。 中國正處于面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來高歌猛進(jìn)的時期，該時期需要盡快提高全 小時候，白寶山?jīng)]受到良好的教育。在農(nóng)村，家里沒錢上學(xué)?；氐匠鞘?，13歲的白寶山與民族的素質(zhì)，需要盡快培養(yǎng)大批高質(zhì)量的人才

26、，而這一偉大 工程必須從娃娃抓起。 比自己小五六歲的孩子坐在同一間教室里上一年級，這使他的自尊心受到很大傷害。他經(jīng)常逃? 1、沒學(xué)教育理論的老教師也教了幾十年，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)理論呢？ 學(xué)，學(xué)習(xí)成績始終不好，年年都是差等生。上到小學(xué)三年級時，他便輟了學(xué)。 ? 2、我們只要好好學(xué)習(xí)技能課就可以了，因?yàn)榧寄苷n是直接可以展現(xiàn)給別人看的，為什 家庭的變故和10年的農(nóng)村生活造成他的孤僻性格，白寶山與“城里人”格格不入，從小么還要學(xué)習(xí)幼兒理論知識呢？ 就極為寡言，有著嚴(yán)重的自卑型心理障礙。他不愿與人交往，無緣無故就會仇視他們。他的好二）從幼兒教師這個教育主導(dǎo)來看 心，只放在自己及與自己最親近的人身上，對其

27、他人充滿了敵意。從事幼兒教育工作，必須減少教育的失誤。 幼兒教師最重要的是善于和幼兒打交道。 2 對于認(rèn)知的重要性 觀看視頻：幼兒園虐童事件 討論： ?美國心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，如果17歲人的智力水平是100的話，那么，4歲就達(dá)到了50，那1 你還知道哪些虐童事件？ 么歲達(dá)到70, 17歲達(dá)到100 2 你認(rèn)為虐童事件的本質(zhì)是什么？（結(jié)合幼兒教師方面） ?我們可以計算一下，哪個時期的效率是最高的呢？ ?研究發(fā)現(xiàn)：2-3歲是個體口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期；4-6歲是兒童對圖像的視覺辨認(rèn)、形狀知覺 形成的最佳期；5-5歲半是掌握數(shù)概念的最佳年齡；5-6歲是兒童掌握詞匯能力發(fā)展最快的時期。 擴(kuò)充材料 2 課

28、后作業(yè)： 1、名詞解釋：幼兒教育、幼兒教育學(xué) 2、簡述進(jìn)行幼兒教育的意義 3 試分析中美幼兒教育的觀念性異同點(diǎn)。 教學(xué)反思：這兩個西藏班學(xué)生的文化素質(zhì)很低，與上兩個班學(xué)生也有很大差距，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不好，上課難度較大，已經(jīng)進(jìn)度很慢了，但是還是反映聽不懂，希望多重復(fù)講課，影響上課進(jìn)度。 第二章 幼兒教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一） 教學(xué)目標(biāo)： 1 理解中外幼兒教育的簡史 2 理解幼兒教育代表人物的重要意義 3 理解幼兒教育代表人物的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要貢獻(xiàn) 4 新中國幼兒教育的發(fā)展 教學(xué)重難點(diǎn)： 中外幼兒教育的歷史回顧 幼兒教育代表人物的觀點(diǎn)，貢獻(xiàn)，價值。 新中國幼兒教育的發(fā)展 教學(xué)準(zhǔn)備：ppt 相關(guān)人物vcr

29、 教學(xué)過程： （接上課） 六 怎樣學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué) ? 1、縱向深入 認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，廣泛閱讀參考書籍，學(xué)習(xí)批判性的理解所學(xué)的知識；要勤于思考。 2、橫向聯(lián)系 （1）多做教育小實(shí)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際 （2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識、信息 （3）聯(lián)系有關(guān)社會現(xiàn)象和問題 一、中西方學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展簡史 （一）國外學(xué)前教育學(xué)的形成發(fā)展 15世紀(jì)以前，學(xué)前教育思想散見在各種著作之中 16世紀(jì)后，教育學(xué)已從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué) 19世紀(jì)-20世紀(jì)前半期，學(xué)前教育學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué) *世界上最早的幼兒教育機(jī)構(gòu) 英國空想社會主義者歐文，1816年，蘇格蘭新拉納克，創(chuàng)辦了幼兒學(xué)校，成為歐洲最早的幼兒教育

