一輪復(fù)習(xí)歷史教案第一章古代中華文明的起源和奠基時期先秦文明

1、課 時 教 學(xué) 設(shè) 計(jì) 首 頁高三年級歷史備課組集體教研 授課時間： 年 月 日 課題第一章：古代中華文明的起源和奠基時期：先秦文明課型復(fù)習(xí)第幾課時課時教學(xué)目標(biāo)（三維）1、知識及能力：要求掌握夏商西周時期形成的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；國家產(chǎn)生和初步完善即建立了以血緣為紐帶的政治制度世襲制、分封制。理解春秋戰(zhàn)國時期的政治制度（商鞅變法）、經(jīng)濟(jì)形式（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）、思想文化（儒家思想）。2、過程及方法：講授法、探究法3、情感態(tài)度價值觀：夏商西周時期是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要?dú)v史階段，對古代中華民族的政治觀以及倫理產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)志著中華文明的起源。春秋戰(zhàn)國時期是國家產(chǎn)生和完善的重要?dú)v史階段，是中華民

2、族形成和發(fā)展的重要時期，處于社會轉(zhuǎn)型時期，新舊交替、除舊布新成為社會發(fā)展的主題，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)：分封制、宗法制、井田制等制度的內(nèi)容，影響。商鞅變法。 百家爭鳴的代表人物主張。難點(diǎn)：早期政治制度的特點(diǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生， 百家爭鳴的背景教學(xué)方法及手段講授法、探究法使用教材的構(gòu)想通過通史復(fù)習(xí)的模式讓學(xué)生對先秦時期的歷史有一個整體的把握，從原始社會、夏商西周和東周等階段從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面去整體感知?dú)v史。同時著重講解西周的分封制、宗法制、和春秋戰(zhàn)國的社會變革再配合高考試題讓學(xué)生對早期政治制度有一個整體把握。引導(dǎo)學(xué)生從“一個主體

3、、兩個角度、三個特點(diǎn)”去理解早期政治文明。從社會變革的角度去理解春秋戰(zhàn)國的時代特征；理解春秋戰(zhàn)國的政治制度、經(jīng)濟(jì)形式、思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。170萬年前前2070年 原始社會先 夏：前2070前1600秦 商：前1600前1046 基礎(chǔ) 西周：前1046前771 東周 春秋：前770前476 奴隸制瓦解 形成 戰(zhàn)國：前475前221 封建制初步確立秦漢：前221220 初步形成魏晉南北朝：221-589隋唐：589907 繁榮宋元：9071368 持續(xù)發(fā)展明清：13681840（鴉片戰(zhàn)爭前） 發(fā)展遲滯單元概述：先秦指秦統(tǒng)一以前的歷史。其時間大致是從距今約170萬年前到公元前221年

4、的歷史。是中華文明的起源和初步發(fā)展時期。本章的重要知識點(diǎn)包括：一是分封制和井田制，應(yīng)準(zhǔn)確理解二者的含義，并從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的層面認(rèn)識二者之間的關(guān)系。二是諸子百家的思想，先秦思想為中華文明奠定了基礎(chǔ)，是高考的重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)中注意從哲學(xué)、倫理學(xué)、治國理念、道德人格等不同角度認(rèn)識諸子思想對中國的深遠(yuǎn)影響。春秋戰(zhàn)國時期的諸子思想是本章的一難點(diǎn)。應(yīng)根據(jù)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會意識反映社會存在”這一歷史唯物主義原理來正確分析諸子思想出現(xiàn)的時代背景，并列表識記諸子思想的內(nèi)容，把握其不同的思想特征。概念解讀先秦：指秦朝統(tǒng)一以前的歷史時代，起自遠(yuǎn)古人類產(chǎn)生時期，至公元前221年，秦始皇滅六國為止。方國：

5、商王國時期的國家是一種方國及方國的聯(lián)合體，有的學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“方國聯(lián)盟”，蘇秉琦先生對“古國”和“方國”的定義是：“古國指高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”，“即早期城邦式的原始國家”，“紅山文化在距今五千年以前，率先跨入古國階段”?！肮艊鴷r代以后是方國時代，古代中國發(fā)展到方國階段大約在距今四千年前。也有學(xué)者把這種聯(lián)合體稱為“部族國家”或“早期國家” 。所謂“部族”，是指由原始時代的部落組織衍變而來的、以血緣（族姓）聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會集團(tuán)，它是中國國家的早期形式。高考瞭望：1、從宗法分封制度的角度，可結(jié)合當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，理解分封宗法制對鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用；也可從宗法制

