2005湖北高考作文

1、2005 湖北高考作文【篇一：湖北省近10 年 (2005-2015 年 )高考作文題】盤點湖北省近10 年( 2005-2015 年)高考作文題2015 年湖北省高考作文題泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。自選角度，不少于800 字，標題自擬。2014 湖北省高考作文題材料作文：一群人上山游玩，在山下的時候，碰到山上旅行團下來，問山上風景，有人說好，有人說不好。走到半山，又遇到一群下來的游客，有人說風景好，有人說不好。最后他們

2、上到山頂，只見云海茫茫，他們有的人覺得風景好，有的覺得不好。以此話題，作文。2013 年湖北省高考作文題你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。2012 年湖北省高考作文題語文課堂上，老師在講到杜甫的春望“烽火連三月，家書抵萬金 ” 時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！睂W(xué)生甲：“沒有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得交流方式是不可替代的?！睂W(xué)生乙：“信

3、息技術(shù)這么發(fā)達，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信??？”學(xué)生丙：“即使不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過書信的形式變了?！睂W(xué)生?。骸耙沁@樣說的話，改變的又何止是書信？社會發(fā)展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變?！闭埜鶕?jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一遍不少于800 字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。2011 年湖北省高考作文題請以 “舊書 ”為題寫一篇作文。要求：請先將作文題寫在答題卡上，然后作文；立意自定；文體自選；字數(shù)不少于 800字。（60分）2010 年湖北省高考作文題材料作文幻想與現(xiàn)實孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物

4、，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說新中國預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實?幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力。幻想推動現(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題（請把標題寫在答題卡上），不少于800 字。2009 年湖北省高考作文題請以站在 的門口為題寫一篇文章。（60 分）要求：將題目補充完整，并寫在答題卡上，然后作文。立意自定。體不限?？梢杂洈⒔?jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。不少于800 字2008 年湖

5、北省高考作文題你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只長了癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人？一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎？你與別人如何擦肩而過？你怎么從小販手中接過找來的零錢？你如何低頭系上自己松了的鞋帶？你，獨處時如何與自己相處？請根據(jù)對這段文字的理解，展開聯(lián)想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。自選角度，以舉手投足之間為題寫一篇文章。要求：自定立意，自定文體，不少于800 字。2007 年湖北省高考作文題母語是一個人最初學(xué)會的一種語言。人人都有自己的母語。母語是民族文化的

6、載體，是民族的生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注。我們交流思想感情，欣賞文學(xué)作品，掌握科學(xué)文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學(xué)習(xí)母語，運用母語。請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800 字。2006 年湖北省高考作文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60 分）在漢語里，“是個有意味的數(shù)詞，構(gòu)成了很多詞語。比如：“三思而行 ” ， “三省吾身”， “舉一反三”， “三人行，必有我?guī)煛保?“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等等。這些詞語既是社會生活現(xiàn)象或人生經(jīng)驗的概括，又隱含著一定的文

7、化意蘊和人生哲理。請根據(jù)你對上述詞語或你所熟悉的其他帶“三 ”詞語（注意“三 ”在詞語中的含義）的聯(lián)想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯(lián)想思考，也可以把幾個詞語聯(lián)系起來思考。要求：自定立意，自擬標題，自選文體，不少于800 字。2005 年湖北省高考作文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60 分 ）【篇二：2005 年高考湖北卷作文指導(dǎo)】湖北卷 作文題目王國維在人間詞話中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”根據(jù)以上文字，結(jié)合自己的感悟?qū)懸黄恼?，題目自擬，800 字以內(nèi)，體裁不限。 思路點撥湖北

8、卷的作文話題是“入乎其內(nèi)與出乎其外”，是從所引的王國維的人間詞話中的一段話中提煉出來的。王國維的這段話是關(guān)于“詩人 ”的。因此，在進行這個作文話題的構(gòu)思時，我首先想起了唐朝的大詩人杜甫和李白。從一位“詩圣 ”，一位 “詩仙 ”的作品中，我們可以分別體會出它們“入世 ”與 “出世 ”的特點。 “入世 ”就是 “入乎其內(nèi)”， “出世 ”就是 “出乎其外”，這樣，就把兩位詩人的作品和作文的話題牽扯上了。接下列的任務(wù)就是用兩位詩人的詩句及對詩句的分析文字去充實它。這是雕蟲小技，就不去說它了。（見例文1 ）王國維的這段話由三層意思組成。第一層意思是“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！钡诙拥囊?/p>

