中國傳統(tǒng)文化選修課結(jié)課論文

1、學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)有感在這個學(xué)期里，經(jīng)對了凡四訓(xùn)解讀。也去尋找了許多關(guān)于了凡四訓(xùn)有關(guān)的資料，對了凡四訓(xùn)有了一 定的了解，雖然了解的不是很滲透，但是明白了許多的道理,了凡四訓(xùn)是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，原名戒子文，后來在民間廣為流傳。是家明戶曉 的一本經(jīng)典杰作。在了凡先生一生的故事中，云谷禪師和了 凡先生的對話對我有很大的影響，“人的命數(shù)確實是有的, 每個人都會有注定的命數(shù)；對于凡夫俗子，對于行善積德的 人，和無惡不作的人，命數(shù)都是不能約束他們的。行善積德 的人即使命數(shù)中注定要貧窮短命，但是就因為他行了善事, 那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽，得到 了善果；到最后變得有

2、好報；相反，無惡不作的人即使命中 注定是富貴還有長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力 量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命，這就是做惡事得到的袁了凡還對自己的兒子講了許多的道理，“勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之?！痹朔蚕壬J(rèn) 為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先 生認(rèn)為，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的;而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己, 積德行善，則他的后天命運(yùn)就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的 人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就 會向壞的方向轉(zhuǎn)變。下而是我對袁了凡了凡

3、四訓(xùn)中所提及的內(nèi)容的了解 -、立命之學(xué)首先我們從了凡四訓(xùn)的立命之學(xué)說起，年輕的袁了凡先生根本不信有命運(yùn)這種說法，在去跟孔先生進(jìn)行算命。孔 先生算命極準(zhǔn)的。每次對袁了凡先生算的命都是非常準(zhǔn)確, 就因為這樣，所以袁了凡先生認(rèn)為每個人的一生都有定數(shù), 一直認(rèn)為命中的事情都是注定的，無法改變的。直至經(jīng)過云 谷禪師的教化后，才感悟到命運(yùn)是可以改變的。孔先生所說 的不可以改變，不是注定不變，只是有些命運(yùn)是不可以改變, 從立命之學(xué)可以知道：人的命運(yùn)是天定，不是每個人都逃不 過這個命數(shù)。不過命運(yùn)是可以改造的，在我們這一生的命運(yùn) 中，最重要的就是自己的行為，掌握命運(yùn)的就是自己，天所 注定的只是命運(yùn)其中的一部分，

4、就是世代以來所造的善德、 丑惡決定的，除了行善積德之人和無惡不作之人，就不會被 命數(shù)所控制，就只有這些人才能不會如注定一般的結(jié)果，一 般的人都只是在命數(shù)中存亡。雖然經(jīng)常聽別人說“命中注 定，命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”這句話，但是這都 提醒我們，以不良手段獲取到利益，那就是不在你的命數(shù)中。我舉些例子吧，在這些總是徘徊不去的問題中，如何能做到“立命” ？那是多么大的問題，做到立命的人能有幾 個？在老一輩人多半會這樣想，“命中注定，命里有時總須 有，命里無時莫強(qiáng)求”那些都是許多年之后沉下來的傳統(tǒng)。我知道，即使在中國古代，也沒有幾個大詩人立命過并且安 身，即便他們都非常想能安身立命，立命的想法不

5、能說沒有;佛、道，儒會都在乎立命，修身養(yǎng)性奉天命，圣賢和較次要 詩人，像朱熹、王陽明、曾國藩，應(yīng)該是做到了。記得有一本書是性格改變命運(yùn)講訴的是人的命運(yùn)也會因性格的不同而改變，世界上任何東西都不是十全十美 的。每個人的性格在不同人的眼里，也有著優(yōu)點和缺點。只 有培養(yǎng)優(yōu)良的性格。才能成就人的一生。美國人本主文心理 學(xué)大師馬斯洛曾經(jīng)說過一句著名的話：心若改變。態(tài)度就會 跟著改變：態(tài)度改變。習(xí)慣就會跟著改變：習(xí)慣改變。性格 就會跟著改變：性格改變。人生就會隨著改變?？梢姟Ｐ愿?可以改變一個人的人生。每個人都希望自己的人生是轟轟烈 烈、風(fēng)風(fēng)光光的。是成功的一生：沒有人希望自己的人生是 窩窩囊囊、碌碌無為