6、對社會的深遠(yuǎn)影響及中央集權(quán)對國家統(tǒng)一的意義出發(fā)命題。宗法制度使中華民族形成“認(rèn)祖歸宗”的民俗，這對中華民族美德的繼承、和諧社會的創(chuàng)建對臺灣問題的解決和祖國的統(tǒng)一大業(yè)產(chǎn)生積極意義。2、儒家思想為核心的主流傳統(tǒng)思想演變是高考重點(diǎn)，注意結(jié)合時代特點(diǎn)復(fù)習(xí)，結(jié)合今天構(gòu)建和諧社會的主題，弘揚(yáng)儒家思想的精髓。階段特征：夏商周和春秋戰(zhàn)國時期，是我國由原始社會進(jìn)入文明社會的重要?dú)v史階段，是中華文明的奠基時期。具體表現(xiàn)：政治上：國家政權(quán)產(chǎn)生發(fā)展 經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基本成型思想文化上：華夏文化蓬勃興起民族關(guān)系：“華夷”觀念削弱，華夏族及周邊的少數(shù)民族在征伐和生產(chǎn)中逐漸開始了融合。軍事方面：諸侯國在爭霸稱雄的戰(zhàn)爭中，在

7、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面推行改革，富國強(qiáng)兵，這在客觀上促進(jìn)了新舊體制的更替；大國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐。 知識梳理：原始社會：氏族-血緣（體現(xiàn)早期政治制度的血緣特性）原 起源：采集種植農(nóng) 區(qū)域：北：旱地；南；水田始 業(yè) 特色：種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔 工具：刀耕火種社 手 制陶：彩陶、黑陶、白陶工會 業(yè) 紡織業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲一、政治上：國家政權(quán)產(chǎn)生發(fā)展（一）夏商西周的政治文明夏朝：第一個國家政權(quán)（形成標(biāo)志），世襲制出現(xiàn) ，（生產(chǎn)力發(fā)展，私有觀念出現(xiàn)） 世襲制：繼承血緣家天下（最高統(tǒng)治者的家天下，統(tǒng)治集團(tuán)的家天下-柳宗元公天下的開端） 夏、商時期初步建立了地

8、方的管理制度。商朝：政治上： a：壟斷神權(quán)，強(qiáng)化王權(quán)（占卜、迷信色彩）方國政治（血緣） b：實(shí)行內(nèi)外服制度（建立基礎(chǔ)是血緣，具有不穩(wěn)定性）-商王對外服控制力有限經(jīng)濟(jì)上：農(nóng) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌（少量青銅器）業(yè) 耕作方式：生產(chǎn)力水平低下-集體耕作-促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 經(jīng)營方式：井田制手工業(yè)：青銅時代-禮器（平民化、生活化-西周）商業(yè)：職業(yè)商人出現(xiàn)、最早貨幣出現(xiàn)科技：甲骨文關(guān)于日食的記載（為農(nóng)業(yè)服務(wù)），甲骨文現(xiàn)存最早的成熟文字。西周：政治上：西周時期實(shí)行分封制，這種以宗法制為基礎(chǔ)的政治制度，把國家管理及血緣關(guān)系緊密聯(lián)系在一起，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，使西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。（分封制及內(nèi)外服的

9、關(guān)系：分封制建立在內(nèi)外服的基礎(chǔ)上，對內(nèi)外服的演進(jìn)和彌補(bǔ)，體現(xiàn)繼承和發(fā)展性。）分 封 制（地方行政制度）宗 法 制不同點(diǎn)含義又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國的制度宗法制是通過血緣宗族關(guān)系來分配政治權(quán)力，維護(hù)政治統(tǒng)治的目的封建親戚，以藩屏周鞏固周王室的統(tǒng)治鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力，財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。特點(diǎn)周王高高在上，邦國臣屬于周王，進(jìn)而分封屬下，構(gòu)成等級秩序。邦國有同姓、異性之分。周王及封國通過一系列權(quán)利義務(wù)關(guān)系聯(lián)系在一起。以嫡長子繼承制為核心，確立起嚴(yán)格的大宗小宗體系，兩者既是家族等級之分，又是政治隸屬關(guān)系。（家國政治，以血

