歷史必修三測(cè)試卷及答案

1、歷史必修三第一單元測(cè)試卷一、選擇題（35*2=70分）1、儒家思想體系中包含許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)思想包括下列： 以德治國(guó) 依法治國(guó) 輕徭薄賦 “仁”A BCD2、從孔子到孟子到荀子，始終貫穿的一條思想主線是：A、從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)B、人不分貧富貴*都有受教育的資格C、人皆有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”D、通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣?、下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想闡述錯(cuò)誤的是：A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D.明清之際的進(jìn)步

2、思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者4、杜維明在儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)一書(shū)中指出：“東亞現(xiàn)代性雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，（東亞各國(guó)）都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用?！边@一認(rèn)識(shí)表明：A.儒學(xué)學(xué)說(shuō)始終對(duì)東亞文明起決定作用B.東亞發(fā)展應(yīng)建立在借鑒東西方文明的基礎(chǔ)之上C.西方發(fā)展模式是當(dāng)今東亞唯一的發(fā)展模式D.東亞社會(huì)現(xiàn)代化照搬了西歐和美國(guó)的發(fā)展模式5、孟子發(fā)展了孔子的思想，不包括A、“民為貴，社稷次之，君為輕” B、“不以仁政，不能治天下” C、“水則載舟，水亦覆舟” D、“施仁政于民，省刑法，薄稅斂”6、董仲舒的“天人

3、感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D.認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他7、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)（ ）A.維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 B.破壞傳統(tǒng)文化C.反對(duì)任何意義上的社會(huì)進(jìn)步 D.不適合時(shí)代的發(fā)展8、儒家思想之所以能為歷代統(tǒng)治都所推崇，其根本原因是A孔子是“至圣先師”B儒家思想有助于消除分裂C“仁者愛(ài)人”思想與休養(yǎng)生息政策不謀而D儒家思想為封建統(tǒng)治者提供了意識(shí)形態(tài)上的理論支柱9、孟子主張“民貴君輕

4、”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A. 孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C. 三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變；10、現(xiàn)在，我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期，孔子就提出過(guò)“以德治民”的主張。這說(shuō)明A不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的B對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承C對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地予以肯定或否定D“德治”將要取代“法治”11 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家學(xué)說(shuō)最突出的共同點(diǎn)是（ ） A提出社會(huì)變革的主張 B反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)C主張實(shí)行“法治” D主張放寬刑罰、減輕賦

5、稅12、史書(shū)記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問(wèn)“傷人了沒(méi)有”？而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（ ）A、以人為本的思想 B、反對(duì)苛政的思想C、以理服人的思想 D、為政以德的思想13孟子曾批判某家學(xué)說(shuō)：“是無(wú)父也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”司馬遷也說(shuō)它：“使天下法若此，則尊卑無(wú)別也?！彼麄兣械氖? )A 儒家的“仁政”思想 B墨家的“兼愛(ài)”思想C法家的“刑不避大夫”思想 D荀子的“性惡論”思想14史記云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國(guó)叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過(guò)梁野?！鄙鲜鲇涊d( )反映了董仲舒的思想觀念 給后人留下了研究天文學(xué)的寶貴資料體現(xiàn)了迷信對(duì)封建史學(xué)的影響 記載荒

6、誕不經(jīng)，缺乏科學(xué)精神A B C D15明末清初學(xué)者唐甄在潛書(shū)中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是( )封建制度日趨腐朽 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 個(gè)性自由開(kāi)始成為一種社會(huì)風(fēng)尚 宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位被推翻 A B C D16論語(yǔ)載，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問(wèn)）也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張（）A啟發(fā)誘導(dǎo) B學(xué)思結(jié)合 C因材施教 D溫故知新17“二程”是北宋時(shí)期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是 ( ) A“天理”是萬(wàn)物的本原 B“人倫者，天理也” C通過(guò)內(nèi)心反省以“致良知” D只有對(duì)別人尊敬才能真正理解“仁18朱熹借用佛教“月印萬(wàn)川”

7、說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“本只是一個(gè)太極，而萬(wàn)物各有秉受，又自各全縣一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見(jiàn)，不可謂月已分也?！边@樣，朱熹便將個(gè)別與一般絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，朱熹想以此論證（ ）A中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“尊卑貴賤”等級(jí)社會(huì)的合理性 B理是無(wú)所不在，看的見(jiàn)，摸的著C佛教和儒家思想并不是絕對(duì)對(duì)立的 D事物是變化發(fā)展的19、清代學(xué)者戴震說(shuō)：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰(shuí)憐之?！贝嗽捯庠冢?）A、抨擊理學(xué)對(duì)人的摧殘 B、強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”C、贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用 D、強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性20春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、 “專制君主的參謀集團(tuán)”