9、思是“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之?！?第三層的意思是“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！痹谶M行這個作文話題的構(gòu)思時，你也可以分別就這三層意思來談自己的體會與感悟：或贊同，或反對；或肯定，或否定。也可對不甚理解的部分避而不談。（見例文2）還可以放得更開一點。話題不是“入乎其內(nèi)”與 “出乎其外”嗎？你還可以把它與談高考作文的擬題結(jié)合起來。如果你擬的高考作文題目很切合考生的實際，使考生有東西寫，有興趣寫，那么你擬的題目就是 “入乎其內(nèi)”的，反之就是沒有“入乎其內(nèi)”；如果你擬的作文題目是考生想得到的，或在考慮范圍之內(nèi)的，那么你擬的題目就是“意料之中”的，反之就是“出乎其外”的。再用

10、這個擬題規(guī)則來反觀湖北高考作文題目，可以看出它雖然沒有“入乎其內(nèi) ” ，卻 “出乎其外”了。（見例文3）需要加以說明的是，這種以作文擬題者作為調(diào)侃對象的作文構(gòu)思，具有相當大的冒險性。如果評卷者是個“維新派 ”，可能給你個高分；如果評卷者是個“老頑固 ”，可能給你個低分甚至零分。所以這種構(gòu)思方式不值得效仿。 范文引路例文 1 “入世 ”與 “出世 ” 從杜甫和李白的詩歌說起王國維在人間詞話中寫道：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”由王國維老先生的這段話，我首先感悟到的就是詩人的“入世 ”與“出世 ”。 “

11、入乎其內(nèi)”指的是詩人要直面現(xiàn)實，就是“入世 ”。 “出乎其外 ” 指的是詩人要超脫現(xiàn)實，就是“出世 ”。由 “入世 ”與 “出世 ”，我很自然地聯(lián)想起唐朝的兩位大詩人 杜甫和李白。杜甫應(yīng)該屬于“入世 ”詩人的代表，他的許多著名詩句，就是在對現(xiàn)實生活的深入體味的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。如果沒有對唐明皇窮兵黷武而導(dǎo)致老百姓流離失所的現(xiàn)實的深入體味，他能寫出“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”“ 君不聞山東二百州，千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西 ” （兵車行）的詩句嗎？如果沒有對因“安史之亂”而導(dǎo)致的國破家亡的現(xiàn)實的深入體味，他能寫出“國破山河在，城春草木深。

12、感時花濺淚，恨別鳥驚心”（春望）的詩句嗎？如果沒有在岳陽樓上對洞庭湖景色的深入體味，他能寫出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（登岳陽樓）的詩句嗎？如果沒有對喜聞官軍收復(fù)河南河北的心情的深入體味，他能寫出“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”（聞官軍收河南河北）的詩句嗎？如果沒有對自身流離半生、憂愁病苦的生活的深入體味，他能寫出“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（登高）的詩句嗎？如果沒有對茅屋為秋風刮破而淋雨一夜的凄苦生活的深入體味，他能寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”（

13、茅屋為秋風所破歌）的詩句嗎？ 李白應(yīng)該屬于“出世 ”詩人的代表，他的許多著名的詩句，就是在對現(xiàn)實的厭棄和超脫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的。正是因為他對宮廷生活的厭惡，他才要去尋找一個與現(xiàn)實迥異的不受任何約束的理想境界，進而發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水，別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（夢游天姥吟留別）的呼聲；正是因為他對仕途不順的無限感慨，他才想到要像古代的隱士那樣遺世獨立，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（宣州謝眺樓餞別校書叔云）；正是因為他對自己不被人家理解重用的憤慨，他才要借酒銷愁，“鐘鼓饌玉不為貴，但

14、愿長醉不愿醒。古來圣賢多寂寞，唯有飲者留其名 ”（將進酒）。有人對 “入世 ”與 “出世 ”進行評價，往往要在前面分別加上“積極 ”和“消極 ”二字，這是沒有什么道理的。正是因為有了這兩種截然不同的創(chuàng)作態(tài)度，才有可能讓今天的我們領(lǐng)略到風格迥異的這兩類作品。從這個意義來說，“入世 ”也好， “出世 ”也罷，都是“積極 ”的。例文 2 雜談 “入乎其內(nèi)”與 “出乎其外”首先申明：看了王國維老先生人間詞話中關(guān)于“入乎其內(nèi)”與 “出乎其外 ”的這一段話，我是一頭霧水。“ 詩人對宇宙忍受，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，這一段還好理解。它講的無非是詩人的“入世 ”與 “出世 ”的問題。但據(jù)我所知，“入世 ”