10、緣為基礎(chǔ)）作用形成等級序列，鞏固和擴(kuò)大了西周的疆域，傳播中原地區(qū)先進(jìn)的文化，帶動了邊遠(yuǎn)地區(qū)的進(jìn)步。但到西周后期，分封制逐步失去原有作用，逐漸出現(xiàn)諸侯割據(jù)局面。有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化皇權(quán)關(guān)系兩者是西周政治制度的兩大支柱，互為表里。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的表現(xiàn)就是分封制，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。宗 法 制的認(rèn)識：宗 法 制后來及封建禮教“三綱五?！苯Y(jié)合，引申出“家長制”的文化觀念，使家庭內(nèi)部有了支配及被支配關(guān)系。a. 注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，對中華民族形成強(qiáng)大的民族凝聚力一促進(jìn)作用。

11、b.過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，造成個人自主意識和平等權(quán)利受到約束，及現(xiàn)代社會的平等、法制精神相違背。.升華認(rèn)識：宗法制建構(gòu)了中國的政治和社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“家國同構(gòu)”（夏朝家天下的發(fā)展，統(tǒng)治集團(tuán)的家國同構(gòu)）的特點(diǎn)。宗法制用感情消解社會法規(guī)。宗法制抑制了民主制的產(chǎn)生。宗法制強(qiáng)化了中國社會的松散性。宗法制也造成了中國的院落社會，限制了社會功能的多方面發(fā)揮。“單位”的“家族化”，部分地代替社會行使功能，成為中國社會的一大特點(diǎn)。宗法制對中國社會和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。禮樂制度：周朝制定了各種禮樂制度。周禮作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。* 西周

12、時期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)及王權(quán)相結(jié)合. (祭祀)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu).(最基本的特點(diǎn))農(nóng)業(yè)：青銅器更加的生活化、平民化。商業(yè)：工商食官（特點(diǎn)：職業(yè)世襲、官府統(tǒng)一管理，不鬻于市） 經(jīng)濟(jì)制度：井田制（土地國有制，歷程:瓦解原因）經(jīng)濟(jì)上：考點(diǎn)1：夏、商、西周的更替和制度1、奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步（體現(xiàn)唯物史觀）因?yàn)樵忌鐣a(chǎn)力極端落后，人們的生活極端困苦，人類認(rèn)識自然的能力有限，為了生存時常進(jìn)行戰(zhàn)爭有時甚至毀滅整個氏族。奴隸社會代替原始社會使生產(chǎn)力逐步得到提高，并且保留了生產(chǎn)力中核心要素：戰(zhàn)俘不殺，留作奴隸；有了以國家形式的專門社會管理機(jī)構(gòu)；

13、創(chuàng)造了文明的轉(zhuǎn)門部門和專門人才；同時，階級斗爭成為推動社會前進(jìn)的動力之一。“禪讓制”是原始社會末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度。“世襲制”是私有制發(fā)展的產(chǎn)物。從“禪讓制”到“世襲”，從“天下為公”到“天下為家”，從社會發(fā)展的角度來認(rèn)識，是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從階級斗爭的角度來認(rèn)識，是階級對立的結(jié)果，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展。因而反映了歷史發(fā)展的必然趨勢，推動了人類社會的進(jìn)步。2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系分析井田制和分封制的關(guān)系（l）井田制含義：奴隸社會的土地國有制，是奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。內(nèi)容：A.一切土地屬于周王所有；國王把土地分賜給諸侯臣下世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣。

14、B.諸侯要向國王交納一定的貢賦。C.由奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種。D.那時耕地阡陌縱橫，如同井字，稱為井田。發(fā)展歷程：A.它始于商朝；B.盛于西周；C.瓦解于春秋；D.廢除于戰(zhàn)國。瓦解過程：春秋戰(zhàn)國時期鐵器、牛耕的使用私田增多出現(xiàn)新的封建剝削方式井田制瓦解封建土地私有制逐漸確立。井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，出現(xiàn)了私田。春秋后期，魯國實(shí)行“初稅畝”，承認(rèn)了私田主人對土地的所有權(quán)。隨之而來的是新的剝削方式的出現(xiàn)。封建地主對農(nóng)民的剝削方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致了井田制的瓦解。（2）分封制分封的目的：為了鞏固奴隸主國家政權(quán)。分封的對象和做法：把王族、功臣和先代

