人教版高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》之《中國古代散文發(fā)展概述》教學(xué)設(shè)計

1、人教版高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞之中國古代散文發(fā)展概述教學(xué)設(shè)計中國古代散文發(fā)展概述教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)知識與技能了解中國古代不同時期散文的發(fā)展及作家作品。方法與過程梳理中國古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)對中國古代散文的熱愛。教學(xué)重點掌握中國古代散文的發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)難點不同時期散文的特點。教學(xué)過程一、散文及其分類1 .散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我 國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、 賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代 的散文指除詩歌、戲居I、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、 游

2、記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報告文 學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。2 .據(jù)據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié) 晶。3 .古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散 體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。古代散文的常見類別：記：碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。清.范陽洵重修袁家山碑記

3、。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。桃花源記小石潭記湖心亭看雪。雜記：是古代因事見義，雜寫 所見所聞不多加議論的散文體裁。獄中雜記。記事：是古代記載人物生平事跡的文體。左忠毅公逸事。筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體。夢溪筆談。古議論文體：原：古代探源究理的議論文體。原君（黃宗羲）。辨；是古代明辨是非的議論文體。宋玉九辯。說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。馬說、師說愛蓮說。論：古代析理推論的議論文體。六國論。古代臣屬進呈帝王的奏章 -屬議論文體：疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。論積貯疏（賈誼）。表：陳 述某種意見或事情的文體。陳情表（李

4、密）出師表（諸葛亮）。策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。治安策（漢賈誼）教戰(zhàn)守策（宋蘇軾）。諷諫：古代用比喻暗示一類的 方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體。鄒忌諷齊王納諫。序、跋：送東陽馬生序。史傳：本紀(jì)：傳記的一種，專門記述帝王事跡。項羽本紀(jì)世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。陳涉世家列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。刺客 列傳游俠列傳。二、散文的主要特點1 .形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表 現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒 情，可以發(fā)表議論，而且作者可以

5、根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的 表達主題服務(wù)。2 .意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可 以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實 現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。3 .語言優(yōu)美凝練，富于文采。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文 如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的 語言簡潔質(zhì)樸，自然流

6、暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動 人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除 了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常 讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操， 還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言 表達能力。三、中國古代散文發(fā)展概述（一）先秦時期1 .第一部散文集尚書殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到 尚書。原稱書，到漢代改稱尚書，意為上代之書。這是我國 第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別 是西周初期的

7、一些重要史料。2 . 歷史散文。先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠的影響。殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的 史實，如春秋。以后，隨著時代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué)， 這就有了左傳、國語、戰(zhàn)國策等歷史著作。左傳與戰(zhàn)國策是先秦歷史散文的代表?！敝翍?zhàn)國而后世之文體備”（章學(xué)誠文史通義詩教上）。左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋 240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富 于戲

8、劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。國語是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（公元前1000前00）之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時較有遠見的開明貴族的 話。戰(zhàn)國策作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同國語一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容 是謀臣策士的種種活動及辭說。戰(zhàn)國策文章的特點是長于說事，善用 比喻，人物形象塑造極為生動。3.諸子散文。春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，產(chǎn)生了諸子散文。春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進 了說理散文的發(fā)展。這些思

9、想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有論語、孟子、墨子、莊子、韓 非子等。論語和孟子是儒家詮釋“仁”的著作。論語是記錄孔丘及 其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答。孟子是記載孟軻言論的。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。墨子代表墨翟“兼愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，兼愛、非攻等篇極有代表性。莊子代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長 于譬喻，使文章富于文學(xué)趣味。韓非子代表法家“因時制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說理深刻。荀子代表荀況的學(xué)說，現(xiàn)有 32篇

10、，多長篇。荀子散文特點：論點 明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。呂氏春秋是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說。書中保留了大量先秦時代的文 獻和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見 條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術(shù)風(fēng)格上， 都對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見的影響。（二）兩漢時期兩漢時代，散文進一步發(fā)展。1 .政論文漢初，政論散文有所發(fā)展。賈誼（公元前200前168）是西漢初年杰出的文學(xué)家，他的文章過秦論總結(jié)了秦代滅亡的原因，汲取了秦末 農(nóng)民起義的

11、教訓(xùn)，發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富于 形象性。除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以晁錯和鄒陽成就較高。晁錯以主張募民 備案的守邊勸農(nóng)疏、論貴粟疏兩篇散文最為著名。2 .史傳文漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋。11) «史記司馬遷的史記代表了兩漢散文的最高成就。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。魯迅先生在他的漢文學(xué)史綱要一書中稱贊史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”。史記的貢獻和特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面； 開創(chuàng)了 “紀(jì)傳體”體例。紀(jì)，指本紀(jì)

12、，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復(fù) 雜的。司馬遷在前人的基礎(chǔ)上，在史記中以本紀(jì)、表、書、世家、列 傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法?！氨炯o(jì)”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體 系。史記開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規(guī)模宏