15、的詩人和“出世 ”的詩人，是有所區(qū)別，至少是有所側(cè)重的。杜甫是“入世 ”的，李白是“出世 ”的。如果硬要把“入世 ”與“出世 ”這兩者統(tǒng)一起來，那就區(qū)分不出杜甫和李白來了。要找出既“入乎其內(nèi)”，又 “出乎其外”的詩人來，恐怕有一定的難度。但仔細想來，還是有一定的道理的。李白在未入長安、仕途未受挫之前，該是 “入世 ”的。只是到了長安，飽嘗了人家的冷眼之后，他才變得“出世 ”起來。但即使是在“出世 ”的境況下寫的夢游天姥吟留別中，也有直面現(xiàn)實的或叫“入世 ”的 “忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”的描寫。由于“安史之亂”，杜甫的大半生都是在輾轉(zhuǎn)漂泊、顛沛流離和孤苦貧困中度過

16、的。他的詩歌如“三吏 ”“ 三別 ”等，就是直面現(xiàn)實的“入世 ”作品。但即使是在他“入世的名作茅屋為秋風所破歌中，也有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的 “出世 ”之句。古代一些詩人“達則肩濟天下，窮則獨善其身”，或許就是既入乎其內(nèi)，又出乎其外，把“入世 ”與 “出世 ”融合起來的例證吧？“ 入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之”，這一段不大好理解。不知是否可以這樣理解：在對宇宙人生深切領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，才能把它用詩歌的形式生動地表現(xiàn)出來。我們平時所說的“只有你自己首先被感動的文章，你才能指望它感動別人”就是這個道理吧？只有路身于物外，不受主觀好惡情緒的影響，你才能對宇宙與

17、人生有更為透徹的領(lǐng)悟。難怪古人要說“當局者迷，旁觀者清”“ 不識廬山真面目，只緣身在此山中”了。這樣看來，“入乎其內(nèi)”是就詩人對詩歌的創(chuàng)作而言的，“出乎其外”是就詩人對宇宙人生的觀察而言的。如果可以這樣理解的話，那么問題緊接著又來了：“入乎其內(nèi)”與 “出乎其外”到底何者為先何者為后呢？按照王老先生的話意，當然是“入乎其內(nèi)”為先， “出乎其外”在后了。既然如此，我們平時所學(xué)的創(chuàng)作理論中的“觀察是創(chuàng)作的基礎(chǔ) ” 的經(jīng)典，不也要倒過來說了嗎？至于 “入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”這一段，更是隱藏著無窮的奧妙。就像佛學(xué)中的偈語一樣，天機不可泄露。吾輩不是誠心向佛的得道高僧，自然“莫名其妙”，

18、也就避而不談了。例文 3 關(guān)于 “入乎其內(nèi)”與 “出乎其外”的題外話 致今年高考作文擬題者我不明白今年高考作文的擬題者，為什么會選出王國維人間詞話中的這一段話，作為話題讓考生來寫；我不明白今年高考作文的擬題者，是否對現(xiàn)代中學(xué)生的寫作現(xiàn)狀也能“入乎其內(nèi)”；我不明白今年高考作文的擬題者，是否有外行冒充內(nèi)行的嫌疑；我更不明白今年高考作文的擬題者，是否有意要讓廣大考生在作文上栽個大跟頭，從而滿足自己的一種畸形心理既然作文的話題中有“入乎其內(nèi)”，那么暫且容許我班門弄斧、借題發(fā)揮一下，講一講高考作文擬題如何“入乎其內(nèi)”。高考作文擬題“入乎其內(nèi)”中的 “其 ”指的就是廣大考生，“內(nèi) ”指的就是廣大考生在寫作

19、方面的現(xiàn)狀?！叭牒跗鋬?nèi)”就是說我們的高考作文擬題要盡可能地從廣大考生的實際情況出發(fā)，讓廣大考生有東西好寫，把作文寫好。要從廣大考生的實際情況出發(fā)，首先要求我們所選的話題是廣大考生能看得懂的。用這個標準來衡量今年的高考作文話題，就可以看出，王國維的這段話很難讀懂。不知作文擬題者自己讀懂了沒有。假如連自己都沒有搞懂的東西，卻把它拿出來讓考生去做，這不是有意地為難考生嗎？要從廣大考生的實際情況出發(fā)，其次要求我們所選的話題是廣大考生有話可說的。王國維的這段話中的一些道理，我們的老師在平時的講課中或許零星地有所提及。但像這樣系統(tǒng)地從整體上來把握，我們感到自己的水平還很欠缺。因此面對著這樣的話題，我們只有