30、機(jī)構(gòu)。 思考：你知道為什么現(xiàn)在的幼兒教育機(jī)構(gòu)叫做“幼兒園”嗎？你知道我國解放前把幼兒教育叫什么名字嗎？幼兒園的由來： 福祿倍爾： 1837年，在勃蘭根堡設(shè)立了一所幼兒教育機(jī)構(gòu)，招收3歲的幼兒。 1840年，將其正式命名為幼兒園。 *對幼兒教育的產(chǎn)生、發(fā)展有重要影響的西方教育家思考: 1、你知道國外著名教育專著的名字? 2、你能說出多少個世界著名的教育家的名字，你了解他們嗎？ 3 必須了解的學(xué)派代表的領(lǐng)會與理解：1 現(xiàn)代教育史上的哥白尼： 夸美紐斯： 17世紀(jì)杰出的捷克教育家，近代資產(chǎn)階級教育思想的先驅(qū)。出生于拉摩維亞一個屬于“捷 克兄弟會”的磨坊主的家庭，早年失去父母，成為孤兒。16歲起由“兄

31、弟會”擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)接受教育，受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。 1618年，歐洲爆發(fā)了三十年戰(zhàn)爭，夸美紐斯積極參加了反對德國貴族和天主教會殘酷鎮(zhèn)壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。1628年，遷居于波蘭黎撒城，主持已改為古典中學(xué)的兄弟會學(xué)校，長達(dá)13年期間，因幾本有關(guān)教育的著作的出版而享有世界聲譽(yù)。即：語言和科學(xué)入門、母育學(xué)校、大教學(xué)論、物理學(xué)概論、泛智先聲等。 1648年，夸美紐斯接受匈牙利一位大公的邀請，擔(dān)任匈牙利常年學(xué)校顧問，并撰寫了論天賦才能的培養(yǎng)、泛智學(xué)校、組織良好的學(xué)校準(zhǔn)則和世界圖解。 大教學(xué)論，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生 母育學(xué)校是歷史上第一部論述學(xué)前教育的專著。 世界圖解是一本運(yùn)用直

32、觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明。是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物，被譯成了多種文學(xué)，在歐洲流行200余年 夸美紐斯主要教育觀點(diǎn) 1、“泛愛”主義教育(“泛智”教育） 人人都可以接受教育，普及教育論的基礎(chǔ)。 2、實(shí)現(xiàn)母育學(xué)校即家庭教育家庭幼兒教育的重性 關(guān)于幼兒健康教育的理論要。智慧和知識的教育 道德訓(xùn)練，摒棄其宗教內(nèi)容。 3、教學(xué)基本理論 全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制； 教育適應(yīng)自然的原則；教學(xué)應(yīng)遵循的原則；班級授課制。 2 浪漫自然主義教育代表人物：盧梭 法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。他是百科全書的

33、撰稿人之一，主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、社會契約論、 懺悔錄 、 愛彌兒、新愛洛綺斯等。 思想：（自然教育思想） .自然主義兒童觀 把兒童當(dāng)兒童看待，尊重兒童人格；教育以兒童為 中心；施以“愛”的教育。 .自然主義教育 教育要適應(yīng)兒童的年齡特征及個性特點(diǎn)；自然教育的目的是要保護(hù)兒童善良的本性，培養(yǎng)“自然人”。 3裴斯泰洛齊（17461827） 生平：瑞士偉大的民主主義教育家。深受盧梭的教育思想的影響。他一生從事貧民教育工作。是教育史上提倡與實(shí)施愛的教育的杰出代表。他創(chuàng)辦的教育機(jī)構(gòu)中，尊師愛生，互敬互愛的氛4 什么是恩物？恩物的類別有哪些？ 5 福祿貝爾認(rèn)為，游戲的價值是什么？ 圍很濃。

