山東高考滿分作文

1、2015 年山東省高考語(yǔ)文標(biāo)桿作文兩篇 真題再現(xiàn) 閱讀下面的材料， 根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想， 寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清?！币馑际墙z瓜的 藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆 的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨 的呀！你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了?！?要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外， 文體不限；文體特征鮮明。1. 出自林清玄無(wú)風(fēng)絮自飛 在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意 思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾

2、纏在一起，是無(wú)法分辨的。因此，像兄弟分家產(chǎn)的時(shí)候，夫妻離婚的時(shí)候，有許多細(xì)節(jié) 部分是無(wú)法處理的，老一輩的人就會(huì)說(shuō)： “菜瓜藤與肉豆須，分 不清呀！”還有，當(dāng)一個(gè)人有很多親戚朋友，社會(huì)關(guān)系異常復(fù)雜 的時(shí)候，也可以用這一句。以及一個(gè)人在過(guò)程中糾纏不清，甚至 看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來(lái)形容。住在都市的人很難理解到這九個(gè)字的奧妙， 因?yàn)樗麄儧](méi)有機(jī) 會(huì)看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。 鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的 真實(shí)情境， 一提到這句話都會(huì)不禁莞爾， 因?yàn)榻z瓜與肉豆在鄉(xiāng)間 是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時(shí)代，院子的棚架 下就種了許多絲瓜和肉豆， 看到它們糾結(jié)錯(cuò)綜， 常常會(huì)令我驚異， 真的是肉

3、眼難辨， 現(xiàn)在回想起來(lái)， 感覺(jué)到現(xiàn)代人復(fù)雜難以理清的 人際關(guān)系， 確實(shí)像這兩種植物藤蔓的糾纏， 想找到絲瓜與肉豆的 根與果是不難的，但要在生長(zhǎng)的過(guò)程分辨就非常困難了。有一次我發(fā)了笨心， 想要徹底地分辨兩者的不同， 卻把絲瓜 和肉豆的莖葉都扯斷了。 父親看見(jiàn)了覺(jué)得很好笑， 就對(duì)我說(shuō)：“即 使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢？你只要在它們的根部澆水施肥，好好的照顧讓它們長(zhǎng)大，等到絲瓜和肉豆長(zhǎng)出來(lái)，摘 下來(lái)吃就好了。絲瓜和肉豆都是種來(lái)食用的，不是種來(lái)分辨的 呀！”父親的話給我很好的啟示， 在人生一切關(guān)系的對(duì)應(yīng)上也是如 此，一個(gè)人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長(zhǎng)，有時(shí)不免和別人糾 纏，又有什么要緊呢？不忘

4、失自己的立場(chǎng)與尊嚴(yán)， 最后就會(huì)結(jié)出 果實(shí)來(lái)，當(dāng)果實(shí)結(jié)成的時(shí)刻，一切的糾纏就不重要了。另外一個(gè)啟示就是自然， 萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然的法則， 依循 這自然的發(fā)展， 常常回頭看看自己的腳跟， 才是生命成長(zhǎng)正常的 態(tài)度。種什么樣的因會(huì)結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉 豆無(wú)法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的， 我們能做的就是讓絲瓜長(zhǎng)出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆！絲瓜是依自然之序而生長(zhǎng)結(jié)果， 紅花是這樣紅的， 綠葉也是 這樣綠的，沒(méi)有人能斷絕自然而超越地活在世界， 此所以禪師說(shuō)， “不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛”，花與絮的飛落不必因?yàn)轱L(fēng)雨，而 是它已進(jìn)入了生命的時(shí)序。日本的道元禪師到中國(guó)習(xí)

5、禪歸國(guó)后，許多人問(wèn)他學(xué)到了什 么，他說(shuō)： “我已真正領(lǐng)悟到眼睛是橫著長(zhǎng)，鼻子是豎著長(zhǎng)的道 理，所以我空著手回來(lái)。”聽(tīng)到的人無(wú)不大笑， 但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了， 因?yàn)樗?們之中沒(méi)有人知道為何鼻子直著長(zhǎng)而眼睛橫著長(zhǎng)，這使我們知 道，禪心就是自然之心，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人生莊嚴(yán)的歷練，是無(wú)法領(lǐng)會(huì) 其中真諦的呀！2. 整體理解材料 材料有三個(gè)段落，從內(nèi)容上可以分為兩個(gè)部分。 第一部分為第一段，敘述了一條諺語(yǔ)。所謂諺語(yǔ)，即在群眾 中流傳的固定語(yǔ)句， 往往用簡(jiǎn)單通俗的話反映出深刻的道理。 無(wú) 疑，這里的諺語(yǔ)內(nèi)容代表的是老一輩的生活經(jīng)驗(yàn)， 是歷史進(jìn)程中 的傳統(tǒng)，是什會(huì)上的既成規(guī)則。第二部分包括第二、 三段， 敘述