20、緘口不語的份。要從廣大考生的實際情況出發(fā)，再次要求我們所選的話題是符合廣大考生的實際情況的。作文的話題牽涉到的是“詩人 ”對宇宙人生的看法。盡管我們在語文課本和課外讀物中，也接觸到【篇三：2005 湖北高考滿分作文】2005 湖北高考滿分作文詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國維人間詞話中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發(fā)。請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體、日擬標題，寫一篇不少于800 字

21、的文章。之一： 菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口；早上，霧色漸漸散去，透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還?” 他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子? 他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農(nóng)忙時，便與菊花枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著清閑與曠達!可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天?有多少人又能理解他離開了人人都認為是幸福生活的官場情懷 ?能體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛?他

22、明白，一個人無力挽回歷史潮流，既然這樣，他只有憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋。他只有內(nèi)在心理矛盾，派生出外在的“菊花 ”人生。于是希望自己“入 ”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出 ”則兼濟貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷。或許正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在與自己的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美?！霸娙藢τ钪嫒松毴牒跗鋬?nèi)，又須出乎其外?！薄?出乎 ”的，便是外在豁達瀟灑；”入乎 ”的，似乎就幾近于閑情、雅致。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“外乎

23、 ”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“內(nèi)乎 ”。或許有人說他超然，或許有人說他超傻，這些相對他而言并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花是其真愛，是他人生的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山我們分明地看到超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花“出入 ”的人生 !【點評】這是一篇雜感式的小品。作者透過陶淵明決然離開人人都認為是幸福生活的官場，歸隱山林，與幽幽香菊為伴，自給自足，細品菊花茶，樂在其中的行動，表現(xiàn)出一種與眾不同的清閑與曠達。作者深入審視，明乎其“出 ”，由衷地為陶淵明的歸隱拍手叫好。如果作者的立意僅限于此，那么這篇文章也就沒有什么值得稱道的了。難能可貴的是，小作

24、者能夠透過陶淵明決然離開官場灑脫的“出 ”；坦然地歸隱山林，豁達地“入 ”，來透視他內(nèi)心的無奈、苦痛、悲傷，甚至凄涼，深刻地品出了陶淵明“入乎其內(nèi)，出乎其外”的菊花人生的況味，這就使文章立意高遠，不能不讓人拍案叫絕了。陶淵明的歸隱以及對他歸隱的評說，可以說是莫衷一是。要跨越已有的歷史定論，有自己的獨特見解，那就需要經(jīng)過一番認真的思考，獨立的分析，有著內(nèi)蘊深厚的語文功底才行。從這一點來看，作者表現(xiàn)不錯。另外，文章善于描寫，開篇勾勒出一幅陶淵明沉醉幽菊的素描，后來又刻意地描繪其灑脫的身影，讓陶淵明的形象血肉豐滿。文章語言流暢，富有辨證色彩，融哲思于深情之中，頗能打動人心，感染人，具有較強的表現(xiàn)力。

25、這些，都是文章獲得高分的重要原因。之二：大隱隱于市古人有言：小隱隱于山；大隱隱于市。在我們的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不聞世事。蔡志忠曾以漫畫對此作了解釋：仙，“人 ”在 “山 ”旁則為仙，看來，古時造字便點明了其中真意。傍山而居，和山水融為一體，這本來就是不食人間煙火的象征，偏又練就一身道行，滲透了禪意，方以道入土，歸隱于山。千百年來，文人墨客莫不對此動了凡心。其中，陶淵明便是這樣一個典型，當他一篇桃花源記出世，那顆厭倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是歸隱，是閑適，是寧靜的生活，可是如果不是官場失意，懷才不遇，桃花源這么一個避難所就要永遠與他絕緣，并遠離世俗而絕

26、跡于他未來純樸的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世 ”有之， “入世 ”亦有之，所以又有許多“英豪 ”浮出水面，大隱于市。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足畏，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終

27、有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入灑脫 !他不被世事摒棄，也不被百姓遺忘，更不被朝廷重用。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是 “宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧 !李白啊 !不愧為 “詩仙 ”，卻是一個依市而居的仙人?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，世事內(nèi)外變化多端，觀念出入繁雜無比。我們不一定都要像陶潛一樣“出 ”，也不一定都要像李白一樣 “入 ”，而是要萬物歸乎一心。俗話說得好，“心凈自然涼”，只要內(nèi)心真誠、純凈，又何去理會污穢的俗事呢?我們不妨靜下心來：大隱隱于市?！疽辉u】本文作者立意于“入乎其內(nèi)，出乎其外”二者都是必須的，也是重要的。這正