34、 思想： .和諧發(fā)展教育的目的觀 發(fā)展人的天性、發(fā)展天賦的潛藏在體內(nèi)的能力的萌芽，形成完善的人。 教心理學(xué)化育 2 將教育和教學(xué)工作之于兒童的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)化，建立符合兒童心理規(guī)律的“教學(xué)機(jī)制” 。 3.和諧教育的內(nèi)容 健康教育、勞動教育、德育和智育。 4福祿倍爾（1782-1852） 來吧，為我們的兒童而生活吧！ 1782年出生于德國的杜林根。同夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛奇具有類似的經(jīng)歷。他有著十分不幸的童年，出生9個月母親便去世，幼年未能得到家庭的溫暖，曾經(jīng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而被迫輟學(xué)；20歲父親去世，從此他便為自己的生活獨(dú)自奔波。 19世紀(jì)，他創(chuàng)辦了世界上第一個幼兒園，而且

35、創(chuàng)立了一套幼兒教育理論和相應(yīng)的教育方法、教材、玩具等。 1、代表作人的教育，這本著作主要論述了關(guān)于嬰兒期、幼兒期及少年期的發(fā)展和教育，展示了其學(xué)前教育思想；使學(xué)前教育學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)。 2、創(chuàng)辦世界上第一所以“幼兒園”命名的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并明確提出幼兒園的任務(wù)、重要性、內(nèi)容和方法等基本原理。 3、發(fā)明了恩物，設(shè)計了一套游戲與作業(yè)材料，建立了游戲的理論體系。 4、培訓(xùn)了第一批幼兒園教師，推動了各國幼兒園的建立 5、為兒童設(shè)計了一套完整的課程 (1)宗教教育(2)健康教育衛(wèi)生(3)游戲活動(4)恩物(5)語言(6)手工(7)繪畫和顏色辨別 (8)唱歌和誦詩(9)自然科學(xué)常識 6、三點(diǎn)重要的教育

36、方法 (1)讓兒童在自由、自主的活動中發(fā)展或者說以兒童的自我活動為基礎(chǔ)。 (2)讓兒童在游戲中得到發(fā)展。 (3)充分利用恩物，讓兒童在操作恩物中獲得發(fā)展。 恩物是一套玩具。根據(jù)自然界的法則、性質(zhì)、形狀等用球體、圓柱體、立方體、三角體等制作而成，作為了解自然和人類的玩具。共12種,其中10種是游戲性恩物,2種是作業(yè)性恩物。每一種恩物都有特殊作用和使用方法。 視頻學(xué)習(xí)與討論：觀看視頻，然后思考與回答下列問題。 1分析福利貝爾的思想與教育理念。 2 福利貝爾的先進(jìn)性在于什么，為什么到現(xiàn)在福祿貝爾還在全世界流行？ 3為什么說福祿貝爾的理論帶有濃厚的宗教色彩。 如何評價福祿貝爾的教育思想中的宗教內(nèi)涵？

37、4 作業(yè)： 1 福祿貝爾認(rèn)為，游戲的價值是什么？ 2 分析福祿貝爾教育思想的宗教內(nèi)涵并試評價。 3 蒙臺梭利的有吸收性的心智主要內(nèi)容是什么？ 4 簡要評述盧梭的愛彌爾 教學(xué)反思：在考慮學(xué)生的文化特殊性情況下，放慢速度不趕進(jìn)度，多講幾遍，提高效果。 第二章 幼兒教育的產(chǎn)生與發(fā)展（二） 教學(xué)目標(biāo)： 1 理解中外幼兒教育的簡史 2 理解幼兒教育代表人物的重要意義 3 理解幼兒教育代表人物的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，主要貢獻(xiàn) 4 新中國幼兒教育的發(fā)展 教學(xué)重難點(diǎn)： 中外幼兒教育的歷史回顧 幼兒教育代表人物的觀點(diǎn)，貢獻(xiàn)，價值。 新中國幼兒教育的發(fā)展 教學(xué)準(zhǔn)備：ppt 相關(guān)人物vcr 教學(xué)過程 5 蒙臺梭利生平簡介