6、了小孩和父親對(duì)待諺語(yǔ)內(nèi)容 的不同的態(tài)度和行為。小孩在質(zhì)疑，父親在傳承；小孩在挑戰(zhàn)， 父親在守護(hù)。兩人的行為都是自覺(jué)的行為。3. 把握材料含義 這則材料是敘事性材料， 事件的主體是小孩和父親， 我們由 此可以聯(lián)想到哪些問(wèn)題呢？?jī)纱藢?duì)待事情的觀念、解決問(wèn)題的方式，顯然是不同的， 找到存異求同的途徑才是解決兩代人分歧的關(guān)鍵。小孩代表著正處于成長(zhǎng)中的青少年，他們對(duì)世界充滿好奇， 凡事敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)，父親代表著成熟的長(zhǎng)輩，他們富有經(jīng) 驗(yàn)，但也容易思想保守。 作為長(zhǎng)輩應(yīng)該如何對(duì)青少年進(jìn)行教育并 引領(lǐng)他們正確地成長(zhǎng)呢？通觀整個(gè)材料， “分辨”是個(gè)關(guān)鍵詞，是不是解決所有問(wèn)題 之前都要分辨?zhèn)€清清楚楚呢？4

7、.2015 年山東省高考閱卷組給出的作文立意 角度一：孩子1、探求事物和探求真理，追求創(chuàng)新。2、質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)前輩。3、追求新鮮事物和創(chuàng)新事物的過(guò)程比獲得結(jié)果更重要或者并 重，由此引申出反對(duì)功利化對(duì)待事物，主張理想化角度二：父親1、抓住本質(zhì)，分清主次，抓大放小，明確目標(biāo)2、順從自然規(guī)律、 順從客觀規(guī)律， 反對(duì)破壞， 讓其自由生長(zhǎng)， 引出社會(huì)規(guī)律、歷史規(guī)律3、結(jié)果（比行為、方式、手段更重要） 角度三：從材料整體出發(fā)1、尋求孩子、父親都能滿足的做法2、長(zhǎng)輩應(yīng)該如何引導(dǎo)教育孩子， 讓其更好成長(zhǎng) （談父子關(guān)系）3、鄉(xiāng)諺，分辨（值不值得分辨、如何分辨、在社會(huì)上哪些事 分哪些事不分）有用和無(wú)用、價(jià)值、求同

8、存異、相伴生長(zhǎng)、人生 的借力 寫(xiě)作提示 這則材料可以多角度立意，從父親的角度看，第一，父親認(rèn) 為絲瓜藤肉豆須無(wú)需分清，得到果實(shí)就可以，可以寫(xiě)注重結(jié)果； 第二，絲瓜藤肉豆須無(wú)需分開(kāi)，它們自會(huì)各自結(jié)各自的果，可以 寫(xiě)尊重自然規(guī)律；從小孩的角度思考，孩子想分開(kāi)兩種植物，認(rèn) 清它們，說(shuō)明孩子有一種探索精神，可以寫(xiě)鼓勵(lì)探索精神，鼓勵(lì) 創(chuàng)新精神；從絲瓜藤和肉豆須的角度看，可以聯(lián)系人生，人生也 如絲瓜藤和肉豆須一樣， 時(shí)不時(shí)與人糾纏不清， 只要記住自己的 出發(fā)點(diǎn)，不忘自己的目標(biāo)，過(guò)程中的不愉快不必在意，由此可以 寫(xiě)一寫(xiě)認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，懂得放下必能成功。生命的本質(zhì)更在于過(guò)程 這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為