28、是王國維原文真諦。所謂“大隱隱于市”就是說要入世之后再出世，所謂“出 ”不是一種逃避，而是對于“入 ”的更高一層表達。何其深刻的立論，僅此一點就足以讓本文脫穎而出了。另外本文的語言和材料的運用，也是有可圈可點之處。語言的散文化，陶、李兩別材料之間的對比關(guān)系充分突出了主旨，也是值得我們贊賞的。但本文內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯性?！径u】這是一篇見解獨特深刻，語言瀟灑流暢，氣勢超凡脫俗的考場佳作。作者深悟王國維人間詞話中論詩論世論人要“入乎其內(nèi)，出乎其外 ” 的真諦，從中煉出一方真金 大隱隱于市，用做標題，用做論點，并高屋建瓴，深刻地立論，有力地闡釋：所謂“大隱隱于市”，就是說要入世之后再出世?！俺?”不

29、是一種逃避，而是對“入 ”的更高層次地表達。文章風趣幽默中露出機智，嬉笑詼諧中透著嚴肅，生動形象中顯出深刻。你看，他引古人名言“小隱隱于山；大隱隱于市”，以及對它所做的那一番探究闡釋，是何等的貼切自然，何等的“入乎其內(nèi)”，又 “ 出乎其外”，游刃有余；他引陶淵明和李白的事例證明自己的觀點，又是何等的瀟灑自如、嚴肅深刻??！我們在贊賞作者嫻熟駕馭語言的能力同時，不能不佩服他精心地將陶淵明和李白的事例進行對比分析，有力地突出文章主旨的匠心。俗話說：腹有詩書氣自華，談古論今任瀟灑。只要我們平時注意文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，認真進行文化知識的積累，我們就能夠在考場上盡顯風采，勇奪桂冠。之三： 出入人生王國維在人間

30、詞話中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！逼湟庠诟嬖V人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的局限性?？墒怯钟卸嗌偃四茏龅饺绱说氖辗抛匀缒?？“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也?” 讀過莊子逍遙游的人，有幾個不被他那不受約束，追求絕對自由的思想所折服？莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風格，表達出他的思想核心 絕對自由的精神。一代文豪魯迅先

31、生稱其文章“汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。 ”其為文為人真夠灑脫的了。不過深入其里而觀之，也并非我們想象中的那么灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風之力后，它根本就無法在天空中飛翔了。這種表面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當受其約束；思想超然物外，方得自由灑脫?！扒f生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨游。這也許就是他人生境界中的最高境界吧！與之相比，史鐵生就不一樣了。他由于疾病而在行動上失去了應(yīng)有的自由。堂堂男

32、兒，只能端坐在輪椅上續(xù)寫人生，當時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公?？墒墙?jīng)過長時間的思考，母親的關(guān)愛，他才慢慢從失去自由的陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。沉湎于眼前的不自由之中，只會加劇我們內(nèi)心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進了一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去眺看人生經(jīng)歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實地走向開朗人生還是可以做到的?！吧街厮畯?fù)疑無

33、路，柳暗花明又一村”，許多事情換一個角度看，走出思想的局限會不一樣，就會給人以新的啟示。如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那么這世上就會多一些美麗 “蝴蝶 ”，而少一些因鉆牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嘗人生，追求生活，那么這世上就會多一些美麗 地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。【點評】這是一篇很有特色的議論性散文。作者表現(xiàn)出高超而嫻熟的作文能力。開篇引文題材料，巧妙地從中 提煉出一個頗有見地的現(xiàn)點：對人生觀的看法既要深入探究，又要 能隨時跳出思維的局限性。并用一過渡句架一座彩虹，巧妙地將引 論與本論溝通。作者用辨證唯物主義的解剖刀，直逼莊子和史鐵生的靈魂。莊

34、子在 嚴酷的人生中，坦然面對生活中的諸多牽絆帶來的困惑，超然物外， 似乎尋找到了一種絕對自由的人生之路，但他衰面上自由灑脫，而在本質(zhì)上又拘束于牽絆的狀態(tài)而史鐵生在青年時就深陷痛苦的殘 疾深淵，怨天尤人，最終他還是真正看透了這世上的一切，從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來：不僅如此，作者還審視現(xiàn)實，關(guān)照世人，警示自身，使論述更有力量。文章入題自然，構(gòu)思巧妙，論辯嚴密，言辭肯繁，對照鮮明，表現(xiàn) 出深厚的語文功底。之四：出乎其外，入乎其內(nèi)何謂 出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體 分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把 握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐 流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還 是看看幾位名人的精彩人生吧！水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進 渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾 濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立 看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背 對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超 然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