15、的貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國；被封諸侯的義務(wù)是：要服從國王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。周王先后分封的重要諸侯國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。分封的作用：鞏固了周朝的統(tǒng)治，促進(jìn)了內(nèi)地及邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，文化交流，拓展了疆域，成為地域空前廣大的奴隸制國家。最終導(dǎo)致王室衰微，列國紛爭的后果，逐漸形成諸候割據(jù)的狀態(tài)。崩潰的原因：周王室日益衰微，大諸侯國為爭奪土地、人口及對其它諸侯國的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，形成了諸侯爭霸的局面?？饡耍R桓公的霸主地位得到正式承認(rèn)，標(biāo)志著分封制崩潰。秦朝統(tǒng)一后，建立郡縣制，分封制結(jié)束。發(fā)展歷程：西周確立 春秋時期瓦解 戰(zhàn)國時期廢除（3）分封制

16、和井田制的關(guān)系：分封制是奴隸社會的政治制度，井田制是其經(jīng)濟(jì)制度；分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒有井田制就沒有分封制。井田制是奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是及之相適應(yīng)的上層建筑。兩種制度都適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。（4）分封制、井田制及奴隸制國家的盛衰分封制和井田制是西周時期完善的奴隸制國家的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。分封制起到維系、調(diào)整奴隸主階級內(nèi)部關(guān)系，保證奴隸制國家對奴隸和平民進(jìn)行統(tǒng)治的作用。是西周奴隸制國家強(qiáng)盛的政治保證。井田制規(guī)定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容，是決定奴隸制經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在、發(fā)展和西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制和井田制相互影響，二者的存在成為西周奴隸制國家興盛的支柱。

17、西周末年以后，王室衰微和大國爭霸局面的出現(xiàn)表明分封制的瓦解。在喪失政治保證和生產(chǎn)力發(fā)展的影響下，井田制在春秋后期逐漸被封建土地私有制取代，奴隸制度度存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終瓦解，新的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)隨之產(chǎn)生。井田制的瓦解標(biāo)志著奴隸制度的瓦解?！局R拓展】導(dǎo)致王朝滅亡的一般規(guī)律：1.從背景上看都發(fā)生在王朝末期；2.從根本上講是奴隸制的局限；3.從現(xiàn)象上看，統(tǒng)治者素質(zhì)低下，殘暴昏聵，生活糜爛，任用奸佞，造成政治經(jīng)濟(jì)上矛盾重重，徹底喪失人心，使外部屬國乘機(jī)取而代之。（二）春秋戰(zhàn)國時期時代特征：社會大變革（抓住過渡講）a：分裂走向統(tǒng)一b：奴隸制瓦解和封建制形成c：農(nóng)耕文明形成d: 民族融合具體表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上：（生

18、產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及上層建筑）農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力的發(fā)展鐵農(nóng)具發(fā)展井田制的瓦解土地私有制出現(xiàn)商業(yè)：私營工商業(yè)開始出現(xiàn)，封建城市的形成（城市的概念）政治上：（舊的制度瓦解-原因、表現(xiàn)；新的制度確立-改革（為何要改，春秋改革和戰(zhàn)國改革的比較，影響）爭霸（如何看待春秋的爭霸戰(zhàn)爭“春秋無義戰(zhàn)”）=改革（比較春秋戰(zhàn)國的改革） 井田制的瓦解à分封制的瓦解à封建等級制度得建立（軍事上諸侯爭霸）民族關(guān)系：民族融合文化上：（社會存在決定社會意識） 大變革>各階級維護(hù)自身的利益à士人著書立說à百家爭鳴（1）生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變化1.生產(chǎn)力的發(fā)展：農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具的問世

19、和使用范圍的擴(kuò)大，牛耕的出現(xiàn)和推廣，大量荒地得到開墾成為私田。手工業(yè)：民營手工業(yè)和家庭手工業(yè)出現(xiàn)，冶鑄、紡織、漆器、造船成為主要手工業(yè)；商業(yè)：私商的涌現(xiàn)打破了官府壟斷商業(yè)的局面；科技：算籌記數(shù)法、石氏星表和人工雜交的應(yīng)用推動了科技的進(jìn)步。2.生產(chǎn)關(guān)系的變化：管仲在齊國改革，實(shí)行“相地而衰征”的政策，公元前594年魯國實(shí)行“初稅畝”，土地私有得到承認(rèn)。私田主人采用地租剝削方式經(jīng)營土地，封建剝削的土地制度產(chǎn)生，地主階級和自耕農(nóng)階級形成。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位；農(nóng)業(yè)及家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