9、蘭花的一種， 因極其類(lèi)似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅 存在于長(zhǎng)熟待取階段， 不僅破壞了世間萬(wàn)物自然規(guī)則， 也會(huì)造成 美食的難以下咽。世間萬(wàn)物在成長(zhǎng)階段都是以“簡(jiǎn)”存在。 以人為例， 常言道 “人之初，性本善?！比嗽诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi) 心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。 倘若以“人的存在 僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。 如果以這樣的規(guī)則宣講 傳世，締造出來(lái)的只是“活人”。人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。 以完成某項(xiàng)成就某 項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這 違背了人存在和存活的理解。顯而易見(jiàn)， 乾坤萬(wàn)物、 日月星辰都有著存在的

10、意義， 并非僅 僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬(wàn)物更應(yīng)該從本質(zhì)和存 在過(guò)程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過(guò)程中磐涅的另一種“新 生”。萬(wàn)物或許以不同形式存在、 或許存在于不同狀態(tài)、 或許相同 形式和相似狀態(tài)存在， 這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。 歸咎 其源，這也印證了生命過(guò)程存在的意義。既然，萬(wàn)物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對(duì)萬(wàn)物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。 每個(gè)生命都值得尊重和 關(guān)愛(ài)，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。 在生命過(guò)程中都 有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。 但是, 出于對(duì)生

11、命探索的尊重，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)間，相似的個(gè)性相似 的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn) 代社會(huì)下，相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過(guò)程的探索結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往追求過(guò)于完美的結(jié)果， 卻常常忽略過(guò)程中 存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異， 過(guò)程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個(gè)生命的過(guò)程中都存 在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記?。?生命只有一次，比起不離其宗的結(jié)果，追求過(guò)程的探索才是人生 的意義價(jià)值觀念決定選擇“生活是一種綿延不絕的渴望， 渴望不斷上升，變

12、得更偉大 而高貴?！倍刨栠@樣定義人生，在生活中，人們帶著渴望不斷 追尋，有的人在物質(zhì)的享樂(lè)中迷失自我，深陷無(wú)盡的物質(zhì)渦流， 而有的人樂(lè)享精神的富足， 走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不 同決定了選擇的不同。人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。畫(huà)家、作家木心客居紐約時(shí)期，在物質(zhì)極度匱乏的條件下，在異國(guó)他鄉(xiāng)開(kāi)講“世界文學(xué)史”，忽忽長(zhǎng)達(dá)五年的一場(chǎng)“文學(xué)的遠(yuǎn)征”， 開(kāi)講時(shí) 六十二歲。他的一生，密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累 斷層之間、之外、之后，木心始終將自己盡可能置于世界性的文 學(xué)景觀，倘若不是出走，這頑強(qiáng)而持久的掙扎，幾乎瀕于徒勞。 木心說(shuō)“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世

13、界 的禮物，文學(xué)的福音書(shū)。生命總有一種情懷， 是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里， 如木 心這般“明知不可而為之”的行動(dòng)， 生活困苦卻樂(lè)在其中。 在生 活中， 每個(gè)人都在為自己的成功未來(lái)而不懈努力著， 樂(lè)享精神的 情懷，人生價(jià)值觀念不同，讓木心和“木心們”帶著渴望，走在 自己選擇的道路上?？是笪镔|(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。 當(dāng)人們被 物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候， 人們也就束縛了生活的快樂(lè)， 每天愁苦 于難以滿足無(wú)盡的物欲，逼迫人們選擇生命的彎路，如陳希同、 劉志軍、 王錦思等， 走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選 擇就不同。于貪官如此， 于社會(huì)生活亦是如此。 當(dāng)今社會(huì)， 眾多本應(yīng)該 踏踏實(shí)實(shí)

14、做學(xué)問(wèn)的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、 學(xué)術(shù)剽竊 的泥潭，在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中， 舍棄了精神的追求與渴望， 既失去了學(xué)術(shù)的靈感， 也喪失了生活得快樂(lè)， 為了快速的獲得所 謂的成功和名利， 讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。 對(duì) 每個(gè)人而言，決定成功的因素又有所不同，如勤奮、天賦、價(jià)值 觀念等等，勤奮、天賦能夠決定生命的厚度，用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快 成功的步伐； 而樂(lè)享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感， 選擇 生命的從容淡定。我想，與其追求物質(zhì)利益的“快“，倒不如堅(jiān) 持精神情懷的”慢“，選擇精神富足的價(jià)值觀念?！按菏亲匀唤缫荒曛械男律竟?jié)， 而人生的新生季節(jié)， 就是 一生只有一度的青春。 ”