8、 “擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 A儒、道、法 B. 儒、法、道 C. 法、儒、道、 D. 道、法、儒 21朱熹是我國(guó)宋代杰出的儒學(xué)宗師，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指（ ）A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論22、認(rèn)為“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！钡膶W(xué)派應(yīng)是A、法家 B、儒家 C、道家 D、墨家23、董仲舒在其對(duì)策中說(shuō)： “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝（注：六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”這表明他主張 A、百

9、家爭(zhēng)鳴 B、削弱諸侯王勢(shì)力C、頒布“推恩令” D、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”24、西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書(shū)坑儒”的根本著眼點(diǎn)是A、壓制知識(shí)分子 B、加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 C、完善法律機(jī)制 D、區(qū)別對(duì)待古代文化25、被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名迫害致死的思想家著有A、四書(shū)章句集注 B、明夷待訪錄C、焚書(shū) D、天下郡國(guó)利病書(shū)26、下列儒家思想的主要觀點(diǎn)，在今天還可取的是（ ）“己所不欲，勿施于人” “愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”“君權(quán)神授”“天人合一” “親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外無(wú)物” A B C D27、顧炎武在日知錄一書(shū)中提出了&quo

10、t;亡國(guó)"和"亡天下"兩個(gè)概念，其中"亡天下"的確切含義是A.封建王朝的更替 B.整個(gè)民族的淪亡 C.統(tǒng)治者施暴政 D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使國(guó)家分裂28、儒學(xué)長(zhǎng)期成為封建統(tǒng)治階級(jí)政治哲學(xué)，主要是因?yàn)樗珜?dǎo) 君權(quán)神授 大一統(tǒng) 民貴君輕 講信修睦 A. B. C. D.29. 韓非子載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠()A人情關(guān)系 B法制建設(shè) C禮樂(lè)秩序 D倫理道德30宋代之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認(rèn)為 “道是世間萬(wàn)物之源”?；诖颂魬?zhàn)，

11、宋代儒學(xué)()A提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B首倡“格物致知”C提出“理”為萬(wàn)物本源 D充實(shí)了倫理綱常31“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。將這群學(xué)者冠名為 啟蒙哲人是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是()A朱熹 B程頤 C王陽(yáng)明 D黃宗羲32某思想家主張：“君子之學(xué)以明其心。其心本無(wú)昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害。故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。”該思想家可能是() A孟子 B董仲舒 C王陽(yáng)明 D顧炎武33明清時(shí)期，民間年畫的普遍題材是把普渡眾生的觀世音菩薩、以忠義著稱的名將關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在

12、一個(gè)畫面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是()A儒家至尊的地位被打破 B佛教開(kāi)始在中國(guó)本土化C儒釋道三教本同根同源 D三教合流在民俗中映現(xiàn)34“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡()A格物致知 B發(fā)明本心 C知行合一 D經(jīng)世致用35董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變；以教化為大務(wù)；正法度之宜。”表明他的思想()A完全不同于先秦儒學(xué) B融合道家、法家等思想1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435C突出

13、人倫道德觀念 D順應(yīng)“三教合一”潮流二、非選擇題(30分)第36題16分，第37題14分。36(16分)閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。美伯恩斯等世界文明史材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。費(fèi)正清中國(guó)傳統(tǒng)與變遷材料三三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。黃曉軍明末清初三大思想家的政治思想問(wèn)題：(1)依

14、據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(4分)(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(8分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代氣息？(4分)37.（14分）閱讀下列材料材料一儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。 史記·太史公自序材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢

15、書(shū)·董仲舒?zhèn)鞑牧先炖砹餍?，觸處皆是：暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無(wú)非這理。 朱子語(yǔ)類卷四十材料四為天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。黃宗羲原君回答問(wèn)題：（1）材料一對(duì)于儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值有著怎樣的認(rèn)識(shí)？（2分） （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張？對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（4分）（3）理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”，據(jù)材料三說(shuō)明其“新”在何處？（4分） （4）材料四作者有哪些新的思考？（4分）歷史必修三第一單元測(cè)試卷答案1-5CADBC 6-10DADBA 11-15AABCA 16-20CCBAD 21-25CADBC 26-30BBABC 31-35DCDAB36解析：本題主要考查學(xué)生從材料中提煉信息的能力?？疾榈闹饕R(shí)點(diǎn)是古代儒家思想的發(fā)展演變。第(1)問(wèn)關(guān)鍵是晚周時(shí)期和儒家學(xué)者即孔子、孟子、荀子。第(2)問(wèn)主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)，以及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問(wèn)主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。答案：(l)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕；荀子：禮法并用。(4分)(2