20、；低生產(chǎn)力下的精耕細(xì)作；具有不穩(wěn)定性，易于兩極分化。(考點(diǎn))對于春秋爭霸戰(zhàn)爭的認(rèn)識（唯物史觀）（制度變遷）春秋爭霸戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)在于相互兼并，為了掠奪土地、人口和對其他諸侯國的支配權(quán)，為了滿足奴隸主貴族擴(kuò)張和掠奪的私欲，因此戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難痛苦，因此“春秋無義戰(zhàn)”有其合理的一面，但它在客觀上有其積極作用。對于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用。雖以“攘夷”為號召，但對于阻止夷狄等游牧民族的入侵，對于保護(hù)華夏進(jìn)步文化，增強(qiáng)各族間的融合有一定作用。爭霸有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過改革用以增強(qiáng)國力，其統(tǒng)治下的社會環(huán)境相對安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。一定程度上打擊了奴隸主貴族的勢力，便利了新興

21、地主勢力的增長，加速了分封制的崩潰。爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。 列寧的表述能夠有助于我們?nèi)胬斫膺@些戰(zhàn)爭的歷史影響：“歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，它們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難、痛苦，但它們?nèi)匀皇沁M(jìn)步的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了人類的發(fā)展，加速破壞極端有害和反動的制度?！睂Υ呵餇幇院蛻?zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的比較原因相似：從經(jīng)濟(jì)上看，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致井田制的逐步瓦解，舊的經(jīng)濟(jì)秩序被破壞，一些諸侯國順應(yīng)歷史潮流，進(jìn)行改革和變法，增強(qiáng)了國力，這就使各諸侯國的實(shí)力對比出現(xiàn)了不平衡。 從政治上看，王室衰微，周天子無力維護(hù)分封制的統(tǒng)治秩序。從直接動因上看，一些強(qiáng)大的諸

22、侯國為爭奪土地和人民，不斷發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，春秋戰(zhàn)國紛爭不已，戰(zhàn)火難熄。性質(zhì)不同：前者是奴隸主貴族之間爭權(quán)奪利的斗爭，后者是新興地主階級之間為完成統(tǒng)一而進(jìn)行的兼并戰(zhàn)爭。 影響相同：給人民帶來深重災(zāi)難，他們厭惡割據(jù)混戰(zhàn)渴望統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，加速了全國統(tǒng)一的步伐。促進(jìn)了民族融合，為秦建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了社會進(jìn)步，為在爭霸或兼并戰(zhàn)爭中取勝，各大國都進(jìn)行了富國強(qiáng)兵的改革或變法。在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也打擊了奴隸主貴族勢力。壯大了新興地主階級的力量，加速了分封制和井田制的瓦解，使我國由奴隸社會向封建社會過渡。（2）戰(zhàn)國時期的變法風(fēng)潮1.興起的背景：春秋以來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化要求

23、廢除奴隸主貴族政治制度，建立新興地主階級的政治統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭和戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭使各國需要通過變法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，以求生存發(fā)展?！笆俊彪A層的興起和法家學(xué)說為各國變法提供了人才和思想理論條件。2.變法的情況：（1）魏文侯任用李悝的變法：內(nèi)容：“盡地力之教”，推行“平糴法”，制定法經(jīng)。 作用：使魏國率先強(qiáng)盛起來。（2） 楚悼王任用吳起的變法：內(nèi)容：限制貴族權(quán)力，裁撤冗員、獎勵軍功、禁私門請托。 作用：使楚國一度成為強(qiáng)國。（3）商鞅變法：背景：同上d.具備改革的有利條件：國君擁有比較集中的權(quán)力；舊貴族勢力相對較弱；民風(fēng)質(zhì)樸，講求實(shí)用、功利和尚武，易于接受法家學(xué)