15、西塞羅這樣定義青春。 身處于青春的我 們面對(duì)生活的選擇， 唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值， 樂(lè)享精神的情懷 才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。且念初心" 絲瓜藤，肉豆須，分不清 ." 小孩想要分辨兩者不同，卻扯 斷了枝條，然作為食物，莖葉糾結(jié)又有何大礙呢 ?既然當(dāng)初種植 之時(shí)是為取其實(shí)而啖， 那么在生長(zhǎng)過(guò)程中就該不忘初心， 順其自 然，不應(yīng)因現(xiàn)狀復(fù)雜變化而改變?nèi)松靶械姆较?.且念初心迎浮世 . 如果曾點(diǎn)不能念初心，而是在亂世中易志 與其他弟子一同去佐君治世， 那么又怎會(huì)有讓孔夫子也不禁贊嘆 向往的 "浴乎沂，風(fēng)乎舞雩， 詠而歸 "之境?如

16、果莊周不能念初心， 而是棄竿濮水岌岌乎追隨兩位大夫投奔楚王， 那么又怎會(huì)有曳尾 于涂中的烏龜在清風(fēng)夜唳中歆賞孤月的嫵媚 ?我想，我面前的人 生之路上也必然充滿著勞績(jī)與誘惑，而我愿自己也能不忘初心， 順其自然， 銘記著曾與上帝約定過(guò)的那一方晴好， 堅(jiān)定著信念不 改的腳步，執(zhí)著于終將到達(dá)的彼岸，如瓦爾登湖之于梭羅，如悠 然南山之于陶潛 .且念初心看人生 . 林清玄曾說(shuō)，一塵不染不是沒(méi)有塵埃，而 是塵埃任它飛揚(yáng)，我自做我的陽(yáng)光 . 我想，我也該是如此，不是 處處企盼著一份完美的生活，而是在塵埃累累中亦能不忘初心， 雙眸清亮，無(wú)論春雨夏雷秋霜冬雪， 都能認(rèn)得清我所選擇的道路， 然后擲地有聲地走下去 .

17、 因?yàn)槲夷芮宄芈?tīng)到那春風(fēng)十里，因?yàn)?我能清楚地看到那陌上花開(kāi) .且念初心守信念 . 世界飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，人人都恨不得自己能一個(gè) 劈成兩個(gè)用， 我卻聽(tīng)聞內(nèi)聯(lián)升納的布鞋底子九十多道工序至今一 道未省 . 教育大業(yè)，應(yīng)試機(jī)制，我們不得不承認(rèn)分?jǐn)?shù)依然是一項(xiàng) 衡量標(biāo)準(zhǔn)，然我亦聽(tīng)說(shuō)四川某狀元不想做 "普通人 "卻不知自己到 底想做什么而淪為街頭流浪漢的故事 . 我想到了我們身處的世 界，這個(gè)日益浮躁而喧囂的世界 . 也許，最初我們只是想在閑暇 時(shí)靜靜讀寫(xiě)書(shū)記錄些心靈感觸， 可是看到微信朋友圈里各種瘋轉(zhuǎn) 的曬旅游照片曬美食等就按捺不住想要一起跟風(fēng) ; 也許，最初我 們只是想輕輕握著心愛(ài)之人溫

18、暖的手并肩躺在淺夜清香柔軟的 草地上一起看繁星點(diǎn)點(diǎn)， 可是拿起智能手機(jī)時(shí)又禁不住放下她的 手開(kāi)始專(zhuān)心刷動(dòng)態(tài)我想， 我真的該守住初心， 不應(yīng)因走的太 遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)， 當(dāng)心際雜亂之時(shí)便抬頭望一眼窗外那永遠(yuǎn) 永遠(yuǎn)春綠冬白的老榆樹(shù)，輕吟木心的從前慢，誠(chéng)誠(chéng)懇懇，心 無(wú)旁騖，順其自然，初心不負(fù) .且念初心， 瓜藤豆須依然糾纏著慢慢生長(zhǎng)， 一切本就是最美 好的模樣 ."一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí) 空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖， 成了梵天世界最精美的作品 ." 瓦 爾登湖道法自然當(dāng)庭院中的兒子糾結(jié)于 " 絲瓜藤還是肉豆須， 這是一個(gè)問(wèn)題 " 的爭(zhēng)