38、蒙臺梭利（18701952），意大利幼兒教育家，也是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士。在羅馬貧畢業(yè)后，被羅馬大學(xué)聘任為該校附屬精神病診所的助理醫(yī)生，主要治療對象是低能兒童。在長期的工作中，他形成這樣的信念：“兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題。1907年民區(qū)開辦了一所招收3-7歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家” 。主要著作蒙臺梭利教育方法、童年的秘密、有吸收力的心智等。 蒙臺梭利的教育思想： 1. 兒童自身具有發(fā)展能力，兒童的生長是內(nèi)在生命潛力的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童的自我教育方法。 2. 兒童通過與教學(xué)材料學(xué)習(xí)玩具的相互作用來學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。 3. 鼓勵兒童自我指導(dǎo)和個人創(chuàng)造；學(xué)前兒童經(jīng)

39、歷各種敏感期，易于學(xué)習(xí)某些知識和技能；教育主要在于提供適合于兒童發(fā)展的環(huán)境，通過兒童的自由活動促進(jìn)自我發(fā)展，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育。 4. 兒童學(xué)習(xí)以活動為主，強(qiáng)調(diào)感官教育。 5. 教師是兒童活動的觀察者和指導(dǎo)員，強(qiáng)調(diào)觀察。 視頻學(xué)習(xí)與討論：觀看視頻，然后思考與回答下列問題。 1 蒙臺梭利的教育貢獻(xiàn)有哪些 2 如何學(xué)習(xí)使用蒙臺梭利的方法 3 蒙氏教具有哪些？ 4 為什么蒙氏教具還在流行，究竟有什么秘密呢？ 5蒙氏教具的合理性內(nèi)涵是什么？ 6 如何成為一位專業(yè)的蒙氏教師？ 6. 杜威(1859-1952） 美國著名的哲學(xué)家和教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進(jìn) 5 步主義教育運(yùn)動的代

40、表。出生于佛蒙特州柏林頓市附近的農(nóng)村，祖孫三代都是農(nóng)民。1896年，在芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系創(chuàng)辦了隸屬于該系的實(shí)驗(yàn)學(xué)校（被稱為“杜威學(xué)校”）招收4-8歲兒童，實(shí)驗(yàn)自己的教育信念。他的實(shí)驗(yàn)被美國學(xué)者稱為“美國幼兒教育發(fā)展史的經(jīng)典性記錄。主要著作有我的教育信條、學(xué)校和社會、兒童與課程、明日之學(xué)校、經(jīng)驗(yàn)與教育和人的問題等。 1、兒童中心主義 2、教育的本質(zhì) “教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”。 3、活動課程論 “從做中學(xué)” 批判了傳統(tǒng)教育的“三中心”的教學(xué)。 （二）我國學(xué)前教育事業(yè)的形成和發(fā)展 1、我國古代教育思想簡介 魏晉南北朝顏之推顏氏家訓(xùn) ? 宋代司馬光家范 ?

41、 南宋朱熹童蒙須知小學(xué) 2、我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展 ? 1903年第一所官方開辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)湖北幼稚園 ? 1922年蒙養(yǎng)院改名幼稚園 一、近代中國幼兒教育的產(chǎn)生與發(fā)展 ? 事件： ? 1904年，清政府公布了由張百熙、榮慶、張之洞主持?jǐn)M定的奏定學(xué)堂章程，又稱卯學(xué)制”。 ? 歷史地位： 1、中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學(xué)制系統(tǒng)。 ? 2、第一次以國家學(xué)制的形式將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱確定為蒙養(yǎng)院。 我國第一所幼兒園的誕生：湖北武昌 湖北幼稚園 1904年改為武昌蒙養(yǎng)院 ? 我國最早的幼兒教育機(jī)構(gòu)基本上是抄襲日本的。 ? 舊中國的幼兒園教育 ? 陶行知先生認(rèn)為有三大?。?外