24、說；三家分晉，力量削弱；各國人才的流入。概況：秦孝公任命商鞅為左庶長，從公元前356年開始推行變法，公元前338年秦惠文王即位，處死商鞅，變法結(jié)束。內(nèi)容：a.經(jīng)濟(jì)方面：廢井田開阡陌；重農(nóng)抑商，獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡。b.軍事政治方面：廢除“世卿世祿制”，獎勵軍功，實(shí)行二十等爵制；推行縣制；建立戶籍制度，實(shí)行連坐法；制定秦律。c.文化習(xí)俗方面：“燔詩書而明法令”；推行一夫一妻小家庭政策。目的：直接目的是富國強(qiáng)兵，在七雄爭戰(zhàn)中取得優(yōu)勢。根本目的是廢除舊制度，創(chuàng)建適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，即用封建制度取代奴隸制度，維護(hù)新興地主階級的經(jīng)濟(jì)、政治利益。性質(zhì)：一次較為徹底的地主階級的政治改革。作用和意義：a

25、.廢除了舊制度（井田制、分封制、世卿世祿制），創(chuàng)建了新制度（土地私有制，戶籍制、縣制、秦律、重農(nóng)抑商、二十等爵制），推動了秦國社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的增強(qiáng)，初步實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。b.為后來秦王嬴政統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)，對秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家和專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生了重要影響。局限性：嚴(yán)刑苛法輕視教化給人民帶來巨大的痛苦，在一定程度上導(dǎo)致后來秦朝的暴政。3. 戰(zhàn)國時期變法運(yùn)動的作用：經(jīng)過一百多年的變法，封建制度得以確立，中國進(jìn)入封建社會。（考點(diǎn)）春秋戰(zhàn)國改革和戰(zhàn)國變法的不同及原因春秋改革：齊國管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)和“相地而衰征”，魯國實(shí)行的“初稅畝”。 二者實(shí)質(zhì)上承認(rèn)土地私有制。戰(zhàn)國變法：

26、主要由魏國的李悝、楚國的吳起和秦國的商鞅變法等。（1）不同之處：目的：春秋時期，諸侯國的改革是為了建立霸業(yè)；戰(zhàn)國時期，各國的變法是新興地主階級為確立封建制、建立和鞏固地主所級專政，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。內(nèi)容：春秋時期，諸侯國的改革都注意重用人才，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)；戰(zhàn)國時期變法的主要內(nèi)容是廢除井田制，承認(rèn)土地私有，準(zhǔn)許土地買賣；廢除奴隸主貴族在政治上的持權(quán)。獎勵農(nóng)耕和軍功；實(shí)行縣制。建立集權(quán)政治，削弱了奴隸主貴族的統(tǒng)治權(quán)力。特點(diǎn)：春秋時期諸侯國的改革都沒有用新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，改革維護(hù)的都是奴隸主專政的舊制度：戰(zhàn)國時的變法廢除了舊的奴隸制；確立了新興地主的統(tǒng)治地位。（2）根本原因：

27、春秋時期諸侯國的改革及戰(zhàn)國時期各諸侯國的變法之所以如此不同，根本原因在于所處的社會歷史條件不同。春秋時期特別是大國爭霸的前期，奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還比較鞏固。到了春秋末年和戰(zhàn)國初年，隨著井田制的瓦解，伴隨而來的是新的剝削方式的產(chǎn)生，封建生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展。戰(zhàn)國時期各國的變法，正是新興地主階級經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大之后的必然要求。封建制度的確立；也是順應(yīng)這一歷史發(fā)展趨勢的必然結(jié)果二、經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基本成型1、農(nóng)業(yè)：夏商西周時期春秋戰(zhàn)國時期結(jié)論耕作技術(shù)石器鋤耕鐵器牛耕農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷改進(jìn)并趨向成熟土地制度井田（公田）制土地私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化耕作方式千耦其耘（集體協(xié)作）男耕女織（個體農(nóng)耕）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)