19、論而扯斷了莖葉時(shí)， 父親用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)道破天機(jī)： 無(wú)所謂種 類(lèi)，照顧、采摘即可 . 看似平凡的故事卻自有一番深意順其 自然方為意義本色， 揠苗助長(zhǎng)得到的不是麥穗， 而是后悔與哀嘆 .天道自然，萬(wàn)物有真：春去秋來(lái)，夏冬往復(fù)，鴻雁南飛，弦 月?lián)u樹(shù)正是由于自然的規(guī)律我們的雙眼方才有幸體味這一 世的繁華與落寞、盛放和凋零 . 我們的心海，也因此多了向往而 抹去空白的存在 . 無(wú)論是 "任外界狂風(fēng)驟雨，我自巋然不動(dòng) " 、賦 予人寧?kù)o遐想的風(fēng)暴眼， 還是普羅旺斯那片可與璀璨星辰媲美的 薰衣草海洋， 亦或是磅礴壯闊的塔克拉瑪干沙漠它們無(wú)一不 是自然演化的產(chǎn)物 ." 無(wú)心插柳柳成

20、蔭 " ，順其自然可造浩瀚盛景， 將腐朽化為神奇，將傾盆繹成磅礴，將那平凡，渲染出永恒的禮 贊.梭羅曾云： " 一株植物若不按照天性生長(zhǎng)，便會(huì)死亡，人也 是一樣 ." 紅塵萬(wàn)丈、物欲橫流的時(shí)代更需要一份 "順其自然 "的平 和. 也許你會(huì)看到將慈善當(dāng)做兒戲、泡在冰塊和熱水的混合物里 只為炒作的陳光標(biāo)， 也許還有為了所謂 "清潔和科技含量 " 遠(yuǎn)涉日 本購(gòu)買(mǎi)馬桶蓋的游客， 或者是微信朋友圈里發(fā)布謠言的不切實(shí)際 的公眾號(hào)但請(qǐng)依然相信，那些出格的行為有違本心的準(zhǔn)則， 留一份淡定、 于無(wú)奈時(shí)嘆一句順其自然才是純真 . 縱然煙雨迷蒙，

21、 也要讓雙眼清亮 ; 縱然人生終無(wú)法纖塵不染，但心卻可以清澈透 明. 如此和塵世保持一段足以產(chǎn)生美的距離，便可輕觸到妥貼在 煙火中的那份暖 .不禁又想到一個(gè)故事：三伏天，禪院的草地枯黃，小和尚著 急撒籽 ." 等天涼了 ." 師父揮揮手， "隨時(shí)!" 中秋，師父買(mǎi)了一包 草籽，草籽邊撒邊飄 . 小和尚遺憾草籽的飄落 ." 吹走的多半是空 的，撒下去也發(fā)不了芽 ." 師父說(shuō)， " 隨性!" 撒完草籽，飛來(lái)幾只 小鳥(niǎo)啄食，小和尚急得跳腳 ." 沒(méi)關(guān)系 !" 師父說(shuō)， " 隨遇!"

22、 半夜一 陣驟雨，一大早小和尚感慨草籽被沖走 ." 沖到哪兒， 就在哪兒發(fā) 芽!" 師父說(shuō)， " 隨緣!" 后來(lái)，光禿的地面長(zhǎng)出許多青翠的草苗， 一些沒(méi)播種的角落也泛出了綠意 . 小和尚手舞足蹈 . 師父點(diǎn)點(diǎn)頭： " 隨喜 !"" 隨時(shí)、隨性、隨遇、隨喜 " 是順其自然的最高境界，它 是一種人生哲學(xué)，是一種生存智慧，更是一種感悟：世間萬(wàn)物， 須有血有肉，有濃有淡，有遠(yuǎn)有近，方為美 ; 人生，需有悲有喜， 有高有低，有苦有樂(lè)，方為全 .不追逐，不強(qiáng)求，不失落，這些不是全部 . 最最重要的，是 換一種方式對(duì)待事物， 用