13、大、貫通古今、內(nèi)容廣博的百科全書式的通史。在史記中，司馬遷第一個為經(jīng)濟史作傳：平準(zhǔn) 書、貨殖列傳；司馬遷又第一個為少數(shù)民族立傳：匈奴列傳、西南夷列傳等；他還第 一個為卑微者列傳：刺客列傳、游俠列傳等。史記第一次把政治、經(jīng)濟、文化各個方面都包容在歷史學(xué)的研究范 圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納廣泛的內(nèi)容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級 關(guān)系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠。(2)漢書在史記的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班周的漢書便是其中的杰出代表。漢書具有濃厚的封建正宗思想。班周時，封建神學(xué)思想已發(fā)展成 為當(dāng)時的統(tǒng)治

14、思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學(xué)家， 他們自然以維護封建神學(xué)思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指 導(dǎo)思想。這樣，作者一面承襲史記的內(nèi)容，一面又指責(zé)它的“是非頗 謬于圣人”，因而篡改史記的觀點，使?jié)h書更加符合于封建正宗 思想。漢書神化西漢皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證東漢 王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權(quán)服務(wù)的。因此，以陰陽五行學(xué)說為理論根據(jù) 的“五德終始說”和王權(quán)神授的封建神學(xué)說教，便成為漢書的主導(dǎo)思 想。為了宣揚“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，漢書首創(chuàng)五 行志，專門記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說，還創(chuàng)立睦西夏侯京翼李傳， 專門記載五行家的事跡。3.賦漢代出現(xiàn)了一種新的

15、文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的賦篇，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。 接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。漢賦以鋪敘事物見長，繼承了楚辭一些形式上的特點，更多地采用 散文手法，因其篇章宏大，后世稱為“大賦”。大賦是對東漢以后抒情為 主的“小賦”而言。大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用 古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句。枚乘的七發(fā)是漢賦正式形成的第一篇作品。其他代表作如司馬相如上林賦、揚雄長楊賦、班固兩都賦、張衡二京賦等。小賦是漢代后期繼大賦后出現(xiàn)的新體賦，至六朝而盛行。多為抒情作品,篇幅較小，少用典故。

16、至唐宋，進士考試科目中的律賦亦稱小賦。這些賦 短小精悍，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫。（三）魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律， 形成馬并儷文體，水經(jīng)注 洛陽伽藍記不同凡響。魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，并開拓出個性化與美文化的多元發(fā)展前景。在各種文體中，辭賦創(chuàng)作的時代特征最為突出，與漢賦的對比也 最為鮮明。講究對偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā) 生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟。賦體受詩的影響，也趨于駢化，有 些賦其實就是駢文。北朝文壇雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風(fēng)格 的散體名篇大放異彩，從而構(gòu)成對唐代文壇發(fā)展的多重影響。（四）唐宋時期中唐韓

17、愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了古文運動，“文起八代之衰”。北宋時，歐陽 修力倡古文，蘇氏父子等人互相應(yīng)和，古文日漸占領(lǐng)文壇。唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得 柳宗元大力支持，古文創(chuàng)作業(yè)績大增，影響更大，成為文壇的主要風(fēng)尚， 文學(xué)史上稱其為古文運動。以韓柳為首的古文運動的勝利，樹立了一種擺 脫陳言俗套，自由抒寫的新文風(fēng)，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、 諷刺的藝術(shù)功能。中唐以后，古文運動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運 動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影 響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋 八大家”。北宋的

18、歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著資治通鑒，它除具有史 學(xué)價值外，還非常具有文學(xué)價值。南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產(chǎn)生了一部分上書言事的政論文，表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度，胡錠、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運動的成功，使散文更切合實用， 南宋時大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個明證。洪邁的容齋隨筆、王明清的揮塵錄是筆記雜文中的佳作，止匕外，朱熹(1130 1200)的古文長于說理，造詣非淺。(五)元明清時期。本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運動的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復(fù)古派，反對復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派，出現(xiàn)了歸有光等散文 大家，清代影響最大的是桐城派。明初的宋濂(13101381)是

19、“開國文臣之首”，他的一部分傳記文很有現(xiàn)實意義，比較著名的作品有秦士錄、王冕傳、李疑傳等。明中葉以后，針對程朱理學(xué)、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首 的前七子發(fā)起“復(fù)古運動”，倡導(dǎo)文必秦漢。他們在對掃蕩八股文風(fēng)起到 一定積極作用的同時，又走上了盲目摸擬古人的路子。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運動，也再一次重復(fù)了 他們的錯誤。歸有光等“唐宋派”首先起來反對復(fù)古派，進而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。公安派以袁宗道、 袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”，袁宏道(15681610)最為著名。他們認為不同的時代有不同的文學(xué)，因此反對貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的

20、主觀要求提出了 “性靈說”。公安 派的散文創(chuàng)作特點是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個性，語言不 事雕琢。與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文，這是傳統(tǒng)散文的一個發(fā)展，張岱( 1597?)是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等 等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，西 湖七月半、湖心亭看雪是他的代表作。明末清初，晚節(jié)不保的侯方域(1618 1654)的散文取得了較高的藝 術(shù)成就，代表作有李姬傳、馬伶?zhèn)?、任源邃傳等。桐城派古文是清中葉最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大楣、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞(1668 1749)繼承歸有光的傳統(tǒng)，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派 古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡潔自 然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的獄中雜記、左忠毅公逸事， 姚鼐的登泰山記等。與桐城派對立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家，汪中( 1744 1794)是其中成就最大者。清初