28、業(yè)生產(chǎn)的基本模式水利的興修：戰(zhàn)國時秦國蜀守李冰，修建了都江堰，使成都平原成為了“天府之國”?，F(xiàn)在都江堰還被列入世界文化遺產(chǎn)（為農(nóng)耕服務(wù)）2、手工業(yè)：(1)行業(yè)成就：金屬冶煉技術(shù)進(jìn)步，主要冶煉青銅、生鐵和鋼。冶金業(yè)商周時期：是青銅時代的繁榮時期。商周時期青銅鑄造技藝已已相當(dāng)成熟，工藝精湛，器物造型生動展示了燦爛輝煌的青銅文明。春秋時期：鐵器時代的到來（春秋冶鐵技術(shù)的進(jìn)步：冶煉生鐵技術(shù)、鑄鐵柔化處理技術(shù)，煉鋼技術(shù)，意義：促進(jìn)了鐵器的普及，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。）絲織業(yè)產(chǎn)生并發(fā)展起來(2)經(jīng)營方式：主要有哪三種經(jīng)營方式？（家庭、官營和民間）3、商業(yè)：商朝，已經(jīng)出現(xiàn)最早的貨幣。西周，實(shí)行“工商食官”政策

29、。春秋戰(zhàn)國，私營工商業(yè)的興起，私商成為商人的主體；士農(nóng)工商四民興起，各國紛紛鑄造貨幣；商業(yè)繁榮促進(jìn)城市出現(xiàn)；中原市場開始形成，商業(yè)發(fā)展下出現(xiàn)重農(nóng)抑商思想。（政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移）（考點(diǎn)）戰(zhàn)國商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和特征及進(jìn)一步得到發(fā)展的社會原因表現(xiàn)： （1）商品種類繁多，不僅有鐵制品、絲麻織品、漆器，而且北方的馬匹、南方的象牙、東方的魚鹽、西方的皮革在中原市場上都可以買到。（2）商業(yè)城市興起，一些諸侯國的都城臨淄、邯鄲、大梁、郢都有買賣場所。（3）商人活躍，不少大商入獲利豐厚，富比王侯。特征： （1）商品種類繁多，但主要是人民最基本的生活用品和統(tǒng)治者的奢侈消費(fèi)品。（2）商品流通地域更廣，超出一個諸

30、侯國的范圍，并形成了以中原為中心的廣大市場。（3）商業(yè)中心一般為政治中心，是政治中心的附庸；（4）擁有雄厚資本的大商人占有土地，成為新興地主。原因： （1）戰(zhàn)國時期封建制度的建立，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了道路，商業(yè)作為封建經(jīng)濟(jì)的一部分和必要補(bǔ)充；也必定得到發(fā)展。（2）“重農(nóng)抑商”政策促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必然帶動了為農(nóng)業(yè)服務(wù)的手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展。這是不以統(tǒng)治者的意志為轉(zhuǎn)移的。三、思想文化上：華夏文化蓬勃興起 （一）思想領(lǐng)域：百家爭鳴奠定了中國文化的基礎(chǔ)。1.百家爭鳴局面出現(xiàn)的時代背景。社會存在決定社會意識(1)時代背景:社會大變革，各階層維護(hù)自己的利益 (2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：鐵器牛耕促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

31、，為思想文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)政治需要：各國統(tǒng)治者出于治國需要，網(wǎng)羅知識分子，促進(jìn)了思想文化的發(fā)展；（4）文化因素：當(dāng)時"天子失官，學(xué)在四夷"，其結(jié)果是打破"學(xué)在官府"的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散，下移于民間（這種歷史現(xiàn)象被稱為"文化下移"），致使"私學(xué)勃興"。(5)科技因素：科學(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。2、百家爭鳴的概況（1）主要流派：儒家、道家、墨家、法家等

32、代表主要思想影響孔子孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，滲入了社會生活的各個方面?？鬃颖蛔馂槿f世師表，歷朝歷代加封了各種尊號?？鬃拥乃枷朐诠糯蛡鞑サ絿猓a(chǎn)生了世界性的影響。18世紀(jì)后儒學(xué)傳到了西歐。法、德等國先進(jìn)的思想家們從儒學(xué)這個完全不同于基督教的思想體系中得到很大的啟發(fā)。孟子政治思想“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。 倫 理 觀“人性本善”說。價 值 觀倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)

33、的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀子哲學(xué)思想 “天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镎摚?“性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。） 政治主張治國以禮教為主，禮法并施 提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。思想特點(diǎn)雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。 基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。 作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。（2）儒家代表及其思想：道家 老子（代表沒落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想 “道”是天地萬物的本源，否定“天命論”； 樸素辯證法思想（矛盾對立