23、"順其自然 "的箴言磨礪心海菩提， 等看 山是山、看水是水時(shí)再去琢磨世間，之后你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，粗茶淡飯 或是擦肩而過(guò)的笑靨，都是真誠(chéng)質(zhì)樸無(wú)比自然的幸福 .向上，人生路 ! 引一曲高山流水， 登高眺遠(yuǎn)， 望大江東去渾濁的江水拍打著 生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日 孤鸞，褪下了華美的外衣， 唯有不斷攀登， 才能到達(dá)生命的頂峰 !這是一次登山之旅，山路險(xiǎn)峻，登山者是一群年輕人，山路 上有絢爛的繽紛野花， 登山者有些眩暈， 他們流連于這里的美好， 嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。鐘聲起了 ! 刺破拂曉的寧?kù)o， 更振奮了攀登者的心， 這一刻， 斗志昂揚(yáng)的人群里迸發(fā)出

24、生命的力量，克服困難，猛力向前，不 向艱難退縮， 將汗水踏在腳下， 滲進(jìn)泥土里， 散發(fā)出堅(jiān)持的芳香， 這恢弘的氣勢(shì)令整座高山為之汗顏 !若說(shuō)血與淚通向成功所必須承受的， 那么攀登者路上的荊棘 更是完美的充當(dāng)起了墊腳石的角色， 盡管他會(huì)讓你很痛， 然而痛 過(guò)之后是感激，少年不知長(zhǎng)河萬(wàn)里天，卻不知山外有山，天外有 天，輕易的放棄了當(dāng)初堅(jiān)持的。仰于高山之巔， 享受這一片刻的安逸， 渺瀚的天空上是如血 的夕陽(yáng)，訪如涅槃的鳳凰， 在欲火中重生， 必須要經(jīng)受撕心的痛， 而克服這種疼痛的唯一方法， 就是克服重重困難， 超越靈魂本身。仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢(shì)勇猛 的刺破蒼穹，劃出贊與歌

25、的悲壯， 在嗜血的芬芳中通過(guò)艱難險(xiǎn)阻， 步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發(fā)向 上，不及掩耳地頌這人生之詩(shī)。人生是一段無(wú)止境的旅程， 如颶風(fēng)起于青萍之末， 需要經(jīng)歷 千百種困難，并為之堅(jiān)持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高 度，勞步身遂先事，擔(dān)當(dāng)己任，在人生之路上奮力向前 !向上吧 ! 人生路 ! 在渺渺長(zhǎng)空中吟唱曠世奇歌， 為自己的生命 奏響輝煌的交響樂(lè)，吟盛世長(zhǎng)簫，天際征鴻，百鳥(niǎo)成行忽擎起， 揮起連波的旗幟，不負(fù)艱辛，才能在人生的秀野里踏青。向上吧 ! 人生路盛世的節(jié)拍已奏起，只能你去譜寫(xiě)人生贊曲， 棄軟弱，倡剛強(qiáng)，做新社會(huì)的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞 堅(jiān)強(qiáng)之軀，敢于

26、攀登，擎起火紅的花朵，向上吧 !人生路 ! 成功，是堅(jiān)持開(kāi)出的花朵 古之成大事者，不惟有超士之才， 亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 蘇軾雛鷹為何翱翔于天空， 小溪因何匯聚成大海， 幼苗又如何能 縱橫陳一片森林 ?這一切，因?yàn)閳?jiān)持。是堅(jiān)持，給了人生絢麗的 色彩，是堅(jiān)持給了成功甘甜的滋味。人生道路，離不開(kāi)成功，更 離不開(kāi)不懈的堅(jiān)持。國(guó)父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國(guó)受難，為救中華萬(wàn)千 民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難， 在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒(méi)有放棄。在黃花崗起義失敗中， 他沒(méi)有放棄。他在等待，他在堅(jiān)持，為還中國(guó)一個(gè)郎朗天地而堅(jiān) 持，而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來(lái)，這亦算是對(duì)他

27、堅(jiān)持 的肯定和鼓勵(lì)。哦，國(guó)父的堅(jiān)持最為坎坷 汨羅江畔，江水是否依舊濤濤。江水奔涌間，是否已遮蔽了 楚辭的歌聲。江水依舊在， 只是屈夫子已隨時(shí)間的長(zhǎng)河遠(yuǎn)去。離騷天問(wèn)寫(xiě)出你對(duì)民生的關(guān)注和對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。 與漁夫的問(wèn)答之間， 又堅(jiān)持了自己桀驁的性情。 你就是一朵白蓮 花，純潔，寧?kù)o。風(fēng)來(lái)時(shí)，荷花寧折不彎如你之品性?！奥仿?其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一句詩(shī)，仿若你一生的寫(xiě)照。為了 心中的凈土，為了眼前的百姓，。屈原屈夫子，你選擇了一條不 歸路。哦，屈夫子的堅(jiān)持是高尚的就算坐在輪椅上， 但他限制不了你的心的自由。 就算病入膏 肓，但他阻擋不了你思維的擴(kuò)散。你用人生書(shū)寫(xiě)奇跡，你用堅(jiān)持 鑄造人生。你就是