6、的。是失敗的一生。成功雖不是難于上 青天。但也不是唾手可得的。成功是靠自己的努力。自己的 拼搏?；蛟S更重要的是靠自己性格的改變得來的。應(yīng)該說與 我的生活有點關(guān)系。只要我做的事對得住人，對得起良心, 就無畏他人的冷眼相待。所謂的努力還有拼搏都是改變命運(yùn) 的方式。二、改過之法:第一要有羞恥心就是從心里能夠認(rèn)識到自己的錯誤，要對錯誤有一定的認(rèn)識，并認(rèn)識到錯誤嚴(yán)重性，能夠想改正自 己的錯誤。一個人不能沒有羞恥心，如果沒有羞恥心那么這 個世界就會錯亂無章，就會亂成一套，并不知道自己所犯的 錯誤，小的過失。只要你下心去改，在沒有造成大的罪孽, 那么你就會彌補(bǔ)以前的罪行。就算已經(jīng)造成大罪孽，只要你 去改了，

7、那么你的后代也會因為你的知錯得到善果。不僅是 為了你自己還為了你的家人后代著想，國家主席胡錦濤為我 們寫下了八榮八恥不僅能給我們的羞恥心帶來很大的幫 助，還教導(dǎo)我們什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做，怎樣做才是正確 的。第二要有畏怖心是我們有畏懼心才能生出誠敬之心,對萬物我們都要抱著恭敬的態(tài)度。耍知道天地鬼神，都在我 們的頭上。鬼神和我們不一樣，它們什么都看得到，所以鬼 神是不容易被欺騙的。我雖然在大家看不到的地方犯錯，但 是天地鬼神，實際上就像鏡子那樣的照著我，把我的過失罪 惡照得清清楚楚。過失重的，就有種種的災(zāi)禍，降到我的身上來；就算過失輕的，也要減損我現(xiàn)在的福報，我怎么能夠 不怕呢？因此有一句話說的

8、好“要想人不知，除非己莫為: 你所做的每一件事，在天地之間，天地鬼神都是知道的。一 個人能夠做到誠實，毫無半點虛假，這個人的心就可以與天 心相合了，因此；能夠用誠心處人處事，是福是禍就會自然 知道。三、積善之方:古人說過“積金遺于子孫，子孫未必能守。積書遺于子 孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此萬世傳家之 寶訓(xùn)也?！币灿腥诉@樣說“日行一善，日后多做好事必定有 福報的”凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。積陰德，就是默默做好事，不告訴別人。從命里學(xué)上說, 多積陰德，是能夠使一個人命運(yùn)，向好的方而發(fā)展的最重要動 力。所以，中國古人非常重視陰德。反而認(rèn)為陽善（做了點 好事就到處

9、喧嚷，想讓大家都知道）實際只是得到了一些虛 名，對于改變命運(yùn)向好的方而發(fā)展，沒有太大的實際利益。有些人為了想讓別人知道自己的存在，千方百計的為自己炒 作，害怕沒有人不認(rèn)識他們似的。借助捐款的名義來為提高 自己的名氣。本來捐款是一件善事，但是經(jīng)過他這樣的行為, 并不被天地鬼神所接受，所以這些都是陽善，如果想行善那就要做到的是積陰德，積陰德就是做好事不被別人知道，做 善事不是為了自己額利益著想，完全是為了他人著想，這樣 的善事才會得到天地鬼神的認(rèn)可。所以我們要記住幾句的實 話積陰德，就是默默做好事，不告訴別人。做好事不一定 要留下名字，多積積陰德沒有壞處，不僅可以積陰德還可以 為后代積福。行善不看善事的大小，只要你全心全意地行善 了就能有很好的回報。行善也分真善和假善，真善是不計自 己在行善中的得失，不會計較布施的對方是誰，只要用真心 去幫助他人。把心放在利益眾生上，盡心盡力行善，這樣才 能做的圓滿。假善就是自己的利益在先，眾生的利益在后, 那么這樣的人就不會有好的善果。畢竟他也做了善事，那只 不過是不被天地鬼神所接受的。我認(rèn)為自己的命運(yùn)并不掌握在自己的手中，只是天注定的，但是