34、面及轉(zhuǎn)化）。 政治主張“無為而治”、“小國寡民”。 評 價 中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家； 思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 莊子（代表沒落奴隸主貴族的利益） 哲學(xué)思想“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天及人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對后世影響深遠(yuǎn)。墨家 墨子（代表小生產(chǎn)者的利益） 思想主張“兼愛”、“非攻”、“尚力”、 “尚賢”、“節(jié)儉”、 評價： 代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)；戰(zhàn)國以后

35、不再受重視。 結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張 主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)； 認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。主張依法治國評價： 韓非是法家的集大成者； 法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。3、百家爭鳴的影響（1）促進(jìn)了文化發(fā)展：百家爭鳴共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。（2）推動了社會變革：百家爭鳴是我國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來社會歷史的

36、發(fā)展，起了巨大的推動作用。（二）科技文藝：大都具有濃厚的農(nóng)耕文明的特色。1、科技文學(xué)成就：科技：（1）天文：甘石星經(jīng)最早的天文學(xué)專著；石氏星表世界最早星表。殷商時代的甲骨文中已有關(guān)于日食的記載，這是世界上最早的日食記錄。我國對彗星和哈雷彗星留下了世界上最早的記錄。（2）醫(yī)學(xué)：扁鵲創(chuàng)立望聞問切四診法。文學(xué)：詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集。它保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩歌，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。楚辭是戰(zhàn)國時期屈原等人創(chuàng)造的新體詩歌。離騷是其中的名篇，屈原運(yùn)用大量象征、比喻的手法，把神話傳說、歷史人物、山川日月、香草幽花編織在一起，構(gòu)成一幅幅雄奇瑰麗的圖畫。離騷真摯地表達(dá)了

37、詩人遭遇不平之后的哀愁和對楚國及人民的摯愛以及對黑暗政治的強(qiáng)烈憤慨。（風(fēng)騷，體現(xiàn)人文精神和對現(xiàn)實(shí)的批判精神）2、漢字起源演變：脈絡(luò)：原始的刻畫符號甲骨文、金文小篆（秦朝）隸書楷書、行書、草書。演變趨勢：由繁到簡，字形逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。3.戰(zhàn)國時期我國的繪畫藝術(shù)也已從萌芽走向成熟，帛畫人物龍風(fēng)圖等表現(xiàn)出很高藝術(shù)水平。（考點(diǎn)） 春秋戰(zhàn)國時期的文化1、春秋戰(zhàn)國時期，我國思想界異?；钴S的社會原因第一、生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二、階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三、激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得

38、思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。 第四、各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。第五、私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六、民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。2戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面？戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，呈現(xiàn)出思想解放、人才輩出的局面，是中國兩千多年封建社會中罕見的現(xiàn)象。它是我國學(xué)術(shù)思想的重要發(fā)展時期。究其原因：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)

39、濟(jì)迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。社會大變革有利于促進(jìn)思想文化的繁榮。私學(xué)的興盛造就了一批有知識的思想家。各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。戰(zhàn)國時期處于歷史大變革時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，階級關(guān)系出現(xiàn)了新的變化，因此各階級、階層針對社會變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張，于是形成百家爭鳴的局面。這實(shí)際是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革在上層建筑意識形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。歸根到底是社會存在決定社會意識。任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。戰(zhàn)國時期之所以會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，是和當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)的。它是當(dāng)時激烈的社會變革、社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展及階級關(guān)系變動

40、在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。3對儒、法、道家思想的綜合認(rèn)識（我國封建時代治國模式的形成認(rèn)識）儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然， “無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果；在動蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無為政治，及民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了

41、互相融合趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。4、春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史的大變革時期，也是中華文明奠基的重要時期大變革的表現(xiàn)：（1）經(jīng)濟(jì)方面：由于鐵器、牛耕推廣，生產(chǎn)力迅速提高，井田制瓦解，出現(xiàn)了封建制的生產(chǎn)方式，形成地主階級和農(nóng)民階級，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營的手工業(yè)者和商人。（2）政治方面：周王室衰微，“征伐自諸侯”，世卿世祿制被軍功制取代，以分封制、宗法制為主要內(nèi)容的奴隸社會政治制度為封建專制主義中央集權(quán)制度取代。（3）思想文化方面：出現(xiàn)了我國歷史上第一次思想上的大解放。舊的思想觀念受到?jīng)_擊，對人的重視