28、霍金。當(dāng)你全身幾乎不能活動(dòng)之時(shí)， 你沒(méi)有放棄。 當(dāng)你基本喪失語(yǔ) 言能力時(shí)，你沒(méi)有放棄。從大爆炸到黑洞時(shí)間簡(jiǎn)史一部 部著作在你的堅(jiān)持下完成。我知道，你不會(huì)放棄，你要堅(jiān)持到這 時(shí)光的盡頭。哦，霍金的堅(jiān)持是辛酸的沒(méi)有人能隨隨便便成功 ! 成功一途，沒(méi)有坦途。如何能走向成功，唯堅(jiān)持爾，不畏艱 辛，披荊斬棘，用自己心中的堅(jiān)持化作一把利劍，劃破人生的重 重枷鎖。我們總是對(duì)自己的困難不抱信心去挑戰(zhàn)。 未曾挑戰(zhàn)， 心先怯 懦三分，不去嘗試，不經(jīng)失敗，不曾堅(jiān)持。與其說(shuō)你面對(duì)的困難 強(qiáng)大，其實(shí)，你失敗在沒(méi)有堅(jiān)持。這一秒不放棄，下一秒就會(huì)有希望。下次的風(fēng)雨，我以心中 的堅(jiān)持化作遮風(fēng)擋雨的雨具。 下一次的挑戰(zhàn)， 我，

29、準(zhǔn)備好了堅(jiān)持 ! 不垮的信念人生變數(shù)很多， 沒(méi)有人能承諾我們的一生永遠(yuǎn)是晴天， 沒(méi)有 人能預(yù)測(cè)草莽中是否潛藏猛獸毒蛇， 沒(méi)有人能勾勒出命運(yùn)的風(fēng)刀 霜?jiǎng)θf(wàn)事如意、 心想事成都只是人們美好的愿望， 人生路漫 漫，現(xiàn)實(shí)生活中的困難、挫折、失敗都在所難免，如何以正 確的心態(tài)去面對(duì)“挫折”， 這是人生的一個(gè)極為重大的課題。 懦 弱者在“挫折”面前，喪失信心，失去勇氣，眼前一片黑暗，最 終被“挫折”壓倒，堅(jiān)強(qiáng)者在“挫折”面前，勇敢?jiàn)^起，將“挫 折”當(dāng)作“動(dòng)力”， 最終贏得了成功的喜悅。 正如英國(guó)富勒所說(shuō) 的那樣：“挫折磨練一些人，也毀滅一些人?！泵髂┣宄踔穼W(xué)家談遷， 29 歲時(shí)編寫(xiě)國(guó)榷。經(jīng)過(guò) 27 年

30、的辛勤筆耕，前后修改 6 次，寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá) 500 萬(wàn)字的初稿。不 幸的是，書(shū)稿還未出版，便在一個(gè)深夜被人偷走。 27 年的心血 付諸東流，談遷心痛欲裂，悲憤地仰天長(zhǎng)號(hào)。但是，沉重的打擊 沒(méi)有動(dòng)搖談遷的志向，書(shū)稿丟了，可人還在，只要自己還有一口 氣，書(shū)就一定要出來(lái)。談遷擦干淚水，重新拿起了筆。盡管年事 已高，體弱多病，記憶衰退，行走不便，但是倔強(qiáng)的稟性和執(zhí)著 的信念支撐著他千里奔波搜尋史料，夜以繼日，筆耕不輟。又經(jīng) 過(guò) 9 年，他談遷終于完成了國(guó)榷這部巨著。這時(shí)，談遷已經(jīng) 是一位 65 歲的白發(fā)蒼蒼的老人了。雪萊說(shuō)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎 ?”雪萊又說(shuō)：“無(wú)論 頭上是怎樣的天空，我都準(zhǔn)備承受風(fēng)雨?！币磺薪?jīng)歷都是財(cái)富， 所有的遭遇都在充實(shí)我們自己。前蘇聯(lián)